Filosofía.

Cátedra: Tomás Abraham

Docente: Gustavo Romero
E-mail del docente: gustavoromerofilo@gmail.com
Segundo Parcial

ATENCIÓN: El límite para la entrega del parcial está puesto hasta las 12 hs del
día de la fecha (miércoles 10 de noviembre). No se aceptarán trabajos enviados
posteriormente a ese horario.

Son dos consignas cuyas respuestas implican desarrollo. Trate de responder

puntualmente lo que se pide en la consigna, con la mayor profundidad posible. Cada
respuesta debe tener como máximo una carilla, es decir, el total del trabajo debe tener
como máximo dos carillas.
Tipo de letra recomendada: Times New Roman.
Tamaño: 12
Interlineado simple.

Belén Mariana Dejesús Potapczuk. DNI: 41.310.337

Tema 1 (Apellidos cuya letra inicial está entre la A y la G)

1. Comente los ejemplos que da Byung-Chul Han para sostener que “toda época
tiene sus enfermedades emblemáticas”, y explique por qué en la época actual
desaparece “la extrañeza, la otredad” (“dialéctica de la positividad”, “exceso de
positividad”).
Cuando Byung- Chul Han sostiene que “toda época tiene sus enfermedades
emblemáticas” hace referencia las distintas épocas:
 “Época bacterial” habla del siglo XIX. Significa que predominaban las
enfermedades causadas por bacterias pero se da su fin con la aparición de los
antibióticos. Esto no quiere decir que desaparecieron las enfermedades causadas
por las bacterias sino que en la medida que descubrimos la cura, desaparece la
predominancia a las enfermedades bacterianas. Por ejemplo: penicilina que cura
la sífilis.
 Siglo XX→ “Época viral”. Época donde predominaban las enfermedades
causadas por los virus y que podía matar mucha gente. Por ejemplo: el
sarampión. La cura es la técnica inmunológica: las vacunas. No dice que
desaparecieron las enfermedades virales sino que desaparece ésta era viral
porque surgen las vacunas. 
 Siglo XXI→ “Época neuronal”. No tenemos cura porque no sabemos como se
cura todavía. 
Las enfermedades como la depresión, trastornos, estrés, no son infecciones sino que son
infartos causados por un exceso de positividad. Hay remedios para estabilizar a la
persona pero no hay curas. 
Es el siglo de las enfermedades neurológicas y hace referencia a lo psicológico.

En la época actual desaparece “la extrañeza, la otredad” (“dialéctica de la positividad”,

exceso de positividad”) porque no es como en la época viral, bacterial donde había un
otro, un extraño (virus, bacteria), es decir, una dialéctica de la negatividad sino que
ahora en la época neurológica hay un exceso de positividad, es decir, no hay otro, un
extraño sino que la producimos nosotros mismos, lo genera nuestro propio cuerpo,
nuestra propia psique. No hay ningún enemigo, no hay un otro negativo, extraño con el
que tengo que luchar. Es pura positividad, soy yo el que produce la enfermedad y el que
se enferma. Soy mi propio enemigo, mi propio verdugo y víctima. Esto quiere decir que
ya no parte de la violencia de afuera, de lo exterior, sino de lo idéntico, de lo propio. Por
ejemplo: estrés, agotamiento, cansancio, las cuales no tienen cura. Soy yo porque la
positividad es el conjunto de estímulos al que estoy sometido.

2. Según Cioran, explique cómo caracteriza al “ansia de primar” propio de los

humanos, su relación con los profetas fanáticos, y por qué afirma que: “el pacto
de los monos está por siempre sellado, y la historia sigue su curso, horda
jadeante entre crímenes y sueños”.
Según Cioran, el “ansia de primar” se caracteriza como el deseo de dominar. ANSIA
es sinónimo de deseo, de querer, de voluntad y PRIMAR es querer ser el primero,
querer mandar, querer dominar. Esto es propio de los humanos, el querer ponerse por
encima de los demás y es lo que se despierta para dar inicio al fanático, es decir, cuando
se despierta el ansia de primar, se despierta el fanático. Pero hay algunos que evitan esto
que son los que dudan de las verdades (los escépticos).
A su vez Cioran dice que el ansia de primar no solo lo ejerce un tirano triunfador, el que
gobierna estados, imperios; sino que también lo puede ejercer el tirano fallido, el cual se
lo reconoce como el tirano de la vida cotidiana, el que es tirano sobre pequeños grupos
(familia, amigos, trabajo, etc.). Este es propio de los humanos y si se despierta va a
buscar donde sea para poder ejercerse. Como falló en su intento de gobernar en gran
escala entonces domina en pequeña escala. 

El “ansia de primar” propia de los humanos se relaciona con los profetas fanáticos ya
que buscan donde ejercer la dominación como lo hace un profeta, el cual predica, es
decir, busca seguidores, multitudes que lo sigan y les va a prometer felicidad, un futuro
mejor a los mismos seguidores. “En todo hombre dormita un profeta y cuando se
despierta hay un poco mas de mal en el mundo..”  esto quiere decir que en cada ser
humano duerme un profeta, es decir, un fanático que busca seguidores para dominarlos
y cuando se despierta el fanático que habita en nosotros el mundo es peor de lo que ya
era, ya que el que lo sigue tiene que hacer lo que él diga y quienes no se sumen a eso
serán llamados enemigos. 

Cioran afirma que: “el pacto de los monos está siempre sellado, y la historia sigue su
curso, horda jadeante entre crímenes y sueños”.
En cuanto a ‘el pacto de los monos’→ se refiere al pacto social, al pacto de los seres
humanos y por siempre sellado porque no se puede romper. Vivir en sociedad es un
pacto que no podemos romper. Si huimos de la sociedad vamos a morir según Cioran.
No podemos vivir solos, somos seres sociales, tenemos que vivir en sociedad. El
problema de esta sociedad es que solo nos acepta si obedecemos o mandamos. La
sociedad es como una especie de cárceles sin guardianes porque uno se puede escapar,
pero si uno se escapa perece, muere. 
Horda jadeante entre crímenes y sueños hace referencia a los seguidores del fanático,
que van persiguiendo los sueños que el fanático le promete, pero mientras persiguen los
sueños acontecen estos crímenes que cometen los fanáticos hacia aquellos que no están
de acuerdo. La multitud sigue a los fanáticos para seguir sus sueños en medio de los
crímenes. 
El fanático divide al mundo entre amigos y enemigos. El fanático cree que sus ideas son
verdades absolutas y quienes no piensan como él están equivocados y por lo tanto tienen
que ser convencidos y pensar como él o tienen que ser excluidos, exterminados, etc. 

Nota: 9, 50 (nueve con cincuenta).