UNIDAD 2

HUMANISMO

El término deriva del calificativo humanista que en los siglos XV-XVI se utilizaba para

denominar al profesor de los studia humanitatis, es decir, el experto en gramática, retórica,
poética, historia y filosofía moral. Sin embargo, en la actualidad se puede utilizar en el sentido
restrictivo para referirse a la actividad filológica de los latinistas y helenistas profesionales de
los siglos XV y XVI, quienes solían trabajar en un entorno universitario, como preceptores en
cortes aristocráticas o al amparo de la imprenta.

El Humanismo tiene como principal objeto el estudio del ser humano. Algunos críticos han
hablado de este movimiento como una renovación de las letras, pero su importancia radica en
el cambio de paradigma que comportó al situar al ser humano en el centro de todas las cosas,
alejándose así de los postulados teocentristas de la Edad Media, para los que Dios era el
núcleo central de la vida. ANTROPOCENTRISTAS.

Rasgos esenciales de la modernidad

 La modernidad en su esencia y origen es un fenómeno europeo, pero la expansión

de Europa le conferirán una dimensión mundial.

 En el ámbito de las creencias, hay una quiebra de la unidad cristiana en Europa central

y occidental.

 Desde una perspectiva socioeconómica la progresiva implantación de formas

protocapitalistas y el creciente peso de la actividad mercantil y
artesanal irán definiendo los rasgos de la sociedad capitalista .

 Desde una perspectiva política, el fenómeno más relevante es la configuración

del Estado moderno, las primeras monarquías nacionales. Este nacimiento del Estado
Moderno, traerá como consecuencia la concentración del poder en el monarca y la
concepción patrimonialista del Estado.

Otro rasgo característico de la modernidad es el hombre del Renacimiento, y es justamente en

este marco, donde surge el humanista. Estos hombres renacentistas aprehendieron el mundo
exterior por visiones instantáneas que no analizaron, pero que se impusieron a
su conciencia hasta una nueva emoción. Son violentos, repentinos, radicales, movibles,
contradictorios, desconcertantes, prontos en irritarse, injuriarse y desvainar la espada.
Ello se explica porque estos hombres poseen una vida intensa.
La existencia es dura, y toda en contrastes. La vida aparece rodeada de peligros, ello obliga a
estar siempre dispuesto a la defensa, a tomarse la justicia por mano propia. Pero esta vida,
que desenvuelve todos los sentidos dota especialmente a los hombres para las artes.

Humanismo

Dentro del contexto anteriormente descripto surge el humanismo, el cual es un movimiento

desarrollado en Europa desde el siglo XVI que rompió con las tradiciones escolásticas
medievales y exaltó las cualidades humanas, por lo que comenzó a dar sentido racional a la
vida. Es decir, se pone énfasis en la responsabilidad del propio hombre para darle sentido a su
vida, sin recurrir a la existencia de un mundo trascendental o un dios. Como consecuencia se
considera al hombre como centro y medida de todas las cosas.
Desde un punto de vista filosófico el humanismo es una actitud que hace hincapié en
la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus principios básicos es que las personas son
seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien.
Una característica muy notable de el humanismo es que en vez de valorar
el conocimiento en función de la realidad, lo hace, por su utilidad o educación . "Una
proposición es verdadera o falsa según que sus consecuencias tengan o no un valor práctico.
La verdad y la falsedad dependen del fin al que se tiende, toda vida mental supone fines, pero
como estos fines no pueden ser otros que los de nuestro ser, se infiere de esto que todo
conocimiento esta subordinado a la naturaleza humana y sus necesidades."
Humanistas y pragmatistas confunden la verdad con la utilidad, por esta razón, el
conocimiento conserva para ellos un valor instrumental. Es innegable que no hay un momento
de la vida intelectual que no obedezca a un fin, y que todo fin debe estar en relación con
la naturaleza humana, pero los fines humanos forman series complejas subordínales a
un sistema cultural, que es la plena realización del ideal humano.
Este movimiento va a traer aparejado un cambio de actitud que llevará a los europeos a
expresar su extraversión hacia ultramar, y estos entrarán en contacto con otros mundo y con
otras civilizaciones, pero no siempre con un alma dialogante, sino con la pretensión de
imponer sus formas de civilización.
Sacamos como conclusión que los humanistas compartían que la razón y la ciencia son
suficientes para la comprensión del mundo.

