Norbert Elías: Investigaciones

socio y psicogenéticas
1897 Nace en Breslau, Alemania
(actualmente Wroclaw, Polonia)

1933 Elias huyó de Alemania sin rumbo determinado:

primero Suiza y luego Francia cierran las puertas de la
Academia al profesor judío que luchara en las líneas
alemanas durante su juventud en la primera guerra
mundial.

1935 Estando en Inglaterra un comité de judíos le asigna un pequeño

importe que le servirá únicamente para alimentos y habitación. Conoce
la biblioteca del Museo Británico (hoy Biblioteca Británica) en donde
halla libros de instrucción de las buenas maneras que le sirven de núcleo
documental para escribir El proceso de la civilización. Investigaciones
sociogenéticas y psicogenéticas.
1937 Se publica en una pequeña edición privada, la que exclusivamente
se distribuyó entre sus amigos.
1939 Se publica en Suiza la primera edición oficial
1954 Es nombrado profesor de sociología en la Universidad de Leicester.
Mueren en 1990
Elias, Norbert, La sociedad cortesana. México, FCE, 1982
OBRAS
Elias, Norbert, Sociología fundamental. Barcelona, Gedisa, 1982
Elias, Norbert, El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y
psicogenéticas. México, FCE, 1987
Elias, Norbert, La soledad de los moribundos. México, FCE, 1987
Elias, Norbert, Humana conditio. Barcelona, Península, 1988
Elias, Norbert, Sobre el tiempo. México, FCE, 1989
Elias, Norbert, Compromiso y distanciamiento. Barcelona, Península, 1990
Elias, Norbert, La sociedad de los individuos. Barcelona, Península, 1990
Elias, Norbert, Mozart. Sociología de un genio. Barcelona, Península, 1991
Elias, Norbert y Eric Dunning, Deporte y ocio en el proceso de la civilización. México,
FCE, 1992
Elias, Norbert, Teoría del símbolo. Barcelona, Península, 1994
Elias, Norbert, Conocimento y poder. Madrid, Ediciones de la Piqueta, 1994
Elias, Norbert, Mi trayectoria intelectual. Barcelona, Península, 1995
Elias, Norbert, La civilización de los padres y otros ensayos. Santa Fe de Bogotá,
Editorial Norma, 1998
Elias, Norbert, Los alemanes. México, Instituto Mora, 1999
La sociología de los estados de mutabilidad
Versus la sociología de los estados de reposo
 Sin duda, la tarea de toda teoría social es explicar las
peculiaridades que son comunes a todas las sociedades.
 Pero en la teoría de Talcott Parsons se encuentra una
idea (falta de comprobación) que se presenta como
indiscutible de que la investigación social debe reducir
todo lo mutable a lo inmutable.

 Una de las orientaciones básicas que Norbert Elías da a

su pensamiento es intentar evitar realizar un análisis
estático que conducen a visiones estancas de la realidad
social. Las dicotomías individuo-sociedad o naturaleza-
cultura, son justamente la expresión de esta mirada
sociológica que no alcanza a ver la dinámica de las
relaciones sociales.
¿Qué es lo que relaciona a unos hombres
con otros, que es lo que les hace
mutuamente dependientes?

 La respuesta que nos proporciona constituye

toda una orientación para una sociología del
cambio (sociología de los estados de
mutabilidad) que se opone a una sociología
estática (sociología de los estados de reposo): “Si
se quiere entender de qué trata la sociología hay
que ponerse previamente en situación de
interpelarse mentalmente a sí mismo y de
hacerse cargo de uno como una persona entre
otras” (Elías, 2008:13).
 Individuo/
Sociedad

¿Que es lo que relaciona a unos hombres

con otros, que es lo que les hace
mutuamente dependientes?.

