1.

El antiguo oriente y el Derecho Internacional

Se conoce del Antiguo Oriente un Derecho Internacional ya desarrollado,

en donde se hace uso de instituciones como el derecho de asilo, las
embajadas, los tratados de amistad y de alianza e incluso la figura de la
extradición.

Varios tratados internacionales de gran importancia histórica para el

Derecho Internacional se conocen de la época, entre los cuales podemos
nombrar el tratado de paz entre el faraón Ramses II y el rey de los hititas
Khattuschil III (1272 a.C.), en el cua ambos soberanos se prometen auxilio
armado frente a los enemigos exteriores y frente a los súbditos rebeldes,
comprometiéndose a entregar a los fugitivos y a los desertores.

2. Los primeros tratados internacionales

La historia de los tratados se hunde en la historia de la humanidad; hay

manifestaciones de tratados desde el año 2500 a. C. Los pueblos de la
antigüedad (Egipto, Babilonia, Asiria), y, aún más, en nuestro continente
americano, los pueblos precolombinos mayas, zapotecas, incas, olmecas,
teotihuacanos, aztecas, ya habían alcanzado un alto nivel de desarrollo
político, económico, cultural. Estos pueblos practicaban el comercio entre
ellos y celebran alianzas, acuerdos que indudablemente son un antecedente
de los actuales tratados internacionales.

el primer tratado internacional El acuerdo de extradición y tratado de paz

escrito más antiguo del mundo fue hecho entre Ramsés II de Egipto y sus
vecinos hititas en el año 1259 aC. A veces se le llama el Tratado de
Kadesh, por una batalla ocurrida ahí algunos años antes

3. Egipto y Oriente
El antiguo Egipto fue una civilización que se extendió durante más de 4000
años en torno al río Nilo, en África. Debido a su ubicación, a orillas del río
Nilo, desarrollaron una economía agrícola basada en los ciclos de
crecimiento estacionales del río.

Mediante un decreto promulgado por el primer ministro de Egipto, el 23 de

enero de 2000, se ha creado un comité para asesorar al Gobierno acerca de
cómo aplicar y dar a conocer el derecho internacional humanitario. Este
comité estará integrado por funcionarios de los Ministerios de Justicia,
Relaciones Exteriores, Defensa, Interior y Educación Superior. La Media
Luna Roja Egipcia y la delegación del CICR en El Cairo también estarán
representadas.

Los Convenios de Ginebra, los dos Protocolos adicionales y los demás

tratados internacionales que componen el derecho internacional
humanitario se centran en las medidas para evitar los sufrimientos
innecesarios y salvaguardar la dignidad humana en tiempo de conflicto. El
comité analizará la manera de dar a conocer las disposiciones de los
tratados y mejorar su observancia. Asimismo, propondrá medidas para
mejorar la formación de las personas encargadas de promover el derecho y
facilitar el intercambio de información entre las organizaciones activas en
este ámbito.

El Ministerio de Justicia le prestará apoyo económico, técnico y de

secretaría y llevará a efecto sus recomendaciones. Creará asimismo una
unidad de documentación e información encargada de recopilar leyes y
reglamentos -nacionales y extranjeros- relativos a este derecho.
La constitución de este comité representa un importante paso para afianzar
el derecho humanitario en la legislación egipcia y sensibilizar a los
funcionarios gubernamentales y al público en general a este respecto. Es el
fruto de una estrecha colaboración entre el CICR, la Media Luna Roja
Egipcia y el Ministerio de Justicia, que culminó en una conferencia árabe
zonal, organizada en noviembre para celebrar el cincuentenario de los
Convenios de Ginebra. En la " Declaración de El Cairo " , redactada en esa
conferencia, se recomendaba la creación de comités nacionales en los
países árabes, a fin de promover la toma de conciencia y el respeto del
derecho internacional humanitario.

4. China y la teoría de Confucio

Las doctrinas del confucianismo se centran en los valores humanos como la

armonía familiar y social, la piedad filial (孝, Xiao), ren (仁, «bondad» o
«humanidad») y Lǐ ( 禮 / 礼 ), que es un sistema de normas rituales que
determina cómo una persona debe actuar para estar en armonía con la ley
del Cielo.

A lo largo de los siglos, el pensamiento chino ha sido el producto de una

variedad de influencias, entre ellas el budismo, el taoísmo y el marxismo.

Sin embargo, una tradición ha estado por encima de todas ellas en el

pensamiento chino durante más de dos milenios: las ideas del pensador
Confucio (551 a.C. a 479 a.C.).

