Daniela Jiménez Restrepo 

AL​MAt 
Enero 2021

En la vida como en el Mat 

Este  documento  está  escrito  con  todo  el  amor  deseando  que  comiences 
un  proceso  especial  de  autoconocimiento.  Aquí  encontrarás,  en  palabras 
sencillas,  las  ​bases  que  te  permitirán  establecer  una  práctica  de  ​yoga  ​en 
consciencia​.  Mi  objetivo es acompañarte para que descubras el ​poder ​que 
te habita y lo puedas explorar para ​sanar ​y vivir la ​vida​ que deseas. 

Con amor,  

Daniela​♡ 

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¿QUÉ ES YOGA? 
La  palabra  ​Yoga  p​ roviene  del  sánscrito  y  significa  unión.  Lo  que  conocemos 
normalmente  como  Yoga  es  sólo  una  pequeña  parte  de  lo  que  realmente  es. 
Yoga  ​es  una  filosofía  completa  que  tiene  más  de  5000  años  y  proviene de la 
India. Existen cuatro senderos o caminos del​ Yoga:  
 
* J​ nana Yoga:​ el camino del conocimiento. 
*​ ​Karma Yoga:​ ​el camino del servicio devocional.  
* B​ hakti Yoga:​ e​ l camino de la devoción y del amor. 
* R​ aja Yoga:​ ​el camino del control físico y mental.  
 
Lo  que  haremos  durante  las  clases  principalmente  se  enfoca  en  el  Raja  Yoga 
donde  combinamos  a​ sanas  y  meditación.  Las  ​asanas  son  las  posturas  que 
realizamos  con  el  cuerpo,  sin  embargo  son  más  que  simples  ejercicios  o 
posiciones,  pues  cada  una  es  una  oportunidad  de  meditación  activa.  A​ sana 
significa  ‘asiento’  y  necesita la suficiente consciencia para llevarse a cabo. Es 
una  coordinación  entre  el  cuerpo,  la  respiración,  el  ​drishti  (la  mirada)  y  el 
estado  mental.  Es  aquí  donde  el  significado  de  ​yoga  ​cobra  sentido:  estamos 
uniendo nuestra mente, cuerpo y espíritu a través de las ​asanas​.   
 
 

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Sthira Sukham Asanam 

Estas son las cualidades de las a​ sanas: 
* S​ thira: f​ irme, estable.   
* S​ ukha:​ ​cómodo, feliz.  
 
Cada  a​ sana  ​trabajará  diferentes  partes  de  tu 
cuerpo;  con  la  consciencia  adecuada  podrás 
trabajar  tu  mente;  y  con  una  intención establecida, 
trabajarás  en  tu  desarrollo  espiritual.  Pero siempre 
recuerda  “​ ​Sthira  Sukham  Asanam”​:  e​ l trabajo debe 
ser firme, estable, cómodo pero sobre todo feliz. 
 

“La intención define el resultado. Una 

misma acción con dos intenciones 
distintas tiene dos resultados 
diferentes. ¡Define tu intención!” 

 
 
 

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El árbol del ​Yoga  

Se  dice  que  para  que  la  práctica  de  ​yoga  sea exitosa, debe seguirse el árbol del ​yoga​, 
descrito  por  Patanjali,  un  sabio  de  la India quien realizó el tratado de los Yoga Sutras. 
Este  árbol  consiste  en  8​   ​ramas:  Y​ ama,  Niyama,  Asana,  Pranayama,  Pratyahara, 
Dharana, Dhyana y Samadhi.  
1. Yama:  v​ ivir  con  principios  morales  que  nos  permitan  una  mejor  relación  con 
nosotros mismos, los demás seres y la naturaleza. Estos principios son:  
a. Ahimsa:  ​se  ha  traducido  como  ‘no  violencia’  y  nos  invita  a  no  hacerle 
daño  intencionalmente  a  otros,  a  tener  compasión  por  todo  lo  vivo  y  a 
actuar  con  amor  y  respeto,  pero  para  lograrlo  necesitamos  amarnos  y 
valorarnos primero a nosotros mismos.  
b. Satya:  ​se  ha  traducido  como  ‘verdad’  y  es  la  invitación  a  hablar 
siempre  con  veracidad,  ser  benevolente  con  nuestras  palabras,  ser 
honesto  y transparente con nuestras acciones. Ser veraz consigo mismo 
para poder serlo con el mundo.  
c. Asteya:  la  traducción  es  ‘no  robar’,  pero  implica  más  que  el  acto  de 
tomar  cosas  materiales  ajenas,  invita  a  ser  consciente  de  no 
aprovecharnos  del  otro  de  ninguna  manera,  de  no  quitarle  su tiempo, ni 
sus posesiones, ni su tranquilidad.  
d. Brahmacharya:  e​ ste  principio  invita  a  la  permanencia  en  ​Brahman 
que  es  nuestra  realidad  absoluta.  ​Brahmacharya  habla  de  la continencia 
a  nivel  sexual,  pero  más  allá  que el celibato, invita a que todas nuestras 
relaciones  nos  acerquen  a  lo  divino,  por  esto  se  busca  cuidar  la 
sexualidad,  pues  allí  intercambiamos  energías  muy  potentes  que  no 
 

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debemos  compartir  con  cualquier 

persona  por  el  simple  deseo  de 
complacer los sentidos.  
  e.  ​Aparigraha:  nos  invita  a  no 
obsesionarnos  con  los  bienes 
materiales,  a no ser codiciosos, a tener 
lo  que  necesitamos  sin  derrochar  o 
malgastar.  Si  pudiéramos  actualizar  el 
término,  nos  invita  a  llevar  una  vida 
minimalista.  
 
