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e.o01.1~>
LA G.:\OSEOLOGIA DEL ERROR
POI'
SU~IARIO: I. El descubrinliento n1arxis-
ta de las ideologías. El n1arxlsn10 con10
nieridiano del pensaaliento social niundial.
Necesidac\. egológica de ton1ar partido por
tercera vez. - II. La paradoja del n1arxis-
n10. El escepticlsn10 de las posiciones y la
i·enuncia a la verdad. Disolución egológica
de la pat·adoja. La legitiniaclón egológica
de 1Iarx. La superación egológ:ica de :i.\tarx.
., ... III. a) Paralelo entre el n1at·xisn10 y la
egologia jui·idica, El aspecto lfnpugnadol'
de la c1·itica rnarxista. I.:.a creación judicial
y ta instrtunentación pn.ra lo singular; h)
La radicación del control jurídico suprcn10.
La peligrosidad de los jueces den1ocr:iti~
cos para el capitalismo. La ldi::o!ogia de la
Irresponsabilidad judicial; c) La separación
de verdad y .Justicia. El capitallsn10 ton1a
pal'lido por la verdad. El n1arxlsn)O ton1a
partido pOl' la justicia. El partido que tonHL
la egologia. La radicación de la justicia
en Rousseau. La radicación dt'! la justicia
en ?.larx. l,a radicación de la justicia en la
egología.
I ángulos se ha ensayado replantearla, para sus.
El Derecho que viven las sociedades, con·
cierne al hombre; también le concierne Ja cien·
cia del Derecho que elaboran los juristas al
ten1atizar aquel Derecho. Tanto en las norn1as
rnediante las cuales el legislador se expresa
o el juez se encuadra, coino en las teo1·ías que
sustentan los juristas, es cierta peculiar con·
ducta hu1nana lo que C'Stá aluditlo en últi1110
y definitivo térrnino. Pcl'o por sc1· así, por ser
cosa hun1ana el motivo del pe-nsan1icnto fun·
ciona1n1cnte norn1ativo y el d~I pensanliento
doctrinariamente norn1ativo, en an1bas fonnas
el Derecho cae fulminado por el estigtna mar·
xista de las ideologías: de cualquier n1anera
el pensamiento jurídico habl'ía de ser pura
(
ideología.
El general Bonaparte fue quien por prln1e-
ra vez intuyó el fenón1eno ic!<?oló2"ico. Había
buscado apoyo para sus an1b'.cion'€.s in1pcria·
1•) Especin.1 pn.ra L.\ Lr.Y. Der~chos rescr\'ados
<ley ll.'123).
111 Vt~1· <lt:'tallcs del napoleónico. f'n
í'pi;;;od~o
l\:,\1:1. ).!AN!"HP.Dl. "Idcolog-ia
y l"to¡;ía", ps. 63 y
sigts. E.) y en H.\:Sf> B.~r:TH,
1 )!éxico. 19·11. F. de C.
"Vel'da<l e l<leología", ps. 9 a 2"3 ()!éxico. 1951.
F. de C. E.).
1
l •¡
CARLOS COSSIO
les, entre Jos filósofos de ·1a Ideología (Des·
tutt de Tracy. Volney, Cabanis, LaromiguiC-
re l, cuyos an1igos y adeptos don1inaban en el
Instituto de Francia e integraban un buen con-
tingente de diputados en la Asan1blea de los
Quinientos. Ellos usaban la palabra etimológi·
can'1ente, corrió el estudio positivo de la forma· ·
ción de las ideas y del lenguaje, con funda-
n1ento antin1etafísico sobre la antropología y
la psicología principalmente. Al rechazar la ten.
tativa napoleónica, Bonapa1·te les devolvió la
dcno1ninación co1no un n1ote, para aludir a la
conciencia falsa ·que se tiene de la situación
social; y así, con este alcance peyorativo don-
de se desprecia la validez del pensamiento ad-
versario por juzgárselo apartado de la reali-
dad práctica, la palabra hizo fortuna y a<lqul·
rió su significado actual ( 1). Sobre ello, Car-
los l\{arx logró una tematización del fenón1e-
no iclcológico que tiene el alcance·' de un dcs-
cubri1niento genial. Hoy, ninguna ciencia SO·
cial o humana puede pretender dar un paso
sin afrontar la tesis marxista. Desde .diversos
tituirla o para mejoral'.'la (2); pero de ningu.
na manera cabe eludir Ja problen1ática cientí-
fica que 1Iarx ha legado a Ja posteridad so·
bre este tema.
Como es sabido, la tesis de 1\Iarx separa las
ciencias de la Naturaleza -::.· las ciencias que
hacen del hombre el objeto de su preocupa·
ción. Las prilneras son propiamente ciencias;
esto es, se realizan con10 conocin1icnto de un
ohj0to: sobre la hase ele la neutralidad que
puede asurnir el Investigador con relaciún a
un objeto que no con1plica al propio investi·
gador, la investigación no estaría compronie·
tida por su radicación en Jos ineludibles inte·
reses sociales de quien la lleva a cabo; y· el
ca111ino hacia Ja verdad queda expedito como
posibilidad de estas ciencias.
En cambio. las pretensas ciencias ele lo 11ll·
n1ano son ideologías; no serian propiamente
conocimientos que toman su sentido de la ver·
dad suministrada por el objeto del que ha·
c2) Ve1· en :!\1!<:111-:1, DF.1nn·:-.:. "Idcologla e nenli-
dadc" <Río de J.1nci1·0, 19.'59. Pd. l. R. E. B.), un
<:ln:i.lisis lúcido, co111pl0to e ini<up1'rabll' (),~ la;; di·
vcrs:;u~ e.xplic:i.cioncs del fcnón1eno idP,o\ógico da-
das hasta hoy.
T. 101, Sec. doctrinn

1080 CARLOS
/~ ....
blan·; son racionalizaciones ·intelectuales que
corresponden a Jos intereses económicos de
donde en rigor emanan y que mediante ·ellas
se defienden en el campo del pensan1iento.
· Aquí no se articula la posibilidad de que un·a
intuición confirffie ·1a enunciación ·conceptual
Y por eso estaríamos en un campo ajeno al
: de la verdad; aquí no hay de por n1edio nin-
guna verdad, porque las ideas que integran
\ nuestra conciencia social e histórica sólo se·
rían la prolongación intel~ctual de la· situa·
ción real de cada uno, de n1odo que ellas es·
tán diciendo a su n1odo únican1cnte to que
con1porta esa situación que nos concierne por
darnos estado, por 111ucho que en fo1·111a des-
personalizada parezcan cstai· hablando de otras
cosas. "Las ideas de la clase don1inante son tas
ideas clo111innntcs en cada época: o, dicho en
otros térrninos, la clase que ejerce el poder
ntaterial don1inante en la sociedad es, al n1iS·
n10 tiempo, su poder cspiritua.l dominante. La
clase que tiene a su disposición los niedios pa-
ra la producción n1aterial dispone con ello, al
n1ismo tic1npo, de los n1edios para la produc·
ción espiritual, to que hace que se le son1c·
tan, al propio tiernpo, por t~rinino rncdio, las
ideas de quienes carecen de Jos rncdios nece·
sarios para producir espiritualmente. Las ideas
dominantes no son otra cosa que la expresión
ideal de las relaciones n1ateriales dominantes,
las. mismas relaciones nlateriales don1inantcs
conc.ebidas con10 ideas; por tanto. las relacio·
nes que hacen de una detern1inada clase la
clase· dominante son tan1bién las que confíe·
rcn ·et papel dominante a sus ideas. Los indi·
vid~os que forman la clase dominante tienen
también;· ··erffte otras cosas, 13. · conciencia de
ello y piensan ·a tono con eIIo; por eso. en
cuanto dominan con10 clase y en cuanto de·
terminan todo el ftn1bito de una época histó·
rica, se comprende de suyo que lo hagan en
toda su extensión y, por tanto. entre otras
cosas, tan1bién con10 pensadores. con10 pl'O·
ductores de ideas, que regulen Ja producción
~·· distribución de las ideas de su tien1po; y
que sus ideas sean, por ello n1isn10, las ideas
dominantes de la época" <3). "L::i. producción
ele las ideas y representaciones, d0 la concien·
cia, aparece al principio (lircctan1(·nte entrela-
zada con Ja actividad n1aterial y el con1crcio
rnatedaI de los ho111bt·cs, corno el lenguaje de
la \'ida real. Las representaciones. los pensa·
n1ientos, el con1ercio espiritual de los hon1bres
se presentan todavía, aquí. con10 en1anación
directa de su comportamiento material. Y lo
(3) Z..L\RX·ENCf:L~. "La Idr?Olog-ía AIErn<lna", r~. 48
a 49 (:\Iontevideo. 1958. cd. Pueblos ünidos. trád.
"\V. Roces). Ver tan1bién el famo!'io Pref<icio de
?II.\llX a su libro "Cont~·ibution 3- un~ Critique de
l'Economie Politique":··" e,·ig,ualm,e-.nte algunos co.
T. 101. Sec. doctdna
"1
cossro
rníSffio ocurre con la ptoducclón espiritual, tal
y como se manifiesta en el lenguaje de la po.
Jitica, de las leyes, de la moral, de la religión,
de "la tnetafisica, etc., de un pueblo. Los hom·
bres son los productores de sus representa·
ciones, de sus ideas, etc., pero los hon1bres son
reales y actuantes, tal y como se hal1an con·
dicionados por un detern1inado desarrollo de
sus fuerzas producth·as y por el intercan1bio
que a él corresponde,· hasta Jlegar a sus for.
n1aciones 1nás an1plias. La conciencia no pue.
de ser nunca otra cosa que et ser consciente,
v el ser de los hon.1hres es su proceso de vi-
~la real'' (4). La idcoiof:ia aparece como con·
secuencia de la división del trabajo social,
cuando la sociedad, para estructurarse, lleva
a separar el trabajo n1aterial o técnico y el
trahajo espiritual. En el seno de la clase diri·
gente nace, asi, un subgrupo encargado de
pensar: y entonces, r.desde .este instante, pue-
de ya la,, cotlciencia irnaginars_e _realn1e11te que
es algo. n1ás y algo distinto que la conciencia
de la práctica existente, que representa real·
1ncnte algo sin representar .algo real: desde
este instante, se halla la conciencia en condi·
cienes de emanciparse del mundo y entregar·
se a Ja creación de la teoría ,pu.ra, de la teolo·
gía pura, la filosofía y la moral pur.as, etcé-
tera" (5). En esto, demás está decirlo, no hay
un n1aquiavelismo intencionado; hay sin1ple·
n1ente 1.1na conciencia falsa, por cuanto no Jo
es de aquello acerca de lo cual declara serlo;
la utilización de la ideología se verifica espon-
táncarnente, como cosa natural, por todo in·
dividuo o grupo interesado en el statn quo,
comenzando por el ideólogo que la fo1mula
como autor, quien así salda et con1proml·
so vital que a él lo define corno n1ien1bro
de la clase domlnante y como deudor de·
ella por 1o que e11a lo encun1bra. La divi·
sión del trabajo social condiciona la apa.
rición de las ideologías, no sólo porque da ori·
gen a actividades cada vez más diversificadas,
sino también porque Ja especialización les des·
conecta entre si tornándolas independientes.
Con ello se pierde por enajenación Ja visión
del todo social para cada uno de sus n1iC>n1bros
y ·1a: de la n1archa de la sociedad en su con·
jltnto; r.0 se apr·ecia el papel del trabajo de
cada cu::Jl en el interior de ese conjunto que.
con10. tal. les resulta ajeno; cada cual puede
cl·eet, a.si, que su parte es la más in1portan·
te. con lo que el ic112ólogo, juzgando· la suya.
se convencerá que sus ideas hacen la historia
y la gobiernan; la sociedad como un todo' se
nocid6s Pesajes del J.i!111rifiesto Co1111111i.'lfn.
<4) !>Lu~x-E:--:a~:1.¡:;, "La Ideología Alemana". p. 25,
ed, citada.
15) !ll.\RX-E::-;cEt.s, ''La Ideolo_g_ía .. Ale_ryiana'', p. 31.
ed. citada. · , · · ·, · · · · ·
 LA G,,VOSEOLOGIA DEL ERROR
hace sentir como un poder extraño y con10 una
realidad trascendente a los Individuos que la
constituyen, dando un obje.to fantasmal de co·
nocimiento a la especulación Ideológica enaje·
nada.
No se entienda que habria en todo esto, una
equivalencia mecánica entre la !deologia y· su
fuente (lo cual eliminarla a la par, tocio disi·
mulo y toda conciencia falsa). La ideologia
no duplica la realidad social; apenas se. co·
rresponde con ella con10 un reflejo, porque
únicamente duplica el ser de aquella realidad
social; esto es. duplica el sentido de esa rea·
lidad social en cuanto que consigna la cstruc·
tura de la misma; por eso cabe alguna 111a1·gi·
nal desavenencia crítica entre_ las idcologias y
la realidad promotora, o entre ellas n1is·
, mas (6). Sólo se trata, pues, de que el Ideó-
logo, fabricando por su cuenta una teoría, co·
n10 está inmerso en una situación social que
~,, a .. él mismo lo integr·a. está deterrninado a fa·
bricarla apta para justificar el statn Quo so·
•'
,;:
cial ·y para contrarrestar las críticas intclec·
tuales al mismo. encontrando en ello Ja auto-
ridad con que se lo prestlgla.
•'; Tal es, a grandes rasgos, la tesis de 1'-Iarx
sobre las ideologías, con .Ja que consun1ó el
•
~;
descubrimiento temático del fenónieno idco1ó·
gico y ensaya una explicación del mismo. Hoy,
nadie discute la existencia de ese fenón1eno;
~ la sociología del conocimiento se ha constitui·
•,•
do como disciplina autónoma, precisamente pa·
ra investigarlo. Aclen1ás, la explicación de
lYfarX está en general, esto es con referencia a
puntos capitales, convalidada por el pcnsa·
~
~ (6) MARX~E:O:GELS, "La Ideología Alemana", p. 49,
e'd; citada. Ver tan1bién: ?YI1cftEL -DEBRCN, "Ideolo-
ll gía e Realidades", p. 30, ed. cit.
(7) Coss.10, 'Panorarna de la Teoría Egológica
4
t del Derecho... proposición XVIII <Buenos Aires,
1949, en Revista de la Facultad de Derecho, núm.
'
¡,
13) En la Teoría Egológica del Derecho (1944),
el problema también está denominado, aunque ape-
•
nas planteado.
(8) RE~tY. C. K\\"ANT, O. S. A., en su profundo
libro "Philosophy of Labor", p, 157 <Pittsburgh,
9 1960, Duqucsnc Unlvcrsity) <licc: "El Co1nunisn10
ta1nbién ha logrado un progreso cnsi increíble. To~
•'
nió el poder en un país agricoln que habla sido
arruinado por una guerra dcsasti·osn y en el <1uc
Ja industria no estaba desarrollada. La Unión So-
,. viética no fue ayudada por los otros países, pues
t se la consideraba como un peligro internacional.
Ella únicamente tuvo sus recursos naturales y su
t propia fuerza laboral. Sus planes quinquenales
' fueron generaln1ente tomados a risa. Pero después
de 40 años, la Unión Soviética ha llegado a ser una
''"
potencia n1undiat de prin1er orden. Esto es u.na
prueba de que tenemos que creer en las.inmensas
posibilidades de un 1nUndo de trabajo concentra-
do" (Con esta últhna expresión, el autor alude
a la total planificación económico., que el marxis-
.)
'.I
~
.,
:t
:JI
:\
1081
n1lento contemporáneo, como lo comprueba el
hecho del grado, mayor o menor,. en que le
tesultan tributarias todas las teorlas posterio-
res y actuales que tematizan el problema.··
Sin embargo, al eriraizar en este punto el
problema de la ciencia juridica que la Teoría
egológica ha denominado gnoseología del
error, con el carácter de un problema perisis-
ten1ático para esta cfencia l 7), se coi:re un
riesgo de escándalo por razones ajenas al pro·
blen1a misn10. El n1a1xismo es, hoy en día,
el n1cridiano del pensan1iento social mundial.
Podría decirse que así resulta, en razón de la
tirantez conflictual entre ios Estados Unidos
y Rusia· como protagonistas de una política
ccun1énica. En parte es asi, sin duda. Pero si
en aquella <litncnsión n1undial del marxismo
no hubiera nada inás que esto, ·lucha de ideo·
logias, no se explica la eficacia práctica con
que gana terreno la teoretizada icleologia ru·
sa; pues si el marxismo ha adquirido un ca·
tácter de meridiano aún para el pensan1iento
adversario, se debe n1ucho más a la verdad que
Preteride y en la medida en que se la com·
pruebe, que no a la extensión de su .Presen·
cia, pa1·alela y sinlilar a la de la ideología ca-
pitalista. En la lucha de ideas, Rusia no ofre·
ce sin1plc1nente nleras promesas para,.. el fu·
turo, sino que ·presenta resultados insólitos,
con10 ·por ejen1plo su extraordinario desarrollo
industrial logrado en un tiempo mínimo y des-
de las nlás desfavorables condiciones ( 8). En
la medida en que estos resultados -dicen de·
x·ivarse de una tco1·ia soclal, habría. ,-de por
medio una verdad social en el asuntO; y esto
mo sostiene. El autor ya ha rnostrado que la an-
títesis entre esta planificación y la libertad es
falsa -p. 131-. Por lo demás, en forma expresa
ha elucidado que la "situación laboral" co1no in-
fraestructura social en el sentido n1arxista, co-
rresponde exactan1ente al "estar en situaCión", al
"estar-siendo-en" de la filosofía existencial con10
típico modo de ser humano, ps. 107 a 108). Y este
sacerdote, cuya ason1brosa serenidad. intelectual
se mantiene a lo largo de toda et libro, después
de haber dicho que "los paises del riiundo libre
pod1·án vencer nl l\Iarxismo únican1ente si pueden
pron1eter un futuro n\cjor que el que el I\.!arxismo
ofrece", esto es, "ú1dcan1ente to1·n.indolo supér-
ftuo" (p. 1·1·1), concluye su obra con .estas pala-
bras: "Debenlos distinguir entre valores· y erro-
, rei;. Ln crítica que no sea nada nláS que un re-
pudio total es muy peligl'osa. El Comunisn10 no
seda un enemigo poderoso si no poseyera ciertos
valores reales". Pero la cuestión radica en saber
si corresponde hablar de descartarlo, tomando co-
n10 criterio general "la corrección de los errores
del capitalismo que lo ocasionaron", con10 dice
l{\\.-'ANT (p. 144); o de asun1irlo en sus verdades
y completarlo sien1pre con ta verdad, pa-ra llevar
la vida hun1ana~ en el curso histórico, a la pleni~
tud de su ser .
T. 101, Se.e. doctrino
1082 CARLOS
tm·pone al cicntlfico una inexcusable tarea de
verificación. con prescindencia del escándalo
que muy a su pesar ocasionare.
En rigor, si hoy· en día el marxismo cOnstl·
tuye el n1eridiano del pensamiento social del
n1undo, ello se debe a la gran dosis -.. <le ver·
da_d que contiene como teorí_a, n1uchas veces
a\in en contra de Ja fuerza política que. pre-
tende apropiárselo como ortodoxia. El niar·
xi.Smo es la prin1era filosofía de la si~uación
que aparece en el Occidente, si bien para nos·
otros cst1·echa en 1nás de un punto al cote·
jarla con Ja ilurninaclón existencial y aunque
esto no sea, cJaro está, para achacárselo a .l\1arx
cotno una ·:culpa, sino la consecuencia de ha·
bcrse anticipado tanto a su ticrnpo. Los con·
tactos que cada vez tnás s·¡llcn a 1Uz entre el
tnar.xis1no por un lado y la fcnon1cnología y
f'1 cxistcnclalístno por otro l 9), se e:xplican en
la n1cdida en que !viarx hace fenornenologia y
es un existencialista. La izquierdá. con Sar-
fre o h'lerleau-Ponfy y la derecha con K\vant,
reconocen sin an1bages esos contactos. ·1rarx
es grande a pesar de Hegel; es grande por si
tn.ismo. Diga Jo que dijere lá ortodoxia poli·
tica que de él se nutre, lo q-ue es cosa n1uerta
en él, es lo. hegeliano,_ incluso la dialéctica poi
lo que significa siempre ·ae ati.tomatismo. En
cambio, lo qtie concierne a Ja conciencia de
clase y a la necesidad :r n1odo de despertar·
la, son grandes tematizaciones de la libertad
existencial al vivir como proyec'to y en pro·
yccción. Ashnismo, lo que concierne a ta arti·
culación vital que ocasionan los n1cclios de
producción, ·:son análisis situacionales insupe-
rables de eso· que nos define corno entes bo·
tados en el mundo. La poiaridad política en·
tre los Estados Unidos y Rusia que da fiso·
nomía a este n1omento de la historia del mun-
do, si bien refuerza y hace patente que el me·
ridiano del pensamiento social n1undial está
dadO por el marxismo, eñ el fondo perturba
la recepción del· juicio científico que pudiera
llegar a la gente. Pues a Iv!arx no se Jo re·
futa con hacerle evidente sus errores minin1os
ni con recordarle la frustración de algunas d~
sus profecías; ningún 'filósofo reprocha a sus
predecesores por no haher obsel'vado Jo que
en Ja época de ellos no era observable toUa·
vía.. Y abrir un frente ·cohti'a lVIarx para desoir
t?do. cuanto dijo,_. sobre . la base de que él ·se"
ria un equivocado· crónico o un demonio pcr·
verso,. cat·ece·' de sentido para la ciencia, por
mucho. que la. política se sostenga de esta n1a·
nera con- ~n resultado,. claro está, eontrapro"
ducente- en conjunto y a corto plazo. · su recusación, aun reconociendo que· ciertos
(9) K"·":-:-T, en el- citado ,lib_ro, ~_eñala algunos de
esos contactos en las Ps: 15;-:66.~ 67,"'69, $5 n., 101 ·a
108 y 148.
T. 101. Sec. doctrina
cossro
A 1Iarx le <lebcn1os n1uchas .Verdades hn·
portantes y algunos errores también impar·
tantes. J.~ es rnenester darse'· cuenta- que las
ve'rdades de l'viarx: no. son· ·verdades soviéticas:
son verdades para· todo· el mundo ··y: están al
servicio de quien las aproveche. La apropia·
ción de estas verdades nos .pern1itirá algunos
esclarecin1ientos· jurídicos que no podrían ha·
berse ·obtenido al tnargen de la -enseñanza de
1'.Iarx, pero que tampoco se obtienen con SÓ·
lo esta etiseiianza._. Al ampliar ·et repertorio
de verdades dentro del cual las verdades n1ar-
xistas adquieren recién pleno valimiento, sal·
vatnos la teoría del Derecho al salvarlas a és·
tas, precisamente por no incurrir en un nue·
vo dogn1atisn1ó con elJas. Así se hace la conti·
nuidad acumulativa dc1 .saber científico, tan·
to co1no una historia' de verdades, cuanto co·
1110 un cl'iterio vigente -para entender· rnejor
la realidad. En la -polétnica entre ... Hege!_. y }
;Saviqny, que. con1prometia el, probten1a on-
tológico del Derecho, la Teoría· egológica to. mó
partido por Savigny porque éste se radicó en
la experiencia y señaló que la· experiencia, ju·
ridica es una experiencia histórica; aunque,
claro está, n.o le era .dado saber a Sav.igny, co·
mo lo sabemos nosotros, en qué. __ consiste de
verdad la experiencia histórica. En la· polé-
mica de Ketsen contra KeJsen, que compro· .
mete el probten1a lógico del E>erecho, Ja Teo-
ría egológica ha tomado partido por el pri·
mer Kclsen no obstante que el maestro vie·
nés en persona to haya tom.ado por el segun·
do, porque el .prin1er Kelsen se radicó en 1a
norma .Y señaló que la nolma es un juicio
del de her ser; aunque, claro está, sin feno·,
nienologla no Je era dado saber a I<elsen, co·
mo lo sabemos nosotros, por qué la norma es
efectivamente· un juicio de deber ser. Ahora en
la pplémica de ~-Iarx, que ya veremos pronto
contra quién, está comprometido ·el fenómeno
ideológico; y Ja Teoria ego1ógica toma parti-
do por 1!arx, aunque, ya lo hemos insinuado,
no le era dado ~aber a 1\iarx, como se puede
saber ahora,· dentro de qué limites su teoria
'd_e. . las ideologías se convalida como gnoseo·
logia del error.
II
El fenómeno ideológico que Thlarx descu-
bre· tcn1átican1ente. es indudable; y la expli·
cación dada por· él. es de una enorn1e trascen·
dencia. Las innutnerables v fáciles verificacio·
nes que su teoria tiene, 13. invisten de auto·
rielad suficiente con10 para hacer imposible
tipos de casos le crean dificultades o que la
explicación puede con1plicarse. Sin e_n1bargo,
la teorla marxista ele las·.'.idCó1o'g'ía-S;-: tal con10
fue formulada y, de modo muy especial, tal
 LA GNOSE:OLOGIA DEL ERROR 1083