Aunque llegó a simbolizar la filosofía china, no tuvo mucho éxito en su

vida. Vivió durante una era en la que el país que hoy conocemos como
China era un mosaico de pequeños reinos en competencia.
Confucio desarrolló una filosofía política que reflejaba su horror ante la
guerra constante que lo rodeaba.

No fue hasta varios cientos de años más tarde, durante la dinastía Han (206
a.C. a 220 d.C.) que el "confucianismo", un sistema ético de
comportamiento y gobierno, se convirtió en el sistema que definiría la
cultura china durante los próximos dos milenios.

El confucianismo no es una religión como tal. Aunque Confucio no negó la

existencia de un mundo espiritual, afirmó que era más importante
concentrarse en este mundo mientras uno estaba en él.

Reflejando su disgusto por la guerra, declaró que el orden era un requisito

clave en la sociedad.

Apuntalar ese orden era creer en la importancia de las relaciones

jerárquicas.

Los sujetos debían obedecer a sus gobernantes, los niños, a sus padres y las
esposas, a sus esposos.

Sin embargo, Confucio no pretendía que ese orden fuera impuesto por la
fuerza.

Pensaba que la sociedad debía ser armoniosa y se debía alentar a las

personas en su "autodesarrollo" para que pudieran aprovechar al máximo su
posición.

5. El derecho internacional en Grecia

La historia del derecho, como tal, en la Antigua Grecia, no fueron

postulados que de forma "orgánica" fueron acogidos por los "códigos
romanos" o imperiales sino que fueron sus criterios de análisis los cuales
fueron traspasados desde la originaria política, ejercida en la polis (la
ciudad), hacia el ejercicio jurisprudencial e imperial Romano, el cual se
nutrió del sincretismo cultural y a su vez estos últimos al legado de
occidente.

6. El derecho de gentes en Romas

Derecho de gentes. Era la denominación que daba el derecho romano a

aquella parte del derecho público aplicable a sus relaciones con otros
pueblos, y que ha terminado aplicándose en el mundo jurídico como
sinónimo de derecho internacional, aunque los romanos nunca usaron el
concepto de estado ni de nación.

7. El derecho Europeo

El derecho de la Unión Europea, también denominado derecho

comunitario, es el conjunto de normas y principios jurídicos que
determinan el funcionamiento, corporación y competencias de la Unión
Europea. El derecho de la Unión Europea es el fundamento jurídico
necesario de todo el sistema político comunitario europeo.

8. El derecho internacional siglo XVII(1647-1648)

derecho internacional han sido largamente vistos como amateurs

marginales2. Comúnmente es citada aquí la expresión alemana: la historia
del derecho internacional sería Spross der Völkerrechtslehrer -el vástago de
los teóricos del derecho de gentes-. Como veremos en este artículo, hoy
somos testigos del llamado historical turn de la investigación jurídica
internacional, giro metodológico que reposiciona la historia no solo en el
área teórica sino también en el quehacer del derecho internacional.
Básicamente la disciplina histórica no sería más un campo ornamental de
los internacionalistas, su lugar en la construcción, entendimiento y
dirección del actual orden jurídico internacional debe ser repensada3. Este
es el primer objetivo de nuestro estudio. ¿Pero por qué la historia?, ¿qué
tendría que decir hoy la historia a la racionalidad y formalismo jurídico? En
este sentido el giro a la historia y al recurso de la contextualización son
inentendibles según nuestro parecer sin tomar en cuenta el llamado
imperial turn del derecho internacional. Ambas perspectivas metodológicas
son objeto de nuestro estudio, tratando de descifrar sus principales
argumentos, así como entender sus fundamentos teóricos a la luz de las
recientes contribuciones hechas por la historia global del derecho, historia
de los imperios, de la cultura y los estudios jurídicos críticos
postcoloniales.

9. Paz de Westfalia el nuevo orden europeo

La paz de Westfalia hace referencia a una serie de tratados multilaterales

firmados en la región de Westfalia, concretamente en las localidades
alemanas de Münster y Osnabrück, entre enero y octubre de 1648, que
pusieron fin a las guerras de los Treinta y de los Ochenta Años y que
sentaron las bases del nuevo orden

10.La revolución francesa y su influencia en el Derecho

internacional

Sabido es que los desequilibrios de poderes, el androcentrismo, la ginopia o

el sexismo, entre otros, han sido el resultado de las estructurales
patriarcales que han interferido en las diferentes culturas que nos han
precedido y que, aún hoy en día, se ven limitados en aspectos como el
entorno de las familias, el acceso a la toma de decisiones y la participación
política, la educación o la salud, por citar algunas.

