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Universidad Ricardo Palma

Facultad de Humanidades y Lenguas Modernas

Vida y Cultura China


Semestre 2020-I

Prof. Cecilia Lozano E.


La edad dorada de la filosofía china

Las cien escuelas de pensamiento


诸子百家 [zhūzǐ bǎijiā]
Las cien escuelas de pensamiento 诸子百家

Un sinfín de escuelas de pensamiento surgen durante


el periodo de las Primaveras y los Otoños. Se diseñaron teorías
sobre cómo sobreviven los estados y cuál debe ser el
comportamiento de un buen gobernante y el de los individuos.
Las cien escuelas

Shang Zhou Qin Han Tres reinos

1500 a.C. 1000 a.C. 500 a.C. 1 d.C. 500 d.C.

Lao Tse (604 a.C.)


Han Feizi.
(280 – 233 a.C.)

Legalismo

Taoismo Kongzi 孔子 (551-479 a.C.) Confucianismo


Taoísmo
道教 [dàojiào]

老子

El taoísmo es la
segunda gran
escuela filosófica
durante el periodo
de los Reinos
Combatientes.
Taoísmo
Ante el dao, la actitud del individuo
es de contemplación y no de
actuación (wúwéi 無為).

A diferencia de las prácticas y


obligaciones sociales que pide
el confucionismo, el taoísmo propugna el wúwéi 无为 o no-
acción, es decir, no forzar las cosas, entrar en el flujo de los
acontecimientos, actuar en el mundo sin forzarlo, compren-
diendo el fluir natural de las cosas y las leyes naturales, lejos
de cualquier construcción artificiosa hecha por el hombre.

Dao es polisémico,
indefinible.

http://linoit.com/users/Cecilialo/canvases/Dao%20%E9%81%93
Taoísmo

Dao podría ser:


“el curso natural de las cosas”.

Posteriormente, el dao adquirió


asimismo el sentido de…
“camino de la vida del hombre”
Casi todo el pensamiento daoísta se encuentra en dos
libros fundamentales:

Zhuangzi 莊子
Zhuang Zhou
Tao Tê-King 道德經 (s.III a.C.)
Laozi老子
Taoísmo Estos libros señalan que el ser humano no es el
centro del universo y que el orden cósmico no
es la extensión del orden humano. Reivindican
una vida espontánea, de contemplación,
alejada de las construcciones y normas
sociales hechas por el hombre.

La felicidad se alcanza a través del


wu wei («la no acción» o «acción sin
actuar»), la armonía con la Naturaleza
自然, la simplicidad, la espontaneidad, y,
sobre todo, los «Tres Tesoros»: la compasión
慈, la frugalidad 儉 y la humildad不敢為天下先
.
Taoísmo

Influencia del daoísmo

“El sabio que gobierna lo hace sin


intervenir, sin reglas y sin ritos”.

(ZhuangZi)
Taoísmo: Yin Yang 陰|陽

Son dos energías opuestas y complementarias que coexisten


en una misma unidad. Por lo tanto, se repelen y se atraen.

La energía yin La energía yang


representada en representada en
negro implica las blanco implica las
ideas de reposo, ideas de movimiento,
retroceso, debilidad, avance, fortaleza,
blandura. dureza.
Yin 陰 Yang 陽
Negativo Positivo
Femenino Masculino
Noche Día
Pasivo Activo
Luna Sol
Intuitivo Lógico
Frío Cálido
Suave Duro
Yin 陰 Yang 陽
La relación de interdependencia es la condición
necesaria para la existencia de cada una de ambas
energías, ninguna puede existir sin la otra. De hecho,
las energías están comunicadas y son inseparables.
El Yin-yang en la filosofía taoísta es el símbolo de la conexión
entre cuerpo y mente, el símbolo que conecta al ser humano
con la totalidad del universo.

Estos dos conceptos comunican igualmente que somos energía


con dos fuerzas, una física y otra espiritual, pero ambas están
unidas en un solo cuerpo.
Yin 陰 Yang 陽
La interacción de estas dos fuerzas
es la causa del principio, del fin y
de todo cambio en las cosas.
Como esta interacción es regular,
el universo tiene orden y, puesto
que es constante, el universo es
cambiante y dinámico.