“Después de algún tiempo, las personas

El concepto de las valencias
afectivas orientadas a otras
personas ofrece un fecundo punto
de partida en el intento de sustituir
la imagen del hombre como homo
clausus por la de un “hombre
abierto”
establecen con mucha probabilidad sus
relaciones sobre un determinado
equilibrio de poder, que resulta a veces
estable y a veces inestable en función
de las circunstancias sociales y
personales”
 La sociedad como una entramado de
relaciones en inestable equilibrio de poder

 Valencias afectivas: no solo dirigimos nuestras

acciones hacia los demás por cuestiones
normativas, o por motivaciones inconscientes
(como las pulsiones señaladas por Freud), ni por
especulaciones de tipo racional (como lo podría
haber sugerido Weber). Ni por vinculaciones
meramente económicas e impersonales, sino por
valencias afecticas que marcan el carácter
emocional e interpersonal de nuestras relaciones
sociales.
 LO SOCIAL
LO SOCIAL COMO … "entramado de
interdependencias constituidos por individuos“…..
LA CIUDAD COMO … ”una completamente
determinada constelación social de hombres
recíprocamente enlazados...",

De allí la noción de figuración como una trama extendida de

personas interdependientes, vinculadas simultáneamente en
varias dimensiones:

El método:

“Sostener que, a los efectos de investigar procesos

interdependientes, uno debe necesariamente seleccionarlos en
sus componentes es una superstición científica”.
 EL MÉTODO
Con esa noción ofrece un modelo de transformación social que
abarca y une varios niveles de análisis que van desde
organizaciones de gran escala del poder político y económico,
pasando por las relaciones institucionalizadas, hasta los patrones
de interacción de los tipos de personalidad.

la sociogénesis y la psicogénesis son dos lados de la

misma moneda de la existencia humana, y cambios en la
una no pueden sino repercutir en la otra.

Este modelo nos exhorta a mantener conceptualmente juntos

lo más “macro” de las macroestructuras y la más “micro” de
las microtransformaciones – llegando hasta la constitución
sociopsíquica del individuo-.
La dinámica de la psicogénesis
y la sociogénesis

 La sociogénesis y la psicogénesis son dos lados de

la misma moneda de la existencia humana, y
cambios en la una no pueden sino repercutir en
la otra. No puedo existir la Corte Real que
caracterizó Europa Moderna sin la construcción
psicogenética del caballero, del mismo modo
que no pudo avanzar el capitalismo industrial sin
la compleja formación del sujeto burgués. Este
modelo nos exhorta a mantener
conceptualmente juntos lo más “macro” de las
macroestructuras y la más “micro” de las
microtransformaciones llegando hasta la
constitución sociopsíquica del individuo (Elías,
1990).
 El proceso civilizatorio
El papel del espacio cortesano como
modelación de las conductas

 El proceso civilizatorio es un plexo de cambios materiales

donde las clases sociales modulan su interés y ejercen su poder.
Tiene una dimensión subjetiva: la capacidad que tienen los
diferentes grupos de imponer los modos de comportarse en la
mesa, o la manera de relacionarse en la corte real con las
mujeres, o el modo en que resuelven los pleitos sobre sucesión,
etc.,
 Está ligado a la disputa sobre el control de los cuerpos, los
bienes, las decisiones.
 Civilización – autocoerción – pacificación. Desarrollo de
estructuras sociales. Monopolios.
 EL MECANISMO DEL MONOPOLIO
La sociedad de la Edad Moderna, está determinada, por un grado muy elevado
de organización monopolista. Se arrebata a los individuos aislados la libre
disposición sobre los medios militares que se reserva al poder central , y lo
mismo sucede con la facultad de recabar impuestos sobre la propiedad o sobre
los ingresos de los individuos que se concentra en el poder central.

Los medios financieros que afluyen así a este poder central, sostienen el monopolio
de la violencia; y el monopolio de la violencia sostiene el monopolio fiscal.
Ambos son simultáneos; el monopolio financiero no es previo al militar y el militar no es
previo al financiero, sino que se trata de dos caras de la misma organización
monopolista. Cuando desaparece el uno, desaparece automáticamente el otro, si bien
es cierto que, a veces, uno de los lados del monopolio político puede ser más débil que
el otro.
Lo primero que se constituye cuando aumenta la división funcional en una sociedad, es
un aparato administrativo permanente y especializado en la gestión de estos
monopolios.
Solamente con la constitución de este aparato de poder político diferenciado alcanza su
carácter monopolista la organización de los recursos militares y financieros. Solamente
de esta forma se convierte el monopolio militar y fiscal en un fenómeno permanente.