Materialismo Histórico

Construcción Del Materialismo Histórico

El materialismo histórico comienza a construirse después de la muerte de Hegel, sus

discípulos comenzaron a confrontar su tesis con su antítesis, y de esa confrontación surgió
una síntesis que fue el materialismo histórico, todo esto sucedió de una manera
sorprendente, de una forma extraordinariamente rápida.

En el año de 1831 cuando muere Hegel, deja a dos grupos entre sus discípulos: los
de derecha y los de izquierda, los primeros aceptaron la razón histórica mientras los
segundos aceptaron la dialéctica como un agente de cambio, en pocas palabras los de
derecha utilizaron la razón Hegeliana como un equivalente de dios, mientras los de
izquierda la utilizaron para rechazar las complacencias teológicas. Pero en fin, lo que les
preocupaba a ambos seguidores de Hegel era la batalla contra el espíritu. A partir de 1835
se desataron una serie de obras de sus discípulos de izquierda, la mayoría de ellas criticando
al cristianismo.

Cuando hablamos del materialismo histórico, lo primero que se nos viene a la

cabeza, es Marx y Engels, pero en realidad el verdadero revolucionario o mejor dicho el
que aporto estas ideas fue Hegel. Lo que Hegel había hecho en vida fue un dios hecho a la
semejanza de la razón, entonces su pregunta era ¿cómo terminar con dios?, simplemente
destruyendo a la razón, y fue lo que lograron realizar sus discípulos, ya que crearon a un
hombre-dios y luego crearon a un hombre sin dios.

Años después Marx y Engels Tomaron las ideas de Hegel y de sus discípulos de
izquierda para poder adoptar este materialismo histórico, que fue utilizado por ellos para
analizar de una manera científica la historia humana. En el transcurso del idealismo al
materialismo:

“Marx insistió en que la producción de de las ideas y de la conciencia, estaba directamente e íntimamente
ligada a la actividad material de los hombres, porque no es la conciencia la que determina la vida, si no la vida
la que determina la conciencia”.1

1
Corcuera de Mancera, Sonia, Voces y silencios en la historia siglos XIX y XX, Mexico.fce.1997.p.60
 De esta manera Marx de un idealismo histórico, cambio a un materialismo histórico,
este materialismo no se debe de entender como el materialismo tradicional aplicado a la
historia. Todo esto formulo una serie de confusiones ya que este término se empleaba para
referirse a una tradición material anterior pero con características diferentes ya que hay una
gran diferencia entre el materialismo tradicional y el materialismo histórico, esta diferencia
es que el materialismo histórico no acepta una concepción dualista de sujeto y objeto; bien,
cuando se habla de materialismo histórico es una simple explicación de que la historia debe
de tener su punto de partida en las bases materiales de la sociedad y en el conjunto de las
relaciones sociales.

“El materialismo histórico de Marx constituyo una magna conquista del pensamiento científico. El caos y la
arbitrariedad reinantes hasta entonces en las concepciones de la historia y de la política fueron sustituidos por
una teoría científica sorprendentemente acabada y armoniosa, que pone de manifiesto cómo de una estructura
de la vida social se desarrolla, a consecuencia del crecimiento de las fuerzas productivas”. 2

Materialismo Histórico Como Ciencia

El materialismo histórico es la ciencia filosófica que estudia la sociedad como un tipo de

sistema y las leyes principales que rigen su funcionamiento y su desarrollo, en pocas
palabras se puede definir como una teoría filosófica del desarrollo de la sociedad. Pero no
debemos confundirnos ya que el materialismo histórico no se encarga de estudiar los
fenómenos sociales singulares como lo son la jurisprudencia, la lingüística, he incluso
tampoco pertenece a la historia. El materialismo histórico examina y se enfoca en otras
tareas, por ejemplo si examina el Estado, lo que le importa al materialismo histórico es
aclarar en qué consiste dicho Estado en general, cual es su función, su estructura y cuáles
son las condiciones de su extinción.

Lo que principalmente preocupa al materialismo histórico son las particularidades

de las estructuras sociales, a si como el procedimiento para superarlas y la tendencia del
desarrollo histórico de la forma social establecida. El materialismo histórico como ciencia
filosófica ve más que nada su objeto a través de la cuestión básica de la filosofía, esto
quiere decir del problema relacionado entre lo material y lo ideal, y entre el ser y la
conciencia.

2
M.Sidorov, Que es el materialismo histórico, México, Quinto sol,1975,p.6
 La necesidad de esta ciencia arranca no solo de que las leyes que rigen el transcurso
de los procesos sociales no se encuentran en la superficie de la vida social y de que por lo
regular se hallan ocultas tras los fenómenos externos; un gran ejemplo está en la sociedad
capitalista, ya que un capitalista invierte una determinada cantidad de dinero en una
empresa industrial y después de determinado tiempo obtiene un ingreso para su beneficio,
mientras un obrero entra a trabajar en la empresa y después de cierto tiempo obtiene un
ingreso en forma de salario; en pocas palabras la fuente de ingresos del empresario es el
dinero, el capital vaya, y la fuente de ingresos del obrero es el trabajo.

El materialismo histórico al igual que las demás ciencias, no surgió de la nada,

como ya lo vimos anteriormente Marx y Engels, se apoyaron del pensamiento social
acumulado por la humanidad en aquel tiempo; la creación de la teoría marxistas represento
un gran cambio, un cambio verdaderamente revolucionario, en la ciencia de la sociedad, ya
que tuvo un gran impacto dentro de las estructuras sociales y económicas, ya que Marx no
pensaba como los sociólogos anteriores a él , que creían que solo era posible comprender a
la sociedad, partiendo de la investigación de las propiedades de los individuos que la
componen, ante todo sus pensamientos, sentimientos e ideas, que son la fuerza del proceso
histórico.

