INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA CAMPIÑA GA-

SISTEMA DE GESTIÓN DE LA CALIDAD VERSIÓN 1.0

GUÍA DE APRENDIZAJE EN CASA EN EL MARCO DE LA 27/04/2020
EMERGENCIA SANITARIA - COVID 19 Página 1 de 2

GRADO: 8° ÁREA O ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA DOCENTE: MARTHA YANETH JIMÉNEZ

TEMA: UNIDAD 1: LITERATURA ABORIGEN MEDIO DE CONTACTO:
PROPÓSITO DE APRENDIZAJE: Identificar los temas y características de la CELULAR/WHATSAPP 310-936-99-14
Literatura Indígena Colombiana.
HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes a viernes de 1: 00 pm a 5: 00 pm FECHA DE ENTREGA: 04 DE JUNIO 2021

INSTRUCCIONES:
1. Disponer de un ambiente ordenado, claro y ventilado al iniciar tu trabajo.
2. Para desarrollar ésta unidad se sugiere al estudiante que utilice diferentes medios de información como:
revistas, periódicos, internet, libros, etc. En el cual busquen noticias que traten sobre problemas o
conflictos que se presentan en varios países, para luego analizarlas con todo el grupo.
3. Conceptos, fechas, personajes y datos históricos deben ser consignados en tu cuaderno de apuntes.
4. La evidencia de tu trabajo debe ser enviada al profesor titular en archivo PDF.
https://www.youtube.com/watch?v=VryTta_Nz2Q

LITERATURA ABORIGEN:
La literatura indígena Colombiana es la representación del inconsciente colectivo, que nuestros antepasados nos han
heredado para formar nuestra identidad nacional. Es el conjunto de las producciones literarias de la época indígena,
esta literatura es la que menos ha sobrevivido debido a la violencia de los conquistadores y los esfuerzos por imponer
sus propias costumbres, causaron la pérdida de sus textos legendarios. Algunos textos sobrevivientes son:

❖ Popol Vuh,

❖ Yurupary: José Roberto

❖ Algunos cantos, poemas, mitos y leyendas que han sido rescatados

❖ Bachue: Cultura Chibcha

Creación oral - Tradición oral

Necesariamente están acompañadas de música, danzas y canciones, asociadas a las máscaras que pintaban con
figuras alusivas a sus ritos y ceremonias religiosas. Se identifican con la vida social, material y económica de la
comunidad.

Patrones Culturales del pueblo indígena

Después de 500 años, desde la irrupción de la cultura occidental en América, las lenguas indígenas muestran, no sólo
su capacidad de resistencia a negarse a desaparecer, sino otros conceptos, otras formas de mirar lo cotidiano y lo
sagrado; otras formas de maravillarnos de la riqueza de nuestros idiomas. Para quienes aún persisten en negar nuestra
validez cultural, los pueblos indígenas no tenemos cultura, sino folclor; no tenemos arte sino artesanía; no tenemos
literatura, sino sólo mitos y leyendas orales. Dicho criterio discriminatorio niega el estatuto de literatura a los relatos,
canciones, poemas o fábulas indígenas y los nombran -por la obligación de nombrarlos de alguna manera- como mitos
y leyendas a pesar que a nadie se le ocurriría llamar mito, pese a su evidente contenido mítico, a obras literarias como
las tragedias clásicas griegas, los poemas homéricos, árabes y chinos ni a parte de la literatura moderna que se ha
denominado "realismo mágico" (Ejemplo Harry Potter) o "real maravilloso".
La literatura puede ser oral o escrita. La literatura oral, étnica o indígena es literatura. La crítica erudita y la lingüística
contemporánea han admitido y demostrado ese carácter. Las características de la literatura oral primigenia, aparte de
ser oral o hablada, es ser pública, anónima, colectiva, por lo que es dinámica, cambiante, actualizada -pero fundida con
la tradición- y de múltiples versiones. El narrador cuenta y actúa al mismo tiempo, mientras el público se deja seducir,
Celebra, protesta y se emociona con la ficción. La literatura indígena escrita es la creación individual o colectiva que se
recrea, se piensa y se estructura a partir de los elementos estilísticos y patrones culturales de nuestro pueblo. La
literatura indígena se diferencia de la literatura indianista, literatura indigenista y literatura en lenguas indígenas, pues
cada una tiene sus propias características. En la literatura indianista los escritores no son indígenas, sino que pretenden
ser portavoces de nuestra cultura. En la literatura indigenista los escritores tampoco son indígenas, pero tratan de
adentrarse en nuestro pensamiento desde su perspectiva, tratan de penetrar nuestra cosmología indígena y ya sus
personajes indígenas son más convincentes. La literatura en lenguas indígenas es realizada por indígenas que han
accedido a la escritura de la lengua autóctona (mapudungun escrito) y están produciendo textos, aunque debe decirse,
que el uso escrito del mapudungun aún está siendo empleado sólo como instrumento para decir lo que se piensa y se
construye en la forma como se hace en castellano, es decir, falta una reflexión y búsqueda de formas literarias en el
mapudungun, reconociendo que su contribución es la escritura en lengua mapuche y la recopilación de la tradición
oral existente en las comunidades.

