Ideología en la Iustración

Historia del problema

Preparado por
Pablo Ortiz-T.
Concepto y problema
• La noción fue acuñada por
Destutt de Tracy (1754-1836)
para designar una disciplina
filosófica que somete a
revisión las bases
metodológicas de todas las
ciencias, garantizando su
aplicación desprejuzgada.
Historia del problema de las ideologías
´Contexto del siglo XVII
nueva comprensión de
las ciencias.
La naturaleza es
investigada con nuevos
métodos e
instrumentos, basados
en hipótesis de
orientación matemática.
Historia del problema de las ideologías
El antiguo modelo del cosmos con la
tierra en el centro pierde validez y la
nueva imagen del sistema solar es
paulatinamente evidente (acceso a
la educación).
La visión del ser humano también se
modifica: de alguien privilegiado en
la creación pasa a ser un a especie
con determinados modos afectos de
reacción yu con la predisposición a
crear formas de vida sociales.
Historia del problema de las ideologías
La autoconciencia pasa a ser un
concepto filosófico, un lugar de
pensamiento puro, enfrentando al
mundo de las cosas y que busca en sí
mismo los principios del
conocimiento para aportar una
unidad sistemática a la masa de lo
que debe ser estudiado.
Historia del problema de las ideologías
• La cuestión acerca de los
principios racionales del
conocimiento se plantea
progresivamente siguiendo el
auge de las ciencias de la
naturaleza:
• Las tesis filosóficas, al igual
que las hipótesis físicas o las
explicaciones deben ser
comprobables y deben estar
en consonancia con la realidad
de la experiencia;
Historia del problema de las ideologías
El descubrimiento y la
aplicación consecuente
de un determinado
método asegura la
transparencia
constructiva de las tesis.
La filosofía es el concepto
rector de las ciencias
Historia del problema de las ideologías
• Newton “Principios
Matemáticos de la Filosofía
de la Naturaleza”
• La filosofía se concentra en
las “hipótesis” básicas que
en las ciencias particulares
con pretensiones de
objetividad se dan por
supuestas consciente o
inconscientemente, pero que
no son ellas mismas un
tema.
Historia del problema de las ideologías
• Cuestiones antiguas (de la filosofía) que persisten como
preguntas:
→¿Qué es “realmente”?
→¿Qué es la “sustancia” que se mantiene en el cambio de los
fenómenos arbitrarios y que está detrás de todos ellos?
→¿Qué significado tienen las respuestas a estas cuestiones para la
comprensión de la “verdad” y para las proposiciones que aspiran a
una validez universal?
Son problemas de la metafísica que serán tratados desde la
epistemología moderna
Historia del problema de las ideologías
• David Hume
• Origen de la conciencia y
del saber en las
impresiones de los
sentidos, sus
reproducciones y
asociaciones y renunciará a
toda afirmación sobre la
sustancia y sobre una
realidad independiente del
conocimiento.
 Historia del problema de las ideologías
• La realidad existe para nosotros solo en
la estructura de las construcciones del
pensamiento.

“Aquellos que buscan el

camino correcto hacia la
verdad no deben ocuparse de
ningún objeto del cual puedan
tener una certeza del mismo
valor que de una prueba
aritmética y geométrica”
Descartes un árbol de conocimiento (I)
Sus primeras obras: “tratado sobre el uso
correcto de la razón”.