Marx y Engels comenzaron a considerar a la sociedad como un conjunto de

relaciones establecidas entre los hombres sobre la base de la producción material, y fueron
estas relaciones materiales las que se fueron tomando como fundamentos o como base de
todas las demás relaciones; fueron estos mismos los primeros en realmente valorar la
actividad revolucionaria y transformadora de millones de gentes, ya que sin la vida de estos
no sería posible lograr el cambio de las formas sociales, ni mucho menos el desarrollo
progresivo de la sociedad.

Las Clases y Lucha de Clases

“Toda la teoría de Marx, es decir, la ciencia fundada por Marx (el materialismo histórico) y la filosofía abierta
por Marx (el materialismo dialectico) tienen por centro y por corazón la lucha de clases” 3

3
Harnecker, Marta, Los conceptos elementales del materialismo histórico, México, Siglo veintiuno, 1976,p.11
Primero que nada es importante mencionar que es a Lenin a quien debemos la definición
científica de “las clases”, que no son más que “grandes grupos de hombres, que se
diferencian entre sí por el lugar que ocupan en un sistema de producción social
históricamente determinado.”4 Lenin destaca que son cuatro los factores que caracterizan a
las clases sociales: 1.- el lugar en que se ocupa el sistema de producción social, 2.-la
relación que se tiene con los medios de producción, 3.- el papel en la organización social
del trabajo y por ultimo 4.- el modo y la porción en que se percibe la riqueza social; con
estos factores nos podemos dar cuenta siempre ha existido entre los grupos de personas una
especie de diferencias sociales las cuales veremos a continuación.

Formaciones Económico-Sociales:

Comenzaremos con la primera sociedad que marca la historia, la sociedad de la

comunidad primitiva, bien, en esta sociedad los grupos humanos se diferenciaban primero
que nada por el territorio que ocupaban y por su sistema de producción social, su división
del trabajo se establecía entre los sexos y grupos por edad, mas adelante estos grupos se
dividieron en tribus agrícolas, ganaderas y cazadoras, ya en esta sociedad existía la
propiedad social sobre los medios de producción, de esta manera todos los de la tribu eran
iguales. En la sociedad esclavista y feudal, toda la manera de vivir cambia de una manera
demasiado radical a comparación de la comunidad primitiva, esta sociedad esclavista y
feudalista es tan diferente que se tiene que dividir en clases.

En la sociedad esclavista carecían de propiedades sobre los instrumentos y otros

medios de producción, no eran ellos los organizadores del trabajo, solamente cumplían las
indicaciones de sus dueños, solamente sus dueños contaban con una condición que era el
asegurar la existencia a sus trabajadores o esclavos vaya. En la sociedad esclavista
comienza a desarrollarse de una manera lenta y sensible la economía, se forman ciudades,
crece el comercio, se crean ejércitos etc.

En la Sociedad Feudal más desarrollada, la dependencia de los campesinos tomo la

forma de la servidumbre de la gleba, las clases principales de esta sociedad era el señor
feudal y la de los campesinos ciervos, me refiero a las principales clases por que se trata de

4
Óp. Cit. M.Sidorov, p.84
hacer una diferenciación de clase social, bien, el siervo era un pequeño productor que
dependía del señor feudal, del estado y de la iglesia; la historia del desarrollo de la sociedad
feudal constituye al mismo tiempo la historia de la lucha de clases; en las relaciones de
clases era principalmente entre la clase dominante y la clase explotada.

La sociedad capitalista se caracteriza por tener la existencia de varias clases, entre

las primeras etapas de su desarrollo se encuentra la que es la Burguesía, esta se compone de
grandes propietarios que no trabajan, pero si poseen los medio de producción tanto en la
industria como en la agricultura, estos eran los organizadores del trabajo, y recibían el
producto en forma de ganancia a costa del trabajo del proletariado, como clase oponente a
la Burguesía crece la clase del Proletariado, que está compuesto por trabajadores
asalariados que carecen de propiedad sobre los medios de producción, el proletariado como
clase privada de los medios de producción se ve de alguna manera u otra obligado a
contratarse con el capitalismo, vendiendo su fuerza de trabajo para existir. Resumiendo el
capitalismo es una clase que frena el desarrollo social.

La sociedad Socialista está formada por trabajadores que producen los bienes
materiales, esta sociedad posee los medios de producción de manera de propiedad estatal,
participan en la organización del trabajo social, tanto en los puestos de producción como en
el aparato estatal de administración, y reciben su riqueza social tanto en forma de salario
como en forma de manera de consumo social, para concluir, la clase socialista consta con
dos clases amigas, la clase obrera y el campesinado. “La división de la sociedad en clases
constituye una forma históricamente transitoria de organización de la vida social”.5

5
Óp. Cit. M.Sidorov, p.109
 Bibliografía

Corcuera de mancera, Sonia, Voces y silencios en la historia siglos XIX y XX,

Mexico.fce.1997.pp.52-67.

Harnecker, Marta, Los conceptos elementales del materialismo histórico, México. Siglo
veintiuno. 1976. pp. 3-90.

M.Sidorov, Que es el materialismo histórico, México. Quinto sol. 1975.pp.06-109.