Quehaceres Cotidianos

La literatura precolombina no es más que el relato de, la explicación de los fenómenos naturales, la adoración por
medio de sacrificios a los dioses, los sentimientos de odio , amor, venganza etc., y todo lo que se puede llegar a
experimentar durante la vida cotidiana de un indígena expresado por medio de pictogramas, que eran básicamente
graficados para enseñar de manera dinámica a los hijos todos los compromisos que se deben cumplir, estas
manifestaciones artísticas al ser encontradas por los españoles años después fueron escrita escritas en el papel para
dar a conocer esta cultura por medio de palabras.

Un ejemplo de este es el Popol Vuh que narra como decíamos antes la creación,
como explicación a los fenómenos naturales, también es comparada como la
Biblia por el hecho de ser la guía de vida de los indígenas antiguamente.
Esta obra literaria traducida por los españoles nos deja una experiencia de la
tradición cultural de los indígenas.

Costumbres-Tradiciones

El mayor interés del costumbrismo era retratar la sociedad decimonónica colombiana en sus costumbres. Los
costumbristas se ocuparon de señalar los rasgos generales de un pueblo a través de los personajes de sus relatos.

En muchos casos, se asumió una postura crítica frente a la sociedad, pues constituye el retrato de los males de una
sociedad por culpa del gamonalismo y las guerras civiles. Se pretendía entrenar o mostrar el colorido y la gracia de una
sociedad.

Origen de los pueblos indígenas

Gran parte de estos estudios constituye un valioso aporte para comprender el vasto mundo del pueblo
precolombino. Muchos de sus perfiles sociales han sido traducidos y recuperados. Aunque la conquista de América por
parte de los españoles y portugueses destruyo la posibilidad de encuentro con las raíces originales de los indígenas,
aún existen zonas donde es viable pulsar la cultura precolombina, la cerámica, la escultura, la arquitectura, la
orfebrería. De esos testimonios la fina sensibilidad de su espíritu, su imaginación creadora, su organización social y
económica. Cada día nuevas excavaciones revelan ciudades perdidas que permiten precisar algunas respuestas sobre
nuestras memorias de identidad. Estos vínculos de ningún modo es posible excluir la voz artística y literaria de nuestras
comunidades Indígenas.
 Patrimonio Cultural

También hay numerosas y bellas piezas cerámicas y esculturas que se exponen

en Museos de Colombia y del mundo que son el exponente de una cultura
prehispánica, y que con sus riquezas y orfebrerías en oro y otros metales,
crearon la leyenda de El Dorado. Colombia posee una rica tradición
de las letras, que se manifiesta y recrea constantemente en una amplia
gama de expresiones literarias. Por lo tanto, existe una gran cantidad de
personas, grupos e instituciones que participan vivamente de este proceso
de creación y formación de la literatura colombiana. Valles y territorios
culturales. Los hechos folclóricos son colectivos porque una sociedad los
transmite por tradición.

Trabaja la región

La producción agrícola era bastante rudimentaria y se concentraba en satisfacer el mercado interno, solo los productos
exóticos que soportaran el viaje trasatlántico eran exportados a España. A su vez la península tenía el monopolio del
comercio de productos manufacturados hacia las colonias. La Encomienda, como se ha dicho antes fue la base
económica, pues a la larga las encomiendas eran haciendas. De todas maneras, algunas zonas como las de la costa y el
occidente las encomiendas no fueron tantas como en el altiplano cundiboyacense y concentrándose la producción en
haciendas comunes de propiedad española directa.