Éstos y otros muchos aspectos relacionados con el principio constitucional

de igualdad han sido estudiados en la práctica por varias disciplinas, entre
otras, la sociología, la antropología, la política, la economía y, por
supuesto, el derecho. En este tenor, es cierto que el principio de igualdad ha
sido uno de los ejes nodales del Estado constitucional.

Hasta entonces, ha sido extensísimo el camino precedido por parte de

distintas las civilizaciones, que han impedido que los derechos reconocidos
a los seres humanos hayan sido concedidos por igual a hombres y mujeres.
A ello, debe sumarse la enorme influencia de las distintas religiones, que
han aceptado y asignado a las mujeres una serie de papeles sociales que les
ha imposibilitado ser poseedoras de los mismos derechos que los hombres.

De igual manera, son diversos los instrumentos internacionales y

nacionales que recogen el principio de igualdad, si bien se puede considerar
que es en la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano de
17891 donde se ubica el constitucionalismo moderno; sin embargo, para
llegar a esa época transcurrieron muchos siglos de exclusiones y ausencia
de reconocimientos en contra de las mujeres. Pese a considerar como
momento cumbre de la inclusión del principio de igualdad el año 1789, no
es menos cierto que debieron de transcurrir varios siglos más para que se
pudiera hablar de una relativa y parcial igualdad formal que, por supuesto,
no implica la igualdad de oportunidades. Estos avances se deben al apoyo
de los movimientos sociales y académicos y, en especial, del feminismo.

Otro factor que ha limitado el reconocimiento de los derechos humanos de

las mujeres en condiciones de igualdad con relación a los hombres, ha sido
el que se ha transmitido a través del uso de un lenguaje sexista y no
incluyente. Si bien las lenguas tienen un carácter evolutivo perpetuo, lo
cierto es que la falta de representación simbólica de las mujeres en la
lengua no hace más que potenciar las disparidades existentes.

11.Las nuevas instituciones internacionales

 OMC.
  OIT.
 Naciones Unidas.
 ONUDI.
 Fondo Monetario Internacional.
 Organización de Estados Americanos (OEA)
 Banco Interamericano de Desarrollo (BID)
 UNICEF (Programa de Pasantías)
12.El congreso de Viena de 1815 hasta la primera Guerra Mundial
1014-1918

El Congreso de Viena fue un encuentro internacional celebrado en la

capital austriaca, convocado con el objetivo de restablecer las fronteras de
Europa tras la derrota de Napoleón Bonaparte y reorganizar las ideologías
políticas del Antiguo Régimen.

13.El concierto Europeo y los congresos

La denominación concierto europeo se emplea para designar el tipo de

relaciones interestatales iniciado en el periodo de la Europa de la
Restauración (al final de las Guerras Napoleónicas, en 1815) y que se
expandió hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914.

14.Sociedad Internacional contemporánea

La Sociedad Internacional es una sociedad global de referencia, una

macrosociedad en la que se insertan todos los demás grupos sociales. La
Sociedad Internacional requiere una dimensión relacional: requiere la
existencia de «relaciones mutuas intensas y perdurables en el tiempo».

15.El desarrollo del multilateralismo

El multilateralismo nació de la creciente interrelación entre los Estados y la
necesidad de administrar de manera conjunta una serie de intereses
comunes.

16.El nuevo orden internacional

El Nuevo Orden Económico Internacional fue una expresión acuñada en la

VI asamblea especial de la ONU, en el año 1974, que hace referencia de
modo genérico a las peticiones que presentaban los países subdesarrollados
a los desarrollados, relativas a las reglas de funcionamientos de la
economía internacional

17.Cambios políticos institucionales e internacionales

Una de las características de la política latinoamericana de los últimos

tiempos ha sido la tensión entre integración y fragmentación. En este
contexto hubo una reproducción de situaciones conocidas. Pero también se
procesaron cambios importantes. Uno de éstos estuvo relacionado con la
irrupción de los liderazgos regionales, de naturaleza y envergadura diversa.
Encontramos una puja muy particular entre el liderazgo de Venezuela en un
proyecto alternativo y la respuesta geopolítica de Estados Unidos a través
de Colombia. La realidad de los liderazgos impactó notoriamente a
Argentina. Fue evidente que a partir de la crisis de 2001 perdió capacidad
de influencia en la región.

18.Bipolaridad/multipolaridad

Un orden bipolar estará compuesto por dos grandes polos de poder que
dominan el sistema y se controlan mutuamente. Un orden multipolar es un
esquema más complejo, en cual existen más de dos focos de concentración
del poder. Este último, para muchos autores, daría lugar a un sistema de
mayor inestabilidad.