como ha sido utilizada por partidarios y ad· conociendo el carácter ideológico del marxis·
vetsarlos hasta el presente, con n1otivo de ra mo. pero arguyendo que seria Ja ldeol.ogia de

•,..···.·•
,,. 1·
expansión beligerante del pensan1iento n1ar··
xist8:~ contiene una paradoja racional que, de
subsistir, la deshace.
En efecto: si Ja enunciación marxista va~
liera sin restricciones; tal como resulta de la ·
.¡j• presentación de sus fundamentos, qu€:rria de-
cit· que también el propio marxismo es una
4
....."'
ideologia; esto es, que tampoco hab1·ía en él
niriiuna verdad en Jo que como doctrina con·
trapone a sus adveL-Sarios para recian1ar. Un
reajuste científico de la vida ·social. Tan1bién
el ·marxismo resultaría ser sólo una racion-ali-
zación intelectual de Jos intereses econón1icos
que le corresponderían, los cuales se estarían
una sociedad sin clases; o arguyendo que se·
da la ldcologia del prnlotariado, el cual, co·
1110 clase nlayo1·Jtaria o como clase en advcni·
n1iento, ·tendría un titulo político superior a
las demás. Pero invocar una sociedad sin cla·
ses, Cosa harto p1·oblemática en sí misma, no
es convencer nlediante un hecho, sino recu·
rrir a una n1era idea.
Asil11isn10, invocar el caráctct· de clase en
a<lveni!niento que tendría el proletariado pa-
ra asun1ir Ja conducción social. -cosa que sig·
nific2.ria _tomar con10 verdad esta enunciación
marxista antes de q\le. el advenin1iento se pro-
duzca o descuidando las variantes con que po·

""
..,, deféndiendo así en el ca1:npo del pensanliento.
igual que los otros. No !::>ói.o la do_ctl'ina n1ar-
xisla que conciC"rne a) reajuste científico de la
dría advenir-.- sólo acentúa nuestra parado·
ja. porqúc ahora la 11iis111a afiruiación (el ad'.·
vcnin1iento del proletariado), seria las dos co·
~ vida soeial, seda ideológica; ta1nbién habría sas: por un lado, vc1·dad, y por otro, idcolo·
de· serlo la propia tesis báslca y con1ún. que gia e,xtraña a la verdad; por un lado, cono·
.~
..... la integra sistemátican1.ente, de. que todo gru·
po de lnterescS económicos origina, con10 ideo·
cin1iento de un objeto, y por otro, intelcctua·
Iización de los intereses ~conón1icos del grupo
logia, una racionalfzaclón intelectual para de·
~.
p1·oleta1·io. Pc1·0 esta dualidad e.s. 1.nsostenible;
fenderse en el can1po del pensamiento. Asi las o to uno o Jo otro. Con todo, esta alternativa
......
,·-

~,,,
l
cosas, la teoría nlarxista d& las ideologías ter·
n1ina devorándose a si misma: en el n1arxis·
·~ n10 no habria ni más ni menos verdad que
en las otras ideologías, porque la naturaleza
...,~ de la ideología no es Ja del conocimiento. Este,
si, ton1a su sentido de la ve1·dad suministra·
nos suministra una pista para acceder- a nues·
tra idea. En efecto; si la afirmación ·d€1 adve·
nimiento del proletariado corresponde a los
hechos, entonces se trataría de una verdad;
y con :ello, claro está, la ideología queda sin
papel con10 una invención inútil y superabun·

.... da por el objeto -a que. se refiet·e.

Si hub.iera una conexión indestructible, co·
n1o resulta dentro del puro raciocinio y en
4 put·a Lógica, entre csla conclusión y el pun·
4 to de partida de la teoría n1arxista do las
ideologías, la teoría íntegra está aniquil.ada
.....
,,..,..
Pot; su autocontradicción. Una _t~ot·ia. q~e se
devora a si misma, no puede subsistir ni si·
quiera ante si misma. Para salvar Ja ve_rdad
~- . -4 n1arxista del punto de partida, si verdad fue·
te, habría que desconectarla de la conclusión
,' ...¡ descubriendo el error de su falso ligan1en. Y
dante, porque basta y sobra }a verdad para
defender en Ia emergencia los intereses del
prolctat·iado .. En catnbio, la afirn1aciÓp. resulta
i~leólógica sólo en el caso de que no -,corres·
pCincla a Jos hechos; es decir, sólo suponiendo
que SCél; in1agina1·io scn1cjantc adveniiniento
del ·proletariado, sólo ent.onces la afirn1ación
involucra una nüstica respecto de su adveni·
n1iento y resulta ser una defensa intelectUal
de sus intereses de clase, en ta n1edid3. en que
·.su exaltación sustituye a su efectividad. La
conclusión que poden1os saciar es in1porta.1·

,'
,' ..11
,
...
en la n1edida en que los hechos'. acreditan la
verdad de aquel punto de partid.a, resulta cien·
tífican1ente indispensable con1ptetar la teoría
n1arxista con una rectificación que asegure
te y es la siguiente: la explicación inarxista
de un fenón1eno ideológico es de todo punto
correcta, sicn1prc que se trate de- un fenón1e·
no ideológico; pero picrd0 su sentido intrin·

'~-"-~'"
.•. .iJ
para Jas ideologías el valin1icnto de un e1To1·
dentro de la. verdad; <.le una verdad, claro
está, independiente de elias porque Ja· tonü1."
seco si se la extiende con10 explicación de
afirn1acio11cs vcrtladcras, aunque estas afirn1a·

... rían1os directan1ente de! objeto a conocer: Ya cionC's conciernan al hon1b1 c. La teoría de las
la verdacl de aquel punto de partida sostcni· i_geologías postula que Jos intereses· cconórni·
~ da por hechos verificables, nos alienta acerca c_os de una clase social, por enajenación, se
de Ja justeza de nuestra pretensión; pero disfrázan y originan ideologías para defen·

·':...'"-,'"
n1ientras no se puntualice y jtistifi.que Cual es tlerSc en el campo clel pensa1niento. Este pos·
la rectificación co1nple1nenta1·ia que sugcrin1os, tulado permite rastrear y dcsenn1ascarar el

. ,,
' ....
.....
es y será grande la perplejidad que oca-
siona a1 intelectual este precioso instrun1ento
teórico del marxisn10. Pues ha de Teconocer-
interés cconóinico de clase que estuviere así
operando encubiertamente a través tle los in·
telcctuales. Pero es ilegitin10 extender este
se que el n1arxismo ortodoxo no ha sabido postulado al can1po de las verdade's sociales,
-~ . ) salvar la paradoja. Ha pretendido salvarl.a re· sobre el presupuesto de que no habría ver·.
:.,.,) Sec.
-......,
r, T. 101. doctrina

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f 1084 CARLOS cossro
j
1 dades sociales porque el hombre no podrla per- Cada cual tendrá, ·sin duda, ta creencia per·
in~necer neutral cuando habla de Jos intereses son'al de que su· posición ·corresponde a Ja
''. qlle le dan situación. Con la actitud legitima, verdad; pero esta creencia no resulta .anali·
la investigación torna transparente ·el alean· zad·a.. ni es ellá lo ·que -se.. ·lleva, a_ discusión.
ce de una ideología cualquiera; pero con Ia POr et contrario,_ esa- creen-cla es el dogma a
extensión ilegitima, devoramos la verdad. Y que cada cual se adhiere y que ·Je .da su· po·
en . esto la v~rdad no ofrece dudas, .porque sición; de· modo que -·Ja tarea .del p~nsamiento·
tratándose de una verdad de hecho, bastan tos se reduce a una lucidez posicional ajena a to-
hechos para e'star cieitos de ella. . da fundan1entación objetiva.
La ntisma concltisión Je hace n1ás evidcn· Esta renuncia a la verdad tiene consecuen-
te todavía si consideran1os la invocación del cias trc1ncr1das para ·et ho1nbrc conten1poráneo.
proletariado con10 clase n1ayoritaria. Con10 es En función de ella;-- nadie puede asombrars'S'
ntucho mas fácil deternlinar este carácter n1a· que el ~l de hoy ayude tan poco a
yoritario que el de una clase social en ad\·e- su sociedad. para superar los problcn1as socia-
nin1icnto. Ja alternativa no puede ser discuti· les que estarnos viviendo. El intelectual que
da aqui. En la hipótesis de que el proleta· renuncia a Ja verdad se da a sí n1ismo la
l'iado sea efectivamente la tnayoria del grupo condena de' ser estéril. El misn10 está clau-
societario, Ja invocación, claro está, ·Sería. ver· surando la posibilidacl de diálogo, que es, co-
da0era y no ideológica; y en la hipótesis con- n10 razón compartida, Jo que la sociedad puede
traria, siendo minoría, la invocación,, al revé:::. esperar de él. Es tremendamente ·co.ntradic-
seria ideológica y no verdadera. Y ·n1ás aún: tol'ia Ja· actitud de quien, creyendo que su
si cabe derivar de la n1ayoria algtína vCrdad posicióh correSponde a la verdad, no tralga al
social, como sin di.Jda cabe según pronto ve- debate los fundamentos de esta creencia y se
remos,. seria posible incluso oponer alguna ver- conforn1é sólo con definirla y-exp1icitarla como
dad a la ideología proletat·ia. De cualquier n1.1· posición, para correr ta suerte que este des·
nera. salta a Ja vista otl'a vez que la teoría arrollo posicional tuviere. Si las posiciones só·
n1arxista de las ideologías vale para expli- lo fueran posiciones, es rnütit Ja controvci·sia
car_ el fenórncno ideológico, pero no para ex- entre ellas; tortas tendrían el m!sn10 .titulo, al
plicar el fcnórncno de la verdad que pudieran no tener ninguna el titulo de la verd.ad; mien·
lcgitin1ar las ciencias que conciernen·<\! hornbre. tras no se incomoden, habrían de tolerarse
Al restringirse de esta nlanera, la teoría de recíprocamente, pero en tiegancJ'o a incomodal'-
las ideologias se salva precisamente ··porque se sc entre si, sólo cabe clin1inar p'or la violencia
presenta con10 la verdadera verdad de las a la que sea causa de ·perturbación; y esto.
ideOiogias. claro está, no puede ser la recomendación' del
A~te_s de avanzar hacia nuestra idea, que
intcl('ctual que crea en la verdad como un
con~dlidará la b~oria rnarxista de las ideolo·
factor dé paz. Las posiciones, desligadas de
gias en una órbita legitima y que definirá la verdad, son ideologias. En este sentido, la
en qué sentido la Egología. toma partido por teoría marxista de las ideologías, al expandir·
l\farx en este problerna, conviene toclavía pun- se y originar el escepticismo de las posicion~s
tualizar la situación de grave desconcierto que a qu? estan1os aludiendo, ha multiplicado las
ella ha creado al intelectual contcn1poránco. ideologías ton1ando de ellas otras tantas pruf?·
Con10 su punto de partida es exacto, como bas de su acierto en la medida en que tes
el fenó111eno ideológico es indudable, la teo- desencubrc Jos intereses que las originan y
ría mal'xista de las ideologías se ha cxpancli- que n1cdiantc ellas se defienden en el ca111po
do y· se ha irnpucsto entre los estudiosos; ya del pensamiénto. Pot' eso es urgente que la
hen1os recordado cón10 significa una convali- t_area,, Intelectual retroceda al debate de los
dación, el tributo· 1nayor o menor que Je pa- f~ridamcntos en las ciencias del hon1bre. En
gan todos los· que tratan- el tema. Pero, a su estas ciencias hay .que reganar el derecho: de
vez, como su conclusión t?S falsa, corno se dc- referirse a la verdad, que las ideologías han
vor:a -a si n1isn1a y disuelve en ideologías to· puesto en crisis. Pronto vamos a ver concre·
das las especulaciones que 'conciernen al hor'n· tamente lo que esto significa en la ciencia .del
bre, ha ocasionado ese· peculiar escepticismo· l)erecho. Por ahot·a recordemos una vez nlás
gnoseológico, domiriant_e. en el n1undo actual que "un arguinento es ideológico cuando pre·
de las ciencias hun1anas. Es el esccpticis1110 senta una· situación vigente o un nlolde social
de las posiciones. Quien<.?s reflexionan sobre como si fuera un valor 3.hsoiuto. Esta es una
los ·problemas. sociales, .se han allanado a de· fácil manera de defender un n1oldc social; ~i
finir posiCiones-·y a dcfCndcr Ja propia. El es· se ~:prueba·~ que una condición social es un
fuerzo i11telcctt1al ~e cst1·th'.tura conlo posiCíón valor absoluto, no puede ser cambiada. La ar·
Y con. eso se satisface; nadie parece pretender gun1cntación ideológica es u.n _a,,r_n1.~ ?eJ con-
una fuerza de convicclón m~dia,n,te Ja verdad. servatismo; pero es una rlesv"alo-rizaC'ióh de Jos
,.,. ,. '>·