La inquietud del hombre por lo innato

Es planteada de acuerdo con su genética o raza lo cual lleva a que estas preguntas se generen como por ejemplo: ¿De
dónde se originaron mis antepasados?, ¿Cuál fue el origen del universo? , etc. Lo cual lleva a sacar ciertas teorías sobre
ese origen, el cual es más común en diferentes regiones en las cuales narran el origen del ser humano, el universo y
los seres vivos, también se encuentran en la religión y los estudios científicos. La palabra viva se mantiene como
condición regeneradora, a través de la tradición oral. Hasta el presente, el relato mítico ha tenido un tratamiento
científico y antropológico, en su funcionalidad mitológica. Los mitos indígenas no han sido suficientemente estudiados
en su funcionalidad literaria; es decir, teniendo en cuenta los elementos literarios que subyacen en ellos: presencia de
un narrador, metáforas, relatos incluidos dentro de la narración.

Historia/Mitología/Cosmología

Su idioma está dividido en cinco dialectos: Murui, Müika, Münüka, Nüpode y Noferuene. Estos son dialectos
mutuamente inteligibles y han permanecido en constante evolución y crecimiento durante cientos de años. Algunos
lingüistas plantean que la "familia de lenguas uitoto", se compuso de siete lenguas, de las cuales sobreviven cuatro.

Tradicionalmente habitaban, aunque algunos todavía lo hacen, en una casa comunitaria conocida como jofómo o
maloca. Varias familias compartían estos espacios vitales dirigidos por la pareja de mayor conocimiento, generalmente
la más vieja. En su interior se encontraban varias familias, cada una con un fogón independiente y un sector especial
en donde colgar sus hamacas. Allí se procesan los alimentos en donde es fundamental el Casabe, arepa hecha de harina
de yuca brava de, aproximadamente un metro de diámetro, y que es el fundamento de su dieta, junto con la proteína
animal, producto de la caza y la pesca.

Dentro de la maloca existe además un lugar específico donde los hombres en la noche, se sientan a consumir un polvo
verde producido de coca y ceniza de yarumo, conocido como Mambe o jiibie. Mediante esta actividad se transmite el
conocimiento mitológico y cosmológico ancestral. Historia/Mitología/Cosmología.

Simbolismo

Este movimiento literario nacido a fines del siglo XIX llevo a los escritores a expresar sus valores y sentimientos
mediante símbolos (sin demostrarlos directamente) algunos escritores rechazaba las tendencias de anterior siglo como
el romanticismo, el realismo y el naturalismo, proclamaron que la imaginación era el modo más eficaz para representar
la realidad, se debía hacer por medio del simbolismo. Los simbolistas se caracterizaban por alejarse de las rígidas
normas de la letra y las imágenes poéticas.
Entre los principales autores de la poesía simbolista figura el escritor estadounidense Edgar Allan Poe, El poeta francés
Gerard de Nerval, charles Baudelaire con la obra las flores del mal, Stephane Mallarme se encargó de difundir el
movimiento a través de su salón literario de poesía, el simbolismo se difundió por todo el mundo y tuvo gran influencia
en Rusia con la obra del pota Alexander Blok. En España influyo la literatura de Rubén Darío Antonio Machado y Juan
Ramón Jiménez.

Mito/Leyenda

Por último, con el avance de las técnicas empleadas en la agricultura, se da origen a las grandes ciudades en las que ya
podemos encontrar toda una organización establecida, desde el punto de vista social, político, económico, religioso y
cultural en sus diferentes manifestaciones artísticas, tales como la pintura, la cerámica y la alfarería, el tejido, la danza,
la música y el canto, y por intermedio de la tradición oral, la conservación de los diferentes mitos y leyendas, que
poseen en su gran mayoría, un elevado sentimiento estético-literario. La palabra surge alternativamente con una idea
del mundo, donde sólo es posible expresarla colectivamente en el rito, en el mito, en el baile, en la fiesta y el drama;
ella actúa protegiendo y estabilizando a toda una colectividad y al individuo.

El relato mítico, el poema, el drama, no son creados como textos literarios en sí; la palabra viva, cumple una función
fundamental y creadora, poderosa y espontánea. Emerge ante todo, y llena de poesía, frente a una serie de ámbitos
como la vivencia trágica y dinámica, contradictoria y radical de la realidad, la fusión de la musicalidad y el ritmo de la
naturaleza con la palabra, las relaciones del individuo con el grupo y de éste con su realidad material, en suma, por la
fantasía y emoción que encierra su discurso y que convive con su realidad social, la cual maneja ampliamente su
conocimiento, su pensamiento y su práctica social.