El hombre humanista

Los humanistas fueron aquellos que adoptando el ideal del Renacimiento, se apasionaron por
las artes y las letras clásicas. Fueron profesionales de las letras, generalmente salidos de la
burguesía, eclesiásticos, profesores de universidades, médicos, funcionarios, a veces
publicistas al servicio de una empresa editorial, que expresan la tendencia de la sociedad y le
proporcionan su utillaje intelectual. Pensionados y protegidos por los príncipes actuaron a
menudo como propagandistas de esto.
Los humanistas fueron los apóstoles de la antigüedad y pretendieron revivirla. Se esforzaron
por resucitar el mundo antiguo como eruditos e historiadores y, al mismo tiempo, por
comprenderlo en si mismo, saborear su belleza helénica y penetrar en sus razones de vivir.
Para ellos la antigüedad fue un medio, querían una vida distinta de la de la Edad Media. Ellos
tuvieron conciencia del sentido de la Historia y e los caracteres peculiares del mundo antiguo
como de una realidad diferente de la del mundo moderno, como de una realidad perdida
cuyos rasgos quería hacer revivir, sin saber en el fondo si esto era posible. De ello deriva,
quizás, el estado de tensión interior de los que perdieron la paz de las cosas externas.
Una característica muy importante de los humanistas es que deploraban los intentos de
rebajar la inteligencia humana, de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de
encontrar la salvación fuera de la naturaleza. Aprecian la belleza de la misma y desean
proteger y mejorar la tierra, preservarla para generaciones futuras y evitar el sufrimiento
innecesario de otras especies. Con respecto a la salvación, aspiraban a alcanzar la
plenitud moral, estando convencidos de que se puede lograr una vida feliz mejorando las
condiciones de la vida humana en beneficio a todos.
En referencia con la política, consideran que la iglesia debe actuar por separado del Estado y se
oponen activamente a los que pretenden utilizar el poder político para imponer su dogma
o ideología.
Como mencionamos anteriormente, el humanista, se encuentra comprometido con la artes y
con las ciencias. La poesía, la música, el teatro, y las bellas artes son una fuente de
percepciones significativas y de enriquecimiento.

HUMANISMO

 https://youtu.be/yYZFxjIKl10
 https://youtu.be/R4EVKz5TcJM
 https://youtu.be/iFDYJ-fhOHI
 https://youtu.be/r4iHjjbhFrk

Es un enfoque terapéutico más filosófico que técnico, que fundamenta su perspectiva en las
filosofías fenomenológico-existenciales. Centrándose en la condición humana en su conjunto,
la Terapia Existencial aplaude las capacidades humanas y anima a los individuos a asumir la
responsabilidad por sus éxitos.

Mediante el diálogo, identifica nuestros prejuicios y maneras de proceder en la vida. Tiene una
disposición abierta hacia la situación particular del paciente y su forma de experimentar la
vida. Se centra en los conflictos que surgen al enfrentarnos a un mundo que, paradójicamente,
amenaza la manera particular en que nos hemos explicado nuestra propia existencia.

Las dificultades emocionales y psicológicas son vistas como un conflicto interno causado por la
confrontación del individuo con lo determinado por la propia existencia. En lugar de ahondar
en el pasado, el enfoque existencial se centra en el aquí y ahora, la exploración de la condición
humana en su conjunto y lo que significa para un individuo.

Las raíces de la Psicoterapia Existencial se encuentra en la filosofía de principios del siglo XIX,
con los filósofos cuyo trabajo se centraba en la existencia humana. Los filósofos más
comúnmente asociados con la Terapia Existencial son Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche.
Estos dos pensadores entraron en conflicto con respecto a las ideologías predominantes de su
tiempo, por lo que se comprometieron con la exploración de la realidad y la forma en que se
experimenta.

La teoría de Kierkegaard sobre el descontento humano sólo puede superarse a través de la

sabiduría interna, mientras que Nietzsche introdujo la idea del libre albedrío y la
responsabilidad personal. En el 1900 filósofos como Sartre y Heidegger habían comenzado a
explorar el papel de la interpretación e investigación tenido en el proceso de curación.
Durante las próximas décadas otros contemporáneos comenzaron a reconocer la importancia
de ‘experimentar’ en términos de lograr el bienestar psicológico.

Un elemento clave de la Orientación Existencial es que no pone énfasis en los eventos del
pasado, como algunos otros tipos de terapia. El enfoque toma en cuenta el pasado, a través de
la retrospección para comprender las implicaciones de los acontecimientos pasados. Pero en
lugar de culpar a los acontecimientos del pasado, la orientación existencial los utiliza como
visión, convirtiéndose en una herramienta para promover la libertad y la asertividad. Llegando
a la conclusión de que no se definen por su historia y que no está destinado a tener un cierto
futuro es a menudo un gran avance que ofrece la liberación durante este tipo de terapia.