T. 101. Scc. doctrina

~·.·
..·.. ·•·
 ~~~~ r.
.,,.~::~···
LA GNOSSOLOGIA DBL ERROR 1085

·•"'~\
•::::,. principios absolutos, hacerlos proteger condi· que pronto profundizaremos: ~a creación judi·
cienes periclitadas" (10). cial del Derecho es un dato ontológic·o que se

.•.•
>• Ahora bien; la llmitación de la teoría mai'- exhi~e al análisis metódico y que se verifica
< xista de las ideologías al fenómeno ideológico siempre por la expe1·iencia, Cualquiera sea la
y Su consiguiente exclusión del ámbito de la
r•.;· , án1plitud, mayor o menor, con que esa crea·
verdad en las ciencias ·históricas y s.ociales, ción aparezca en el caso concreto. De -tiempo
crea el problen1a de señalar el cr.iteriO q uC e"rl tien1po los jÚeces cambian la jurisprudencia
ga1·antice ta legitin1idad de este ámbito. Sin reinante, o consagran el desuso de. alguna ley,
resqlver eSta cuestión de fundamento, no ha· o dictan alguna de esas sentencias que los
brí3.mos hecho nad8. positivo; pues con10 todo juristas crilifican de conttu lt.:ge·ui, pero que
•• jt:iicio, aun el ideológico, tiene por csttuctura se defienden a sí rnisn1a pot• el ·cntendiriliento

•.. ·~
•••• una pretensión 'de Vcrd<;id, cada Ideología· se societa1·io que formalizan, to1Jo _to cual son
sentirla lib1·e del cstig1na idcológiCo par .. Cl actos -.Creadores innegables. Una teoría juri<li·
n1ero hecho de consun1ar su pt'opla enuncia· ca puede negar esa creación judicial o cncu·
e\.··
.... i
ción verbal. brirla con el silencio· o con coloretes verbales;
Sobre la base de la fenomenología existeh· no in1porta, pues la experiencia sigue presen·
cial de la cultut·a, e.n que se susterlta, la teoría tándose con:io es a peSar de l~ teoría y los
.·.. '
e;c::- ·~ egológica puede señalar ese criterio ·en ge- jueces siguen, <le tien1po en ·uen1pO, can1biando
neral para las ciencias culturales Y. veiificarlo la jUrisprudencia, consagrando el desuso de al·
a111plian1ente en especial dentro de la especu· guna ley o dictando alguna sentencia contra,
!ación ju1·idica, convalidando y salvando asi la lcgcnt; aquella negación o aquel cncubrimicn·
tesis n\arxista_ al corregirle su apuntado errot'. to s~n ideológicos y cot'rcsponden claran1ente
La intologia deslinda el ámbito de Ja verdad a· la defensa de los intereses de .algún grupo
en la Ciencia Dogn1ática del Derecho, como social_ éCoriómicamente prevalente .. Pero ·1a teo·
en cualesquiera otras ciencias cultu1·ales ( 11); ría· jurídica puede, tan1bién, reconocer csá crea-
el ser del objeto jul'idico puede encubrirse por ción judicial del Derecho _y explicitarle· .'sú. lu-
las ideologías, pero no constituirse por ellas. gar sistcn1ático; en este caso se trata de una
la ct·itica' de Alarx es ·exacta respecto de verdad radicada en el ser de la cxpcdcncia
toda tcoria jurídica sin base ontológica. Estas cOrresponcliente, siendo vano e inconducente
teorías sin base ontológica son ideologías, ~n buscarle ahora un origen en la defensa de los
el sentido que l\.1arx dio a esta palabra; ·.Y intereses econón\icos de algún grupo social
lo son, por las razones que él puntualizó; por que, esta vez, ninguna claridad agregaría a
eso la teoría egológica las. tcrnatiza con10 gno· un fenómeno que ya resulta claro por la co1n-
scolo&ia del error. Pero_ la critica. inatxista es p1·ensión de la propia naturaieza de es_a .expe.
fnoperante respecto de una teol'ia jurídica que fiencia.
se desarrolle desde la ontología del Derecho Así, pues, la teoría egológica puede·· arrojar
cqino punto de partida. No se entienda en con10 gnoseología del error, contra las teorías
eslo una infalibilidad para el investigador, p:ues jurídicas sin base ontológica, _el peso forn1ida-
el error sien1pre nos acecha en' la búsqueda ble de la crltica n1arxista, aparte de lo que
de la verdad aún disponiendo de la proliicción por su propia cuenta les señale como c1To1:es
n1etódfca de la fenorncnología. 1\-Ias en tal caso ontológicos, lógicos y a.-..:iológicos en el can1po
nuestro error seria un erl'Ol' de hecho, qüe sistcn1ático. En aquel sentido·· la teoría ego. · !
es cosa diferente al erl'or ideológico. Lo que lógica se acopla a 1\-larx y lo sigüe en su
nosotros estan1os diciendo señala únican1ente cdtic'a a las teor·ías jurídicas¡ Jo aprovecha,
que contra toda teo1·ia juridica sin base onto· pues, en sus verdades con un resultado bcnc·
lógica, vale el cstign1a n\al'xista relativo a ·las ficioso para verlas bien y aprcciarl.a·s n\cjor.
ideologías y procede desecharla desen111asca- En esta tarea el n1arxismo' sunlinistra un
rando el interés de clase a cuyo servicio está; hilo conductor de claridad sÚpet·lativa, cuya
asi co1no también. al revés, que .toda tcOría eficacia es· hoy indiscutible dentro del ·análisis
jurídica con base ontológica escapa a este ·CS· científico. En la n1cdida ~n que el capitalisn10
tigina porque Ja ontología jurídica es Una aparece tan\bién co1no sin.tesis de la Crisis ju-
cuestión de hecho que proviene de1 ser de los rídica· que padece el n1un<lo, el marxis,fno pone
hechos, con entera independencia d.e los inte· a la gnoseología del error en la tar·ea de des-
reses que alguna ·clase social desee _defender. cnn1ascarar al capitalisn10 dentro de las teo·
Júzguese por el siguiente ejen1plo que· ahora r.ías jurídicas acadén1icamcnte don1inantes:
anticipan1os para dejar ]l)S · cosas en c1ar0 y descnn1ascaran1iento que significa n1ostrat·lo
(10) R}:M\", C. l(\\.AN'f, O. S. A .. "Philosophy no.ció.ri ontológica t 11-I c<litat.'ioú es .so/>l'e _la cic11 t if ¡e¡*
of Labor", p. 1lt. n.; c<l. citnd::i.. f[q([ dof¡1i11i/iClt ilCl Dci·echo p1·oce.~·al. A.pé,ndiCC Sú*
(11) Profundan\entc ha: hecho noto.l' ALff)~:;:o IDA· brc "El Ego1ogisn10, Filosofía de la Ciencia lle\
:Sr.:z DE ALDECO.-\, que se puede tener un conocinlicn· Derecho", p. 126, Buenos Aires, 1954, e(f.., Aragü>.
to científico de todo objeto susceptible de d.cternii·

T._ 101, S.:~. doctrina

 IÓSG CARLOS CO_SSIO
ccfr~10 el intetés parcelario de ta burguesia. La
gnoseología del error nos llc\·a, asi1 a ver el
juego del capitalismo tanto en las norffia.S jU·
ridicas injustas como en esa Ciencia del De·
recho que se da a si misma por ·fundamento
nada tnás que su autoridad forn1at En an1bo~
aspectos vale sin restricciones_ eJ, pcnsainlcnto
de Marx atinente a las ldeologlas y la; tcoria
egológlca puede seguirlo sin tropiezos contra
los juristas jusnaturalistas, racionalistas, exé·
getas, historicistas •y tan1bién, en menoi: the·
elida, contra los sociologistas. Sin !\Ia1·x, -la tea·
ria·· egológica no podria atacarlos con_ la gno-
seología del error; pero t!arx no es suficiente
para desplegar el ataque egológico, porque los
fúndamentos ontológicos de la Egologia le pcr·
tniten desplegarlo con una riqueza y precisió.n
que no son cotnpalibles con Ja tesis ·ortodoxa
c!el· niarxisn10, para Ja cual la teoría egológica
también habría de ser una ·i<leologfa;
I-Iay 'n1otivos suficientes para cr~er que 1\-'!arx
catrcvió Ja existencia de una ontologja social
--.de rnayor hot·izonte. que el cconórnico -Y de Que
lo concerniente a esta ontología escapaba a·..su
tesiS critica. de las ideologías. Esto, que -es
congruente con la rcínterpretación c:.-dstencial
del .marxisrno en cuanto filosofía de la situa·
c1ón,:: nos .diria con· suave ironía cuanto Marx
fue más profundo y sagaz que sus partidarios
ortodoxos y que sus adVersarios ilnpenitentes
de hoy. un párrafo de 1\-larx correspondiP.nte
al arte con10 superestructura social, dice así:
"I{cspcc~o del arte, es sabido que dctern1ina·
dos periodos de florecimiento, de ninguna n1a·
nera ·'están en relación con el dc~arrollo ge·
nerat de. la sociedad y, por consigu_iente, ta1n·
poc°-_::cc)n la_ P.a.se 1natcriat de su organización
<f~!(', dC atgún modo, es su esqueleto. Por cjcin·
plJ, los griegos con1parados con los n1odernos,
o Shakespcare incluso" (12). Según la cxpli·
cación que subsigue, Ja producción artistica no
tesulta ·condicionada por Ja estructura econó·
mica, sino directamente por "la Natúraleza y
Ja sociedad, ellas misn1as a su \'ez ya n1odc·
ladas de algún modo inconscienten1cnte artís·
tico por la fantasía popular" (13); y asi, con
singula~ agudeza. l'vla1:x destaca a renglóh se·
guido la conexión entre la· mitologia griega
Y el arte griego, esa mitologi:a que fue •·no
solan1ente el arsenal del arté griego, sino tarn·
(12) lVL\ltX, "Introduction 3. une_ Critique de !'Eco.
notriie Polltique", p~ 350, Esta -·ohra. <lcjnda incon-
<:lusa. por su autoc se publicó_ en· forrna póstun1a
recién: en 1903 y estaha destinada a ser la Intro-
ducción· a la famosa "Co'ntrlbution it Ja Critique
de l'Econonlic Politiquc" que publicó en 1859. Las
citas corresponden a la edición fi·anccsa de Ci:ird,
1928, de. csta última, que t1·ae corno Apéndice el
texto cornpleto de -af}Uélla.
(13) 1IAnx, ''lntroduction á une Critique de l'Eco-
nomie Po!Hique", p. 351.
T. 101, Sec. doct \na
biéil su tierra nutricia'"' .(14), pues "de nin·
guna manera el . arte griego hubiera ·podido
aflorar ·en una ,sociedad que_ ··.excluyera .toda
rf?laclón mitológica con la ..Naturaleza,-- que so.
llcítara del .artista una- Jmagtnación sin apoyo
sobre la mltologla" (15). Todo esto es lmpor·
tante· para sostener nuestra Iclea de que Marx
é_ntrevió Úna ontologia_ social de naturaleza
existencial; pero todávia: nos parece mucho
n1ás ·punzante en este sentido, la Pregunta con
que finaliza esas páginas y para Ja cual el
propio ~Iarx no tiene una respuesta atendible.
Dice asi: .. La cuestió"ri dificil no radica en com·
prend2r que el arte griego y la epopeya estén
ligados a ciertas formas del 'descnvoJvimicnto
social, sfno en comprender que puedan propor·
cionarnos satisfacciones cs~éticas todavia hoy
y que sean "considerados en ciertos aspectos co·
rno norma y como modelo inaccesibles" (16>.
Habida cuenta la total desaparición de Ja es-
tructura cconón1ica del nlUndo . a,n.t.jgtJq~_ ·este
fenón1cno, éstético acredita mediante n:ucstra
propia c·~:periericia, algo tnás que un retüoto
c¡)ifenón1cno social .H_gado como conciencia Ideo·
lógica a tina realidad económJca dcsaparecltja,
la cual, al deSaparccer, dCbcria de ·haber atras·
trado consigo Ja po.sihilidad de comprend'er:lo.
Con todo, no basta esta independE.:nc!a onto·
lógica de la \'erdad jur!dica compatible con el
marxisn10 al reajustársele su teoría de las ideo·
Jogias, para que a· la Teoría egoÍógica le baste
la interpretación n1arxista como verdad juricli·
ca. Con1parada con la interpretación existen·
cial de la EgoJogia, ta interpretación de Ja ver·.
dad jt:i:idica' que hiciete un marxista ortodo:"o
tiene que resultar estrecha y escuálida; en un .:!
orden t!e-: ideas diferente pero paralelo, esf.a
doble pobreza se ha hecho inanifie_sta ·en la
p;)!étnica sostenida por Sartre con~ra Lukacs
( 17). Pero esto no es todo; aun al desenn1asca-
rar el juego ideológico del capitalismo en la
doctrina jurídica, como quería 1\-íarx, la supe·
ración· egológica se h8.ce patente porque la
Egologia cumple este cometido con un ins·
trumento que no le da· e1 r11arxis1no . ni se lo
puede dar, sino _que se la -da la ontología ju-
rídic'a teniatlzada precisan1ente ·-por la· invcsti·
gaCi.óh cgólói;ica. Esta superación se radiCa
· en .tres aspectos que actúan aglutinados:
--------
(1·1) ?-L\RX., "lntroduction ñ une Critique de J'Ecó-
nonile Politique", p. ·350.
(15) r.L\RX, "Intro<luction il. une Critique· de l'Eco~
nomic Po!:tique", p. 351.
(16) r.f.\P.X,_"Introduction ñ une Critique de !"Eco.
non1ie Politique", p. 352.
(17) S.\RTRF:. "Qucstions de ~Iéthodcs: l·Exlstcn·
tialisnle et :r.tarxisnle", en "Les Tcn1ps i-rodernes",
nún1s. 139 y 140, París, setiembre-octubre de 1957.
-:¡_·.'
 Se: Ja ve. por de pronto, como referencia a
una situación. No sólo por la exigencia tlpica·
mente ·egológica de considerar lo peculiar de.
cada. caso juridico, en cuanto que la vida soci.al
existe asumida por personalidades in!lividua·
les; no sólo por la peculiar implantación so·
ciológica de cada colectividad, a través de lo
cual .se experimentan los apr·e~ios de 13. exfs:
tencia según el marxismo 10 ha nlost.rádo rhejpr
que nadie; no sólo por la peculiar historia qtie
en (!a.da instante sobrevive como tradición, dátl~
doriOs un temple colectivo que dista n1ucho
de ser un epifenóméno ideológico, como pue.
de cl'eer el nlarxista ortodoxo computando -el
tien1po con la' ten1poralidad física sin1plen1en·
te. Tan1bién se ve aquella superación egológi-
ca con10· referencia a una situación, en Cuanto
·'que nos haCemos cargo que el hoinbfe se rea-
liza de diferentes m·oaos esenciales. y no úni·
can1cnte con el trabajo como dice la tesis n1ar·
xis~.a.·. El trabajo es, sin ninguna duda, uno de
esos n1odos esenciales-; y ya es n\Ucho que ?-.Iarx
haya podido legarnos este cl~scubrin1iento, que
hace de su filosofia la primera filosofi3. del
trabajo conocida en la historia (18). ·Pero la
filosofía existencial nos au.toriza -.y- obHga a
ampliar ese horizonte, justo en ·la medida ·en.
qu.e convalida aquella intérp'retación del tra-
bajo .para la comprensión de la vida hun1an~.
Además, se ve la superación egológica como
referencia a un co11oci1niento ele protagonista.
Expli'quémonos brevemente: La filosofía occi·
dental n1aduró distinguiendo y contraponieúdO
el pensanliento y la acción; para el hon1bre con·
terµporáneo, la distinción y cont1·aPosición vic·
ne a ser entre la ciencia y el trabajo. En e.sta
dualidad, "pensa1nicnto'' resultaba sinónin16 de
"pe;nsamiento conceptual", es ·decir, se aludía
, al .:pens·anliento abstracto, al pensan1ien to que
se expresa por 1nedlo .<le uniVcrsales, al que
SÍl'Ve para indicar objetos sin ser él n1ismo una
parte del objeto por él nlentado, al pensanlien·
to que nos permite conocer un objeto por su
análisis al declarar un consistir adecuado a la
n1ismidad del objeto, en suma al pensamiento
(18) Dice Rr.:.tY c. KWANT en su "Philosophy of
Labo1·", p, 59, ed. cit.: "La filosofía n1arxista. hizo
del tl'abajo, el centro de su pensa1nicnto fllosóficc.
En la historia de la filosoiia fue la prin1era ve~
que se asignaba al trabajo se1nejantc posíción· ccr:~
tral. No podc1nos ignorar la filosofía marxista, E:o
la priinera filosofía del trab.."\jo y quienquiera qu.:
escriba sobrc·.cst:c tcina debe aceptar el nlnrxisn1:.
o al ·n1enos cxnn1inn.rlo" ... T;:uubién ST.\:.1:.1t..t:1t, (·~
su "Econon1í.a y Derecho Según la Conce¡)ci6:-,
1Iaterialista de 1a I-!lstoria", y NAT'HtP, en Su "P<:~
dagogia Social", hnpulsados por· el -pensanliento.-C.,,
!\f.\RX sienten la necesidad ele da1· al trabi:i.jo \..::1.
puesto central .'en la fHosofía social; pero .en co:-,·
traste con·la aütentícidad que nianUene Kw":-;T, .:-!
intento de aquéllos se realiza perdiendo totaln1€r;:e
que teoriza. Pero Heidegger ha mostrado irre·
cusablemente qi.te en la acción se tlespliega tam·
bi'én un pensamiento, aunque no con aquellas
caracteristfcas; que la conducta prdctica no es
ateorética en el sentido de la falta de visión
intelectual ( 19); su análisis de la proyección
intelectual del carpintero cuando emplea su
martiJlo, ·destacando lo que significa el pcnsa·
nticnto en el acto de nlal·tillar, ·ha: hecho época.
Por ·eso r.lerleau·Ponty, que ha confirmado
r.aSta e'n sus n1enores detalles. este punto' de
:'l<·ista (20), propone la denominación de prac·
fognósis para este Conocilniento en acción o
CorioCimiento encarnado, que es una compl'en·
sión intelectual concteta difícilmente conscien-
te de sí n1iSn1a r q~tc integra la conducta. Lo
que .conocen1os de esta n1ane1·a 1 lo podemos ha·
cer, pero no explicar; podemos enseñárselo a
otros sólo si les n1ostramos cón10 hacerlo. La
cuestión es convincente: si observan1os un par·
tido de tenis, hablamos de jugadores "inteli·
gentes" en la n1eJida en que clJos conocen las
posibilidades de sus raquetas, los botes de la
pelota, la intención del adversario, etc.; en to·
do esto 'háy como con1prensión un_ conocimien·
to por practognosis; en los jugadores n9 hay
un análisis intelectivo, ni el .partido se presen·
ta como. una teoría puesta en práctica. Y bien,
la novedad egológica consiste en haber .n1ostra·
do que el conocin1iento juridico que ·tlene.n el
juez y el legislador (y tan1bién el tratadista en
cuanto que éste se pone en el lugar de aqué·
llos). es con10 idea una practognosiS. con al·