Algunas veces descriptivas

Las primeras manifestaciones literarias de estos grupos son las conocidas como crónicas, algo que no debe resultar
sorprendente ya que en las primeras etapas de la conquista los españoles se encontraron ante un mundo, una geografía
y unas culturas completamente nuevas para ellos. La descripción literaria no de todas aquellas novedades no se hizo
esperar.

2. CARACTERÍSTICAS:

Narra el origen de los pueblos indígenas

Siglos antes de la llegada de los españoles, existía en el continente americano áreas pobladas por gran variedad de
pueblos indígenas, muy civilizados (Mayas, Aztecas e Incas) y de culturas intermedias (Tainos, Araucanos, Guaraníes,
Charrúas, Pampas). De las más avanzadas surgieron tres grandes centros de civilización: el de los mayas, en Guatemala
y Yucatán; el de los aztecas en México; y el de los Incas, en el Perú, que han dejado un legado artístico admirable
(templos, palacios, cerámicas, esculturas, pinturas, industria del tejido, orfebrería y tallas en madera).

Maneja temas religiosos, costumbres y tradiciones

Como primera medida, considero importe resaltar que la tradición literaria de nuestros antepasados no se redujo
solamente a la exaltación de las divinidades y del ambiente natural, por el contrario, existen innumerables escritos que
corresponden a posturas ideológicas sobre la vida, la muerte, el sentido de la existencia, la poesía y los dioses;
además de los placeres, la carnalidad y la negación de los principios religiosos propios de su cultura; lo que demuestra
que las manifestaciones literarias son vistas como medio de expresión de sentimientos, posiciones, pasiones y,
fundamentalmente, visiones de mundo.

"Brotan las flores, están frescas / medran, abren su corola. / De tu interior salen las flores del canto: / tú, oh poeta, las
derramas sobre los demás" El Popol Vuh está compuesto por cuatro partes que cuentan la creación del Universo y del
hombre, la historia, las tradiciones y la cronología de los reyes quichés hasta 1550. La tradición oral se nos presenta
como la principal fuente que puede ser utilizada para la construcción del pasado, en especial de la palabra viva.

Las culturas sin escritura tienen una memoria sólidamente desarrollada y transmiten sus tradiciones en una forma oral
fuertemente encadenada por fórmulas, donde se plasma la necesidad de crear un espacio a la fantasía e imaginación
del narrador, a su deseo de ofrecer un testimonio, de satisfacer el deseo de sensación de toda la colectividad y de
acrecentar el placer que él mismo siente en su relato, persiguiendo un objetivo estético, ético y didáctico.
3. CREACIONES:

Cerámica-Orfebrería

El arte precolombino es la manera como se designa al conjunto de realizaciones

artísticas e intelectuales como escultura, arquitectura, arte rupestre, cerámica, textil,
metalistería y pintura realizadas en el continente americano durante el periodo
precolombino en América. Este es el elemento principal que permite el conocimiento
y reconocimiento de las civilizaciones precolombinas, la prueba de su nivel de
desarrollo y la capacidad de transformación de su medio ambiente.

En Colombia, cuya región montañosa es la "clásica" de la (llamada para la América precolombina: Región Intermedia)
se destaca el trabajo en oro y cobre de las culturas Quimbaya, Manabí, San Agustín, Esmeraldas, Chibcha, Calima y
Tairona.

Este tipo de elementos se elaboraban mediante el procedimiento artesanal de la cera pérdida así como la fabricación
de finísimas láminas decoradas con motivos de alambre o cintas, y figuras antropomorfas muy estilizadas en estos
metales. También tejían telas de algodón y trabajaban la cerámica realizando las mismas figuras antropomorfas
estilizadas que hoy en día es posible apreciar en museos de Colombia y de todo el mundo. Bellísimas expresiones de
las artes en orfebrería (e incluso de "tumbaga") que han sobrevivido a ser fundidas por los conquistadores y posteriores
"huaqueros" aún se pueden admirar en el Museo del Oro de Colombia.

