LITERATURA

PROGRAMA ACADÉMICO VIRTUAL

Ciclo: ANUAL VIRTUAL ADUNI

 Semana 32

GENERACIÓN DEL 60
C U R S O D E L I T E R AT U R A
INTRODUCCIÓN C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A

Boom latinoamericano

Es un fenómeno literario y comercial que surgió entre la década del 60 y 70 del siglo XX y que consistió en el
afloramiento de la narrativa latinoamericana, con obras que se difundieron por todo el mundo, convirtiendo a
sus autores independientes y relativamente jóvenes, en iconos de la literatura.

Características:

➢ Manejo de técnicas narrativas: monólogo interior, puntos de

vista, ruptura del orden lógico.
➢ Participación activa del lector en la reconstrucción del
sentido global del texto.
➢ Influencia de narradores vanguardistas europeos (Kafka,
Joyce) y estadounidenses (Faulkner, Hemingway, Dos
Passos).
➢ Retoman tradiciones de la cultura latinoamericana
(transculturación narrativa).
➢ Uso del realismo mágico y neorrealismo.
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OBJETIVOS

❑ Entender las características principales de la generación del 60.

❑ Comprender las técnicas narrativas de la obra de Mario Vargas Llosa

❑ Analizar Conversación en La Catedral a través de fragmentos.

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Contexto
Liberalismo económico y Persecución a dirigente del
lazos con la oligarquía APRA y del Partido Comunista

DICTADURA DE ODRÍA

Eliminación del sindicalismo

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GENERACIÓN DEL 60
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A

➢ Los narradores, poetas y críticos en la década de los 60

heredaron una sociedad víctima de la represión y ánimo
político exacerbado.

➢ Bajo las banderas del hipismo, la revolución sexual, el

surgimiento del los movimientos feministas y estudiantiles se
trató de imponer un nuevo estilo de vida. Se miraba con
apasionamiento el cine del neorrealismo italiano y las películas
de Buñuel.

➢ Con respecto a la literatura latinoamericana, florece el llamado

'boom latinoamericano’ y los nombres de escritores que
comienzan a sonar son los de García Márquez, Fuentes de
México, Cortázar de Argentina y Vargas Llosa en Perú, entre
otros.

➢ Cabe recordar que un grupo de jóvenes narradores se unen en

1961 para crear la revista Narración liderados por Miguel
Gutiérrez y Oswaldo Reynoso.
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Mario Vargas Llosa

(Arequipa,1936)
➢ Vivió en Cochabamba (Bolivia), luego en su adolescencia
ingresó al Colegio Militar Leoncio Prado.
➢ Esta institución lo marcó porque descubrió en ella el
dolor, el engaño, el mal, la farsa, la violencia.
➢ Ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
donde estudió Literatura en la Facultad de Letras.
➢ Vargas Llosa ha obtenido las distinciones literarias más
importantes: Premio Biblioteca Breve, Rómulo Gallegos,
Príncipe de Asturias, Premio Cervantes.
➢ Es miembro de número de la Real Academia Española
de la Lengua.
➢ Su alma máter le confirió el Doctorado Honoris Causa el
año 2001.
➢ Gana el Premio Nobel de Literatura (2010).
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OBRAS

➢ Cuento ➢ Libro de memorias

❑ Los jefes (1959),
❑ Los cachorros(1967)
➢ Novelas
❑ La ciudad y los perros (1963)
❑ La casa verde (1966)
❑ Conversación en La Catedral (1969)
❑ La guerra del fin del mundo (1981)
❑ La fiesta del chivo (2000).
➢ Teatro:
❑ La señorita de Tacna (1981)
❑ Kathie y el hipopótamo (1983)
❑ La Chunga (1986).
❑ El pez en el agua (1993).
➢ Ensayos
❑ García Márquez: historia de
un deicidio (1971),
❑ La orgia perpetua: Flaubert y
Madame Bovary (1975),
❑ La verdad de las mentiras
(1990),
❑ La utopía arcaica: José María
Arguedas y las ficciones del
indigenismo (1996),
❑ Bases para una interpretación
de Rubén Darío(2001).
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Características

➢ Su obra es realista, la cual se basa en al realidad

imaginada.

