TEMA N° 1 LA FILOSOFÍA DEL DERECHO.

Concepto general: la filosofía en general es una disciplina que se encarga de estudiar el fenómeno
del derecho en su universalidad, es una ciencia de segundo grado que contiene en si misma los
principios y fundamentos de su estudio.

División de la filosofía: -teoretica -la neosologia

La filosofía práctica: es la que abarca la filosofía moral y la filosofía del derecho. La filosofía
práctica estudia los principios en que se fundamenta la conducta humana.

El fenómeno del derecho: Es la disciplina que define el derecho en su universalidad lógica

investiga sus fundamentos y caracteres de su desarrollo histórico y lo valora según el ideal de
justicia trazada por la razón.

Dentro de la concepción filosófica neocantiar:

-.La investigación lógica; se refiere a la investigación de que la cosa es el derecho tomado

genéricamente, es el estudio del derecho en su integridad lógica que se propone indagar cuales
son los elementos comunes y esenciales de todos los sistemas jurídicos que han existido

-.Investigación fenomenológica: se refiere a investigar las causas que han originado el derecho y
las que concurren en su transformación a través de la historia y trata demostrar que el derecho no
debe su existencia a causas excepcionales o ha lazar sino que es un fenómeno común en todos los
pueblos que ha llegado a cierto grado que conocemos como civilizaciones

-.Investigación ontológica: Se refiere a la valoración del derecho conforme a un ideal de justicia

racional, al lado de derecho que es derecho positivo cree ver la existencia del derecho como
debería ser natural o racional, es decir el ideal del derecho atendiendo al ideal de justicia.

Características de la filosofía

1. es una ciencia de segundo grado

2. es una disciplina racional

3. es crítica

4. es universal y totalita

5. es interrogativa

6. es interdisciplinaria
Tema 2 EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO.

Concepto del método: es un conjunto de procedimientos lógicamente coordinado que tiene por
objetivo alcanzar un fin o resultado determinado, o también que es un procedimiento generado
por el pensamiento humano para alcanzar la verdad

Método deductivo o aristotélico: en ese método existente un criterio de verdad y no de

probabilidad consiste extraer de una proposición general o universal distinta compulsiones
particulares distintas de ella.

Método inductivo: está fundado en la experiencia existe de un criterio de probabilidad y no de

verdad consiste a partir de la observación de casos particulares para llegar a la formulación de una
verdad general.

Método de la filosofía del derecho:

-.método genético: consiste en la obtención de un conocimiento integral dela evolución del
derecho remontándose hacia sus inicios estudiar las diversas faces originarias que explican dicha
evolución.
-.método comparativo: se usa para conocer los caracteres de los diferentes pueblos comparando
las diversas fases del desenvolvimiento histórico

Método propio de la filosofía del derecho: “genético-comparativo”

Diferentes métodos utilizados por las escuelas de la edad media

-.la escuela socrática: método de la mayéutica, o método de la pregunta y la pregunta
-.la escuela aristotélica: utilizo el método deductivo e inductivo pero se inclinó hacia el método
deductivo
-.la escuela platónica: utilizo el método de la dialéctica

La comunicabilidad del derecho: es la teoría que el derecho puede ser comunicado en tiempos o
espacios geográficos diferentes
TEMA 3 RELACIONES DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO CON OTRAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS.

Relación con la lógica: Se relaciona con la lógica en primer lugar puesto que si se adopta un
pensamiento o análisis lógico en la filosofía del derecho forzoso en que se conozca bien las leyes
que rigen la lógica, en realidad la lógica busca la corrección del pensamiento

Relación con la ontológica: se relaciona ya que su estudio debe ser visto desde el punto de vista
metafísico. La filosofía necesita de los estudios que hace la ontología para hallar la verdad

Teoría del conocimiento o Gnoseología: que si existe o no la posibilidad del conocimiento y como
ese conocimiento es posible. Estudia si el hombre como humano mortal puede alcanzar el
conocimiento

La Gnoseología tiene 2 problemas:

1- la posibilidad del conocimiento: si es posible o no el conocimiento
2- si el posible el conocimiento como se alcanza o de donde viene el conocimiento

Posición fisiológica

1- el dogmatismo: afirma la posibilidad del conocimiento total o la acepta sin reserva

2- escepticismo: niega la posibilidad del conocimiento

3- pracmatismo: acepta el conocimiento de acuerdo a la utilidad que le puedan dar

La moral: estudia la conducta del hombre que no es obligatoria

Relación de la Filosofía del Derecho con la ciencia del Derecho: se sirve la filosofía de lo que la
ciencia del derecho le pueda aportar

TEMA 5 EL DERECHO NATURAL EN LOS HEBREOS.

