GOBERNACIÓN DEL HUILA SECRETARIA DE EDUCACIÓN

INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA PLANTA DEC. 0034/2019 – NIT

813011529-0 COD. DANE 241319000621
Guadalupe - Huila

GUÍA DE TRABAJO PARA ESTUDIANTES POR EMERGENCIA DEL COVID-19

Asignatura: FILOSOFÍA Grado: 11° Periodo: IH: 08 Sede: LA PLANTA

Nombre del docente: Datos de contacto 3185695009 whatsaap
JESÚS ANTONIO CHAMORRO del jesus2220000@gmail.
docente: com
BENAVIDES
Indicador del Desempeño: Reconozco y abstraigo DBA:
formas estéticas presentes en la producción cultural.

Competencia: Interpretativa Tema (s): Estética como fundación de mundo

.

Objetivo de la actividad: interpretar las preguntas tipo ICFES en el campo de la

filosofía de arte o estética.
El desarrollo de los trabajos por parte de los educandos se podrá enviar vía whatsaap
o al siguiente correo: jesus2220000@gmail.com preferiblemente.

NOMBRE Y APELLIDOS: _______________________________________________________

Resolver las preguntas tipo ICFES en la guía

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MULTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA.

1. La estética en el sentido de discurso filosófico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien
y el mal, es decir aplicado a su finalidad, se remonta a los planteamientos de Platón en la
época griega. Pero siglos más tarde, gracias a Benedetto De la Croce, tiende a
desarrollarse como campo autónomo. De aquí se puede deducir que la estética como
discurso filosófico ha evolucionado porque
A. sus problemas han sido abordados desde diferentes enfoques y épocas.
B. sus problemas se han independizado totalmente de otros asuntos filosóficos
C. sus tratados son problemas realmente filosóficos
D. Sus respuestas son auténticamente filosóficas

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2. En la filosofía de Platón, se identifica lo bello con lo bueno, la idea del Bien, es la suprema
idea, por tanto, en la perspectiva platónica, se puede decir que un ente es bello cuando
A. manifiesta armonía, equilibrio y rectitud en sí mismo.
B. manifiesta sensiblemente el gusto estético de todos.
C. manifiesta correspondencia con lo que consideramos bueno.
D. manifiesta los criterios para ser bueno y agradable a la vista.
3. En la filosofía aristotélica, el estudio de la belleza en cuanto forma del conocimiento técnico,
es tratado en su metafísica. La belleza coincide con el bien moral, aunque sin identificarse
con él, de aquí que pueda afirmarse que para esta postura filosófica
A. la belleza está unida al bien moral.
B. ser bello es actuar siempre bien.
C. las acciones morales son buenas.
D. hacer el bien nos hace bellos.
4. Según Emanuel Kant, en su obra La Crítica del juicio. “el gusto es la capacidad de juzgar un
objeto, un modo de representarlo por medio de una satisfacción o insatisfacción
enteramente desinteresados. El objeto de una satisfacción así, se llama bello”. A partir de
esto se puede decir que un acto político muy publicitado no puede considerarse un objeto
bello porque

A. es algo muy popular y acude mucha gente cautivada.

B. el lenguaje político es muy engañoso y sofisticado.
C. sólo las cosas estéticas pueden considerarse bellas.
D. es un acto que persigue fines prácticos y es interesado.

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5. Observa cuidadosamente el esquema del drama según Aristóteles :

Según lo señalado en el esquema, la función estética del drama

A. es una representación de la realidad, en la cual el hombre se identifica y le permite una

purificación.
B. purifica la realidad en cuanto es su representación en un tiempo y en un lugar.
C. consiste en que el hombre se identifique con ella y le permita representar sus
argumentos.
D. argumenta sobre la realidad purificada desde una visión espacio temporal.

6. El problema de la subjetividad y objetividad del fenómeno estético, y de la universalidad, se

plantea en la Crítica del juicio de Kant, en ella, se habla de juicios sintéticos a priori que
parten del principio de finalidad, el cual es un principio regulador del juicio que se refiere a
los objetos dados a la experiencia, pero no los constituye. Para Kant, entonces, “bello es lo
que sin concepto agrada universalmente”. Es un gusto estético acompañado de un juicio
que pretende universalidad. La solución kantiana al problema de la subjetividad estética se
relaciona con la idea de que

A. el juicio estético es particular y vale para todos.

B. el juicio estético es singular y vale para el artista
C. el juicio estético es universal y vale sólo para el artista
D. el juicio estético es universal y vale para todos.

7. En una perspectiva platónica sobre la obra de arte, se afirma que “los objetos que los
hombres pueden percibir, son ejemplos o imitaciones de estas formas o arquetipos ideales .”
El artista copia el objeto captado, o lo utiliza como modelo para su obra. Entonces una obra
de arte será considerada

A. una imitación verdadera y natural del mundo.

B. una copia de lo que es en sí mismo una imitación.
C. una imitación de lo que es material en el mundo.
D. la copia de un objeto ideal elaborada plásticamente.
8. La referencia a lo bello puede hacerse sobre objetos artificiales y la referencia a lo sublime
es sobre objetos naturales, los unos nos asombran por su carácter simbólico y su poder de
representación del espíritu humano, los otros nos desbordan por su grandeza, su armonía y
su independencia de nuestra naturaleza racional. Según esta clasificación, la contemplación
de un atardecer en la cima de una montaña es algo que puede ser considerado

A. artístico, porque es el resultado de la acción humana.

B. sublime, porque supera nuestra acción y comprensión.
C. grotesco, porque sobrepasa nuestro gusto estético.
D. terrible porque nos causa admiración y asombro.