Los practicantes de la Terapia Existencial dicen que su papel es ayudar a facilitar el propio
encuentro de un individuo con él mismo para trabajar junto a medida que explora los valores,
suposiciones e ideales. Un terapeuta existencial buscará evitar imponer sus propios juicios y en
lugar de ayudar a elucidar la persona y trabajar sobre su propia perspectiva.

El terapeuta debe entrar en sesiones con una mente abierta y estar dispuesto a cuestionar sus
propios prejuicios y suposiciones. Debe realizar un ejercicio de ingenuidad casi deliberado en la
relación terapéutica, el objetivo del terapeuta es entender los supuestos del propio cliente con
una claridad que el individuo puede no ser capaz de tener sobre sí mismo.

Una creencia central de la orientación existencial es que, a pesar de que los seres humanos son
esencialmente únicos en el mundo, anhelan estar conectados con otros congéneres. Esta
creencia puede ayudar a explicar por qué aparecen ciertos problemas y también ayuda a la
persona a entender por qué se siente como lo hace a veces.

Otra teoría interesante es que el conflicto interno se deriva de la confrontación del individuo
con los principios de la existencia. Estos datos fueron observados por el psicoterapeuta Irvin D.
Yalom, e incluyen:

1. la inevitabilidad de la muerte

2. la libertad y su consiguiente responsabilidad

3. el aislamiento existencial

4. el sin sentido de la existencia

Estas cuatro preocupaciones primordiales son las piedras angulares de la Psicoterapia

Existencial y componen el marco en el que el terapeuta identifica el problema del individuo.
Una vez que el tema ha sido conceptualizado por el terapeuta, un método de tratamiento
puede ser desarrollado.

Principios básicos del existencialismo

 El ser humano es electivo, por ende, capaz de elegir su propio destino;

  El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida; y

 El ser humano es responsable de sus propias elecciones.

Dentro de la Psicoerapia Existencial hay una descripción de cuatro diferentes niveles de

experiencia y la existencia con la que las personas se enfrentan inevitablemente. Estos a
menudo pueden ayudar a las personas a entender el contexto de sus preocupaciones. Se cree
que la orientación de una persona hacia el mundo y los cuatro reinos  define su realidad. Hay
varios nombres para los cuatro reinos dentro de la terapia existencial, sin embargo, los
siguientes son quizás los más conocidos:

1. El mundo físico

Este mundo o reino se centra en torno a lo físico. Es el mundo que compartimos con los
animales, el mundo de las necesidades corporales. Es el mundo que almacena el deseo, el
alivio, el sueño / vigilia ciclos y la naturaleza. Nacimiento, muerte y sentimientos físicos /
síntomas son también parte de este reino.

2. El mundo social

En el mundo social se encuentra todo lo relacionado con las relaciones. La cultura, la sociedad
y el lenguaje están aquí, así como el trabajo, las actitudes hacia la autoridad, la comunidad y la
familia. Las emociones, las amistades y las relaciones románticas son también parte del mundo
social.

3. El mundo personal

El mundo personal se ocupa de los problemas de uno mismo. Esto incluye la intimidad (con
uno mismo y otros), la identidad, las características personales y el sentido general del yo. Las
fortalezas y debilidades personales también son importantes, así como la cuestión de ser
auténtico.

4. El mundo de las ideas

El último reino se considera nuestro mundo «ideal». Se incluyen la religión, los valores, las
creencias y la transformación. Esta es la dimensión en la que damos sentido a nuestra vida y es
considerado el reino de la trascendencia.
Uno de los objetivos principales de la Terapia Existencial es ayudar a las personas se enfrentan
a las ansiedades de la vida de frente y abrazar la libertad de elección que los seres
humanos tienen, teniendo la plena responsabilidad de estas opciones cuando lo hagan. Los
terapeutas existenciales tratan de ayudar a las personas a vivir más auténticamente y ser
menos interesados o superficiales. También animan a los clientes a tomar posesión de sus
vidas, para encontrar significado y vivir plenamente en el presente.

Los individuos que están interesados en el auto examen y que ven sus preocupaciones como
las cuestiones de la vida en lugar de los síntomas de una enfermedad psiquiátrica, tienen más
probabilidades de beneficiarse de este enfoque para el asesoramiento. La Terapia
Existencial es también muy adecuada para aquellos que se enfrentan problemas de la
existencia, por ejemplo, aquellos con una enfermedad terminal, aquellos que piensan en
el suicidio, o incluso aquellos que pasan por una transición en su vida.