canee teox::ético; en este conocin1iento cabe el
análisis y puCdc ser una teoría puesta .en_,prác·
tica; si la Egologia habla de una gnoscologia
del error y de un conocin1lento de protago·
nista (21) es, precisamente, porque el pensa·
n1iento del órgano puede ser analítico de lo
que él nüsmo _hace y porque lo que él hace
puede ser co:-npren<lido, incluso a su .. Pcsat:,
corrl.o la aplicación de una teoría. Ell'o es po·
sible porque el pensan1iento jurldico de ,sl mis·
ma con que la conducta se integra, es un pen·
samiento normativo y porque, ·ta Ciencia del
el cspiritu ni:irxista que le otorga: al prOblenut su
verdadera. vita !idad,
(19) Hr:mr:ccr.:R. "El Ser y el Tiempo", parágs. 15
y. sigui en fes.
(20l 11AL"R!('!: ?.Ir.Rt.I:.•.t:-PONTY' "Phénoménologie
de la Pei·ception", Prin1era Parte, caps~· III y IV
tPad;;:, 19·15. Gallin1ard).
<21 > Cosfiw. "Ciencia del Derecho y SÜclología
J uritÍica" 11950). "l'.'otas Para el Estudio de la
Norrun y el In1peralivo en HussC'rl" (1951), en es~
pecio.! el cap. 5'' contenido en la reedición; "La.
Irituición, el Pensamiento y el Conocimiento Ju~
ridico" ( 19511; "Teoría de la Verdad. Jurídica",
caps. III y V (19541; "La Polén1ica A,nti-egológi-
ca." 1195-11; "Verflad del Ente y Verdad-de; ..la Con~
ducta" (1955i.
T. 101, Sec.· doctrina
.,
10.88 CARLOS COSS/0
Det·echo se sirve también de un pensarriien to
normativo al referirse a esa conducta cómo
objeto de su conocimiento. De aqui se sfgue
una peculiar unión entre teoría y práctica· en
el ámbito de la_ Ju~isprudenCia, más profunda
que la de ta practognosls espontánea pór ·su al-
cance clentiflco en sus consecuencias técnicas¡
de aquí resulta también la necesidad de inte·
grar el desen1nascaramiento .ideológico de las
normas jurídicas y Qe las teotias juridiCa:s; con
el 'examen de la preparación. para el Derecho
que· suministran las univers.idades como fUn·
ción social, cuando se trata de realizar aque-
lla'· tarea con referencia a una comunidad de·
terminada.· Todo ésto, y en especial esta cien-
tificidad dél conocín1icnto jurídico, e$ algo que
Ivlarx no vio, ni lo pudo haber visto c'on el ba·
gaje· intelectual de su época.
Por últin10, y a n1odo de corolario de las dos
apt·cciacioncs precedentes, lan1bién se ve la su·
pct·ación egológica como referencia a Ja divi·
sión del trabajo social, en la parte que la crea·
ción del Derecho como fenómeno del conJunto
societario queda en manos de los juristas. Aquí
debemos retrotraernos a aquella certera ob·
serVación de Savigny (22), cuando subrayó que
en:el mundo modern0 la creación del Derecho
corresponde no sólo al juego directo de las
fuerzas sociales a traVés de su organización,
sino también a la parte no despreciable que
ton1an los juristas como clase técnica en razón
de su mayor pericia. En este sentido y en cuan·
to ·que el :Oerecho, por ser conducta. existe for-
zos·amente cbmo actualidad, Ja actualización del
De·~echo está pe·rn1anentemente en1pujada por
la ·Jdea .de... Ja verdad jurídica qtii? ldS juristas
hubieran asun1ido (23). Con ello, vamos a ver·
lo, se abren las puertas· a la ideología cienti·
fica con10 una peculiar n1ancra del control
ideológico que ejercitan las clases económica·
nlente do111inantes; y se hace patente también
el desastre social que llega a significar Ja de·
cadencia ele los estudios jurídicos de carácter
teórico, en la medida en que la idea prevalen·
te de la verdad jurídica se aleje de sus funda·
mentos ontológicos. Esto explica que la cien·
cia del DerechO no presente el recorrido de una
línea' recta como un saber acumulativo, según
(22) S>.vtGN\", "Síste1na de Derecho Romano Ac-
tual", especialmente el parág;-.14. Ver en c3stellano
la traducción. directa. en el volumen "La Ciencia
del Derecho''., ps, 59 a 63, Buenos Aires. 19·i9. ed.
Losnda, Biblioteca det Instituto Argentino rJe- Fi-
losofía Juddica y Socio.!. La idea cst;í convalidado.
por nurncrosos ·autores; asi Fmr:n:i.tANN \e dcdic:l.
un largo co1ncntario, cuya prin1era. frase 1·cz.'.l n.si:
"Sólo una inco1nprcnsión <l~ la función dd Dere-
cho, puede desligar al abogado <l8 J(l. parte que
toma en Ja evolución de la sociedad". (Lega.l Titeo.~
ry, p, 410, London. 1949, Stevens & Sons).
T. 101. Sec. doctrina
Av
probablemente Savigny; lo esperaba¡ sino. que.
ofrezca un desarrollo arborescente. multiplican·
do escuelas y subeScuelas en·. lucha de .recipro-
co aniquilamiento pero sin aptitud. para anlqul-
larSe. --Y esto determina, ·claro: ·está, que. la .na·
turaleza del sab'ci:- jurtdicO ·resulte .la.~,sá.­
bcr polémico (24), donde la' polémica signlfl-
.ca. no sólo descartar un error, sino a ta- vez
remoVer un obstáculo ·social, "remover la resis·
tencia de las clases ecOnó.micamente dominan-
tes para quienes la cosa irripllca.sostenerse en
sus posiciqnes o perderlas en parte, al estar
ellas defendidas por. fas ideologías jurldlcas que
imponen su prestigio de autorl.d3.d sobre Jos
jueces y abogados.
Ahora bien; ta gnoscologia del error, al ar·
licular de esta manera el desenmascaramiento
de las ideologías tanto en el pensamiento fun·
cionaln1ente norn1ativo como en el pensamiento
doctrínariamente ·normativo del Derecho, tiene
tan1bién en la experiencia .su catnpo de verl·
ficación. Pó.ngase bajo ·examen ···Un'· sistema ju-
rídico cualquiera, vigente en· ·el mundo· con·
tempo1·áneo, cuidando de tomarlo ·por lo menos
durante el lapso de una o 'dos gene1·aciones
para evitar que nos despiste el aislado·. Caso
excepcional, y se tendrá un· esclareCimi.ento
efectivo de'· la verdad situacional que-. lo· ·pro·
mueve. No es que haya de verse como ·fesul·
lado, por aquí el capitalismo y por allá el co-
munismo según el pais de quq se tratare, por·
que decir esto serta una perogrullada innece·
saria. Se ver·ia algo más; se vería-· en el Dere·
cho, con10 verdad jurídica, Ja peripecia del ca·
pitalisn10 o del con1unisn10 en ese momento, el
trance que estuVieren pasando por estar sien·
do vivid.os, los giros concretos de su déspliegtie
conflictUa1; se vería (cosa que la ld.eologia
no puede n1ostrar), aquello que fuere acierto
o desacierto para ellos mismos dentro de. sus
propios lin1ites; se vería aquello que para uno
u otfo fuere a\'anzar o retroceder; se verían las
posibÜidades de entendimiento societario- que
ellos contienen con10 efectividad, confirmando
o d'esautorizando las anticipaciones especulati·
vas. S.e vería, en fin, algo del porvenir inme·
diato como integración de lo que aparezca lo·
grado ya en ese lapso, porque la verdad· jurl·
(23) Ver el desatTollo de este tema en COS.$10,
"Para ?.!editar Sobre las Tendencias Actuales del
Derecho'', en Revista de ta Facultad de Derecho
de ~Iéxico, t. VIII. n'üni.. 30, año 1958-.
C24) Sobre esta característica del saber jurídico
con10 s::i.bcr t>olCm'ir.:o, ver CO!;.O:::!Q,_ "L;e1._Plenlt1,1d del
,Q.~n_2.J:!.iento- J~rídico", 2• ed., cap. III, ps., 115 a
lll- (Buenos Aires. 10-17, ed. Losada); y Coss10,
"El Derecho·cn el Derecho Judicial", 2• ed.,· ps. 256
y sigts. (Buenos Aires, 1959, ed, Abeledo-Perrotl.
 .:. LA GNOSEOLOGIA DEL ERROR

:···• dica es dinámica siendo siempre la verdad de

una actualizacióp; de modo que, como verdad
comQ Ja reducción de las posibÍlidades de en·
dudable; y porque su teorla de 1115 ldeologlas
suministra un punto de partida para ambos
axiologica, lo · desvalioso para ella se. define -lados .
Peft>· en la medida ·en que el marxisn10 to·
•••
•"•¡'• tendimiento sC>cietario. En contraste, el pensa· davla no ha desenvuelto una teorla juridica pro-
miento ideológico es estático porque es la .exal· ·pla; .en la· medida en que a este respecto es tri·
tación de un Interés . como ya estuviere. cons· butario del pensamiento jurldico pre·egológi·
tituido; por lo cuál, para él, Jo desvalloso se co· (25),. ·pensamiento del que se s_irve como
define como lo contrario a él, con prescinden- puede para presentar analíticamente las institu·

...•
cia del criterio convlvencial del entendimiento ·ciones ·Comunistas, la critica ·del marxismo a
societario. las ideologias de los juristas no puede superar
Hefii·os de recurrir,. pues, ·más adelante, a . la enunciación negativa que significa denunciar·
la verifiéación de 1a gnoseología del error con las y nacla más; no puede discutirlas paso a
un ejemplo de ~xperiencia. Nos servirá para paso y punto por· punto, en el nlismo terreno

•• ello, la vida juridica argentina entre 1930 y

1960. Pero antes cot'responde concluir esta fun·
donde los juristas se sitúan, porque el marxis·
n1o tan1Poco cuenta con una teoria general del
dame,ptación en forma tal, que no sólo sumi- Derecho ontológican1ente fundan1entada, que le
nistre· .un instrun1ento .inequivoco en la inves· permita señalar los errores metodológicos de

•• ligación de la gnoseología del error, sino que sus adv(,'t"Sarios, y advertir los propios.
adcn1ás permita un paralelo tan1bién inequívo· En c'ste aspecto negativo de la critica n1ar·

,.,••.
co con la actitud critica del n1arxisn10 orto· xista que lleva a dcsenn1ascarar las ideologías

•• doxo, a fin de que se vea el verdadero senti· de las doctrinas jurídicas, la Teoria .egológica
do que tiene pal'a nosotros. este contacto con coincide.con el marxismo porque la actitud ego-
el p'ensamiento de ·carios Marx.

III
lógiCa e'S· la ·actitud marxista Uevadfl;_ tJl~s·..Jejos;
esto es, justificando in'cluso que el marxismo
se ·devorara a si mismo, si él incurriera en el

.•
· Respecto del pensa1niento jurídico· marxista, n1isnlo pecado que enrostra a los juristas ... Pe·
el pensan1iento jurídico acadén1ico guarda un ro en el aspecto positivo de aquella crítica, con
sospechoso silencio y sin1ula ignorarlo en el el cual se la lleva a plenitud, la superación e·go.
án1bito intrasisten1fitico de la Ciencia norn'1ati· lógica se n1anifiesta en un triple niv(!l :con
va del De1·echo. Este silencio es ideológico por- sólo cst3.blecer un paralelo entre ·el pensamien·
que, aparentando ser una neutralidad hacia la to egológico y el del marxismo ortodoxo. Esos

•• tres niveles serían el de la experiencia jurídica,

.,
verdad,. traduce en el caso el escepticismo de
las posiciones y se contenta con desenvolver la el de la ciencia jurídica y el de la filosofia j~·
propia. Y aquella ighoranCia es posible en la ridica.

• medida en que el n1arxismo jurídico carece de Pongámonos en marxistas ortodoxos.· Y ade·

los rn~dios. para salirte al paso en el plano téc· : n1ás, por claridad metódica, permítasehos li·

..
ni.co e·n ·que.. Ias teorías normativas del Derecho mitar la eje1nplificación a aquel ámbito de las

• se desenvuelven . : relaciones civiles (án1bito, por ·otra parte, de

La Teoría egológica, al tachar con10 'icteolo· abt'umadora extensión dentro del código argen·
gias a las doctrinas juridicas carentes de base tirio) 0onde el motivo económico es directamen·
ontológica, las obliga a enfl"Cntar el pcnsan1icn· te determinante de la relación jurídica,: ·pro·
to jurídico n1at·xista. Con Ja gnoscotogia del piedad, contratos, herencia, etc. Dejcn1os de la·
... error, caen en crisis aquel sospechoso silencio , do instituciones co1no la fa1nilia, · pat·a eludir

.••
y aquella simulada ignorancia; sólo que la cri· la discusión previa de si aquí Ja institució'n co·
sis también alcanza, claro. está, al pensan1lento tTcsponde a una ideologia de otro tipo, por
marxista de su propia teoría jurídica en la ejcmp'lo religiosa: en cuyo caso procedería a su
n1edida en que é~ta resultara una construc· ycz discutir si la ideología religiosa, ya es un
ción ideológica para Ja defensa de su ortodoxia trasunto del sistema económico capitalista; Co·
política. De cualquier manera, el marxismó rno -desviar el análisis en este sentido -no·:con·

•• tiene la iniciativa critica porque el fenón1eno dúce ..Práctican1ente a nada, frente al VOiun1cn
.ideológico por él descubierto, es un hecho in· ·preponderante que dentro de un código· civil

••
.
(25) Ver Cos810. "Tcor-ía de la Verdad .Jurídica"; '10 dicho. La reciente polé1uica que, con motivo de
ps. 37 y 38 (Buenos Ait·es, 1954, Ed. -LoSada). Ver está publicación. les hace I<Et..SES a todos ellos,

...
en el volumen "Soviet Legal Philosophy" (Ca1n- no cbn1porta nada nuevo; apen.as tiene el modes~
bdclge, 1951, Harvard University PresS:) las obras "to !'iignificado de repetir los argurncntos que el
jul'idicas n1ás sigtiificntivas de LE:if!'l, STt'CHKA, racionalisn10 yn tiene n1uchas veces exPr.esado
REISNER, PASHL'KANIS, STALl:-C, V\"SH!:-<SKY, Yl'DlN, conlt:a el sociologisn10 ecléctico, mostrando. ·a su
Got..CNSKU, STROCO\"ICK y _TR>.1,::•lt:-i, que confirman. turno errores n1etodológicos contrapuestoS .

•• 35 - 101 T. 101. Sec. doctrina

...
•
f ..
109.0. CAR LOS COSSIO
1) l ... ,_,

tle~'en las relaciones jurídicas. directamente de· tractuat Bastará admitir, mientra$ no. se. prue-
tenl:'ilnadas por los intereses. económicos, use· be lo contrario; que et-. acreed.or .de cada -reta·(
mos nuestra ejemplificación dentro del áni.bi· clón juridica aislada es el capitalista, para
to de las transacciones. Poniéndonos en mat·· ver el preciso punto de engaste d~ la ldeologia1,
xistas ortodoxos, esto es, utilizando el ·an;e- capitalista con la. técnica. juridlca¡' p()rque, en
nat conceptual q"ue Vale ·con10 · dogma pftra 105 general, la teoría de la ·imprevisión ··favorece
facctoriarioS. cnconti-aríamos que el desenmas· a los deudores. La su·posición de que el acree-
cara.miento n1atxista de la ideología CapitaUstá dor es el capitalista, desencUQre el transfondo
en··lá.s ·teorías jurídicas. se lin1itaria, en prin'1er ideológico que estuviere moViendo el manejo
lug.~t"t a señalar las. diversas posiciones anta- técnico cuando se rechaza la solución de aque-
gónicas de las clases sociales definidas por süs lla teoría. Y el hecho .de que excepcionalmen·
intCrcses econónticos contrapuestos, en cuanto te quepa la prueba de to contrario respecto de ,
que ·posccdot'as o dcsposcidas de los nlcdios de aquella sup6sición, no altera la exactitud <le
p1·oducci6n;. luego, a referirse en conjunto a la apreciación global ·resultante. porque la es·
cada doctrina jurídica burguesa como defensa· tadistica con!irtna que, en conjurlto, los capita-
ra ·del statu, quo, sobre la base de que ellas listas son los acreedores. Como los jueces re-
quitan su historicidad a las instituciones (por suelven casos singulares, la suposición es de·
ejcinplo, el Derecho con10 norn1a; o la propie· cisiva para ver la actuación judicial por el re·
daci' como derecho natural; ·o el Estado con10 \"Ct'So social que tiene y _que su anverso téc-
creador extrajur.idico del Derecho, etc.); y por nico disin1uta.
último, a levantar en contra un clan1ot· de jus· ~Iarx no andaba descaminado_cuando exigia
ticia sobre la única y otnnicomprensiva base ele transferir las· teorías juridicas a.··los:·:h~~.bres
la revolución proletaria 1. sin hacersé cuestión de carne y hueso, aunque lo reclamara· .en for·
de detalles en cuaiito que el pensan1iento orto· ma niuy general; la exigencia tiene base onto·
doxo del marxismo está en un juego de todo lógica porque el Derecho es conducta hun1ana.
o I).a<la, en razón pt'ecisamcnte de su carácter Y basta transferir cualquier teoría juri~lica·· de
revolucionario. Cotno no le interesa el frag· carácter técnico a los hon1bres que se benefi-
n1ento, ni el episodio, ni la pequeña conquis· cian con ella; como se ha visto en nuesti·o ejem·
ta, . el marxismo carece de conceptuación para plo, para tener el hilo conductor ·qu~ nluestre
esta vida en tono menor; .sólo ha elaborado su ale.anee ideológico si lo hubiere, porque atrás
conceptos de conjunto y sólo se siente con1· de las enunciaciones abstractamentc univ.ersa·
pt·ornetido con relación al conjunto total con10 les del lenguaje técnico, en la· experiencia co-
reyolución. múnmente se encuentran sólo grupos de poder
Pongámonos .ahora en cgológicos. sin posibilidades de totalidad, para cotTespon·
a~... En la ·medida en que nuestro punto de der a esas enunciaciones. Así, nadie duda que
pat'tid.a. es..l¿t experiencia jurídica, ha de re· favorece a los capitalistas, la tesis de· que las
conocerse qUe nin-gúri ptantcari1iento global de petsonas colectivas no pueden delinquir. en
esa experiencia- como fCnón1cno de conjunto, cuanto que carecen e.le ánin101 porque· son