➢ Asimilador e innovador de las técnicas más modernas del

relato:

❑ Multiplicidad de voces o puntos de vista.

❑ Monólogo interior.
❑ Ruptura del orden lógico y cronológico del relato.
❑ Experimentalismo lingüístico.
❑ Vasos comunicantes.
❑ Dato escondido.
❑ Participación activa del lector.
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Características
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➢ Su narración es objetiva. El narrador presenta sus

personajes desde el exterior mostrándonos solamente sus
acciones sin intentar explicarlas, y sin penetrar el
pensamiento del personaje.

➢ Emplea diferentes tipos de lenguaje:

❑ paródico
❑ humorístico
❑ sociológico
❑ periodístico.
Conversación en
La Catedral
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Conversación en La Catedral (1966)

➢ Género: Narrativo
➢ Especie: novela total (Es una novela total porque se sustenta en sí misma es decir no
depende de elementos externos históricos, políticos o de otros textos para ser
comprendida).
➢ Emplea técnicas modernas de manera magistral como el monólogo interior(surrealismo),
el flashback (falta de continuidad lineal), los diálogos telescópicos o amalgamados, el dato
escondido, las historias paralelas.

➢ Tema:
✓ La crítica de los regímenes dictatoriales.
➢ Otros temas:
✓ La corrupción.
✓ Los ideales políticos juveniles.
✓ La hipocresía moral de los sectores sociales dominantes.
✓ Las relaciones conflictivas entre hijo y padre.
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Estructura C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A

En el primer libro, la conversación entre Santiago Zavala y Ambrosio Pardo concentra los conflictos principales de la novela;
Santiago quiere saber si Ambrosio fue pagado por su padre Fermín Zavala para asesinar a Hortensia. Toda esa conversación
era un pretexto para saber si su padre había sido el autor intelectual del asesinato de la Musa. Recuerdan hechos que
tuvieron lugar aproximadamente quince años atrás en que la familia Zavala estaba en buena posición económica producto
de su cercanía con el régimen de Odría.

El segundo libro cuenta tres historias: la primera historia es de Amalia como empleada de la Musa, luego se aborda el
desenvolvimiento de Cayo como miembro importante de la dictadura y finalmente, la historia de Santiago iniciándose como
periodista.

El tercer libro consta de cuatro capítulos cada uno con una historia: 1) se cuenta sobre el asesinato de la Musa y la
investigación periodística que realizan en La Crónica; descubriendo Santiago en el ejercicio de su labor periodística que su
padre es homosexual y que dentro de la alta sociedad limeña no era un secreto. 2) se narra sobre una conspiración contra el
régimen en la que el padre del protagonista tuvo participación, por lo tanto, don Fermín se convertirá en el centro de este
capítulo. 3) trata de cómo se fue “jodiendo” Hortensia luego de que Cayo se fuera del país.4) referirá la caída de Cayo
Bermúdez y la vida de Ambrosio en Pucallpa.