Todas las cosas tienen alguna conexión e influencia


mutua, y de la misma manera el ser humano y la
naturaleza son afectados el uno por la otra y viceversa.
Confucianismo
儒家, 孔孟思想, 孔儒思想
Confucianismo
“Transmito, no invento.
El confucianismo es
el reordenamiento y la Siento confianza y amor
reinterpretación del legado hacia la antigüedad”.
ancestral de comienzos de
la dinastía Zhou.
Analectas
La filosofía confuciana se propone
recuperar las enseñanzas de los antiguos en orden
a reorganizar la vida de la familia y del Estado, y garantizar
la armonía y la integridad del cuerpo social.
Confucianismo 孔教 [Kǒngjiào]

“Cuando veas a
un hombre bueno,
trata de imitarlo;
cuando veas a uno
malo, examínate
a ti mismo”.

Kongzi 孔子 (551-479 a.C.)


Kongzi 孔子 (551-479 a.C.)

El más antiguo e influyente de los filósofos del periodo


fue Kongfuzi 孔子 (kǒngzǐ). “Educador y consejero de
príncipes” nació en Lu, en 551 a.C.

Si bien se desempeñó en la administración pública (fue


investido consejero en algunas cortes de provincia, y
designado funcionario de segunda línea en algunas
ciudades), no consiguió una ocupación estable en ningún
reino por lo que se convirtió en el primer pensador
itinerante que ofrecía asesoramiento a los monarcas de
los reinos en los que estaba dividida China entonces.
Kongzi 孔子 (551-479 a.C.)

Sus metas fueron:


a) Establecer bases sociales para un buen gobierno.
b) Recuperar virtudes y valores del pasado.
c) Transmitir esas virtudes y valores.
Confucianismo 孔教
¿Cuáles son los principales conceptos
que propone Confucio?
Valores confucianos

El funcionamiento social óptimo implica respeto por


la jerarquía, por los valores morales y la justicia.

A partir de aquí, se propone conseguir el bienestar


individual y colectivo mediante razonamientos que
eduquen a las personas.
Confucianismo 孔教 [Kǒngjiào]

 Ren 仁= ser humano debe querer a los demás seres


humanos.
Valores confucianos

 Li 禮= reglas de conducta decorosa, rito, las


convenciones.
 Shu 術= altruismo.

 Xiao 孝 = piedad filial

 Zhong 忠 = lealtad
Confucianismo 孔教

Ren 仁 (humanidad, benevolencia, compasión)


Valores confucianos

Virtud suprema: ser humano debe querer a los


demás seres humanos.

Este concepto expresa el vínculo innato entre


individuos. Esta esencia relacional guía el
comportamiento de las personas y las hace
imperativamente comprometidas con la sociedad.
Confucianismo 孔教
Ren 仁
Este vínculo relacional establece cinco relaciones
Valores confucianos

cardinales básicas (wǔ lún 五倫)

1. Entre gobernador y ministro.


2. Entre padre e hijo.
3. Entre marido y mujer.
4. Entre hermano mayor y hermano menor.
5. Entre amigos.
Confucianismo 孔教
Wǔ lún 五伦

“Dejen al príncipe ser


Valores confucianos

El superior tiene
la obligación de un príncipe, al ministro,
protección y el
inferior, de lealtad
un ministro, al padre,
y respeto. un padre y al hijo,
un hijo”.
Excepto entre amigos en
la que la relación es horizontal.
Confucianismo 孔教
Li禮 = reglas de conducta decorosa, rito,
convenciones.
Valores confucianos

Para Confucio, el li son las convenciones sociales


que el individuo, por el hecho de vivir en sociedad,
debe cumplir.
La humanidad (ren) se evidencia rehuyendo el
egoísmo y preocupándose por el demás mediante
las prácticas y convenciones sociales que
corresponden en cada momento en función de la
situación.
Confucianismo 孔教