9. Sin lugar a dudas, la expresión artística tiene un poder transformador, ella permite que una
cultura exprese su identidad, su pensamiento a partir de múltiples formas que van desde el
uso de la palabra, el color, la imagen, la forma y la figura, hasta la transformación de una
ciudad entera en sus formas de relacionarse y reconocerse en la arquitectura, la música y la
danza. Una frase que recogería adecuadamente lo que se ha venid dando en la ciudad de
Medellín, a partir de ese papel transformador y crítico del arte en una sociedad
estigmatizada por la violencia, podría ser que

A. si se fomenta el arte y la diversión, la sociedad mejora en capacidad económica y

cultural cada día más.
B. cuando una sociedad encuentra en el arte modos de expresión y comunicación, mejora
en identidad y convivencia.
C. cuando hay oportunidades para la expresión artística no hay tiempo para la violencia ni
para la agresión.
D. Los espacios bellos y las cosas bellas, permiten a la sociedad cambiar de formas de
diversión y expresión

10. En nuestros modos de pensar, utilizamos simbolismos, metáforas, comparaciones,

referencias implícitas para comprender o expresar lo que pensamos. Un metáfora o
comparación que podría recoger adecuadamente el papel del artista en la sociedad actual
sería compararle con

A. la raíz de un árbol que sostiene el peso de las ramas.

B. un profeta que denuncia el malestar de la cultura.
C. Un sacerdote que bendice y transforma las realidades.
D. Un obrero trabaja para el desarrollo económico.

11. Lo bello produce alegría y agrado. Pero no todo lo que agrada y alegra puede considerarse
bello. “pulcra sunt quae viso placent” (son bellas las cosas que vistas, agradan). Esta
afirmación de Santo Tomás de Aquino, parece considerara como canon de belleza el hecho
de que algo se agradable y visible. Pero el agrado es un fruto de la belleza, no su causa.
Según esta idea, un canon de belleza es una referencia a

A. lo que se observa a simple vista en las obras.

B. lo bello en cuanto tal sin seguir regla alguna.
C. un parámetro de juicio para determinar lo bello.
D. un tipo de obra de arte que representa la guerra.
12. Desde la filosofía kantiana, los juicios estéticos se dan sobre las representaciones, son
juicios que deben estar en armonía con la razón y el entendimiento.

De acuerdo con lo representado en el

anterior esquema sobre la crítica del
juicio según Kant, podemos decir que
una diferencia entre lo que consideramos
bello y lo que consideramos sublime es
que

A. lo bello es una representación

artificial y lo sublime es una
representación de las cosas
naturales.
B. lo bello representa el
entendimiento y lo sublime
representa la causalidad.
C. las cosas sublimes representan la
armonía y lo bello representa el
entendimiento.
D. lo bello es un juicio en armonía
con la razón y lo sublime está en
armonía con el entendimiento.

13. Teniendo en cuenta que la imagen refiere a una de tantas obras

valoradas universalmente, las cuales gozan de un aprecio
estético general,

Entonces sobre la universalidad de esta obra de arte, se puede

afirmar que es valorada porque

A. gusta demasiado a todo el mundo y es bella en sí misma.

B. es la obra más bella del periodo en que fue elaborada.
C. es un icono representativo de un período muy significativo
del arte.
D. no alcanza a ser rechazada aún en otras culturas diferentes.

14. Es imposible una definición esencial de lo bello, por tanto, hay que apelar a la descripción
del fenómeno estético. Frente a un objeto estético, se tienen en cuenta, sentimientos
sensibles, lo agradable, lo desinteresado, lo contemplativo, lo inmediato, lo ennoblecedor y
lo material. Esta postura ante lo estético, puede denominarse

A. escéptica, en cuanto no admite un conocimiento absoluto y definitivo.

B. realista, porque se basa en lo que es real y verdadero.
 C. idealista, pues asume que la belleza es algo ideal que todos percibimos.
D. empirista, pues da todo el crédito a la experiencia de los sentidos.

15. La ilustración (siglo XVIII) sostiene que la belleza es sólo una percepción de la mente y que
es inútil buscar en ella y por lo tanto en el arte reglas universales. Esta tendencia subjetiva
se preocupa, principalmente por descubrir las bases psicológicas de los fenómenos del arte
tales como la imaginación y el gusto. Para lograr ese objetivo, el subjetivismo estético debe

A. obtener sus juicios de factores internos a la obra artística según los parámetros de los
especialistas.
B. resaltar los componentes emocionales de las experiencias estéticas y los componentes
individuales de la creatividad.
C. resaltar los aspectos materiales y técnicos de la obra de arte y su seguimiento de las
reglas y cánones.
D. cuestionar totalmente las posibilidades de la obra de arte pues no es algo universal.

16. En el contexto posmoderno, los artistas deben afrontar la fuerte influencia de la sociedad de
consumo, el consumismo obliga a que muchos se dejen convertir en productos de consumo
para la complacencia social y se pierde así el poder transformador del arte. Un modo eficaz
para combatir el consumismo en el arte podría ser

A. que se promueva la iniciativa legislativa de un subsidio para todos los artistas

profesionales.
B. gestionar un precio estándar para ciertos tipos de obras y regular los precios que se
aplican.
C. fomentar el ejercicio profesional de los artistas en diferentes campos de la producción
social.
D. evitar que se produzcan obras o copias en serie de las obras artísticas para que no se
popularice.