Los diez mandamientos (tablas de la ley), Carta de Sam pablo a los romanos, capitulo 2, versículo
14 y 15

“En efecto cuando los gentiles que no tienen ley escrita, hacen por razón natural lo que le dicta la
ley, son para sí mismos ley viva. Y ellos hacen vez que lo que la ley ordena, está escrito en sus
corazones, como se los atestigüe su propia conciencia y acusándolo o defendiéndolos su propia
razón

Diferencia entre la ley de los gentiles y hebreos:

Gentiles: -no escrita –natural –racional Hebreos: -escrito –positivo -teológico
Tema 6 LA PATRÍSTICA.

Patrísticas: San Angistin de Hipola

-. La influencia de la patrística era: platónica (teoría de las ideas)
-. En la creación del estado: era obra del pecado
-. La intención: era producir apelogitica
-. La ley: eterna, natural, temporal

Escolásticas: Santo Tomas de Aquino

-. La influencia de la escolástica era: aristotélica y la teoría de los conceptos
-. En la creación del estado: el hombre es un animal social
-. La intención: producir filosofía católica
-. La ley: eterna, natural, humana

Que era la ley eterna según la patrística: La iglesia separo el derecho natural de su concatenación
con el universo material y lo trasplanto a la escuela meramente espiritual, según san angustin
todas las leyes son divinas o humanas. Las divinas se fundamentan en la naturaleza y las humanas
en las costumbres la ley eterna provenía de dios y es conocida por el hombre a través de la
revelación.

La ley natural según la patrística: que el derecho natural absoluto era un derecho ideal que
hubiese podido seguir imperando de no haberse viciado de la naturaleza con el pecado original

La ley temporal según la patrística: La comunidad humana era libre y solo sometida al imperio del
amor cristiano en cambio el derecho natural relativo era un conjunto de normas adaptado a la
naturaleza humana que había sido modificado por el pecado original

La ley eterna según la escolástica: Es la propia razón o sabiduría divina que gobierna al mundo no
es susceptible de ser conocida por el hombre sino parcialmente mediante manifestaciones del
universo.

La ley natural según escolástica: es una participación del hombre en la ley eterna que lo guía para
actuar convenientemente en las acciones propias es esencial, indefectible e inderogable puesto
que surge de la propia naturaleza humana

La ley humana según la escolástica: En cierta ordenación de la razón al bien común promulgada
solemnemente por quien tiene el cuidado de la comunidad, es obra de los hombre y debe emanar
de la ley natural de manera que cuando las leyes de los hombres se separan de ellas deja de ser
verdadera para convertirse en corrupción de la ley
TEMA 4 EL DERECHO NATURAL EN LOS GRIEGOS.

1- IUS naturalista
-teológica: el derecho viene de dios
-racional: el derecho viene del hombre
2- IUS positivista

Derecho natural en Heráclito: Heráclito Establecía que el origen de todo era el fuego ya que era
una sustancia que permanecía que era eterna, Heráclito creía en una sabiduría universal; afirmó
que la sustancia primigenia era el fuego ya que el fuego produce cambios en la materia; y anticipo
la teoría moderna de la energía; también afirmo que las cosas se encuentra en un estado de flujo
continuo que la estabilidad es una ilusión y solo el cambio y la ley de cambio son reales.

Derecho natural en Sócrates: Sócrates afirmaba la existencia de un derecho natural al cual debía
responder las leyes humanas para guardar armonía, la ley decía no es simplemente lo que se cree
legal ni tampoco los secretos ni resoluciones si no el descubrimiento de lo que es y a pesar de ello
llego a proceder que aunque la ley humana puede ser injusta debía acatarse para mantener la ley.

Derecho natural en platón: Platón decía que la virtud es la capacidad de actuar plenamente
conforme a la propia naturaleza y vivir según la ley moral, Platón creía que lo principal eran las
virtudes las cuales eran morales, la sabiduría y la templanza, el derecho de la justicia tiene su
fundamento en la sabiduría solo será verdadera y autentica la ley que sea hecha.

Derecho natural de Aristóteles: Fue que creo de forma sistemática la idea del derecho natural e
hizo una diferencia entre el derecho positivo y el derecho legítimo, el derecho valido del estado
para comprender lo justo, lo legitimo y lo justo natural.

