HOBBES: LEVIATAN: CAPITULO 5 A 7

DE LA RAZON Y LA CIENCIA: Hobbes afirma que en cualquiera materia donde exista lugar para
la adición y la sustracción, existe también lugar para la razón, y donde quiera que aquella no
tenga lugar, la razón no tiene nada que hacer.
Razón es computo (suma y sustracción) de las consecuencias de los nombres generales
convenidos para la caracterización y significación de nuestros pensamientos. Es siempre exacta,
aunque no constituye la certeza.
Desde el momento que hay una controversia respecto a un computo, las partes por común
acuerdo y para establecer la verdadera razón, deben fijar como modulo la razón de un árbitro o
juez.
Si lo que pensamos que iba a suceder no sucede, o lo que imaginamos que precedería no ha
precedido, llamamos a eso ERROR. Cuando razonamos con palabras de significación general, y
llegamos a una decepción al presumir que algo ha pasado o va a ocurrir, comúnmente se le
denomina error, pero en realidad es un absurdo o expresión sin sentido. El error no es sino una
decepción al presumir que algo ha pasado o va a ocurrir.
Menciona ciertas causas de absurdo:
1) La primera causa de las conclusiones absurdas las adscribe a la falta de método
2) La segunda causa, se la adscribe a la asignación de nombres de cuerpos a accidentes, o
de accidentes a cuerpos.
3) La asignación de nombres de accidentes de los cuerpos situados fuera de nosotros a los
accidentes de nuestros propios cuerpos
4) A la asignación de nombres de cuerpos a expresiones
5) A la asignación de nombres de accidentes a nombres y expresiones
6) Al uso de metáforas
7) A nombres que no significan nada

La razón es alcanzada por el esfuerzo y la ciencia es el conocimiento de las consecuencias y

dependencias de un hecho respecto a otro.
La luz de la mente humana la constituyen las palabras claras o perspicuas, la razón es el
paso, el incremento de ciencia, el fin.
De os signos de la ciencia unos son ciertos e infalibles, otros inciertos. Ciertos cuando quien
pretende la ciencia de una cosa puede enseñarla e inciertos cuando solo algunos
acontecimientos particulares responden a su pretensión.
MOCIONES: existen dos tipos de mociones según Hobbes, unas se llaman vitales y las otros
animales.
la imaginación es el primer comienzo interno de toda moción voluntaria. Estos comienzos de la
moción dentro del cuerpo del hombre se laman ESFUERXOS. Este esfuerzo cuando se dirige
a algo que lo causa se llama APETITO O DESEO.
Cuando el esfuerzo se traduce en apartamiento de algo, se denomina AVERSION.
Lo que los hombres desean se die q lo aman y que odian aquellas cosas por las cuales tienen
aversión. Aquellas cosas que no deseamos ni odiamos decimo que son DESPRECIADAS.
Lo que de algún modo es objeto de cualquier apetito o deseo humano es lo q llamamos
BUENO, en cambio el objeto de su odio y aversión, e malo, y el de su desprecio es vil o
considerable.
Placer es la apariencia o sensación de lo bueno y molesta la apariencia o sensación de lo
malo.
DE LOS FINES O RESOLUCIONES DEL DISCURSO: para todos los discursos, gobernados
por el afán de saber existe un fin, este consiste en alcanzar o renunciar a algo.
Donde quiera que interrumpamos la cadena de un discurso humano dejamos la presunción de
que será o no será que ha sido o no ha sido, a todo esto, denominamos opinión.
El ultimo apetito en la deliberación se llama voluntad.
Cuando el discurso se expresa verbalmente, y comienza con las definiciones de las palaras y
avanza por conexión de las mismas, el fin o ultima suma se denomina conclusión, y la idea
mental con ello significada es conocimiento condiciona, lo que comúnmente se denomina
CIENCIA. Pero si la primera base de semejante discurso no está constituid por definiciones
nos encontramos frente a la opinión.