Escultura - Arquitectura

La escultura colombianas se dividen en periodos que comienzan con

las culturas indígenas, y que se acerca a los modos de pensar de los
pueblos originarios de América y a su forma de concebir el mundo, lo
sagrado, la naturaleza y la sociedad. La escultura en madera, Tuvieron
gran desarrollo arquitectónico. Ampliaron y perfeccionaron los
caminos, ampliaron y abrieron calzadas que comunicaban al Cuzco, su
capital. El arte precolombino es la manera como se designa al conjunto
de realizaciones artísticas e intelectuales como escultura, arquitectura,
arte rupestre, cerámica, textil, metalistería y pintura realizadas en el
continente americano durante el periodo precolombino en América.

Lo hacían para sus dioses

Lo hacían desde el punto de vista religioso y cultural en sus diferentes manifestaciones artísticas, tales como la pintura,
la cerámica y la alfarería, el tejido, la danza, la música y el canto, y por intermedio de la tradición oral, la conservación
de los diferentes mitos y leyendas. Necesariamente están acompañadas de música, danzas y canciones asociadas a las
máscaras que pintaban con figuras alusivas a sus ritos y ceremonias religiosas.

La imaginación de nuestros antepasados indígenas no tenía límite. Lo utilizaban para valores espirituales, morales,
religiosos y artísticos, a través de los ritos religiosos se establecía un espacio vital que posibilitaba la expresión de la
música, la danza, la máscara y el disfraz.

4. REPRESENTANTES:

Popol Vuh

Es el libro sagrado de los indios quichés que habitaban en la zona de Guatemala.

Se explicaba en él el origen del mundo y de los indios mayas. También se relataba la historia de todos los soberanos.
Se puede señalar que hay allí una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyendas.
Es esencialmente una descripción del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la región guatemalteca;
pero también aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conocía a misioneros
católicos.
No se conoce el nombre del autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia
1544. Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latín por Fray Alonso del
Portillo de Noreña.

La versión española fue realizada sobre este último texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile dominico Francisco
Ximénez que se había establecido en Santo Tomás Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llamó un estudioso de temas
americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francés, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg.

Su significado es: Popol: Palabra maya que significa reunión, comunidad, casa común, junta.

Vuh: Libro, papel, árbol de cuya corteza se hacía el papel.

Yurupary:

Conservación de gestas míticas. La obra más representativa es Yurupary,

relatada por el indio amazónico José Roberto, escrito en lengua ñengatu, siglo
XIX. El conde Ermanno Stradelli lo tradujo al italiano en 1890. Versiones en
español por Pastor Restrepo Lince y Susana N. Salessi.

La ceremonia es exclusiva de los hombres iniciados. La música de las flautas la acompaña pero las mujeres no deben
verlas ni oírlas. Serán castigadas. A la vez es una fiesta con frutas, procesión y baile. Los jóvenes son iniciados en ese
día y las máscaras son rituales. Pertenecerán ahora a una sociedad secreta.

Su significado es: Yurupary significa “fruta” milagrosamente fecundada. Nace un niño que llama “Yurupary”,
engendrado por la fruta. Es el cacique de la tribu. El libro contiene elementos mágicos, los cuales asocian religión y
naturaleza.

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN
Teniendo en cuenta la información anterior realiza los siguientes puntos en tu cuaderno. Recuerda incluir
de forma escrita la pregunta en tus apuntes. Entregar únicamente ésta parte que corresponde a la
solución de la guía, los puntos deben estar en el mismo orden y en formato PDF, hojas marcadas con
sus nombres y apellidos, excelente presentación y ortografía.

Actividad 1. Observa la imagen y responde.

¿Conoces algún mito de un pueblo indígena Americano?
¿De qué se trata?
¿Qué aspectos destacarías en él?

Actividad 2. Observa el video y realiza una historieta donde expliques el mito de la creación de los Mayas
Video: https://www.youtube.com/watch?v=jw9fMzU_UuE
Actividad 3. Lee e identifica

• ¿Qué personajes aparecen en cada fragmento?

• ¿En qué se diferencian?
• ¿Sobre qué trata cada fragmento?
• ¿Cuál es mito y cuál es leyenda?
Actividad 4. INTERPRETA: Lee el texto y realiza las actividades

a) Indica según el relato, qué es primero y qué es final en la creación.

