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UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FAULTAD DE JURISPRUDENCIA CIENCIAS SOCIALES Y POLITICAS

TEMAS PARA EL EXAMEN DE FILOSOFIA DEL DERECHO 1.- Que es la filosofa.- La palabra filosofa viene de dos voces latinas Philo que significa amor y sophia que significa sabidura, por lo tanto filosofa significa amor a la sabidura. 2.- Que es el Derecho.- Es aquel que delimita y separa las normas jurdicas de otras manifestaciones tpicas: los meros hechos naturales, la moral, los usos sociales y el poder arbitrario, por lo tanto el concepto de Derecho es una nocin general y absoluta, la sustantividad siempre idntica de una parte de las aspiraciones humanas. 3.- Que es la filosofa del derecho.- La filosofa del derecho es ante todo un idearium jurdico y cumple una funcin prctica triple: polticamente anuncia la revolucin; cientficamente impulsa el progreso de la ciencia del Derecho; jurdicamente defiende la dignidad humana contra el abuso. 4.- Que es el Derecho Natural.- Es una ley que no emana de la voluntad humana sino que procede de algo superior, que algunos piensa que es Dios, otros la naturaleza humana, otros la razn, y que, de todos modos, es superior al Derecho Positivo y sirve de fundamentos a sus normas. 5.- Que es el Derecho positivo.- Es una corriente jurdica que ve al derecho como una creacin del ser humano. Es toda teora que no se apoya en la metafsica sino que viene avalada por el mtodo experimental, propio de las ciencias de la naturaleza. 6.- Describa la Axiologa Jurdica.- Es la rama de la filosofa del Derecho que trata el problema de los valores jurdicos, es decir, aclara sobre cuales sern los valores que harn correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el Derecho. De todos los valores del Derecho el ms significativo es el de "justicia", tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica como Teora de la Justicia. 7.- Descripcin de la Justicia en la Filosofa del Derecho.- El culto a la justicia no consiste solo en la observancia de la legalidad, ni puede ser confundido con ella. No es deseando irreflexivamente en el orden establecido, ni esperando inertes que la justicia descienda de lo mas alto, como nosotros respondemos verdaderamente a la vocacin de nuestra conciencia jurdica. Esta

vocacin nos impone una participacin activa e infatigable en el eterno drama que tiene por teatro la Historia Giorgio del Vecchio. 8.- Describa la teora filosfica de Scrates.- El elemento natural es el ms fecundo en la filosofa socrtica que en el pensamiento sofista. El estado es una realidad natural, no humana ni arbitraria, encarnando es sus leyes el ideal objetivo de justicia, del que cada hombre en particular tiene manifestado en el Dimon o voz de la conciencia. Scrates afirma la existencia de normas de conducta objetivas, avala y garantiza las normas humanas precisamente por esta armona Scrates se inclina por la obediencia incluso en presencia de leyes injustas. 9.- Describa la teora filosfica de platn.- En el dilogo La Republica, Platn desarrolla su concepcin de Estado y de la justicia. El estado es, para platn un organismo perfecto en el cual encarna una completa unidad. Es un todo formado por individuos, slidamente constituido. En el que debe reinar la armona, la que se alcanza por la virtud. La justicia es la virtud por excelencia y consiste en una relacin armnica entre las varias partes de un todo. La justicia armoniza y rige tanto en el obrar de los particulares como el de la comunidad, asignando a cada cual su verdadera direccin y estableciendo sus propios lmites. Esta doctrina hace de la justicia un todo con el orden. 10.- Describa la Filosofa de Aristteles.- Cuatro son los ms importantes temas de la filosofa jurdica y poltica de Aristteles: El problema de la justicia de la que hace un anlisis muy minucioso; la equidad, ntimamente unida a aquella; su concepcin de la polis y de las formas de gobierno; y el valor de las leyes positivas y su funcin en la vida plitica. 1. La justicia es para Aristteles una virtud 2. La equidad es un elemento integrador de la ley. 3. La polis da lugar a una definicin del hombre como animal poltico por su instinto de sociabilizacin que lo lleva a unirse con sus semejantes. 4. Formas de gobierno se configuran tres formas puras (Monarqua, Aristocracia y Politeia) y tres impuras (Tirana, Oligarqua y la Demagogia). 11.- Describa la Teora Filosfica de Hipatia.- El principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo, o Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles. Despus, la Inteligencia engendra el Alma como idea, principio del movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica. En

realidad, el principio bsico es siempre el Uno, mientras que las otras dos hipstasis y el resto de realidades son derivadas. 12.- Describa La Teora Filosfica de Digenes.- Consideraba la propiedad como un impedimento para la vida; tena la idea de que la virtud consiste fundamentalmente en la supresin de las necesidades; la creencia de que la sociedad es el origen de muchas de stas, que pueden evitarse mediante una vida natural y austera; Digenes sostena que, si se pusiera el mismo empeo en practicar las virtudes morales, el resultado sera mejor. Despreciaba tambin la mayora de los placeres mundanos, afirmando que los hombres obedecen a sus deseos como los esclavos a sus amos. Se sabe tambin que sostena que la muerte no era un mal, pues no tenemos conciencia de ella. Se le considera inventor de la idea del cosmopolitismo, porque afirmaba que era ciudadano del mundo y no de una ciudad en particular. 13.- Describa La Teora Filosfica de San Agustn.- En el aparece ya la divisin de origen estoico, de la Ley y el Derecho que va a configurar el esquema de toda la doctrina del pensamiento cristiano posterior: Ley eterna, Ley natural y Ley humana (Derecho positivo). La Ley eterna.- es definida as La razn o la voluntad de Dios manda a conservar el orden natural y prohbe perturbarlo La Ley Natural.- es el reflejo de la eterna por que expresa el orden del universo que ha sido creado y conservado por Dios. La Ley Humana.- esta entendida por San Agustn como una derivacin de la Ley eterna a travs de la Ley natural; solo as se entiende que sea obligatoria. Cuando esta se aparta de la Ley eterna no podr ser considerada como verdadera Ley. San Agustn ve al Estado como una gran obra del mal, lo considera como una necesidad impuesta por las circunstancias del pecado original. 14.- Describa La Teora Filosfica de Toms de Aquino.- Es la figura ms representativa de la Escolstica distingui cuatro clases de Leyes: eterna, natural, divina y humana. Ley Eterna.- es la razn del gobierno del universo, existente en Dios, que gobierna todas las cosas, y que no es conocida por ningn ser humano, salvo los bienaventurados. Ley Natural.- es la participacin del hombre en la ley eterna por medio de la recta razn que Dios le ha dado; ella permite al hombre conocer algunos de los principios de La ley eterna hacindole distinguir entre el bien y el mal. La Ley Divina.- Es la revelada por Dios por medio de las sagradas escrituras, y tiene por objeto completar con direcciones particulares, la ley natural.