Los sofistas: Sostuvieron que el derecho no es divino sino que es el resultado de un convenio entre
los hombres, es decir tiene carácter contingente variable en el tiempo y el espacio, se
pronunciaron a favor de negar lo que después se llamó el derecho natural

Los romanos dividieron el derecho en tres partes:

1-ius civilis: para los ciudadanos romanos
2-ius gention: el derecho de gente para los extranjeros
3-ius nature: que es la razón natural establecida entre los hombres y que debía ser observado en
todos los pueblos
Derecho natural en roma:

-. Cinismo: era insensible al sufrimiento ajeno, decían que la felicidad la podía lograr cualquier
persona que las personas no debían preocuparse por la salud, el sufrimiento ya que debían
aceptar la vida de esa manera

-. Estoicos: decían que todos partimos de una razón universal un derecho natural que está
fundado en la razón del ser humano y que todos nos regimos por el logos y debemos aceptar las
cosas que nos ocurren ya que todo ocurre por necesidad, su máxima era vivir según su naturaleza
para ellos existía una ley natural común en todo el universo inclusive para el hombre.

-. Epicuros: son aquellos que buscan el mejor placer en vivir el momento de lo que ocurre la meta
que se debía alcanzar el máximo placer sensual que tiene que ver con los sentidos el mayor bien
para ellos era el mayor placer el menor placer era el dolor tenían que evaluar los placeres para
identificar cual era la mejor manera de vivir

-. Neoplatónicos: es una corriente que surge después en roma que trata de recupera parte de la
doctrina platónica pero adaptándolo a la época se basa en la idea de la igualdad, los estoicos y los
neoplatónicos consideraban que todos venimos al mundo del mismo uno y por lo tanto todos
somos iguales
Tema 7 EL DERECHO NATURAL EN SUÁREZ

El Derecho internacional en Vitoria y Gentile: Los antecedentes del derecho internacional público
surgen en ellos, este interés se vitaliza ya que estuvieron en la fan de establecer los derechos de
la corona española en otros territorios que se encontraban fuera de su patria esto se origina con el
descubrimiento de américa son los primeros en hablar del derecho internacional público.

La escuela clásica del derecho natural: De acuerdo con el sistema empleado por esta escuela era
posible descubrir el derecho por medio de la razón, desvinculándolo de toda postura moral
religiosa o teológica partiendo de que el hombre nace libre e independiente sin que conociera la
institución del estado

El derecho natural en Suarez: comienza halar de derecho internacional tanto en su historia como
en gentiles precisamente para eliminar la explotación del hombre por el hombre la esclavitud, los
maltratos contra los indígenas, y poder lograr la igualdad de derecho entre todos.

La escuela clásica del derecho español en Suarez se apoya en 4 conceptos metafísicos para
sustentar su planteamiento:

1-. La naturaleza del hombre o humana como fundamento del derecho

2-. El estado de naturaleza como supuesto racional para explicar la vida social
3-. El contrato social para justificar el origen del estado y del derecho
4-. Los derechos naturales innatos, inviolables e imprescriptibles

La escuela clásica del derecho español parte de 3 postulados fundamentales:

1- el hombre nace libre e independiente sin que conociera la institución del estado
2- el hombre al ser libre se rige por sus principios eternos
3- el hombre al ser libre en su estado de naturaleza vive en un estado de paz, sosiego, pureza y
tranquilidad.

Derechos naturales innatos: No son más que esos derechos que nacen con el hombre por el
simple hecho de ser persona son inalienables, imprescriptibles, originarios.

El derecho natural según Hugo Grocio: es un conjunto de derechos originarios inalienables e

imprescriptibles son normas reguladoras de la conducta humana justa, eterna e inmortal.

Coincide al hombre como un ser racional, sociable y político, el derecho natural emana de la
naturaleza misma del hombre según racional y determinado en vivir en sociedad
Principios del derecho natural según la escuela clásica:
1-actenerse de lo que pertenece a otro
2-conformarse con los pactos y cumplir las promesas hechas a otros
3-indemnizar daños causados o a quien corresponda por cualquier daño infringido culposamente
4-castigar al hombre que lo merezca

Los métodos: apriorístico y a posteriori

La apetitus societatis: el impulso del hombre a vivir en sociedad

Esta referido a este impulso social como máxima expresión del hombre, es el instinto natural del
hombre a socializarse y todo habrá de ser bueno y necesario, tanto así que todo cuanto se
opusiere a esta naturaleza racional no solo sería injusto sino también malo

El derecho internacional según Hugo Grocio: Para él, el contrato social no solo es el fundamento
del ordenamiento jurídico interno sino también de carácter internacional y está constituido por los
tratados internacionales validos e inviolables para regir las relaciones entre nuestro estado