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COLEGIO MONTEBELLO INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL

RESOLUCIÓN DE INTEGRACIÓN No. 1721 DE JUNIO DEL 2002
NIT 830.016.596 – 9
TALLER DE PROFUNDIZACIÓN– SEGUNDO TRIMESTRE ESCOLAR
GRADO 9°

TEMA: LA MORAL DE LAS RELIGIONES ORIENTALES

Toda religión afirma sus bases fundamentales en un código moral, que puede ser fruto de una
particularidad racial o geográfica (y aquí entran las religiones tribales y autóctonas, que no
tuvieron mayor trascendencia en la historia del mundo), o de algo más
trascendental como un canon humano de convivencia (y aquí se
cuentan las religiones más universales, como el judaísmo, el
cristianismo y el islam). Sin embargo, por muy universales que sean
las premisas morales que abrigan las religiones grandes, siempre hay
en ellas elementos que excluyen a partes de otros sistemas de
moralidad que hay en el mundo.

Ahora bien, antes de profundizar sobre la moral de las grandes

religiones orientales debemos conocer sus principales características.

El taoísmo emergió durante los períodos de primavera y otoño, o de

Estados Guerreros (770-221 AC), un tiempo de intensos conflictos e
inestabilidad política, pero también de una profunda creatividad
intelectual. El taoísmo celebra la unidad de la naturaleza y defiende
una forma de proceder natural, o en algunos casos, de inacción. Es uno de los sistemas de
creencias autóctonas de China con raíces en el culto natural.

El confucianismo se basa en las escrituras de Kong Fuzi, también conocido como Confucio (551-
479 AC), filósofo y maestro que desarrolló un sistema de pensamiento que explicaba el lugar de
un individuo en la sociedad y la responsabilidad del gobernante con su pueblo. Como el taoísmo,
el confucianismo ganó prominencia durante el período de los Estados Guerreros. Enfatiza la
estructura familiar y el respeto por los ancestros y mayores de uno, junto con la virtud moral, que
usualmente se traduce como bondad perfecta o benevolencia.

Los budistas siguen las guías de Sidarta Gautama, quien se creía que había vivido en el actual
territorio de Nepal e India alrededor del quinto siglo AC. Se lo conoce generalmente como Buda,
que significa “el iluminado”. Según las enseñanzas budistas, cualquiera puede alcanzar la
iluminación siguiendo el Noble Camino Óctuple de conducta ética, disciplina mental (lo que
incluye la meditación), y sabiduría. Los budistas tradicionalmente no creen en un creador
todopoderoso, o un dios, pero sí estiman y rezan a Buda y otros seres iluminados para obtener
ayuda en la vida y salvación. Se cree que el budismo llegó a China desde India a lo largo de las
rutas de comercio de la Ruta de la Seda.

LA MORAL DEL TAOÍSMO

El taoísmo tiene fe en el Tao, al que considera ser el origen del Universo y el creador de todos los
seres incluyendo la humanidad.

Las personas pueden por medio de la práctica taoísta unir el Tao y la Vida para obtener una vida
feliz, sana y larga. Además, se puede llegar al estado de inmortalidad y resolver así el gran
acontecimiento de la Vida y de la muerte.

El contenido del taoísmo siempre se ha ido trasmitiendo generación tras generación por parte de
maestro a discípulo. Cuando una persona reúne las condiciones de discípulo en el taoísmo, se
denomina taoísta.
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El taoísmo siempre ha tomado en cuenta la realidad, la vida y el conocimiento, constituyéndose

estas en sus características esenciales. La esencia del taoísmo no está en su forma sino en su
contenido, ya que la forma del taoísmo ha ido sufriendo siempre cambios en cada época y en
cada lugar, pero su contenido tradicional siempre se ha mantenido y continúa desarrollándose.

Por eso hoy los invito a que

conozcan las bases de esta
filosofía oriental de gran
vitalidad que ha influenciado a
los intelectuales más
importantes de la humanidad:

Evitar el ego

El taoísmo considera que el

egoísmo es la raíz de toda
desarmonía y la causa de la
principal forma de sufrimiento
de las personas. Con la pérdida
de los deseos del ego, queda
uno liberado de los conflictos
internos.