Las tierras y los mundos El sol, la luna, las gentes y los animales el mar, la madre, la noche
b) Elabora un árbol familiar en el que aparezcan los distintos personajes del mito y la relación que se establece
entre ellos.

Actividad 5. ARGUMENTA Según lo descrito en el relato, ¿Con qué se podría comparar a Aluna dentro de la tradición
religiosa cristiana? ¿Por qué? Escribe 3 elementos en común.
Actividad 6. PROPÓN. En la lectura se anuncian nueve mundos y solo se describe el primero. Predice y escribe qué
aspecto tendrían los ocho restantes.
Actividad 7: ARGUMENTA, Responde: ¿por qué los cantos pueden ser considerados parte de la tradición oral de una
comunidad?
Actividad 8. RESPONDE. Aplico lo aprendido
❖ Explica cómo se accede a la literatura colombiana a través de la tradición oral de las comunidades indígenas
y responde:
❖ ¿Crees que es posible que un relato se trasmita de manera fiel a lo largo de más de quinientos años?
❖ Menciona 5 mitos colombianos de la literatura aborigen
❖ ¿Qué elementos propios de la identidad colombiana se pueden conocer a través de los mitos y la literatura
indígena?
❖ ¿Qué aportes podría traer para la sociedad colombiana el conocimiento y la conservación de la tradición
oral indígena?
❖ Realiza un crucigrama de 6 horizontales y 8 verticales, sobre el tema visto. (Literatura Aborigen)
De acuerdo con la elaboración de las actividades, orden, puntualidad, compromiso, excelente presentación
y ortografía, escribe tu autoevaluación.
 GRADO: 8° ÁREA O ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA DOCENTE: MARTHA YANETH JIMÉNEZ
TEMA: UNIDAD 2: LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO Y LA MEDIO DE CONTACTO:
CONQUISTA EN COLOMBIA
PROPÓSITO DE APRENDIZAJE: Identificar las variedades literarias CELULAR/WHATSAPP 310-936-99-14
que se produjeron durante la Conquista y la Colonia y sus
características.
HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes a viernes de 1: 00 pm a 5: 00 pm FECHA DE ENTREGA: 13 DE AGOSTO 2021

INSTRUCCIONES:
5. Disponer de un ambiente ordenado, claro y ventilado al iniciar tu trabajo.
6. Para desarrollar ésta unidad se sugiere al estudiante que utilice diferentes medios de información como: revistas,
periódicos, internet, libros, etc. En el cual busquen noticias que traten sobre problemas o conflictos que se presentan
en varios países, para luego analizarlas con todo el grupo.
7. Conceptos, fechas, personajes y datos históricos deben ser consignados en tu cuaderno de apuntes.
8. La evidencia de tu trabajo debe ser enviada al profesor titular en archivo PDF.

Panorama histórico

El descubrimiento de América en 1492 fue uno de los hechos más

importantes de la historia europea y condicionó la evolución política,
social y económica de los siglos siguientes. Las crecientes
dificultades del Imperio Bizantino, que finalmente caería con
la toma por los turcos de Constantinopla en 1453, forzaron a
los europeos occidentales a buscar rutas alternativas a para llegar
a Asia. A finales del siglo XV parecía claro que los portugueses
se habían adelantado a los castellanos en la conquista de la ruta de
las especias y de los metales preciosos, gracias al dominio que ya
ejercían sobre la costa occidental africana. En este momento,

Cristóbal Colón, que había estado a las órdenes del rey de Portugal, ofreció a los Reyes Católicos de España (La reina
Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón) el proyecto de llegar a las Indias siguiendo una ruta hacia el oeste en lugar
de bordeando todo el continente africano. Para poner en práctica su proyecto, Colón partía de la idea de la esfericidad
de la Tierra, cuestión controvertida en la época.