La Ley Humana.- es una ordenacin de la razn para el bien comn, promulgada por quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad. 15.- Describa La Teora Filosfica de Michel de Montaigne.- Se destaca por su anlisis de las instituciones, opiniones y costumbres, as como por su oposicin a cualquier forma de dogmatismo carente de una base racional. Montaigne observaba la vida con escepticismo filosfico y puso de relieve las contradicciones e incoherencias inherentes a la naturaleza y la conducta humana, tendiendo hacia el epicuresmo. 16.- Describa la Teora Filosfica de Hans Kelsen.- Es el padre de la Teora Pura del Derecho es una mezcla del formalismo neo kantiano y del positivismo. Toma del formalismo la distincin gnoseolgica radical entre ser y debe ser, y del positivismo la limitacin de la ciencia del Derecho al Derecho Positivo y la reduccin de la Filosofa jurdica a la teora general del Derecho. Para comprender la teora pura del Derecho en particular y la produccin jurdica, poltica y sociolgica de Kelsen, no hay que pasar por alto est doble inspiracin de su metodologa. La idea que subyace a la teora pura, es la separacin del Derecho y la moral, para consagrar as una concepcin del Derecho que fuera eminentemente cientfica, hacindose abstraccin de toda consideracin tica, moral, filosfica, social o histrica. Se identifica la idea de la teora pura con el positivismo jurdico (o iuspositivismo), justamente por la pretensin de ste, de extirpar del anlisis cientfico toda nocin ajena a la produccin jurdica creada mediante medios procedimental y formalmente establecidos, como la ley y los actos administrativos, sin considerar apelaciones al derecho natural o a la moral. La pretensin positivista de la teora pura obedece a dos explicaciones: en primer lugar, el estudio cientfico del Derecho (alejando al Derecho de cuestiones como el bien y el mal, o la moral) y por otro lado, la secularizacin y democratizacin que sera llevada a cabo mediante su implementacin. Analizando la estructura de los sistemas jurdicos concluy que toda norma obtiene su vigencia de una norma superior, remitiendo su validez hasta una Norma Fundante Bsica (la Grundnorm), cuyo valor es pre-supuesto y no cuestionado. Establece adems la validez de la norma en su modo de produccin y no en el contenido de la misma. 17.- Describa la Teora Filosfica de Ren Descartes.- La Filosofa de Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por

completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableci: "En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra". Por esta razn determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El nico conocimiento seguro a partir del cual comenz sus investigaciones lo expres en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo". Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la filosofa de Descartes, cre dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad; una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o fsica. 18.- Describa la Teora Filosfica de Pitgoras.- La doctrina de la transmigracin de las almas (en la que se observan notables similitudes con el orfismo) y en consecuencia, afirmacin de que existe un parentesco entre todos los seres vivos, (parece que Pitgoras crey en la posibilidad de rencarnarse en una planta y no solamente en animales); creencia en un eterno retorno de los mismos acontecimientos en ciclos cerrados. Adems, los pitagricos practicaban numerosas reglas de abstinencia (abstinencia de carne, que aparentemente se explicara por el parentesco con otros seres vivos), As como diversas normas rituales y morales. Para los pitagricos, la ciencia estaba estrechamente ligada a la mstica. 19.- Describa la Teora Filosfica de Charles Louis de Secondat, Barn de Montesquieu.- Su pensamiento jurdico se encuentra expresado en su obra el Espritu de las Leyes, trata de elaborar una fsica de las sociedades humanas. Su modelo, tanto en contenido como en metodologa, est ms en la lnea de los experimental y especulativo. Adopta el anlisis histrico, basado en la comparacin; arranca de los hechos observando sus variaciones para extraer de ellas leyes, se opuso a la separacin entre la Ley natural y la Ley positiva si no que consideraba que son complementarias, rechazo abiertamente las formas despticas de gobierno y garantizaba la separacin de los poderes del Estado. 20.- La tica dentro de la Filosofa del Derecho.- El nico modo de encontrar el nexo entre tica y derecho consiste en concebirlos como realidades intrnsecas al ser de la persona humana, dotada de una naturaleza entendida en sentido metafsico. Slo en la comn fundamentacin ontolgica en el hombre, la tica y el derecho pueden rencontrar, dentro de la distincin entre ambos, su

comn unidad y armona. Tambin para este tema, como dice la Fides et ratio, es necesaria una filosofa de alcance autnticamente metafsico, capaz de trascender los datos empricos para llegar, en su bsqueda de la verdad, a algo absoluto, ltimo y fundamental; y La persona, en particular, es el mbito privilegiado para el encuentro con el ser y, por tanto, con la reflexin metafsica.