El cuarto libro vuelve al segundo. Aparece Santiago en La Catedral y el Negro-Negro analizando su vida, luego la historia de
cuando Queta conoce a Cayo, la tercera historia es la de Santiago con Ana y finalmente, la vida de Ambrosio en Pucallpa.
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Personajes masculinos
Santiago Zavala (Zavalita)
Es el protagonista de la novela. Hijo de don Fermín Zavala,
prominente miembro de la plutocracia que apoya al régimen de
Odría (1948-1956). Conforme se desarrolla la novela se percibe el
pesimismo del protagonista sobre el Perú de su tiempo, a la vez
que va cayendo en la mediocridad; es en esos momentos que
cobra especial relevancia la pregunta que él mismo plantea al
inicio: "¿En qué momento se había jodido el Perú?".
Don Fermín Zavala (Bola de Oro)
Es un próspero empresario, dueño de un laboratorio farmacéutico
y una compañía constructora. Apoya al régimen de Odría,
convirtiéndose en un personaje de mucha influencia en el poder y
al mismo tiempo se involucra en la corrupción gigantesca del
mismo, inevitable secuela de las grandes obras públicas que
realizaba la dictadura. Sin embargo, se pelea con Cayo, se
involucra en una conspiración frustrada y pierde los contratos con
el gobierno, por lo que empieza a decaer sus negocios.
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
Ambrosio
Es un zambo natural de Chincha, que llega a ser
sucesivamente chofer particular de Cayo
Bermúdez y de Fermín Zavala. Es el hombre
que, ya viejo, habla con Santiago bebiendo
cerveza y compartiendo una mesa del bar La
Catedral a lo largo de toda la novela.
Cayo Bermúdez (Cayo Mierda)
Es el cerebro de la represión política de la
dictadura del general Odría. Era natural de
Chincha y vivía dedicado al negocio de venta de
tractores, hasta que el gobierno lo convocó,
debido a su amistad con el coronel Espina, el
número dos del régimen, amistad que se
remontaba a sus años escolares.
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Personajes femeninos

Hortensia (La Musa) Amalia

Es la amante de Cayo Bermúdez, mujer
desenfadada y pícara. Era al principio una
mujer hermosa. Había sido una cantante de
cabaret, apodada la Musa. Acaba siendo
asesinada por Ambrosio y su muerte es
cubierta ampliamente por el diario La
Crónica, donde trabaja Zavalita.
Es la mujer de Ambrosio. De origen humilde,
fue recomendada por el zambo Ambrosio,
con el que tiene también un amorío, pasa a
trabajar a la casa de Hortensia, a quien llega a
estimar mucho, pese a su vida decadente,
acompañándola aun después de que es
abandonada por Cayo.
 C U R S O D E L I T E R AT U R A
Argumento
La historia comienza y se desarrolla en su totalidad en un bar
conocido como La Catedral. En él hay una larga conversación
entre dos hombres llamados: Santiago Zavala y Ambrosio. El
primero es un treintañero periodista y, el segundo, un hombre
mayor de raza negra que ha trabajado desde matador de
perros hasta chofer del padre de Santiago.
Durante esta extensa conversación, se llega a cuatro
historias independientes con sus propios personajes: Fermín
Zavala, Santiago Zavala (padre e hijo), el zambo Ambrosio y
Cayo Bermúdez.
Zavalita, nombre por el que se conocía al hijo de Fermín
Zavala, estudió en la Universidad de San Marcos en contra de
la voluntad de su padre y es que esto dé lugar a que se
introdujera en un grupo de la oposición al gobierno de Odría,
que su padre tanto defendía.
Por su parte, el zambo Ambrosio experimenta un cambio
radical pues venía de un pueblo pobre a la capital. Este
realizaba cualquier trabajo para subsistir. Al final consigue
encontrar un buen trabajo como chofer de un político gracias
a una antigua amistad, la de Cayo Bermúdez.
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
Cayo Bermúdez tenía una fuerte postura política a favor de
Odría, tanto que se dedica a hacer todo lo posible para
conseguir reducir a los grupos de opositores, incluyendo al
propio Zavalita.
Cayo Bermúdez tenía una amante llamada Hortensia cuyo
nombre artístico era la Musa dentro del mundo del cabaret.
Poco después, Ambrosio realiza el trabajo de chofer para
Fermín Zavala y acaba manteniendo una relación
homosexual con el padre de Zavalita, evidentemente, por la
época en la que se desarrolla la historia, de manera furtiva
y secreta.
Cuando la Musa se entera del romance entre Ambrosio y
Fermín Zavala, chantajea a este último. Ambrosio, viendo
cómo estaba haciendo sufrir al señor Zavala decide acabar
con la vida de esta y seguidamente huye del país.
Mientras la conversación en el bar entre Ambrosio y
Zavalita se llevaba a cabo, este último se va enterando poco
a poco de la vida real y secreta que su padre tenía, lo que lo
dejó bastante traumatizado.
Análisis
 C U R S O D E L I T E R AT U R A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A

La novela se basa en el diálogo entre el joven Santiago Zavala y el viejo conductor de su padre, Ambrosio, en el bar
llamado La Catedral . Pero desde este marco inicial, la novela se construye sobre diferentes estratos de tiempo los
últimos diez años de los dos protagonistas y en diferentes niveles enunciativos donde se alternan muchos puntos de
vista para dar a conocer la realidad peruana en múltiples facetas a veces el mismo evento.