Una vez conseguido el apoyo de los Reyes católicos, el 3 de agosto de 1492 salen en expedición Cristóbal Colón junto
con 120 hombres de tripulación, en su mayoría, reclutados en el Puerto de Palos entre delincuentes comunes y
condenados a trabajos forzados. Para su viaje contaban con tres carabelas llamadas la Pinta, la Niña y la Santa María.
Después de varios meses de navegación el 12 de octubre
de 1492 en la madrugada el marinero Rodrigo de Triana
divisó Tierra. Habían llegado a una de la isla del archipiélago
de las Bahamas llamada por los indígenas Guanahaní y que
Colón le puso el nombre de San Salvador. El 15 de marzo
de 1493, llega de nuevo a Puerto de Palos con la noticia de
haber descubierto tierras en el océano. Llevó a la corona
española oro, muestras de plantas, animales desconocidos
en Europa y 6 indígenas que habían capturado. Después
de este viaje, se organizaron otros viajes menores financiados
por la corona española. Núñez de Balboa cruzó a pie el estrecho de Panamá y encontró el océano pacífico en 1513,
Francisco Hernández de Córdoba en 1517 y Juan de Grijalva en 1518 recorrieron las costas mexicanas. Finalmente,
Américo Vespusio desde 1451 a 1512 recorrió la costa norte de América del sur, los litorales del Brasil y el sur de la
Patagonia y comprobó definitivamente que donde Colón había llegado no era las Indias sino un nuevo continente al
que dio su nombre: América.
Entre los conquistadores de tierras Colombianas se encuentran: Rodrigo de Bastidas, Alonso de Ojeda, Pedro de
Heredia, Gonzalo Jiménez de Quesada y Sebastián de Belalcázar.
Definición En esencia, la literatura de la conquista es, pues, el acervo literario producido en su mayor parte por los
españoles y europeos que llegaron a América en la primera etapa de la conquista. En estas creaciones verbales escritas,
los conquistadores hacían descripciones de las tierras a las que iban; otras daban cuenta de los pueblos que
encontraban, sus costumbres y de las campañas que se emprendieron para dominar los territorios americanos.
También se encuentran textos escritos por frailes que describían el nuevo mundo y en algunos denunciaban los
maltratos ejercidos por los españoles contra los indígenas. El primero, sin duda, fue el propio Cristóbal Colón, que
escribió un diario desde su salida del puerto de Palos de la Frontera hasta su llegada al posteriormente llamado “Nuevo
Mundo”.
Características a. Descripciones del territorio, de la arquitectura, de los rasgos físicos y psicológicos de los aborígenes.
b. Muchas de las obras están relatadas por personas con diferentes oficios a los del intelectual. Navegantes como Colón
o abogados como Gonzalo Jiménez de Quesada son autores de la literatura de la época. Estas obras se narran,
exclusivamente, desde un plano descriptivo. c. Algunas denunciaban el trato que recibían los indígenas por parte de
los españoles. d. Búsqueda de un lenguaje poético. En la obra de Juan de Castellanos, que se publicó mucho tiempo
después de su muerte, además de manejar la versificación en sus escritos, les imprimió la marca de pasión de su agitada
vida.
Temas
La mitología indígena Descripción de los paisajes Las Guerras de Conquista Costumbres de los pueblos
Se reconstruyó parte de la Los maravillosos paisajes Los conquistadores se Para los españoles, las
religión precolombina, a vírgenes encontrados en retrataban como hábiles tradiciones de los
pesar de que la inquisición América y las costumbres comandantes en los indígenas eran
censuró este tema por de los indígenas que combates que le desconocidas y en
considerarlo profano. estaban en sintonía con el procuraron el poder sobre ocasiones, increíbles. Por
medio ambiente, los pueblos primitivos de este motivo decidieron
sorprendieron a los Latinoamérica registrarlas para
españoles, ya que, gracias comentarlas en Europa.
a las guerras constantes en
Europa, habían perdido
mucho del contacto con las
relaciones naturales de un
hombre con su entorno.

Principales géneros

En esta época (final del siglo XV), los navegantes que llegaron a América escribieron: Cartas y diarios, Relaciones
geográficas, Crónicas. Esta última fue la forma de escritura más empleada.

Finalidad de la crónica:
Informar a los reyes de los sucesos acaecidos a los conquistadores en el Nuevo Mundo. Algunas veces cuentan lo que
ven, en otras aparece la imaginación para tergiversar lo visto. Las crónicas son una mirada española al nuevo mundo,
pues no se tienen en cuenta a los indígenas ni sus convicciones o pensamientos, y mucho menos su espiritualidad. (Lo
que contribuyó a los propósitos del dominio colonial sobre los indios y sus tierras.)