puede resultar suficiente para la actuación téc· los capitalistas quienes pueden asociarse con
nica de un juez o de un abogado, porque el propósitos económicos :r porque el típico delito
juez actúa pronunciándose sobre casos singu· de una asociación licita es de naturaleza eco·
lares y el abogado actúa patt'ocinando casos nón1ica.
singulares. Esta instrun1cntación p'ara lo sin· Pero el déficit marxista para instrumentarse
gular es ajena al 1narxisn10 ortodoxo, que sólo co,n\o con1pt'ensión de lo singuta1·, que tanto
se siente comprorneti<lo con la revolución pro· interesa a la ciencia del Derecho, tiene otra
letaria¡ y nb con la técnica judicial. No obstan· laguna ontológica decisiva. Nos. referimos a la
te, si el marxt'smo ha de- fecundar la- Ciencia creación interticial del Derecho por parte del
del Derecho, tiene que inst1·un1entat"Se para juez, que es un' dato ontológico. Téngase pre·
con1prentler lo singular, Porque se trata de ver, scnte que ontológico no es lo que a un tnves·
precisan1entc, en qué fonna concreta un juez tígador se le ocurra calificarlo así; lo ontoló·
de buena fe torna partido por la ideología ca·· gico corresponde por necesidad a lós heichos y
pitalista o por la verdad societaria; La cuest.ión se lo aprehende:. a partir de un hecho_ verifica-
interesa .no sólo para el análisis de la actuación ble, siendo aquello que subsiste como la mis·
judicial, sino· tan1bién para abrirle al juez.·l_as midad ele los hechos a pesar de todas las va·
posibilidades. de su autenticidad como órgano riacipncs· que fa imaginación le hiciere. Lo onto·
del entendimiento societario. lógico se in1pone asi con10 la tacionalidacl-.inhc-
Consicleren1os,. por cjen1plo, la controversia rente a cada u110 de los hechos que nuestra
suscitada por una de las teorías jurídicas n1ás , intuición .atestiguare. La afirmación de que
características e in1portantcs de nuestra épo-_ Dios ha creado el mundo, por ejen1plo, .no es
1
ca:- la teoría de la imprevisión en materf3. con· on_tológica pórque no se sustenta sobre un he·

T. 101. $(!c. doctrina

 cho; puede ser la co'.ncluslón de un raciocinio,
pero no más.
Ahora bien; la creación intersticial del Dere-
cho ·:p·or parte del juez, se impone con este ca·
:¡ ráct.er forzoso. Nada ni nadie la puede suprl·
mir .de la experiencia jurldlca; podrá el juez
ejercitarla para innovar o para reiterar Jo exls·
l'·
¡ /.
tente, podrá ejercitarla con mayor o · menor.
latitud; no impoÍ't3.i 'siempre ocurre en alguna
medida. Para todo el que tiene alguna expe-
'f,.
"'". riencia judicial, resulta de inmediata eviden-
cia·. "'.que, en parte, el Derecho es el propio he·
!4 cho .del juez" {26). E;¡ta afirinación prueba-poi·
si nlis1na, en contra de la tesis ottocloxa del
.!- • n1a·rxisn10, que no es pu1·a ideología todo.cuanto
r-.3 enunc_le una. Ciencia referente al ho1nbr.e. AqÚí,
sobre base -ontológica, tenen1os enunciada una
verda~ rigúrosa, situada más allá del cainpo
4 ideológico; y no faltan autores mar~istas, co·
4; n10 Pashukanis (27) que han advertido hoy
esta diferencia aunque no hayan log·rado sa·
- 4l carle mucho provecho.
•
· El n1arxismo ortodoxo pasa de lado respecto
del problema que suscita la creaci_ón judicial
-4 del Derecho; encerrándose a si mlsn10 en· el
; 4 clainor general de justicia de la reVolución
l proletaria, que da ajeno a aquel problen1a. Ocu-
.. 4 rre .• sin embargo, que en la n1edid8: en que la
creación judicial del Derecho no es una afirrna·
_4 ción ideológica, ella suministra el punto preci-
~ 4 so para enlazar inrnediatan1ente el proble.n1a
1 marxista de las ideologías con la ·ciencia del
4 jurista y esclarecer muchas de las paradojas
1 que presenta esta ciencia con la única luz que
4
.~
se verifica esclarecedora. Si se admite. como
14 vefdad científica que el juez efectúa una crea-
·~ ción jurídica intersticial, esto lleva a adn1itir
"1""
la.·p_osibilidad de una mejor o peor juSticia den·
..... t1·0 ;11.1isn10 .. de cualquier sisten1a. jurídico y ,'en
conforn1idad con las máxin1a.S posibilidades del
J
J4 sistema en cuestión. No -_se requiere la revolu·
ción proletaria para poder n1ejorar en algo
34 la justicia que nos sea posible vivir; y resulta
infundado suspender todo juicio al respecto o
~4 c;lesconectarlo de las verdades marxistas que
.4 pudiéramos aprovechar pal'a explicarlo, sólo
porque no se trataría de la revolución prole·
""..,
4
taria. La revolución proletaria vcnd1·á o no
vendrá en los términos que 1\4"arx la vaticinó;
pero micnll'as Clla no llegue, es .asunto n1uy
in1portante pa1·a el ho1nbre ele carne y hú.cso,
. "" la mejor justicia que ya misn10 pudiere vivir.
...."" .,.. (26) Cossw, "La Teoria ·Egológica. del Derecho",
p. 48; asin1isn)O en ps. 82, 86, 237 y 263 tB1,1enos Ai~
res, 1944, Ed. Losnda). Ver igualrnente Coss!O, "El
4 Derecho en ~1 Derecho Judicial'', 2-1 ed., p. 105
\ <Buenos Aíres. 1959, Abcledo~Perrot).
4 (27) E. B. PASHVKANIS, ~·The Gencl'al Theory o(
La\V and Marxism", p. 132, eri el volun1en "Soyiet
Y todo esto, comO pOslbilidad de obscure<:erse
por las ideologlas o de iluminarse por la ver·
_dad,. no resulta hacedero si tampoco fuera
verdad Jo de la creación intersticial del Derecho
poi parte de los jueces. Esta verdad ontológica
suministra el punto de apoyo a todo Jo que se
despliega arriba de ella Y por eso no es una
caimalidad. que sea lo primero que temática-
mente nieguen las teorías jurídicas que .ideoló·
gicamente defienden al capitalismo.
Pero .·las paradojas de una !deolog!a como
conciencia falsa, son grandes. Una ideología
jurídica que, como doctrina, niegue la c1·eación
judicial intc.rsticial puede, sin duda, favorecer
al capitalis1no si por esto se entiende prolon·
gar el n1antcnln1ien~Q. de un statu quo y obs·
taculizar la evolución de las instituciones, ya
que la eficacia de semejante d.octrina significa·
ria reduci1· al mínimo la posibilidad· funcional
de los jueces .de abrir la sociedad a su porve·
nir en advenimiento, en la fo1·n1a escalonada
y ramificada que resulta por la pluralidad de
jueces y la. diversidad de fueros. Pero todavia
queda por decidir si no se trataría de una vic·
tor.ia ·a lo Pirro, porque. no advertimos· que así
se· Consiga hacer desaparecer las te·n.sioncs ser
ciales que el capitalisn10 engendra co'n n10.tivo
de la nueva situación advenida; por el coritra·
rio, pudiera creerse que las tensiones. au~en·
tan ele volun1en paralelan1ente a su contención
y que, con ello, gana prestigio la racionalidad
de la violencia co1no n1étodo de encauzan1ien·
to. Así, es elocuente el hecho no casual, de que
donde menos se siente la crisis del capitalismo
y donde con seguridad no se·la·siente en·fonna
catastrófica, sea en los paises del Coinmon
La\V,- y -en Escandinavia, I-Iolanda, y Suiza,
que son los países donde la doctrina jurídica
allí prcdotninante ni siquiera (liscute la crea·
ción judici<il intersticial del Derecho.
Por lo demás, claro está, esta creación inters·
ticial del Derecho que legitima el tratan1lento
del problen1a de las ideologías,. en sus térmi·
nos marxistas, dentro de los problemas técni·
cos del jurista, no agota el análisis Ideológico
pertinente. Por el contrario; como punto de
partida, la creación judicial intersticial, si bien
opera la incorporación de toda Ht prohlen1ática
ideológica. apenas la clesencubré en un prin1cr
n'iveL Parafra:seando a Pashukanis. nos toca
deCiÍ; que no corresponde identificar al Juez en
cuanto función judicial. con la ideolog.ia del
Legal Philosophy", ed. cit., llega a decir que no
cotTesponde identificar "el Estado con ta ideología
del ·Estado". "E! Estado no es meranH~nte una
fonua i<lcológica: ta1nhi&n es al n1is1no tien1po
uiia fornui. del ser soci~l. El idcologisn)o· de un
co.ncepto no o.nula la rcaliJad y la nlatcria:lidad de
tas relaciones que el co:-.cepto expresO:'·.
T. 101, Sec .. doctrinn
1092 ... CARLOS.
juez. Inmediatamente después de que acePtá·
ramos·. como una verdad cicntifica, que el juCz
realiza: una creación intersticial del DerechO,
el problema tdcológico se replantea sobre. esta
nueva base al tener que analizar ahora elcrlte· .
rio de la opción judicial. Pues todo juez, como
lo supuso Marx. y como lo sabía Holmes, 3:ctú.a
sobre la base de ·una premisa ·ma.yor ina'rticu·
lada ·...(28). Y si· en esta premisa mayor hu·
hiere'··. alguna verdad general suficiente para
descartar ciertos intereses ideológicamente de·
fcndidos. de nuevo rcapareccria el problcn1a
ideológico a un nivel n1ás alto aunque. más
circunsct'ipto, al tener que analizar el criterio
de la' opción judicial en los diversos detalles;
pues· bien puede ocutTir que una solución. adc·
cuada en conjunto a Ja verdad a:-.iológica del
grupo en total, peque de ideología en algún
detalle. Y de la misma manera; sobre la base
restrictiva que diere la verdad concern.iente a
este detalle, el problema ideológico podría
reaparecer de nuevo a un· nivel más alto, con
motivo de los detalles de aquel detalle. Y así
sucestvamente. · recho plantea al jurista, desemboca en aquel
El ·ÍUétodo- resultante, avalado por. verdades
escalonadas y estrechándose como un en1budo
en Ia··dirección de su orificio de salida, se. hace
cargo de que el saber juridico sea un saber
polémico contra las tcorias ideológicas; pero
al propio tiempo que sea un saber acumulativo
con relación a la linea ontológica en que se
fuere· haciendo pie. De esto resulta que el en·
masc_~ramiento ideológico con el que el jurista
se complica en la defensa forense· del capita·
listnó,. s_icmprc puede recurrir a un combate
parci~1.·,at1.n._d,espués de haber perdido ·ta bata·
Ha científica del punto de partida, donde va·
lía la pena jugarse por el todo, ya que la po·
sibilidad ideológica de ocultarlo todo, no tenía
a su frente el riesgo de que quedase al des·
cubie1·to todo. Bastaría, en efecto. imponer co·
mo verdad la noción falsa· de que no hay tal
creación intersticial del Derecho por parte de
los jueces, para que ~odo análisis de un pro·
blema en términos ideológicos- aparezca espurio
dentro del án1bilo forense y se juzgue con10
\·crdadcra sapic·iicia jurídica prescindir de él.
arrun1bándoló en algún c3.sillet·o de cxtra1nu·
ros. Por eso las teorías jut"idicas riuc necesitan
snlvar su pureza y su intcgridacl así con1pron1c·
li<las·, rehuyen encontrarse. con el juez y no se
interesan por alumbrar 'Jo que su actuación
<28) 01.n-eR \VEstir~t.L f{OLHF.:S. ''The Path of the
La\v", p, 80. en la compilación comentada "The
1'.Iind· a·nd Faith of Justice· Holmes" a cargo de
11-L.\x LF:.nNER (Bbston. 1951. Littte. BrO\\;n & C?).
C29l Sobre· este ineludible problema y sus. alter-
nativas, ver el lúcido planteamiento que trae \V.
FntEO_HANN". en su "Legal Theory", ps. 306 a_ .316 ·
(London, 1949. Stevens ~ . ~91:.1~..'
T. 101. Sec. doctrin;i.
cossro
siempre presenta. Se .trata-de una argucia para
eludir las dificultades clentlficas. Pero también
precisan1ente por eso, Ja ·gnoseotogfa· del error
tiene que hablar de la creación judlcjal en la
actuación ·del juez, no sólo para legitimar los
análisis ·ideológicos ulter.iores .a .este punto de
partida, sino también. para:. ·des~nn1asc3.rar ·1a
ideología ya existente en la maniobra .teórica
de la negativa inicial.
b) El problema que plantea la creación ju.
dicial del Derecho, aun como creación intersti-
cial. va n1ás ll?jos de lo que en un primer 1no-
n1ento pudiel'a creerse .. En rigor, incon1o<la a Ja
estructura capitalista· del podCr, .- tanto n1ás
cuanto rnús fosilizada fuere la sobr·c\tivencia de
es:t. estructura. Y de ahi, Ja cxtrcn1a suscepti-
bilidad ele .las teorias ideológicas de los juris·
tas cuando se aborda el tema judicial y 1a per-
fecta disimulación con que esas teorías ocultan
el compromiso ideológico que les toca asumir;
lo uno y lo otro n1idiendo la importancia de la
jugada inicial. Veámoslo:
El problema que la creación judicial del De·
otro de saber quién tiene. el supren10 control
jurídico. Esta última es una cuestión ineludl:
ble e inherente a cualquier sistema (29) ;·y ·.en
la n1edida en que el DcreCho es conducta, la
cuestión significa señalar normativan1ente la
o las. personas de carne y hueso que. cómo ór-
ganos del sistema, tienen la atribu,ción de aquel
supremo control.
En los Estados tota.litarios, tanto· de derecha
como de izquierda, ese supremo control se asig·
na al Podet· Ejccu tivo.: pc.r·o ·tos Estados con
fisonomía den1ocrfl.tica siguen dos corrientes:
unos, corn'o Inglaterra, radic_an el c.ontrol su-
pren10 en el Poder Legis1ativ6"; y otros, . como
Estados Unidos, lo radican en el Poder Judi·
cial {30), n1ediante el expediente de _una cons·
litución escrita que hace viable la declaración
de inconstituclonalidad de las leyes. Pero esta
alternativa de Ja democracia, como todo pro·
blema de mención normativa, no es una cues·
tión que tiene su razón suficiente en el campo
simbólico <le las normas: por el contrario, en
Ja medida en que se trata de _legalizar el do-
n-ii·nio de 1a burguesía como clase social. la
alternativa .se decide por el más conducente y ~ .
efectivo control, norn1ativo y extrano1·matlvo
( 31). de las fuerzas capitalistas don1inantes, so-
·~ los órganos e~tatales que figuren como .!3U·
)
<3Dl Por eso Eool;.\no- LA)tBF:nT, con so1·presa
y algo de exageración, habló a este propósito de
un "gobiel'nO de. los jueces". Ver su libro "Le Gou~
vernement des Juges et la Lutte Contre la Legis-
lation Socia le aux Etats Unls" (París, 1921,: _ed.
Girardl.
(31l Conviene percatarse de lo que en este punto
sfiñiticá. eso que l<El.SEN llam~ la norma funda-
.·.·'-·c,; ,:,\·,·
 LA GNOSEOLOGIA DEL ERROR
premos. Y el hecho comprensible de ·Suyo es
que el control capitalista del Poder Leglslati·
vo es algo más hacedero y fácil que el control
·¡· capitalista del Poder Judicial. ·Los. legisladores,
en ·.efecto, son muy pocos. comparados· cOn.
r!~:
cantidad de jueces que requiere la. vida de los
tribunales. Además, los legisladores actúan co·
,::.j:. lectivamente por, n1ayoria, es· decir, operan eri
! ., una actuación única; en tanto que Jos jueces
actúan individualmente en un
frente. desaÍ'ticu-
l . ;,
' " lado>que por eso resulta imposible apresar -de
un solo golpe. Por último -last, but not least-,
•• los- 'legisladores en una democracia, -se resp3.l~
dan en partidos politices, los cuales correspon~
. •: den a grupos· de intereses diferenciados que
luchan por el poder y que nutren ·espiritual y
económicamente la actuación partidaria; en
•• tanto que los jueces._ provienen de diversas cla-
ses ,y estratos sociales, como consccu'encia de
la habilidad de la estructu1·a dc1noc1·ática, que
..• a todo el n1undo pern1ite el acceso a la función
pública cbn sólo tener la idoneidad necesaria.
La sensibilidad social de los jueces en una
democracia, puede ser anárquica comparada
con la uniformidad que a ese respecto tienen
•• los dirigentes de un partido .político gobernan-
te¡ y por eso en las designaciones judiciales,
..
gravita tan desembozadamente el control ex-
'• tranorn1ativo de quienes realmente tienen el
supremo control del poder social.
.• niental y que, sin vuelta de hoja, para toda inter-
pretación no ·egológica de la Teol'ia pura del De-
recho, es sencillan1ente un hecho de poder soclnl.
No .es exacto que el pei'linente hecho de poder so-
cial. pueda ser llevado a un pasado tan re1noto,
••
que al final resulte ajeno a la ex.pcriencla vivien-
te, con10 l'esulta en KELBEN cuando este autor pasn
de· la, ·enunciación conceptual del problen1a al cjen1-
•.
plo desti'tiiidó a ilustrarlo (ver _KELSEN;·- "La Teó-
ría Pura del Derecho", ps. 98 y sigts., Buenos ·A¡.
l'es, 1941, Losada). KELSEN incurre en un artificio
ideológico con objeto de ganar para las nOrnias
una máxln1a independencia ¡·especto de la conduc-
•• ta -humana. La verdad es que el hecho de poder so-
cial que Interesa al contenido de la norn1a funda-
1nental, se reactualiza siemp1·e en forn1a parcial
y con el carácter asunlplivo del tie1npo existen-
•'t cial, cada vez que la comunidad exterioriza un
•·•
con1po1tan1iento de conjunto.. Por eso gana el con-
trol nonnativo del orden jurídico, tanto el que
1 tl'iunfrl df~ jure en un coruicio. cou10 1~1 que triunf•.•
1 ({e f1u:to en una revolución. f-laciéndole justicia ·a
• HoBBES, hay que reconocer que él, n1ejor que nadie,
nos esclarece este aspecto de Ja norn1a fundan1cn.
tal kelseniana, al tlecir "el legisladot· no es aquél