RUSSO: ‘’LOS CONCEPTOS JURIDICOS

FUDAMENTALES’’
OBLIGACION: que el derecho se presenta como una regulación obligatoria de la conducta
humana, parece ser uno de esos conceptos elementales.
En el iusnaturalismo, la obligación jurídica y su contenido, se presenta como lo debido. , o
debido en si jurídico seria lo debido con respecto a otro.
Para la ley civil, hay obligación, pero no acto antijurídico correspondiente, ni responsabilidad.
Para el positivismo no hay obligación, sino, en todo caso, inexistencia de obligación de restituir
para el supuesto pago voluntario.
ACTO ANTIJURIDICO: para la ciencia dogmática el delito será aquello que el derecho vigente
tipifique como tal. Para el iusnaturalismo, en cambio es lo malo en sí, en relación a otro sujeto
y en circunstancias determinadas.
Para el positivismo de Kelsen, el ato antijurídico es el antecedente de la sanción. Esta se trata
de la conducta del individuo contra el cual se dirige la sanción, como consecuencia de dicha
conducta.
AAJ: se trata de am conducta del individuo contra el cual se dirige la sanción, o que se
encuentra vinculado jurídicamente con aquel contra quien e dirige como consecuencia de
dicha conducta.
Para el positivismo solo existe lo malo prohibido.
SANCION: En el positivismo kelseniano, exigen que exista sanción para que un orden
normativo sea considerado como jurídico y además a partir de los distintos tipos de sanciones
distinguen al derecho de otros conjuntos de normas, como la religión y la moral socia.
Las tendencias sociológicas, consideran a la coacción como una característica definitoria del
hecho social llamado derecho.
Entre las teorías que le niegan a la sanción tal rango, se encuentran por un lado las que no lo
hacen por razones ontológicas y por otro aquellas que se basan en criterios metodológicos.
Para la teoría kelseniana, la sanción es un acto de coacción debido, entendiendo por coacción
la privación de un bien socialmente valioso.
CLASIFICACON ED LS SANCIONES: Kelsen realiza una distinción entre dos tipos de
sanciones. Por un lado, sanciones civiles y otras penales. Las primeras estarían dirigidas a la
reparación del daño causado, mientras que las segundas serian represivas o punitivas.
RESPONSABILIDAD: en principio, es responsable el que responde por la transgresión. Se
llama responsable a quien en todo momento actúa con diligencia y corrección.
En el ámbito del derecho ser respónsale significa ser imputable.
CLASIFIACION DE LA RESPONSABILIDAD: do tipos de responsabilidad, según que el sujeto
sancionado o a sancionar hasta querido la conducta en su totalidad (responsabilidad subjetiva
o por culpa) o bien que tal voluntad no haya existido (responsabilidad objetiva o absoluta)
También existe la responsabilidad individual o colectiva. L responsabilidad subjetiva es
siempre individual y la colectiva es siempre objetiva. La responsabilidad individual también
puede ser objetiva.
La responsabilidad colectiva se da en el caso de las sociedades.
PERSONA: iusnaturalismo: El sujeto es el soporto de los derechos y obligaciones, es una
categoría previa que lleva implícita la definición a priori de los principios jurídicos
fundamentales.
Posición de Kelsen: persona es el conjunto de derechos y obligaciones mentado en las
normas jurídicas positivas. Persona física no es el hombre, sino la personificación de un
conjunto de normas que se refieren a los actos de un solo y mismo individuo
PERSONA JURIDICA: las dos posiciones son las de Savigny y la de Gierke.
Para el primero, las personas jurídicas no son personas en sentido propio. Hay una atribución
normativa de la personalidad, pero no una persona real.
En cambio, para el segundo, considera que la persona jurídica es un sujeto real con un querer
propio, pues sus miembros forman un verdadero cuerpo social. Anuncia la primacía del
estado modero y sus sistemas de control de la actividad privada.
PERSONA JURIDICA SEGÚN KELSEN: se reduce a un centro de imputación de normas,
resultan la personificación de un conjunto de normas referidas a la conducta de una pluralidad
de individuos.
El orden normativo que constituye a la persona jurídica es el estatuto o contrato social.
La persona jurídica se torna responsable en la medida en que puede ser objeto potencial de
un acto coactivo debido, por el acto ilícito efectuado por un órgano de la misma en el ejercicio
de sus funciones.
DERECHO SUBJETIVO: iusnaturalismo: el derecho del sujeto derivado del derecho natural
se convierte en una categoría defensiva del ciudadano frente al poder del rey o estado en
general. En consecuencia, el derecho es el punto primordial de las relaciones jurídicas, en
cuanto configura la garantía para que el individuo salvaguarde su propia individualidad.
A través de los derechos del sujeto, los integrantes de la sociedad civil establecen un control
en el dictado de la ley.
La crítica al iusnaturalismo la realiza Alf Ross afirmado que la expresión derecho subjetivo es
una herramienta en la técnica de la presentación del tema.
Posición de Kelsen: El derecho para Kelsen es uno solo, el derecho objetivo. La objetividad
está dada por el derecho positivo. De acuerdo a este planteo, la única posibilidad para Kelsen
es subsumir la noción de derecho subjetivo dentro del derecho objetivo.
CLAISIFIACION DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS: Kelsen distingue 6 sentidos de la
mencionada expresión:
1) Derecho como facultad. Presenta la noción de derecho de un sujeto a través de las
acciones permitidas. Una acción es facultativa porque está permitida y no solo significa que
está permitido hacerla si no que también omitirla.
2) Derecho reflejo: entre el derecho y el deber se establece una correlación. El derecho del
sujeto es un correlativo de la obligación. En este sentido, el derecho subjetivo es un reflejo
de la obligación.
3) Poder jurídico: por medio del ejercicio de l acción judicial el sujeto de un derecho puede
entablar una demanda ante los tribunales a efectos de obtener una sanción para quien
haya incumplido con su obligación. Si el acreedor no inicia tal acción el sujeto de la
obligación no cumplida no recibirá la sanción
4) Como poder político: implica la facultad de participar en la creación de la ley.
5) En cuanto a las garantías constitucionales, establecen limitaciones a la potestad legislativa.
6) Como autorización o permiso positivo. Se presenta cuando una conducta que se encuentra
prohibida en general recibe una excepción a favor de determinadas personas.