Conexión entre filosofía y ciencias de la

naturaleza.
“todas las ciencias no son otra cosa que la
sabiduría humana, que es siempre una y la
misma, independientemente de los distintos
objetos a los que se aplique”.
 Descartes un árbol de conocimiento (II)
• Utiliza la analogía del árbol del conocimiento
(Bacon). La filosofía primera o metafísica, es la
raíz, la física es el tronco y en la copa del árbol, la
ética y las aplicaciones prácticas de estas ciencias
son el fruto.
• La doctrina del conocimiento y la teoría de la
experiencia surgen del yo, del pensamiento y de
su propia forma: el sujeto y el objeto se separan y
el primero es determinado como el lugar
originario de la certeza.
Ilustración de Dióptrica, (1644) La refracción tanto en la córnea como en el cristalino del ojo.
Descartes subraya que los puntos de los que caen los haces de los rayos luminosos en el ojo son
reproducidos a su vez en forma de puntos en la retina para que sea posible el enfoque de la
mirada
 Descartes, la duda metódica (I)
• Para fundamentar el saber
seguro no basta la tradición
escrita;
• Deben desaparecer las fuentes
del error;
• Se exige el descubrimiento de los
principios de cada una de las
ciencias particulares;
• Para alcanzar un punto seguro se
rechaza todo lo inseguro;
• Existen verdades y proposiciones
ciertas. La duda es el
Elicer y Rebeca, de N.Pousin (1648). Pintura de inspiración cartesiana. experimento metódico para
Dominan claridad, nitidez, racionalidad. averiguar el fundamento de
estas proposiciones.
 Descartes, la duda metódica (II)
1) Se niega la validez de los
juicios sobre fenómenos
perceptibles con los sentidos;
2) Cuando estamos frente al
mundo exterior, no se puede
juzgar con certeza, sino que
debe ser sometida a la duda;
3) Existen fenómenos que son
juzgados puramente en el
intelecto y que son conocidos
tal como son en realidad
(relaciones y demostraciones
matemáticas). Proposiciones
lógico-geométricas se
concibe una realidad “ideal”
Descartes, Cogito, ergo sum (I)
• Dudamos de la objetividad de nuestros juicios y
pensamos que toda la realidad que hasta
habíamos considerado no existe;
• “Pero” no podemos suponer que nosotros
podemos pensar esto, no existimos;
• YO PIENSO luego yo soy
• ¿Qué existe realmente, lo que pienso o lo que
percibo?
• Que algo existe y que algo, aunque sea un
espíritu malvado, se encuentra en la base de
nuestras ideas, eso no se ha dudado
Descartes, Cogito, ergo sum (II)
Yo soy una cosa
Es evidente lo que se ofrece al
pensante (res cogitans”, entendimiento de modo “claro y
y en tanto que res distinto”, indudable, comprensible y
cogitans se muestra tal como es;
algo más fundamental: “Dudo, luego soy”, mediante la duda
una “sustancia” como actividad en la cual el yo
indivisible reonoce su propia presencia, se
separa todo ser independiente de las
indeas del pensamiento en cuanto tal;
Lo que queda es una esfera de la
conciencia pura;
Se introduce un nuevo concepto: la
conscientia, entendida antes como
remordimiento.
Francis Bacon
La finalidad de su filosofía era
alcanzar el dominio científico de la
naturaleza, puesto que el “saber es
poder”.
La tarea de la filosofía es la
“sistematización de la ciencias. Para
lograr un conocimiento verdadero de
las cosas, hay que liberarse, en
primer lugar de los prejuicios y de las
valoraciones falsas.
 Bacon y la inducción
• Francis Bacon, el método
inductivo y la teoría de los
ídolos
• “Viaje alrededor del saber”
• Interés alrededor de la relación
de la filosofía con la experiencia
y de su aprovechamiento con
fines utilitarios
• Instauratio magna (Gran
Renovación)
 Bacon y la inducción
MEMORIA RAZÓN Clasifica a las ciencias según las
capacidades psíquicas de la personas.
Presentaba la clasificación del
conocimiento como las ramas de un
árbol. Las ramas principales
procedían de las principales
facultades de la mente:
Memoria: fuente del conocimiento
IMAGINACIÓN histórico;
Imaginación: fuente de la poesía;
Razón: fuente de la filosfía
Bacon y la inducción
NOVUM ORGANON
Ofrece el programa del
método inductivo
Éste debe alcanzar sentencias
de validez universal, a partir
del examen de una gran
cantidad de casos concretos
en lugar de establecer
categorías de la naturaleza
 Bacon y la teoría de los ídolos
• Imágenes engañosas o prejuicios que
deben ser desenmascarados y expulsados
en interés de la objetividad.
• IDOLA TRIBUS: los ídolos del género;
Imágenes engañosas del género humano a
saber, las proyecciones de nuestros modos
sensibles y teleológicos de comprender y
de actuar sobre los procesos de la
naturaleza u otros objetos inadecuados; la
incapacidad propia de todos los seres
humanos para reflejar adecuadamente el
ser;
Bacon y la teoría de los ídolos
• ÍDOLA SPECUS.- Ídolos de la
caverna; el ser humano es como
un individuo que vive en una
caverna y es propenso a juzgar el
mundo exterior solo desde sus
puntos de vista particulares;
conocimientos previos,
prejuicios, las condiciones de
vida, las opiniones que pueden
afectar de forma negativa el
juicio; condicionados
individualmente;
Bacon y la teoría de los ídolos
IDOLA FORI.- Ídolos del comercio. Los
prejuicios del mercado, son los efectos
de las usuales monedas del
entendimiento, la costumbre y los
acuerdos humanos del uso del
lenguaje, que transforma las cosas
reales. Los prejuicios comunes, juzgar
a las personas por las apariencias. Son
los equívocos del intercambio de las
ideas; se acepta sin mayor examen lo
que conviene; tienen su origen en la
escasa precisión del lenguaje;
 Bacon y la teoría de los ídolos