por cuya autoridad se hicieron inlcialn1ente las
leyes, sino ·aquel otro por cuya autori.dad conti-
núan siendo leyes, ahora" ("!.. evintán", ·P. 220, 1'.-!é-
::dco. 19·10, F. de C, E.), después de scilaln.r que "el
legislador- en todos tos Esta<los es sólo el sobera-
no, Ya sea un hon1bre como en la ·n1onarquia, o
una asan1blea de hombres con10 en una deruOcra-
cia o aristocr:lcia" (p. 218). La misma cosa se se-
1093
Sobre esta situaclon realista co:no base. claro
está que habrla de insinuarse comQ. predoml·
Dante y originarla, la idea de otorgar al Po·
ta
de!' Legislativo el supremo control jurídico. La
idea de cuidarse de los jueces, resultaba por si
·misma una necesidad ·apremiante :para el ca-
pitalismo. La dificultad. se supera automática·
mente.. :cada ·-vez que el .órgano· estatal (juez
o -legislador). eS personalmente .un miembro
integrante ~del ·grupo capitalista; en este caso,
Ja· propia· convicción del 'juez o del legislador
constituye de por si una garantia suficiente -
y ·en rigor, Ja n1ejor ·garantía_:· para los intere·
ses del capitalismo. Pero al ser más fácil, con10
hemOs explicado, posesionarse de ·1a mayoría
legisl8.tiva, que no ·ae todos los cargos judi·
ciales, resulta apren1iante cuidarse en primer
término· de los jueces. Sin embargo, para cun1·
plir es.te cometido, existe una dificultad radi-
cad~ en la creación judicial del Derecho, en
cuanto que esta creación tiene un fundamento
ontológico. Se hacía necesario asi, crear ideo·
lógic3.mente en los jueces un convencimiento
de sumisi_ón, diferente de aquel c:.onvencimien·
tó por participación clasista, con ..el fin de que
ellos .mi,smos ejercitaran su ineliminable Po.der
creador en la forn1a de una opción conservado·
ra disfrazada de neutralidad. científica .. Lo per-
tinente, en consecuencia, era la inculcación de
una conciencia judicial que defiriiera el poder
ñata. con nlgo de· l'etórica. en aquella otra frase
de RoL:s.sE ..\t: tan conocida: "El pueblo inglés cree
ser li_bre, se equivoca n1ucho; no lo es sino durante
la elección de los nlien1bros del Parlamento-: tan
pl'onto co1110 son elegidos, es esclavo, no es nada ...
Sea lo que fuere, en el instante en que un pueblo
se da representantes, ya no es libre, ya no existe"
{"Du é;::ontrat Social", ps. 86 y- 87, Paris, ed. 11ig·
not). Lo decisivo sobre el punto, es tener en cuenta.
la rehi.ción dialéctica que se establece entre.,aquel
hecho- de poder social como substrato de conducta
y Ct sistema nor1natívo con10 sentido de conducta;
porque no es ú.nicanlente que la validez de las
norn1as requiera suponer que en1el·gen de aquel
hecho, sino a la vez que aquel h('cho se legaliza
en la.· 1nedida en que el sistc1na no1:1natiVo ii él se
refiere. Po_Le&q__naraJa._Te9rla.. _eg.Ql§_gk~.1..:ll.! riorrna
fµriEq.r..i~iiit.~L ~Q.~.Ll.!n._rp~[q _h~~l"J9..~.e P.l?P.~r..sQslat.
sino. el nlinimg C_Q_nQ.cjmi~n.to... ju,t::~~\co. ~-e .. ~.P.njunto
{il~(;··~a~.é .so.i~i~e .u-~~ _derecho positiv,o.- De ,cual<1uic1·
ruuncra,· basta pone!' en l'xh!hició11 el· contenido
ConcrClo ele una nor1na fun<lantcntal c_n Sentido
kelseniano, para desencubrit· sin engaño lo que
el ordenan1iento jurídico estuviere realn1ente con-
validando <Sobre la necesidad de distinguü· en la
norma fundanlentat kelseniana, entre su enuncia-
ción abstracta y su enunciación concreta, ver
Co.smo, -"El Concepto Puro ele Revolución", ps. 21·1
y .sigts., I~arcelona, 1936, cd. Bo;t>ch; y m<!jOt' toda·
vin.;·,por su n1ayor acuidnd y cotnplcto scnti4o crí·
t!co. Jos}; ·vu.ANO\'A, "Vigencia y Validez en·.et Dc-
1·ec;:ho", ps. 147 y sigts., en el volumen "El Hecho
d;ef Derecho", Buenos Aires, 1956, ed. Losada).
T. 101. Sec. cloctrina
 .''-!'

1094. CARLOS C:OSSIO

del juez como un deber de renuncia a su con- no _.es~·proPiamente un pnrticipa·nte directo de

ciencia- particip3.nte; esto venia a resultar aptO la situación· que juzga. Para el juez- queda ocul- 'I
para. evitar innovaciones intranquilizadoras en ta la· responsabilidad .de su claudicación, me~
."
el statu quo capitalista, por parte de un _cuer- <liante el artificio Ideológico de que, en tanto
po judicial de sensibilidad social heterogénea; : que ju_ez, ·no le cabe· claudicación· alguna porque
O diciéndolo de otra ·manera: ya qué lgual- no tiéne ·una responsabilidad·· propia; só1o el
n1ente hay opción judicial al .conservar -ti al Ie_gislador tendría la· reSponsabilidad del- caso. 1
lnnova,r, se hace .-necesario presentar la opció_n Y cSto quiere- decir que Ja teoría le oculta ál '
conservadora en pro del capitalismo, como si juez sus posibilidades de ser un buen juez, me-
no fuera opción; como .si fuera neutt~alidad Ió: diante la idea de que su función, por desperso-
gica Carente de toda valoración, incluso lntcrs· nalizada, es automática. -Al 'juez se le·. deja asl
ticial, disfrazando así lo que, a pesar de todo, la paradojal responsabilidad de cuidar única-
es en· ello· n1ismo una valoración conservadora. mente su irresPonsabiUdad.
. En:.resumen.: la .ideología juridica ~l servi· Tal es la ideología básica del capitalismo li·
cio de.l capita:Iismo liberal, cumpl.e su .c.on1pro· bcral respecto de la creación intersticial del
miso ideológico creando el mito de la omnipo· Derecho que está en manos de los jueces. A
[ tencia .del legislador y de la nihilidad del juez. través de este ·arbitrio, el juez .se escuda en la
Y para ello trata· de dotar··a,-·¡a,· iey· cte tiria Sü· ley para désoir los reclamos comunitarios que
ficiencla Intrínseca, que opera no sólo cuando le ltegan precisan1ente por la ·-.función que ejer·
es aparente a través de Jos textos, sino tam· ce; y con la esperanza dí? una reforma legisla·
bién cuando no es aparente a través de.su es· Uva que se 1in1ita a señalar, el juez- satisface
piritu. La- prilncra ele estas cartas fue jugada los cargos ·cte· conciencia que le ocasiona~ ta:· con·
tcn1pr·anatncnte pot· l\>Iontcsquieu, con palabras ciencia de Su Cargo. La refotma legislativa, Cla-
in!$UStituibles: -"Podría ocurrir que la ley, que' ro está, no 11ega nunca, porque ahora actúa
al n1isn10 tien1po es- clarivldente y ciega, fuese, el control que el capitalismo detenta sobre el
en algunos casos, demasiado rigurosa. Pero, co· Poder Legislativo, cuya manera efectiva de·
mo lo_. hemos dicho, los jueces de la Nación no funcionar está organizada aparentando· ·que
son sino la boca qtie pronuncia las palabras de aquel cont_rol tió existe en modo alguno. En
la ley, seres inanimados que no pueden mode· efecto; para mantener el statu- quo no- es ne-
rarJe ni su fuerza ni sU rigor". "De los tres cesario que el Parlamento se pronuncie en.con·
poderes de que hemos hablado, el de juzgar tra de la señalada reforma; es st.Jficiente_ que
es. en cierto sentido, nulo. No quedan, pues, no se avoque a considerarla bajo la aparien-
rnás tjUe dos" (32). La segunda carta se jue· cia de desidia o de falta de tiempo. Tar es la
ga ctiándo la doctrina se arroga la ortodoxia situación con que, desde Ja Revolución France·
acerca del significado de las leyes .. sea sobre sa- en adelante, se organiza el ·poder forense de
la hase''·de intenciones atribuidas al_- legislador., la burguesía capitalista. para defender sus In~
sea sbbrc \ttia prestidigitación rcCiproca de tercses ecohón1icos de· clase en los estrados ju.:
los textos para hacerlos decir por sí ntisn1os dieiales. Allí donde el capitalismo liberal mar·
n1áS de lo que buena o rnalan1cnte dicen, corno cha con retraso, conservando sus formas pri·
si se tratara de una investigación que descubre mitivas; donde no se ha trasmutado en ca·
ese significado sobre el vocablo legal n1isrno. pitalismo industrial y sobrevive como capitalis·
De cualquier manera, se lleva al juez, a enmu· mo del rentista o del terrateniente. el aparato
decer frente al legislador~ o frente al jurista que ele dominación ideológica de los jueces subsis·
se presenta co1no el encargado de descifrar los te acentuando el papel pasivo de éstos frente
textos cn1bara·zosos. Al juez no le ha de llegar al legislador. En cambio, alli donde el capi·
.otra :Palabra que la del legislador, si ésta le talisrno liberal se }Ja superado con10 capitalis·
resultare clara; o é¡ue la <lcl ju1·ista si aquélla, n10 in~lustrial. a<lvirtienclo sus posibilidades de
por ser obscura, hubiere de aclararse rrcu· ser tlli capila.lisn10 ·social; alli donde Cl em·
rricndo a su latente espíritu. Lo in1portantc prcsai:io rccn1plaza al rentista en la responsa·
aqui es que el juez no descubra que lo cslún bilida<l econót'nica. allí nadie discute la creación
haciendo valorai· inauténtican1enle, con10 endo· judicial del Del"echo y Ja teoría jurídica habla
sante, con claudicación- de sU responsahilidacl dcsen1bozadan1entc de una legislación judicial
inalienable por _ser stlya Ja actuación; lo cual paralela y completa171entaria de la legisla'ción
puede suceder si 'estuviere convencido de que legislativa (33).

(32)- MoNTESQt'"lEr;, "De l'Esprit des Lois'', Livre
XI, VI.
(33) HOL~tF.!':, en su voto en disiclcncia en el caso
"Southc1·n Pacific C'' v. Jenscn", año 191i, <lijo:
"Reconozco sin ningún titubeo que los jueces !C'gis~
lan y deben legislar, pero. d_e~~_r. hacer.lo sólo· in~
tersticialmente; están confinados desde nlovin1ien·
tos de \·olt1n1cncs a n1ovin1icntos rnolt>culrtrr:~"
lp. 195 de In citada con1pilación "Thc 1.!ind und
Faith of Ju!'>tice J:-Ioln1csl. Y en d caso "Sprlngc1·
v. Phil\ipine Islonds", año 1928, Insistió con n1uyor
a1nplitud: "Hacer aplicable u_n.~ regla, d_e derecho

T. 101, Sec. doctrina

 LA GNOSE.OLOGIA DEL ERROR 1095

Porque ocurre que ni aquella carta que l\1on· servadora, plegándose asi a los intereses en·
tesquieu jugó en favor del legislador, ni aquella cun1brados en el statu qi'to. Con todo lo ~ual no
otra que las teorias juridlcas sin base ontoló· puede _ya mantenerse teóricamente" como una
gica juegan en favor de la ley,· pueden niante· verdád, que al juez sólo Je cabe :esperar ·una
nerse·· con coherencla dentro de sus p1·oplas reforma legislativa.
premisas. Después de servh·se del legislador Hemos llegado a una 'conclusión .científica·
para Culdal'se de los jueces, la burguesía sien· . n1ente n1uy in1portante. ·La creación judicial
te la necesidad de. cuidarse también del lcgis· del Derecho, que supera la tacha de ideología
lador mediante las no·rrnas constitucionales,·· si por -ser una verdad ontológlca, .nos .da el hilo
es que sus intereses económicos han de gozar conduCtor pa.ra rastrear el juego ideológico del
\
\
de una máxima firn1eza. Surge .así, la exigen· capitalisn10 dentro de la Jurisprudencia dog- '
cía de· anular algunas leyes por· su inconstitu· inática. En función de esa creación judicial po·
cionalidad. Sólo que ño es ·la ·constitución la deinos. ver lo que .f\Iarx quería ver, pero con
que ejerce este control limítrofe; tienen .(¡ue un instrun1ento· qúe no lo da el marxismo, sino
ejercerlo siempre hon1bres de carne y hueso¡ la ontología. jurídica. La ideología jurídica
y en el caso· son los jueces de la jurisdicción del capitalis1110 h_a intentado cubrir este hilo
constitucional, por la razón ineludible de que conductor n1ediante la tesis, ella nlisma ideo·
el Derecho es. c·onducfa y no norma, y de que lógica, de que el juez debe esperar. una· reforma
la creación judicial del Derecho es .de carác· legislativa cada vez que el entendimiento so-
ter ontológico. Las palabras de Charles Evans cietario con1pron1eta el n1antenimiento del stlt·
llughes son cl:ísica..s porque alcanzó en persona tu. q1~0 que llega del pasado. En este mlsrno
los rnás elevados c:.1.rgos en el EslallO 1nodcrno: propósito coinciden, tanto la idea de que el juez
gobc1·nador del Estado de Nc\V York, candida· frente a la ley tiene un papel rnccánico y pasi·
to a. la presidencia de los Estádos Uriidos, pre· vo, con10. la de que las leyes tienen ·en .si nlis·
sidente de la Corte Suprerna de su pals. Y pudC? n1as ·un Contenido autosuficiente para :.una. se·
decir: 1'Vivimos bajo una Constitución; mas mejante actuación judicial.
la Constitución "es lo que los jueces dicen que Siguiendo este hilo conductor y en la medida
es" (34). en que se teorizare al margen de los datos
De la misn1a n1anera también se esfuma la ontológicos, se puede percibir la ideologia c'a·
pretensión del jurista cuya doctrina pretende pitalista en la variante con que se presentare,
establecer lo que dice Ja ley en sí n1isma, pues en ·cualquier sentencia, en cualquier código •. en
en la n1edida en que el juez es el canon del su- cualquier tratadista, en cualquier escu.ela. No
jeto .cognoscente· (35), es decir, en la inedida es que no quepa verla tan1bién en el legislador
en que el jurista escribe poniéndose .en lugar y en el constituyente; pero se la ve mucho me·
del· juez y diciéndole a éste lo que él haria si jor con su técnica de ocultan1íento en el nivel
del juez, porque aquí culmina su pretensióh
fuera juez, justo en esa tn'editla queda en claro
Científica, al situarse en el juez el canC!n del
no sólo la .posibilidad de ·que el juez asun1a por
sujeto cognoscente. Por esto mismo, cada error
sí n1is1no la tarea de pensar y valorar, sino tan1· n1et6dológico que el analista encuentre, es tan1·
bién q:ue eStá en juego con10 cosa principal, 1a bién una advertencia para exan1inarlo por el
naturaleza de la función judicial, sobre la cuál, reverso, en cuanto que algún interés ideológi·
si cabe decir alguna verdad, sera porque se la co ~dría estar promoviéndolo o aproyec~án·
ton1a de la función n1isma en su dimensión dolo en la coyuntura.
oritológica. Como la experiencia jurídica es el Un sentido ideológico de conjunto, claro es·
car-ilpo de la c1·eación intersticial del Derecho, tá, es n1ás fácil de señalar que el que· habría
la ·Creación judicial, encubierta o <lcscncubier· de ser apresado en un acto sing'ulá,r, porque Ja
ta, sien1pre puC>de ser percibida por una visión ideología con10 fenóineno corresp·~nde. a una
ontológica; y aunque el juez llegare a creor que din1ensión· de clase social. Asi, con10 sentido de
no existe por la renuncia ideológicri que de ella conjL1nto, nadie dcjat·ú de ver, por cjcn1plo,
hace, nada cuesta_ advertir que, entonces, en cuanto ·es el· jusnaturalisn10 teológico de Santo
rigor está única1nc'nte valorando en fonna con· 'l'oiúás, la ideología del poder ccJasiástico con·
a un individuo quien seda libre de ella a 110 se1· no1·tcan1ericana" <I\I¿xico, lD-19, F. de C. E.). Lo
P~l' tal acción, es legislal'". \.YtLt.1A~t EB~:NsT1<:1N, en nli:Síno puede verse en PEKF-U."L "La Tecla para una
su libro "La Teoda Pura del Derecho", p. 230, i·e- Cie:ncia' Jul'idicu Estinu1tiva'' rBuenos Aíres, 1951,
firiéndose a la· tesis kelseniana ·Sobre el punto, <li~ ed.;, Losacla), 'sin desperdicio.
ce: "La teoda pura del del'echO llega· aRi a· una t,3-!) HL'GHf.S. "Lu Suprerna Co!'tc de los Estados
posición que· es tan revolucional'ia para' los juris~ UriiJos".· p. 7 <:!l.!úxico. HH6, F. de C. E.).
tas· <lel continente eul'opco. coino cosa con1l1n y · <35) \.'e1· Cris.-iio. "Teo1·ia de la \ti.'r<lad Jurídica",
cortiente para los juristas ingleses y úortca1neríca- cap. "\l, par:lít. 3; y Cosi:;w. "LLPolétniCa J\nti·
nos". Y en la p. 162: "La función creadora del ·egplógica",. en Re\· L\ LEY, t. 76, p. 76·i, Buenos Ai·
derecho de la_ decisión judicial, hace tiempo que res,. 1954.
ha sido reconocida por la jurisprudencia anglo-

T. 101, Sec. doctrina

 1096 CA~LOS
trolirido una sociedad estamental; y cuanto .es·
el jusnaturalismo metafísico de los siglos· XVII
y XVIII, la ldeologla capitalista anterior 'a la
conquista del poder por la burguesía, tratando
de garantizarle a ésta·sus-dcrCchos de proplc·
dad privada frente a un gobierno monárquico
donq,e sólo la nobleza tenia titulo a la tierra.
De la ·misma manera, después la burguesi_a
conq'.uista el poder dE!'I Estado con Ja Revo·
lución Francesa, y nada cuesta. ver cuanto ·hay
de _ideología capitalista en el empirismo exe·
gético' qüe desde Francia cunde por el área la·
tina y en el racionalismo dogmático que se
itnpone en el área germana, porque ya con el
podc_r estatal en sus manos, es obvio que los
órganos del Estado significan una garantía
burguesa tnás eficiente y tangible que las fuer·
zas as.trates de la nlctafisica r<it!ionalista; sólo
que la Escuela de ta Exégesis ton1arii:t. con10