Tener pocos deseos y ser libres con respecto a las otras personas y las cosas. Sólo de vivir de
acuerdo con la propia moral y no con la de los demás surge una simplicidad natural y podemos
ser espontáneos.

La no acción

Los taoístas practican la “No-Acción”, pero no como una condición pasiva, sino como una forma
sutil de acción. No se rigen por las emociones, sino que se esfuerza por percibirse a sí mismos de
una forma “exacta”, de acuerdo con sus fuerzas observables y sus debilidades. Se ven como
seres únicos y por ello no tienen la necesidad de competir con nadie.

Alcanzar la madurez

En todas las cosas es el objetivo del Tao, la armonía que permite que cada uno resuelva la forma
de encontrar su propio destino. Los taoístas ven poder en la moralidad y por ello son sensibles a
la sociedad y a los sentimientos del prójimo. Rechazan la violencia, la fuerza y la opresión. Luchan
sobre todo por mejorar su entorno humano y natural.

Trascendencia y plenitud

Consiste en valorar la unidad universal, saber que la aceptación y el amor forman parte de todas
las cosas, el camino de la vida plena llega a través de la comprensión de todas las diferencias.

LA MORAL DEL CONFUCIANISMO

Confucio luchó contra la idea de una sociedad feudal, buscó una manera de vertebrar la sociedad
de forma que los puestos de responsabilidad fuesen ocupados por el «hombre de moral
superior». Un concepto sin duda revolucionario, tanto en su época como en nuestros tiempos.

En el confucianismo, tanto el hombre como la sociedad en la que vive, son una pequeña parte del
universo. El universo está inmerso en un orden, en una armonía. Cualquier intento de romper esta
armonía genera problemas, en este punto coinciden con el taoísmo. De alguna forma, este
concepto genera un sentimiento de predestinación.
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La «regla de oro» confuciana es citada en las Analectas en tres ocasiones: Zigong dijo: «Lo que
no quiero que los demás me
hagan a mí, tampoco se lo
hago yo a ellos». Confucio dijo
«Tú todavía no has alcanzado
esta perfección». Analectas
Libro V-11.

En XV-23 se repite de forma

parecida: Confucio «La
benevolencia... Consiste en no
hacer a otros lo que no quieres
que te hagan a ti». Analectas
Libro XII-1.

Los cinco principios claves confucianos («El contenido de la tradición deliberada»):

1. Educación, Ritual (Li). «Estudia como si nunca fueras a aprender bastante, como si temieras
olvidar lo aprendido» Analectas Libro VIII-17.

2. Humanidad (Ren). «El autodominio y los ritos traen la Benevolencia (Ren)... La benevolencia
proviene de uno mismo, no de los demás». Analectas Libro XII-1.
«Ren consiste en amar a los demás». Analectas Libro XII-22.

3. Hombre superior (Jun zi). «El hombre superior está centrado en la justicia, el vulgar en el
beneficio». Analectas Libro 4-16

4. Poder (Te) «El poder por el que se rigen los hombres». El bien no se implanta en la sociedad
ni por la fuerza ni por la ley, sino por la influencia de las personas admiradas y respetadas. Si
el líder es inepto, la sociedad no funcionará.

5. Artes de la paz (Wen). «Orientemos la voluntad hacia el buen camino, agarrémonos a la virtud,
armonicémonos con la benevolencia, descansemos en el arte.» Analectas Libro VII-6.

ACTIVIDAD DE TRABAJO: Después de leer detenidamente el texto anterior resuelve las

siguientes preguntas:

1. ¿Cuáles son las ideas principales que se manejan en la lectura?

2. ¿Cuáles son características de la moral del confucionismo?
3. ¿Cuáles son las características de la moral del taoísmo?
4. ¿Cuál es tu postura frente a la moral planteada por estas religiones?
5. ¿Crees que los principios morales manejados por estas religiones le ayudarían a los
colombianos para que sean mejores personas?