• ÍDOLA THEATRI.- Ídolos del teatro; para alcanzar la verdad misma de las cosas
deben eliminarse sobre todo las redes conceptuales de las escuelas filosóficas
urdidas únicamente por y en el espíritu; constan de ideas que inhiben el
conocimiento y que están condicionados por la autoridad, la tradición, la
convención y las teorías irracionales.
Bacon y el saber
• Una vez hecho esto la verdad no queda simplemente al descubierto en los sentidos.
• Bacon concede un peso específico a la experiencia de los sentidos,

• Los sentidos, el sentimiento, la comunicación y los prejuicios consagrados por el uso como fuentes
perturbadoras del conocimiento puro.
• El conocimiento desprejuiciado –por lo tanto la verdad – le es accesible a la razón en caso de que se
consiga disciplinar la actividad intelectual;
La crítica ilustrada
Paul Heinrich Dietrich, barón d'Holbach (1723 - 1789) y Claude-
Adrien Helvétius (1715-1771)

• El salto desde una reflexión sobre el problema de la ideología de tipo

crítico-cognoscitivo a una reflexión crítico-social o crítica al poder.
La crítica ilustrada

• La burguesía se hace afanosa por progresar cada vez más consciente de su poder económico e intenta
hacer prevalecer sus intereses contra el feudalismo.
• Las autoridades intelectuales vigentes sometidas a una dura crítica, puesto que se conocen sus
implicaciones con los poderes establecidos.
• Sus discursos son medios de justificación y ocultación.
La teoría de los intereses
Según la cual el pensamiento humano
es dirigido por sus intereses
instintivos o voluntaristas. Se
completó la teoría del fraude
consciente.
La teoría de los intereses
• El concepto de MENTIRA. Si en la
teoría de los intereses el hombre
aparece como un prisionero de sus
condiciones psíquicas, como un
obcecado y si su delito era
intelectual, y por tanto soluble,
ahora aparece como quien conoce
sus intereses, pero oculta al otro
los motivos de su proceder con el
fin de imponer precisamente esos
intereses.
La crítica ilustrada
• En ese caso es el mismo ilustrado
quien engaña al otro, con el fin de
lograr y conservar el poder, le engaña
con fines que en realidad no persigue,
y por tanto, su culpa es moral. El
ilustrado se convierte en un enemigo
de toda posterior ilustración, en
cuanto que tiene que temer que ésta
puede influir negativamente en sus
intereses.
La crítica ilustrada
Teoría sobre el fraude de los
sacerdotes y de los señores.- Los
intereses de las instituciones
políticas y el espíritu que las
justifica o fundamenta se
vuelven objeto de crítica
ilustrada.
La crítica ilustrada
El intelecto se revela como
un medio para justificación
de las condiciones injustas y
la función instrumental del
intelecto se muestra
especialmente en el contexto
de la relación institucional
entre la Iglesia y Estado, altar
y trono, y la crítica de la
ilustración se transforma en
crítica de la religión.