""·gozne teórico la intención psicológica del Icgis·
lador, al encontrarse con un gobierno centrali·
zado como órgano de la sociedad capitalista;
en tanto que la deScentralización politica del
área germana habría de determinar· que se
busca1·a el control judicial a .través de una ju-
risptudencia conceptual que emanaba directa·
mente de los representantes intelectuales del
capitalismo. Y tampoco nada cuesta advertir
cuarito hay de ideología capitalista más socia·
lizacla, en el historicisn10 casuístico genuino de
Inglaterra y en el sociologisn10 ecléctico de los
Estados Unidos, por cuanto en el área del Corn·
mon .'.Law ya era manifiesta la evolución del
capitalismo del rentista hacia et capitalisn10 in·
dustrial, ést.e obviamente necesitado de una
nlás· libi·e··ácti.tación judicial creadora para adap·
tar el capitalisn10. sin deSarticularlo, a las po·
sibilidades de un mejor reparto contenidas en
la gran industria.
Sea de todo esto lo que fuere, la base onto·
lógica de un análisis pern1ite ver eri estas es·
cuelas, lo que hubiere en ellas de verdad o
error; y atrás del error, eventualmente, de ideo·
logia capitalista. La teoría .egológica del De·
recho ihtenta, precisamente, llevar esta posibi-
lidad de la verdad jurídica a sus últin1os Ji.
niites. Pero en la medida en que ella no es una
filosofía del Derecho, sinó una filosofía de la
Ciencia del Derecho, se hace cargo di.! que en
lo que concierne al problema de las .icleólogias
jurídicas, no basta referfrse a un sentido ideo·
l_ógico de conjunto. Le es preciso además apl·e·
sar el sentido ideológico de los detalles, para
adquirir un· valor instrun1cntal a este respecto
en· el catnpo donde el jurista· dogn1ático descn·
vuelve sus actividades; Y el. análisis ideológico
al contraluz de la creación judicial del. Derc.
cho, satisface ampliamente aquella exigencia;.,
en esta creación se reflejan como en un espc·
jo, las ideologías juridicap. ·quQ- emanan del ca-
pitalismo, sea para cons.erv.arlO en sus privile-
T. 101, Sec. doctrina
COSSIO
gios d.e antaño, sea para articularlo ·en la es·
pe_ranza irrenunciable de un.. mundo- mejor~
e) En esle paralelo que estamos haciendo
entre cl n1arxista ortod.oxo y el jurista ·egoló·
0
gico, cuando ellos hablan de la ldeologla jurl·
dlca del capitalismo, todavta queda un· punto
pen:diente al cual es necesario llegar si quere~
mos ver nuestro recorrido" en _perspectiva.
Hemos destacado que la teoría egológica ha·
b. Hita al juez, mediante, el recurso de su :rea·
ción intersticial, para hacer una mejor JUSti-
¡
cia dentro de cualquier régimen juridico. Po· -J
dria preguntarse, por consiguiente, si no es
esto nlismo lo que cualquier teoria juridica
pretende. Pero la respuesta es negativa. ~n
ello no· se trata únicamente de que la teor1a
egológica, al despertar al j~tez hacia sus po·
sibilidades, está ya impulsándolo hacía ta me·
jor de ellas mediante la explor:l.ción de su pro·
r
pia situación,, con que .lo comprom_ete _en que'
aquel despcrt~r consiste; pues esto· ya cStá; ,en
Ja conciencia de un juez del Comri1bn Law, aun
sin haberse alcanzado el rigor egológico de· la
total fundamentación. Se trata· toda via de a~·
go nlás donde queda sellada la suerte del ca-
pitalismo como ideologia juridica.
El capitalismo cómO ideología juri.dica. en
efecto, separa por completo la verdad jurídica
y 1a justicia viviente, para poder sacrificar la
justicia nada nienos que a nombre de la verdad
mientras el legislador no Se mueva para j.un·
larlas (El rechazo de la teoría de la in1pr'evi·
sión en el orden civil, la impunidad del delito
eConómico en el ordc.n penal, el decurso del
procedilniento a instancia de las partes en el
orden próCcsat, son ·ejemplos P.recipuos con los
que ilustraremos este problema más ade.lante
refiriéndonos a la vida jurídica argentina). El
capitalismo contrapone la norma que debe .ser
a la norn1a que es, para presentar en divorcio
la justicia y la seguridad; y opta auton1átlca·
mente por la segunda, para lo cual el jurista
positivo sólo en la segunda ve una verdad so·
cial y en la primera,. apenas una aspiración
emotiva. La· astucia tde·oJógica es evidente: la
verdad es cosa tan radical e importante, que
elia y solan1ente ella puede legitimarse con10
un ·titulo contra la justicia. Y en la medida· en
que el jurista se asuma con10 un hombre de
cief1cia, ,habrá de rendirse a l~ verdad 'y a nada
más.
En contra de ·este planteamiento, l\.Iarx toma
. ·partido por la justicia. Para él, interesado sólo
· c-n la revolución social. se trata, sin duda. de
la justicia proletaria; pero de cualquier 1nn-
nr;ra, se trata de la justicia; y esto sin ningún
equivoco, porque para él la justicia proleta-
ria es precisamente Ia justicia. No es que. un
filósofo de su talla pueda desconocer el papel
supremo de la verdad dentro :9.~l,.P_~:r:i;;¡:i.n1iento.
Se trata de que no hay oposicióri. con ninguna
 LA GNOSEOLOGIA DEL ERROR
. . ' .
verdiid :porque. no hay verdad algüna. en la tima
frent~ " las. IdeotogiáS juridiGas y a. las
cuestión; sólo habrlan ldeologfas. Y ei:.se decide · ide.ologias en. ge'!etal. La justicia como ver·
por la justicia proletaria en cuanto ldeologla dad de Ja vida b!ografica:-y hüelga deélr qu~
del proletariado (36). · toda v~.rdadera·'justlc!a es juStlcia social-,
La teoria egológlca, con su fundamentación ¿_dón_de es~á? Sl es arduo esclarecer en qué
de que la verdad jurldica es una verdad .estl· co_nsiste, no lo es menos establecer el medio pa·
matlva; une verdad y justicia sin posibilidad de ra dctermfnarJa .y ·cómo ponerla en -nuestras
desarticularlas. Hablando del jurista científico ·m.anos: cosas ambas .sumamente Jnipdrtant:es·
frente a su verdad positiva y a la justicia vi· 'para: no ··incurrir .en u·na ·pura especuJació.n
viente,_ cabe decir: "En esta justicia _está su inoperante. Y aqul. _como ·hombres- inoderrios,
verdad_;. para el juez. la verdad aParece' como tenemos· que recib~r una sorpresa. porque es con
justicia; para la doctrtna, la justicia aparece motivo del problen1a de la justicia socia}, que
como verdad" (37), Para: romper egológicamen· encontramos a ?v1arx .en una polémica, hasta
~ te la ldeologla 0apltallsta concerniente a este hoy ·inadvertida po_r los estudiosos, nada me·

t
• problema, bas~a· reconocer que la justicia es nos que ·con ROuSseau y precisamente sobr'e
seguridad y a la inve1sa que Ja seguridad es ese cómo ponéi:Ia en ~t:t~stras manos.
justici3.: (con lo cual cae· por su base el planteo
ideológico del capitalismo que las separa); pe·
Rousseau nos lleva a· ella mediante la volun·

••
tad. general, Ja cual no podría errar: "es siem·
ro a la vez. que la justicia es orden .y a la in· pre recta y siempre tiende a la utilidad púbJi·
vc1·sa; que la justicia es pOder y_ a _la inversa; ca" (39). Pero to decisivo está en el siguiente
que la. ju.sticia e~ paz ·y_ a )~ inversa, qu_e la p3-saje: "Se debe concebir, según esto, que lo

•• justicia es cooperación y a la inversa; y .que la q1,1e generaliza la voluntad es ·menos el nún1e·

justi~ia es solidaridad y a Ja inversa (eón Jo ró de votoS, que ·el interés conit.ín q~i.e lo.s.. un~';
cual estalla el marco que servía al· capitalismo ºla voluntad general, para ser verdaderamente

•••
para darse su situación) (38).
Pero surge . ahora la cuestión definitiva y úl·
l36J En este -punto, STA~IMLER se hace Presente
que las n1asas proletarias del mundo actual, pre-
tal, debe serlo· en sti objeto· tanto como. _en su
esencia" ( 40). La justicia, obsérvese, se radica·
candoroso ig1101'a:tio elenchl. Pues si hay algo claro
en aquella ·concepción, a pesar de su anticipada

••
cisan1ente al influjo del marxismo, se han n1ovi~
lizµ.do hacia la justicia social con10 asph·ación. Y
desenvuelve la idea que esto significa una "con-
tradicción irreductible con la concepción materia-
fecha, es el papel creador del ser hun1ano en tér-
1ninos rlgurosan1ente existenciales: "Los hombrés
tienen histo·i·ia porque se ven obligados a p·roducir
su vida y deQen, aden1ás, prodUclrla P.e un dete1_·11d-

•• lista de la historia, tal como l'tIARX la formula"

{StA:'>~~t.ER., "Economía y Derecho Según la Con-
cepción 1.Iateriallsta de la H\storia", p. 54, 1'Iadrid,
1929, Reus). El raciocinio de StAt.lMLER es el si-
nado modo", "Las circunstancias hacen al hon;'bre
en la n1lsma medida en que éste hace a las cir-
cunstancias" (t.!ARX~Esctt.s, "La Ideología Alema-
na.", ps. 30 y 39, ed. cit.>. '

•• guiente: para 1'.l.1.Rx no tendría sentido hablar de

finalidades, ni de ideales eiectivamente pron1oto~
res d·el curso -de los sucesos sociales, porque según
De cualquier n1anera, es indudable que las_ n1a~
sas contemporáneas han sido n1ovilizadas. hacia
ta justicia social por el pensamiento marxista, Y

•
1IARX la historia se mueve en un juego rigurosa- el hecho de que esta justicia no le sirviera a hIARX
n1ente n1ecánico de causas y efectos, sin diferen- con10 argumento revolucionarlo, por reputarlo ideo~

•• cia con la Naturaleza; no sería que la propiedad

priv::ula debiera sucumbir :-por injitsta, sino que ca-
ducará sola y necesariamente por no col'respon-
d"'1·se c:on. las actu_ales fuerzas productoras (p. 45,
lógico, no significa que no advirtiera el resultado,
quP. no sC plegara al n1ovimiento proletario y que
no ton,ara pattido por ella reconociéndole la co-
rrecta ideología del mismo. Si no para modlficar

•• ob. cit.>; cada vez que 1.tARX ·habla de ·aspiraciones

sociales o de n1iras del proletariado, seria infiel
a su n\aterialisffio histórico, pues dentro de éste,
la estructura social, si para definir una posición,
la justicia soCial no es ajena ni siquiera .al mar~
xismo ortodoxo.

••
··1a clase obrera no tiene ideal alguno que reali-
z-ar" ( ps. 53 y 652. ob. cit.).
Es cierto que 1-1.i.Rx no hace cuf'stión de la jus-
ticia o injusticia sociales. con10 argu1nento; pero
(_37) Coss10, "Teoría de la Verdad J.Uridlca'', p. 246,
ed .. cit. Para este problema es deci$ivo el análisis
contenido en las ps. 231 n 241 de este libro, contra-
poniendo la verdad del ente a la verdad de con·

•• no por estas razones que da StAMMLF.R al atribuirle

tan ciega1nente una noción n1ecánica de la historia,
sino por ta que hen1os dado nosotros; es decir, por
ducta .
(38) Para todo esto. ver Coss10, "Los Valores
Jurídicos", Segunda 1teditación sobre ti Justicia,

..
... el ca1·áctel' ideológico. que tan1bién tendria esa jus~
licia social si· se la separara de su situación his-
tórica. Pero esto acusaría, a to n1á.s, una deficien-
cia del pcns:ln1iento n1nrxista, que· su interpretO.-
ción existencial solventa nnlpliarnentc. St.\~t:-.ILF.:n;
. que no llegó a conocer· "La Ideología Alen1a11a"
{cuyo texto le hubiera presentado Un auténtico
1. 1\L.1.Rx sobre el punto), se fragua una noción de la
¡ .. teoría marxista de la historia que constituye un
cap. 6.
(39) !toes1->E.\l.I", "Du Contrat Social'', Livre Deu-
xi&n1e, chapitre III, cd. cit. En contra de ésto,
~r.,nx dirá terminnntenH?nle que "lo general C'S
sión1pre la. forn1a llusorii de la comunidnd" ("La
Ideologin Alcrnana". p. 34., ed. citadn.) .
(40) RovssF..\U, "Du Contrat Social", Lívre Deu-
xi€rne, chap. IV. .<E:l subrayado es nuestro, 'con el
pr-opósito de destacar la clave de la cuestión>.

1. T. 101, So:-c. doctrina

1.-
Le
1.-
l:
1098 CARLOS COSSIO
ria, pot:. Janto, en una. calidad que la nlayoria
y sólo ella, aprehende pero no más que apre-
hende, pues, claro está, la voluntad general
por esencia compren.de a todos; y más a la
mano ta tenemos cuanto inás grande sea la ma·
yoria que la determina. "Hay con fi;e'cuenc!a
bastante diferencia entre la voluntad de todos
y la vo,Iuntad general. Esta sólo tiene en cuen-
ta el ititerés común; la otra atiende al interés
privadci Y no es sino una suma de voluntades
particulares: pero quitad de estas mismas vo-
luntades el más y el menos con que se destru·
yen reciprocamente y queda como suma de las
diferencias la v.oluntad general" (41). "Cuanto
rnás laS opiniones de los convocados se acercan
a la unanhnidad, tanto n1ás resulta c1on1inante
la volúntad general". "Por tanto, cuando la
opinión,contraria vence a la inia (en una asan1·
blca del pueblo), esto sólo prueba que yo n1c
h3--bia equivocado, y que lo que yo estimaba
set• la voluntad general no 10 era" (42).
Rousseau, pues, para radicar la justicia so·
cial, determina un qué por medio de un qui€rt;
determina aquella calidad conitbi que._ hen1os
subrayado -en su texto, aquel objeto de ·ta vo·
luntad'-gencral. por nH?dio de la mayoría ciuda-
dana (La unaniinidad rousseauníana, tan ca·
careada, es i·ctórica, no sólo porque la experien-
cia no la presenta, sino porque antes de que
llegáramos a ella, ya la mayoría ha cumplido
la determinación operante). En consecuencia,
P~ousseaU nos lleva de entrada a una Justicia
entitativa, porque el 1non1cnto substantivo de
aq.uellct·.)·adicación está en el qué cualitativo
que h3;,' de ser detern1inado por eJ quién. Esto
lo confirn1a él misn10 cuando insiste especial·
n1ente en que "no existe voluntad general sobre
un objeto particular" ( 43); "que Ja voluntad
gcnel'al can1bia de naturaleza (se hace conten-
ciosa, es decisión, etc) teniendo un objeto par·
ticulaz·. y no puede, corno gcnet-al, pronunciarse
ni sobre un hon1bre ni sobre un hecho" <4-1);
que los ciuda(lanos, en fin, carezcan de situa·
ción social o neutralicen' sus calidades <le esta
especie ·para qu.e, al cun1p1ir la determinación
(41) Rocsr.:E.\l!. "Du Contrat Social"', Livre Deu-
xli!me, chap.' IIÍ.
<42~ Rou.s~EAt:, ''Du Central Social", Livre Qua-
ll'i(~me, chap. II.
(43) Rot:.s.s&AU. "Du Conlt·at Social", Livre Deu-
xienu~. chao. VI.
(-14) Rot;~.SEAe, ''Du Contrat Social", Livre Deu-
xienH!, chap. IV.
<45) Rocs::-EAlJ, "Du Contrat Social", Livre Deu-
xiCn1e, chap. III: "ln1porta. pues, para lograr l;ien
el enunciado de Iu voh1nta<l general, que no haya
ninguna sociedad pat·cial en el Estado y que cada
ciudadano opine exclusivanicnte segün él n1isn10".
Esto, claro esta, se cncuent1·a en oposición fron-
tal con la exhortación de :r..I~nx, e:n el ~Ianifiesto
Co»tttnista: "¡Proletarios de ·'to~Os Jos países,
T. 101. Sec. doctrina
que les incumbe, no aparezca 'otra calidad que
la de Ja voluntad general misma ( 45).
:rviarx, en cambio, para radicar la" justicia So-
cial, determina un quien. por medio de un qué;
la radica en la comunidad Integra determlnán-
dOla totalmente con otra estructura, por me-
dio de un-a calidad, la caltdad ptoleta:ri.a; -pues
el proletariado no necesita ser mayoría para
investirse con esta funcióri. •'Huelga decir que
la gran industria no alcanza el mismo nivel de
desarrollo en todas y cada una de las locali-
dades de un paiS. Sin emb.argo, esto no· detiene
el movirniento de clase del proletariado, ya que
los proletarios engendrados por Ja gran lndus·
tria se ponen a la cabeza de este rnovitnicnto
y arrastran consigo a toda la n1asa, y puesto
que los obrerbs elin1inados por ta gran indus-
tria se ven empujados por ésta a una sittta·
ción de vida aún peor que la de los obreros de
la gran industria misma. Y, del mismo modo,
los paises en que se ha desal'ro11ado una g,ran
industria influyen sobre los p3.íses Tnás- "ó '·fqri:
nos no industriales, en la medida eh que éstos
se ven in1pulsados por el intercambio mundial
a la lucha universal por la competencia" (46).
Ahora bien; con10 en el planteamiento niar·
xista, el nion1ento substantivo <le Ja radicación
está en los quiénes del grupo social que sopor·
tan la determinación emergente de la calidad
proletaria, al dar esta calidad la tónica del
conjunto. la justicia social marxista nos lleva
de entrada a una justicia existencial :: no - en-
titativ.a; y esto así, no sólo porque se la radica
en el hombre, sino también porque la radica·
ción misma decidirá acerca de su consistir. Es
verdad que en el n1omento adjetivo, cuando
r-.Iarx recurre a la calidad proletaria. la justi-
cia marxista deviene una justicia entitativa;
y por eso resulta una justicia de clase social.
Pero_ paralelan1ente ha de deCirse que la justi·
cía social de Rousseau, por su momento adje·
tivo, 'no se rcct1pcra de la codificación cnlita·
tiva con que ha nacido, porque Rousseatt recu·
lTe en ese segundo n1omento, según hcn1os vis·
to, al n1itq inexistente del hon1bre adiá(oro. del
ciudadano neu tr.o; lo . cual es inoperante. Y cs~o