 
2. Niyama:  son  las  prácticas  o  disciplinas  que  nos  ayudan  a  purificar  nuestro 
ser.  
a. Saucha:  ​implica  la  limpieza  externa  e  interna. Mantener limpio y puro 
nuestro  ambiente y nuestro cuerpo, pero también la mente, la palabra, y 
las  acciones,  limpiando  los  hábitos  dañinos  y  perjudiciales  para 
nosotros.  
b. Santosha:  ​nos  invita  a  vivir  la  vida  en  gratitud,  observando  la 
realidad  material  como  algo  impermanente  y  cambiante  que  nos  da  las 
condiciones  adecuadas  para  llevar  a  cabo  nuestros  aprendizajes 
permanentes.  
c. Tapas:  ​practicar  ​Tapasya  ​es  permitirse  la  austeridad  o  el  esfuerzo 
consciente  para  mantenernos  en  buen  estado.  Lograr  una  meta  implica 
austeridades.  
 

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d. Svadhyaya:  ​es  la  invitación  al  autoconocimiento,  a  la  comprensión  y 

estudio de sí mismo a través de diferentes herramientas. 
e. Isvara  Pranidhana:  ​es  la  rendición  a  la  divinidad,  es  la  confianza 
en  el  proceso  de  la  vida.  Es  recordar  que  “somos  seres  espirituales 
viviendo  una  experiencia  humana”  y  no  al  contrario.  Cuando  nos 
concentramos en lo divino, nuestra vida se vuelve divina.  
3. Asana:  ​son  las  posturas  en  las  que  ponemos  el  cuerpo  manteniendo  la 
mente y el ser enfocados en la unión de las tres dimensiones. Se practica ​asana 
para  entrar  en  estados  de  meditación  activa.  Nos  asisten  para  el 
autoconocimiento, para observar nuestros estados mentales y emocionales.  
4. Pranayama:  el  p​ rana  se  considera  la  energía  vital  que  llega  a  nuestro 
cuerpo,  por esto se entrena a través de diferentes ejercicios de respiración con 
el  objetivo  regular  conscientemente  la entrada del p​ rana para activar nuestros 
centros energéticos.  
5. Pratyahara:  i​ mplica  controlar  los  sentidos  y  su  identificación  con  los 
objetos  del  exterior.  La  invitación  es  a  mirar  hacia  adentro.  Para  lograrlo 
necesitamos  aprender  a  gestionar  nuestros  sentidos  pues  estos  están 
orientados  a  percibir  mayormente  el  mundo  externo  y  cuando  están  muy 
contaminados es difícil percibir el mundo interno.  
6. Dharana:  son  las  prácticas  que  nos invitan a concentrar la mente en un solo 
estímulo  u  objeto,  logrando así la quietud mental y el enfoque en una dirección 
que permitan el estudio de sí mismo.  
7. Dhyana:  ​se  refiere  a  la  práctica  de  la  meditación  y  la  contemplación  de  lo 
divino,  para  llegar  a  un  estado  de  fluidez  mental  continuo  sin  que  otros 
pensamientos lo interrumpan.  
 

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8. Samadhi:  ​es  la  meta  última  del  ​yoga​,  la  unión  con  el  absoluto.  Sentirse 
unido  a  todo  y  a  todos,  y  se  experimenta  una  felicidad  absoluta  donde  se 
puede  ver  a  Dios  en  todo.  La  práctica  comienza ahí, entrenando nuestra mente 
para que pueda ver a Dios en todo (personas, situaciones, animales, etc.).  
 

 
 
Ahora  ya  sabes  que  las  ​asanas  son  solo  un  pedazo  de  esta  disciplina  que  no  solo  te 
invita  al  cuidado  de  tu  cuerpo  físico,  sino  al  cultivo de la mente y a la rendición desde 
el espíritu para alcanzar nuestro propósito más profundo: ​APRENDER A AMAR.  
 
En  este  proceso  que  comienzas  hoy,  tendrás  la  oportunidad  de  encontrar  diferentes 
herramientas  de  autoconocimiento  para  que  puedas  aprender  a  manifestar  la  vida 
que tu corazón requiere. Acepta hoy su llamado. Si no lo haces tú, ¿entonces quién? 
 
Pregúntate: ¿Para qué quiero practicar ​yoga​?  
Recuerda: U​ n para qué fuerte motiva y esquiva las excusas. 

”Es momento de dedicar un tiempo a sanar.  

Tu cuerpo te dice lo que estás haciendo con tu consciencia. ¡Óyelo!” 
 

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Surya Namaskara ​Clásico 

 
Surya Namaskara ​A 

 
 
 
Surya Namaskara​ B 

 
 

AL​MAt  

 
 

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