—¿Ambrosio? —sonríe, vacila, sonríe—. ¿No eres
Ambrosio?
No se echa a correr, no dice nada. Mira con expresión
anonadada y estúpida y, de pronto, hay
en sus ojos una especie de vértigo.
—¿Te has olvidado de mí? —vacila, sonríe, vacila—. Soy
Santiago, el hijo de don Fermín.
Las manazas se alzan, ¿el niño Santiago, don?, se
inmovilizan como dudando entre estrangularlo y abrazarlo,
¿el hijo de don Fermín? Tiene la voz rota de sorpresa o
emoción y parpadea, cegado. Claro, hombre ¿no lo
reconocía? Santiago en cambio lo reconoció apenas lo vio
en el canchón: qué decía, hombre: Las manazas se animan,
pa su diablo, viajan de nuevo por el aire, cuánto había
crecido Dios mío, palmean los hombros y la espalda de
Santiago, y sus ojos ríen, por
fin: qué alegría, niño.
—Parece mentira verlo hecho un hombre —lo palpa, lo mira,
le sonríe—. Lo veo y no me lo creo, niño.
Claro que lo reconozco, ahora sí. Se parece usted a su papá;
también su poquito a la señora Zoila.
¿Y la niña Teté?, y las manazas van y vienen, ¿emocionadas,
asustadas?, ¿y el señor Chispas?, de los brazos a los hombros a
la espalda de Santiago, y sus ojos parecen tiernos y
reminiscentes y su voz porfía por ser natural. No eran grandes
las casualidades? ¡Dónde venían a
encontrarse, niño! Y después de tanto tiempo, pa su diablo.
—Este trajín me ha dado sed —dice Santiago—. Ven, vamos a
tomar algo. ¿Conoces algún sitio por aquí?
—Conozco el sitio donde como —dice Ambrosio—. "La
Catedral", uno de pobres, no sé si le gustará.
—Si tienen cerveza helada me gustará —dice Santiago—.
Vamos, Ambrosio.
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Los vasos comunicantes (Se sustenta principalmente por cuatro

diálogos)
Santiago-Ambrosio: diálogo central de la novela.

Ambrosio-don Fermín: don Fermín descubre que su chofer ha

asesinado a la mujer que lo chantajeaba (la Musa) y le increpa
sobre dicha acción; también conversan sobre la vida de Cayo en
Chincha, pues ambos (Ambrosio y Bermúdez) habían sido amigos
de la infancia.

Queta-Ambrosio: sostienen conversaciones en la habitación del

burdel, sus diálogos cobran relevancia porque ahí se descubre la
verdadera relación entre el zambo y don Fermín. Queta le
contará a Santiago: “Bola de oro la mandó matar. […] El matón es
su cachero. Se llama Ambrosio”.

