Marxismo y literatura – Raymond Williams 50'

Siglo XX → MARXISMO → Georgy Lukács → principal teórico de marxismo-

literario → teoría de la novela. Piensa la literatura en un contexto filosófico
mayor, la ESTÉTICA MARXISTA.

Raymon Williams → sociólogo que funda el primer centro de estudios

culturales. Logra establecer un enfoque marxista distinto de los que se
habían llevado hasta el momento. Discrepa del marxismo dogmático y
mecanicista de la URSS. Funda que EL MATERIALISMO TAMBIÉN PUEDE
DAR CUENTA DE LOS FENÓMENOS CULTURALES.

Sus lecturas fundamentales:Lukács y Antonio GRAMSCI (discute con el

marxismo anterior URSS, funda el concepto de HEGEMONÍA o dominio
ideológico). Y Brecht.

MARXISMO DOGMÁTICO: Oposición entre BASE y SUPERESTRUCTURA.

Base: sinónimo de modelo económico o SISTEMA ECONÓMICO, base
productiva. Superestructura: fenomenología del espíritu → ideas que se
relacionan con una base o sistema económico, educación, artes, etc;
SISTEMA IDEOLÓGICO.

Williams dice que

1)BASE es mucho más que el sistema económico, es TODO LO MATERIAL,
lugar donde se vive, la geografía, etc.
2)SUPERESTRUCTURA es CULTURA → toda manifestación SIMBÓLICA O
SIMBOLIZANTE.

Lenguaje como fundamento para la organización de la cultura.

Williams → Marxismo también podía estudiar los sistemas simbólicos, la

literatura, la música, el arte, el cine, los grafittis, etc.
Estudios sobre género – sexualidad → importarán!.

La teoría literaria solo se puede entender cuando se entiende que

es parte del sistema cultural. Y cualquier definición al respecto,
debe ser a partir de la cultura.

Williams relee a Marx → “En la producción social de su vida, los hombres

establecen relaciones definidas que son indispensables e independientes de
su voluntad, relaciones de producción que corresponden a un estadio
definido del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. La suma total
de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la
sociedad, el verdadero fundamento sobre el que se erige la superestructura
legal y política y a la que le corresponden formas definidas de conciencia
social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de
vida social, político e intelectual en general.”

El sistema económico-productivo está determinado por las relaciones no-

elegidas. Por ejemplo: hoy el sistema económico no es como fue en 1500.
El sistema legal y político está determinado por el sistema económico.

La conciencia social es la forma de concebir las relaciones que son

producto del sistema productivo o material como tal.

El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de vida

social, político e intelectual en general.

Las relaciones sociales entre obrero y jefe está determinado por otras
condiciones; estas son el modo productivo → produce una conciencia de los
otros y también de sí mismo → determinante para el sistema simbólico.

“No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino

que por el contrario es su existencia social la que determina su conciencia.
En un cierto estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de
la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes
o -lo que no es sino una expresión legal de la misma cuestión- con las
relaciones de propiedad dentro de las que han venido funcionando hasta
ahora”. Marx

Superestructura → carácter ideológico → plano simbólico. HISTÓRICO → el

modo de producción legitima las leyes.

Williams → la cultura importa en el desarrollo de la conciencia. Literatura y

filosofía …

“Sobre las numerosas formas de propiedad, sobre las condiciones sociales

de la existencia, se erige toda una superestructura de sentimientos,
ilusiones, hábitos de pensamiento y concepciones de vida variados y
peculiarmente conformados. La clase en su totalidad las produce y
configura a partir de su fundamento material y de las condiciones sociales
correspondientes. La unidad individual hacia la cual fluyen, a través de la
tradición y la educación, puede figurarse que ellas constituyen las
verdaderas premisas de su conducta.” Marx
Nosotros “sentimos” que esto es así, “creemos” que es así. Creemos que es
justo que a un asesino se les mate, otros dicen que no. → Ilusiones,
hábitos de pensamiento, concepciones de vida variados y peculiarmente
conformados.
Hay cuestiones legalmente instituidas pero que realmente no tienen un
fundamento racional, sino que basado en las “ilusiones”, “sentimientos”.

Qué es lo que dice que no tenemos que robar gallinas? → no hay nada
racional que lo justifique, sino que está supeditado a la ilusión, al
sentimiento.
Lo que es bueno y lo que es malo pertenece a la “estructura de
sentimiento” → tienen que ver con tipos de relaciones sociales
(históricas)→ a través de esto se decide si una novela es buena o mala, es
bonita o es fea, etc.

Williams → tenemos que entender la literatura en un sentido más amplio,

el de la cultura → determina las estructuras de sentimiento dominantes o
hegemónicas. Por ejemplo: idealismo estético cambia → Isabel Allende
copia el Realismo Mágico, Piglia y Eltit cambian esto porque ha cambiado la
estructura de sentimiento.

Ver “teatro del silencio”.

Williams → supone que el arte puede producir cambios en el nivel de la

conciencia, la educación, la televisión, etc. La cultura puede generar
cambios en la conciencia.

Tres sentidos de la superestructura:

a) Las instrucciones. Las formas legales y políticas que expresan las
verdaderas relaciones de producción existentes. Ej.: Diferencia de la
educación y la misma prueba.
b) Las formas de conciencia. Expresan la conciencia de clase. Ej.: el único
país que prohibió las minifaldas en los 60' fue México porque las formas de
conciencia eran católicas.
c) Las prácticas políticas y culturales.

El arte refleja la sociedad → Marx. Williams dice que no, porque se

fundamenta en el lenguaje, y este no es copia fiel de la realidad, sino que
es un mediador de las ideologías, de las superestructuras. El arte refleja la
ideología de la época, no la realidad. El arte siempre es lenguaje, no puede
mediar a la realidad, pero sí a las ideologías de la época.