Características de las crónicas:

• La actitud del cronista en cuanto a la objetividad y la intencionalidad.
• El tiempo usa una cronología explícita.
• El tema histórico alrededor de las Indias Occidentales, sobre paisajes, costumbres, hazañas conquistadoras, mitos y
leyendas.
• Uso de recursos estilísticos como descripción, epíteto, hipérbole.
• Lenguaje sencillo
• En la crónica el narrador es testigo y participa en las acciones
• Aunque se tratan temas reales, en algunas crónicas abunda lo fantástico.
• Crónicas de soldados dan cuenta de sus enfrentamientos bélicos. Ponderan la fuerza, la habilidad, la inteligencia del
contrincante (los indígenas) para resaltar la victoria sobre ellos.
• Escritas por misioneros religiosos justifican la intervención en los pueblos como busca de la verdad absoluta por
medio de la religión. Lo ven como un mandato divino.

Tipos de cronistas:
Se pueden mencionar tres etapas:
Primera etapa Segunda etapa Tercera etapa
Contacto de los cronistas con el Versión eclesiástica en donde se Crónicas hechas por los mestizos. El
mundo nuevo, de forma espontánea condena el comportamiento injusto autor trata de rescatar parte de la
de los conquistadores cultura indígena y los hábitos de los
pocos sobrevivientes a la conquista
española
Para recordar…
La literatura precolombina (oral) es un producto anónimo (no hay autor) que asimila y apropia la comunidad; las
historias se conservaron con la tradición oral y familiar. Las conocemos porque fueron transcritas y traducidas por los
sacerdotes evangelizadores. Por otro lado, en una literatura recién nacida, primaria, que buscaba establecer relación
con la existencia humana e intentaba explicar el mundo. El español hoy conserva algunas palabras indígenas como:
almástiga, utía, guanaco, aguacate, batata, chirimoya, huracán, guache, chuspa…

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN
Teniendo en cuenta la información anterior realiza los siguientes puntos en tu cuaderno. Recuerda
incluir de forma escrita la pregunta en tus apuntes. Entregar únicamente ésta parte que
corresponde a la solución de la guía, los puntos deben estar en el mismo orden y en formato PDF,
hojas marcadas con sus nombres y apellidos, excelente presentación y ortografía.

1. Ver el video https://www.youtube.com/watch?v=WQNJZ6qQFQI ( material de ayuda)

2. ¿Qué circunstancias se dieron para que Cristóbal Colón llegara al Nuevo Mundo (mínimo 3)?
3. ¿Por qué Colón llamó indios a los indígenas?
4. Con tus palabras define qué se entiende por Literatura del descubrimiento y la conquista en Colombia
5. ¿Por qué la literatura del descubrimiento fue escrita, esencialmente, por españoles?
6. Con tus palabras y de manera clara explica la afirmación que en la guía aparece subrayada ( finalidad de la
crónica)
7. Elabora un cuadro sinóptico sobre los temas de la literatura del descubrimiento y de la conquista ( ver el
esquema )
8. Elabora un cuadro sinóptico sobre los tipos de cronistas ( ver el esquema )
9. Elabora un cuadro comparativo entre los temas, las características y los principales géneros de la literatura
precolombina y de la literatura del descubrimiento y de la conquista
10. Escribe 2 cartas: La primera como si fueras un español de la conquista en tierras colombianas dando un informe
a los reyes de España, y la segunda como si fueras un indígena, donde describas la situación real que se estaba
viviendo. Usa los elementos de cohesión y conectores.
11. ¿Qué ciudades fundaron (y en qué año): Rodrigo de Bastidas, Alonso de Ojeda, Pedro de Heredia, Gonzalo
Jiménez de Quesada, el presbítero Miguel Trujillo y el Capitán Andrés Páez de Sotomayor?
12. Consulta y escribe palabras en español de origen indígena (aporte de las lenguas indígenas al español)
Esquema cuadro sinóptico.

Para finalizar el desarrollo de la guía es importante que responda las siguientes preguntas:
A. ¿Cuál era el propósito de la guía?
B. ¿Cómo se sintió desarrollando la guía?
C. ¿Consideras que alcanzó el propósito de la guía?, ¿Por qué?

De acuerdo con la elaboración de las actividades, orden, puntualidad, compromiso, excelente presentación
y ortografía, escribe tu autoevaluación
MATERIAL DE APOYO.

Ver el video sobre literatura del Descubrimiento y

Conquista
• https://www.youtube.com/watch?v=LvsDMOm
oF7g
Fragmento “El Carnero” de Juan Rodríguez Freyle