Santiago y Carlitos: (colega del protagonista), cuya presencia es

importante para tratar temas para los que Ambrosio es
incompetente, como por ejemplo el lado político de Cahuide y la
homosexualidad del padre de Zavalita.
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Desde la puerta de La Crónica Santiago mira la avenida Tacna, Con este fragmento, inicia Conversación en La
sin amor: automóviles, edificios desiguales y descoloridos, Catedral, se hace una descripción minuciosa de la
esqueletos de avisos luminosos flotando en la neblina, el ciudad, espacios reales como la plaza San Martín
mediodía gris. ¿En qué momento se había jodido el Perú? Los o las avenidas Tacna, Wilson y Colmena con una
canillitas merodean entre los vehículos detenidos por el mirada pesimista: el fracaso del individuo señala
semáforo de Wilson voceando los diarios de la tarde y él echa a la derrota colectiva del país. La descripción es de
andar, despacio, hacia la Colmena. Las manos en los bolsillos, gente común: lustrabotas, canillitas.
cabizbajo, va escoltado por transeúntes que avanzan, también,
hacia la Plaza San Martín. El era como el Perú, Zavalita, se había La voz del narrador se mezcla con la voz de los
jodido en algún momento. Piensa: ¿en cuál? Frente al Hotel personajes y la conciencia del protagonista
Crillón un perro viene a lamerle los pies: no vayas a estar
rabioso, fuera de aquí. El Perú jodido, piensa, Carlitos jodido,
todos jodidos. Piensa: no hay solución. Ve una larga cola en el
paradero de los colectivos a Miraflores, cruza la Plaza y ahí está
Norwin, hola hermano, en una mesa del Bar Zela, siéntate
Zavalita, manoseando un chilcano y haciéndose lustrar los
zapatos, le invitaba un trago. No parece borracho todavía y
Santiago se sienta, indica al lustrabotas que también le lustre
los zapatos a él. Listo jefe, ahoritita jefe, se los dejaría como
espejos, jefe.
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-Este asunto de la chola me tiene amargo, pecoso –dijo
Santiago.
-Olvídate, no seas bobo –dijo Popeye-. A propósito de la Teté,
por qué no fue a la playa esta mañana.
-Se fue al Regatas con unas amigas –dijo Santiago-. No sé por
qué no escarmientas.
-El coloradito, el de las pecas –dice Ambrosio-.El hijito del
senador don Emilio Arévalo, claro. ¿Se casó con él?
-No me gustan los pecosos ni los pelirrojos –hizo una
morisqueta la Teté-. Y él es las dos cosas. Uy, qué asco.
-Lo que más me amarga es que la botaran por mi culpa –dijo
Santiago.
-Más bien di culpa del chispas –lo consoló Popeye-. Tú ni sabías
lo que era la yohimbina.
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
Se evidencia la técnica vargallosiana por excelencia:
un cúmulo de historias superpuestas y diálogos
intercalados que corresponden a lugares y tiempos
distintos, pero que su disposición dentro de la
narración produce una sensación de continuidad.
Hay una conversación entre Santiago y Popeye
cuando adolescentes. Santiago se refiere al despido
de Amalia, mientras que su amigo pregunta por la
Teté (hermana de Santiago), el tercer parlamento
aún está dentro de dicha conversación; recién en el
cuarto enunciado la acción se traslada al presente,
donde Ambrosio se sorprende de que Teté se haya
casado con Popeye. Luego ingresa la voz de la
hermana de Santiago hablando despectivamente
de Popeye; finalmente, se retorna a la conversación
entre Santiago y Popeye comentado el despido de
Amalia.
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Pero te voy a decir una cosa —dice Santiago—. No me Santiago Zavala representa el espíritu rebelde de su
arrepiento de haber entrado a San Marcos en vez de la Católica. familia
—Aquí tengo el recorte de La Prensa —dijo Aída—. Lee, para
que te den vómitos.
—Porque gracias a San Marcos no fui un alumno modelo, ni un
hijo modelo ni un abogado modelo, Ambrosio —dice Santiago.
—Que la sequía ha creado una situación explosiva en el Sur — Se contextualiza con la crisis política y social en el
dijo Aída—, un excelente caldo de cultivo para los agitadores. mundo andino.
Sigue, eso no es nada, ya verás.
—Porque en el burdel estás más cerca de la realidad que en el
convento, Ambrosio —dice Santiago. Se critica la hipocresía limeña: en la mañana, van a
—Que alerten a las guarniciones, que vigilen a los campesinos misa; en la noche, a bares y prostíbulos.
damnificados —dijo Aída—. Les preocupa la sequía porque
podría haber un levantamiento, no porque los indios se mueren Anuncia la rebelión que se va gestando al sur del
de hambre. ¿Has visto algo igual? país.
—Porque gracias a San Marcos me jodí —dice Santiago—. Y en
este país el que no se jode, jode a los demás. No me arrepiento, Emplea el neorrealismo y lenguaje coloquial.
Ambrosio.
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Los ideales políticos juveniles.