Li禮 = reglas de conducta decorosa, rito,


convenciones.
Valores confucianos

El hombre no vive disgregado y solitariamente. Es,


por el contrario, esencialmente social. Por tanto debe
vivir en sociedad, ya que esta le presta las ayudas
necesarias en todos los órdenes de la vida: religioso,
moral, educacional, artístico... Sin la sociedad el
individuo no podría perfeccionarse en el grado que
le corresponde.
Confucianismo 孔教 [Kǒngjiào]

“No hagas a otros lo


Shu 術= que no quieres que te
Valores confucianos

altruismo. hagan a ti, ni te hagas a


ti lo que no le harías a
Un discípulo preguntó a
los demás”.
Confucio: “¿existe una palabra
que pueda servir como un principio
que nos ayude a comportarnos en la vida?”,
Confucio le contestó: “es la palabra altruismo”.
Confucianismo 孔教 [Kǒngjiào]

 Xiao 孝 = piedad filial


Valores confucianos

La relación con los demás es esencial para


Confucio. El ser humano vive en sociedad.
La familia es la primera unidad social, es
extremadamente importante; por ello, una
virtud destacada es la piedad filial, el xiao, el
respeto y obediencia hacia los padres.

 Zhong 忠 = lealtad
Confucianismo 孔教 [Kǒngjiào]

Concepto clave: junzi = hombre de bien por su


Valores confucianos

comportamiento y su rectitud y no por su


nacimiento. (=Caballero, hombre superior).

Confucio intentó crear una clase de caballeros


virtuosos y cultivados para desempeñar los altos
cargos del gobierno y guiar al pueblo.
Creía que los sabios gobernantes de ese periodo
habían trabajado para crear una sociedad ideal.
Confucianismo 孔教 [Kǒngjiào]

Uno de los caminos para alcanzar la virtud


Valores confucianos

(ren) es practicar el Li, y tomar siempre en


cuenta a los demás haciendo alarde de
altruismo, shu.
Confucianismo 孔教 [Kǒngjiào]
El gobierno

“No es el miedo al castigo el que debe ser el


Preceptos confucianos

regulador de la conducta sino la virtud y el


conocimiento de cuál es la conducta correcta”.
El gobierno es una extensión de la familia y debe tener como
fin el bienestar del pueblo. El gobernante debe dar el buen
ejemplo y demostrar capacidad y virtud.

Finalidad del estado: felicidad de gobernados


Confucianismo 孔教 [Kǒngjiào]
Preceptos confucianos

“Desde el hombre más noble


al más humilde, todos tienen
el deber de mejorar y
corregir su propio ser.”
Legalismo
法家 (fǎjiā)


家 Han Fei Tzu
韩非子
Legalismo 法家 (fǎjiā)

Ante los grandes desórdenes de la época, los legalistas


exigían nuevas y drásticas medidas. Abogaban por el

法 establecimiento de un orden social basado en leyes


estrictas e impersonales, que rigieran cada aspecto
de la actividad humana.

家 La filosofía de Han Fei asume que todos actúan de


acuerdo a un principio: evitando castigo mientras, al
mismo tiempo, tratan de acumular logros. La ley debe
castigar gravemente cualquier acción no deseada y
debe recompensar a los que la siguen.
Legalismo 法家 (fǎjiā)

Se puede conservar el orden social mediante la


ejecución de castigos severos por la desobediencia

法 de las leyes civiles. La estabilidad social puede ser


mantenida por la administración de castigos rudos
para cualquier personas que no pueda cumplir con


la autoridad civil.
Han Feizi sostiene la opinión de que la naturaleza
humana es básicamente egoísta y engañosa, y que
la mejor forma para motivar a los subordinados
para ser leales a un gobernante es recompensarlos
por su lealtad y castigarlos por la deslealtad.
Legalismo 法家 (fǎjiā)

Para reforzar este sistema propugnaban el estable-

法 cimiento de un Estado rico y poderoso, en el


cual el soberano tendría una autoridad
incontestable.

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