A pesar de Odría, aquí también hombres y

mujeres, a pesar de Cayo Bermúdez,
secretamente se reunían y formaban células, de
los soplones y los destierros, imprimían
Cahuide, de las cárceles y torturas, y
preparaban la Revolución. Washington sabía
quiénes eran, cómo actuaban, dónde
estaban, y él me inscribiré pensaba, piensa,
me inscribiré, esa noche; mientras apagaba la
lamparilla del velador y algo riesgoso, todavía
generoso, ansioso, ardía en la oscuridad y
seguía ardiendo en el sueño: ¿ahí?
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La hipocresía moral de los sectores sociales dominantes.

-Hubiera preferido mil veces que no vinieras -dijo la señora Zoila,

alzando la voz-. ¿Me oyes, me oyes? Mil veces no verte más que
casado así, pedazo de loco.
-Cállate, Zoila -don Fermín la había cogido del brazo, Popeye y el
Chispas miraban asustados hacia la escalera, Cary había abierto la
boca-. Hija, por favor.
-¿No ves con quién se ha casado? -sollozó
la señora Zoila-. ¿No te das cuenta, no ves? ¿Cómo voy a aceptar,
cómo voy a ver a mi hijo casado con una que puede ser su
sirvienta?
-No la vas a ver nunca más pero ahora cállate, mamá -dijo Santiago,
por fin-. No te permito que la insultes. Ella no te ha hecho nada y ...
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Las relaciones conflictivas entre hijo y padre

-Se le ha metido entrar a San Marcos porque no le gustan los curas, y

porque quiere ir donde va el pueblo -dijo Popeye-. En realidad, se le ha
metido porque es un contreras. Si sus viejos le dijeran entra a San Marcos,
diría no, a la Católica.
Ya saliste con tu gusto, ya entraste a San Marcos -dijo la señora
Zoila-. Estarás contento, supongo
-Contentísimo, mamá -dijo Santiago-. Sobre todo porque ya no tendré que
juntarme con gente decente nunca más. No te imaginas qué contento estoy.
-Si lo que quieres es volverte cholo, por qué no te haces sirviente,
más bien -dijo el Chispas-. Anda sin zapatos, no te bañes, cría pulgas,
supersabio.
-Lo importante es que el flaco haya entrado a la Universidad -dijo
don Fermín-. La Católica hubiera sido mejor, pero el que quiere estudiar,
estudia en cualquier parte.
-La Católica no es mejor que San Marcos, papá-dijo Santiago-. Es un colegio
de curas.
Y yo no quiero saber nada con los curas, yo odio a los curas.
-Te vas a ir al infierno, imbécil -dijo la Teté
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Referencias bibliográficas
González Vigil, Ricardo. Poesía peruana del siglo XX. Vol. II. Lima, PETROPERU, 1999.

Higgins, James. Historia de la literatura peruana. Lima : Universidad Ricardo Palma, Editorial Universitaria, 2006. 421 p.

Hobsbawn, Eric John. Historia del siglo XX : 1914-1991. Barcelona : Crítica, 2001. 614 P.

Nuñez, Estuardo. "Literatura Peruana en el siglo XX" (México, 1965).

Tamayo Vargas, Augusto. Literatura peruana. Vol. III. Lima, PEIPSA, 1992.

Vargas Llosa, Mario (1993). El pez en el agua. Memorias. Lima: Editorial Seix Barral, S. A. ISBN 84-322-0679-2.

Vargas Llosa, Mario (2001). Conversación en La Catedral. (Gran Biblioteca de Literatura Peruana, tomo 24). Lima: PEISA.
ISBN 9972-40-168-5.

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https://www.popularlibros.com/archivos/8431300128842.pdf
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