uníos!", Con10 es subido, et diputado Le Chape\ier
se inspiraba en RocssF:,\U cuando en la Constitu-
yente, en 1791. pron1ovió la ley que abolla las cor-
po1·aciones y prohibía a los obreros asociarse en
cofradías o ir a ta huelga.
('16J' r-.r.~nx-E:-:cELr.:, ".La Ideología A\cn1ann", p. 67,
ed. cit. Y luego en l:i p. 83: "En can1bio, con la
r.on1unidad de los proletarios revolucion:lrio~. que
tonian bajo su control sus condiciones de existen~
cia y las de todos los 1Hicntbros ele la socicclnd,
sucede cahn.lnlcnte lo contrario" CE\ subrayado Cs
nuestro. Se contrapone aquí tus relaciones de -co-
n1unidad lintitadas a los Individuos de una claSc,
a las relaciones de co1nunidad que alcanzan a· to-
dos los miembros sin excepción).
 LA GNOSEOLOGIA JJ.bL. J!.JtJtU1'
explica que toda la ideologia democrática, des·
de hace 200 años, haya estado prestando su
adhesión u la tesis de Rousseau porque era una
adhesión que quedaba en el papel. Nadie igno·
ra, ·en efecto, la alarma, e incluso el pavor, que
ocasionaba a la burguesia la idea de llevar a la
realidad el sufragio universal; y que se ha
llegado a este extremo sólo cuando la sociedad·
capitalista pudo contar con centros de poder
!;!' eficaces, aptos para contrarrestar en el seno
de Jos gobiernos, el resultado puran1ente n1a·
~ yoritario del sufragio universal. Tal así el Ejér-
~ cito al estilo prusiat\o, con su apa1·ato admi·
nistrativo pcrniancnte y omnicotnprcnsivo; o
~· las Iglesias;· entrando recién en nuestra época
en· la política educacional, con miras a la en·
? señanza superior y preparatoria de las clases
dirigentes, más que a la desanalfabetización po-
~· pular; o los consorcios industriales y bancarios
~ capacitados, como acreedores de los gobiernos,
para hacerles sentir su ºinfluencia"; o los par-
~ tidos politices regin1entados, etc., todo lo cual
~ juega _precaucionalmente contra la an1enaza rna·
yoritaria de la democracia rousseauniana y
~ también, claro está, positivan1ente contra la or·
ganización grc1nial del proletariado marxista.
~ En esta ·ctivergencia entre Rousseau y 1-.Iarx
:1i
para radicar el problen1a de la juslicfa social,
nos interesa el n1on1ento substantivo de la n1is·
n1a. Y a este respecto, la teoría egológica ton1a
el-partido de hi1arx, que es existencialista, por
"¡,
I' !
un doble motivo: porque la radicación rousseau·
niana esta invalidada por el n1ilenario argu-
mento, que Stammler se lo repite irreprocha·
blemente a Rousseau (47), de que el asenti·
1n.iento mayo1·itario de ninguna manera puede
valer con10 criterio para decidir acerca de la
lt
'" 1
1 ver0-ad de una solución; y porque la radica-
cióri de- ~farx sitúa la justicia en el homb1·e,
.. J cosa que la filosofía existencial muestra como
I' t ¡'
exacta e indubitable.
Pero la teoría egológica, claro está, mantiene
11' 1 el criterio existencial tarnbién en el n1omcnto
..1,
adjetivo de la i·adicación de la justicia, que
estamos analizando. A este respecto, ya scfiala·
" 1
•,f' mes la justicia clasista con10 el error de Marx;
,, y la justicia imposible como el error de Rous·
"1'
seau. La Egología, para radicar la justicia SO·
cial, no determina un qHé por medio de un
.1, quien; ni un quien por rnedio ele un qué. Deter·
n1ina un c1uicn por Inedio de un quien.
La investigación egológica confirma que el
.1,
quien de la radicación de la justicia es la so·
cie<lad íntegra, como un conjunto, de tal n1a·
f; l' (4-7) STA!>!MLEn, "Econonib. y Dcr<:cho Según la
... ; Concepción l\"Iateria.lista de la Historia", p. 568,
.: ;'
ed. citada.
• f (48) Ver CossJO, "Segunda 11editación Sobre la
Justicia", en "Anuario de Filosofía del Derecho",
.
t. LX, l>fadrid, Instituto rle Estudios Juridicos,
.,.
.
... .
it •
1- •
.
nera que cuanto la mayoría más s~ aproxime
a· la totalidad, más a la mano tenemos esa ra·
dicación con sólo referirnos a esa mayOria, por·
que-lá mismidad de un grupo social se fenome·
naliza numéricamente como mayorla en la .me·
dlda en que el grupo no tiene otra existencia
que la de los individuos que lo componen. Un
grupo social está dado c·omo el mismo, alli don·
de está la mayoría de la población; hablamos
ónticamente de una ntisnia Nación por refe·
rencia al sector n1ayoritario de su pueblo, sin
que esa mismidad se afecte por la emigración
de las minorías; y, al revés, siguiéndola en el
caso. de que la n1ayoria c111igre, co1no en la
Diáspora judia o en la moderna evacuación de
la Prusia oriental.
Pero si ónticamente la sociedad está dada en
la mayoría de -la población porque alli se ra·
dica lo que nos permite hablar de una n1i.sn1_a
sociedad, ha de advertirse que con10 justicia,
no se trata de la voluntad de esa mayoria, sino
de ·sus mejores posibilidades. Y no es la n1a·
yo1·ía quien de hecho ve, ni puede ver, estas
posibilidades mejores del grupo social en con·
junto, según to hemos explicado ··en Ja teoria
de la justicia (48) ;· las ven los hombres de
vocación_ que la sociedad contenga articulánd~·
le sus vocaciones mediante el estrato de Ja op1·
Íiión pública, a_l ser aquellos hombres los. que
exploran todas las posibilidades que la -s1tua·
ción ofrece como salida, en el tránsito forzoso
del presente al porvenir. Pues es cosa· diferente
a la n1isn1idad del grupo social "lo que la opi·
nión pública diría como interpretación del con·
junto según priricipios, dándole su concíen·cia
a una realidad que, en su n1ismidad, ya _estaria
dada" (49). Con10 radicación de la justicia, se·
ñalamos, así, un quien determinado por un
quien,- la sociedad en su conjunto integrada
por múltiples quienes, y sus hombres de voca·
ción cada uno en su quien privativo. Pasamos
así. del can1po ideológico al campo ontológico,
para hablar <le la justicia en térn1inos. ~e ~~a
verdad estin1ativa que soporta la ver1f1cac1on
de los hechos. Contamos para ello, según sa·
bemos con un punto _de apoyo (enon1enológica·
mente' indubitable: el hecho d.~cisivo de que
un gran juez supone, por nece_sidad, un hom·
bre con vocación por la justicia.
Al desembocar ahora en Ja axiología juridica
pur·a, séanos suficiente recordar que se tr~la
del entendimiento societario. El vocablo "JUS·
ticia", claro está, es el insustituible Y origina·
río; es 1?1 que tiene todos los títulos históricos
Tan1bién !'>L\RX.- ya lo destacan\os, considera que
•·to general es siernp1·e la fo1nH1. ilusoria de la
con1uni<lad" ("La Ideología Alen1ana", p. _31.).
(49) Coss10. "La Opinión Pública", p. ,45,. ,Buenos
Aires, 1958, Losada.
T. 101. Sec. doctrln:l
11(}() . CARLOS COSSIO

para resultar la piedra de toque;_ es el que nos societª_r!p, en cuanto que d~ntro de esta noción
expreS(l. toda la gama emocional del problema aparecen dá.ndole contenido, sobre una estruc·
con u:na fuerza y una claridad tales, que él tura asumptiva, nociones ónticas y existencia·
está 11amado a decidir en el momento de la les como "normalidad", "standards", "opinión
verificactón intuitiva. poniendo en movimiento .pública", etc., según el <fesarro1lo que hemos
la emoción correspondiente con lo que . ta pre-. presentado .en nuestra Segunda Meditacidn so--
sencia del objeto autorizará o desautorizará al bre la Justicia.
intelecto. Precisamente y en forma bien inequtvoca,
Pero' la cuestión está, para el filósofo, en en· alli donde los pueblos occidentales han optado
contrar una expresión iutelectuat que desentra- por la expresión codificada del Derecho, se ve
ñe ae·. aquel contenido en1ocional. tan matiza- con10 entendimiento societario la radicación de·
do Y ~0111plcjo, un contenido analizable que ha· n1ocrática del control jurídico suprcn1·0, jugan·
ga explicito co1110 concepto, lo que con aquella do en balancin·altcrnativan1cnte entre el Poder
ctnoción se vive. Y en la búsqueda de una pa· Legislativo y el Podet:. Judicial. Y -es por lo
labra r¡uc co1no hilo conductor, no's haga pensar que esta alternación vate con10 er1tcndirnicnto
con ra 1náxhna claridad lo n1is1no que tan bien socictal"io en ta experiencia, que resulta razo·
nos hace sentir la palabra justicia. tos juristas nable para el espirítu; v no por lo que valdrta
nortéarnericanos, ya desde los tiempos del ge- a priori conlo razonable para el espíritu, que
nial ·Holmes (50), están en1pleando los vocablos habría de resultar un entendimiento societai·io
"razonabilidad" y "razonable". Desde alli, es- en la experiencia. La división del poder jurídico
tos vocablos han pasado al habla española en supren10 es a priori, claro está, Ja n1ejor ga·
-fOrma temática, primero en 1944 y dentro de rantia contra su uso abusivo o faccionario; pe·
la escuela egológica, merced a un libro de Juan ro cón10 efectuar y articular tal ·división;· es_ al·
F. Linares que ·ha ténido inmensa y merecida go que sólo puede determinarse ·como "un me-
repercuslón entre los juristas clentiflcos del jor" considerando el entendimiento recíproco
habla (51), y recientemente. en 1956, por otro que así alcancen quienes conviven, estando obli·
libro de Luis Recanséns Siches (52). La nueva gados a entenderse. por el mero hecho de con·
locución con1porta, sin duda, un gran progreso vivir.
de inteligibilidad del problema; pero en ta Si se atiende a la división democt·ática del
n1edida en que la razón se radica en la n1ente supren10 poder jurídico, se ve un control de los
del sujeto cognoscente y en que es razonable legisladores sobre los jueces, en la designación
todo cuanto de la razón emana, el nuevo va. y ren1oción de éstos; pero apare~e un control
cabulario mantiene una intrínseca ambigüedad de los jueces sobre los legisladores toda vez
Y deja escapar lo que como razonabilidad es· que hubiere una constitución escrita, a través
pecifica de una ciencia de realidades habría ele de la inconstitucionalidad de las leyes. Y cuan·
radicarse más que en la mente del investiga· do se llega a la expresión codificada del De·
dar. en· el propio objeto real que. n10Uva la pes- recho, se ve otra vez el control de los legisln·
quisa. Esta an1bigücdad no ha escapado a Li- dores, sobre los jueces en la medida en que la
nares, quien, para superarla, se lin1ita a seña· expresión verbal pueda crear Una vivencia de
1arla y ten1atizarla (53), en vez de hacerla contradicción al juez; pero reaparece el con·
desaparecer recurriendo a un vocablo específi· trol de los jueces sobre las leyes por su creación
ca; y tan1poco escapó a Carclozo. que en los intersticial, siempre posible en algún geado.
Estados Unidos lle\'Ó a su máximo el esfuerzo dentro de éstas. Por una razón ontológica, el
de esclarecimiento apuntando correctamente a funcionario a quien le cabe la aplicación últi·
lo especifico del objeto· (5-1), en forma tal que 1na de una norma. tiene en eso nlismo el su·
nos ha servido directamente de hilo conductor premo control jurídico; la razón p¡ita que lo
para llegar a nyestra noción de entendimiento tengan los jueces es, en su esfera. la misn1a por

(50) El tenia fu": pron1ovido <.'n ~l voto en d'si-
tlcncia <le l[!Jl,ME~. ~n el rncniornhlc c.n~o "Lochn!.~t·
v. Nc\V Yot·k", afio 1\)05. Ver IIoL~!E:-;, l:l coni¡¡i\a-
ciOn antes citada "The r.·tind and Failh of Justicc
Holmes", ps. 143 a 150.
(51) L1~ARES. "El <<Debido Proceso)) Como Ga-
1·antía Innomi~ada en la Constitución Argentina'',
ps. 27 a 31 y 131 a 157 (Buenos Aires, 1944, ed. De·
palma).
(52) RECABE~s StcHr.~, "Nueva Filosofía de la In-
terpretación del Derecho", cap. III (!viéxico, 1956,
F. de C. E.J.
(53) LtNARES, ob. cit., p. 135: "Pero lo ra::onable
o racional llene además de un sentido estrecho
rcstdng-i<lo r v<1.loraclón e.le justicia racionnl l un
scnti(Jo nn1plio. En c:;lc $\Cntido a1nplio inrluyc
tan1bién valo1·.:iclo11c.s <le tos \'<J.lon!s Inferior<'$ a
ta justicia, en el plexo axiológico: solidaridad.
cooperación. paz, poder, seguridad. orden ... ".
(54.) CARoozo, "Pa-radoxes oí Legal Science",
p. 297: "Dos factores, ambos sociales, contribu-
yen a la paradoja. El prin1ero es la concepción del
honibre razonable. el hon1bre que se acomoda con
su conducta a los. standn.rds comunes de la sócie·
dad" (en la compilación "Sclectcd \.Vritings of
Benjamin Nathan Cardozo", dirigida por 11argaret
Hall, Ne\V York, 1947, Fallan Publications).

T. lOt. Sec. doctrino.

22
 la que lo tjencn et constituyente o el legisla·
dor. Cabe claro está, explorar ·las ideologías de
éstos en sus creaciones nonnativas; pero en
cuanto· que la realidad jurídica .se integra con
casos singulares. el supremo control judicial
en té1minos intersticiales es inelimlnable, a la
par que es el de máximo interés en la vida
práctica (espontánea o técnica), para tomar·
lo como guía en el desencubrimiento de las
ideologías juridicas.
De·acuerdo a toda esta fundamentación, cual·
quier estudioso podrá poner bajo .exan1en el de·
recho positivo que le.. interese y, al hilo de
la creación intersticial de sus jueces prevalentc
cou10 jurisprudencia, sacar a luz las ideologías
juriclicas opcra11lcs, loB'. inlcrcscs cconónl.icos
cnn1ascarados con ellas en el can1po intelectual
y el juego del capitalismo con10 clase don1i·
nante, imponiéndose rnediante esta utilización
del Estado en beneficio propio.
Nosotros van1os a utilizar con10 ilustración,
dos generaciones ele la vida jurídica argentina,
ton1ando el periodo 1930-1960. Es el período en
que sucu1nbc la hegernonia de Inglaterra en el
n1undo; fenón\cno que nos concierne más de lo
que se sospecha y que en 1igor, nos a1Tastra,
porque hasta entonces la Argentina vivió arti·
culada al sisten1a colonial inglés con10 sun1inis·
tradora de materias prin1as (carne, cuel'OS, la·
f55) Entt·e las coyunturas circunstanciales que
es preciso tenel' en cuenta, para seguir la tt·uyec-
toria de la clase don\inante en la Argentina, du-
rante este período, se destacan las siguientes:
a) La fot·nlación prusiana del Ejército Argcnti~
no, iniciada en 1901, cuya ic.lca, después de 1930, es
ya una idea que gana terreno ('n todas las fuerzas
arn1adas. Esta forn1::i.ción prusiana se define con
la ideil. de"que Ju fuen:a n1i!ítar tanlbién es una
fuerza politica autónonHl. con su horizonte propio
de problemas; el cual gira (;O torno de la p1·escr~
vación de un orden social que acepte esta autono·
n1ía y que pague lo que costare. Sólo que en la
Argentina, la integración den1ocrá.tica de los cua~
dros de oficiales, le quitaba a aquella idea su base
estamental y nobiliaria, necesaria para darle el
sentido coherente con que se institucionalizó en
Alemania, una vez que la nobleza entregó la ex-
plotación de sus tierrns a la industria y al agrl·
cultor. Y eslo explica. la división de la sí1npatia
de nuestras f110r1,:is :11·n1:ir.l:L.<;, por !:L Tr,h!si:.1. para
un sector; y por los r•:!>ta<los lJnidos, pa1·a oll·o;
es decir, un sector extrcinisla y cerrado con es·
píritu tradiciono.l y totalitario y otl'o sector tno-
derado y abierto con espíritu den;ocnitico y pro~
grcsista.
b) El capitalisn10 tradicionalnH;nte gobernante
en la Argentina, se encontraba, además, ·desorien·
tado y entró a vivir con ur.a escala invertida <le
valores, al haberse privado a si nlisn10 d~ sus
conductores naturales, en cuanto que se le hicie·
ron sospechosos todos los intelectuales nacidos
en su seno, por la devoción ideológica que paga-
•
•• 23
na, granos, lino, tanino, etc.). Es un periodo
particularn1ente elocuente, para quien no me-
nosprecie el significado de la América Latina
en la.. etapa imperialista del capitalismo. El
hundimiento del poder inglés deja a Ja Argen·
tina librada a sus solas fuerzas, esto es, en so·
!edad; si bien dotada de una estructura capi·
talista de terratenientes y rentistas que condi·
cionó el ent€ndímiento imperial con la. madrasta
Inglaterra sin sujeción colonial; .soledad con
un futuro dificil porque la articulación dentro
del imperialisrno norteamericano requiere otras
bases econórnicas, con10 el petróleo por ejen1plo,
y soledad con el eSplritu n1cdioeva_l de la Colo·
nia co1110 prc>scncin del pasado, que controla la
Iglt~sin Calúli'cn. l~a iglt•sia. con10 intcré~ fJI'O·
pio, lucha contra el póder protestante, a fin de
conservar el único continente que la historia le
ha dejado; y po1· eso entre nosotros ella se ha·
ce nacionalista, pues una intron1isión econón1i-
ca de aquel poder pronto la desplazaría a se·
gundo. lugar. El capitalisn10 nortcarnericano lu·
cha, co1no interés propio, para asegurarse su
zona in1perial de don1inio, ahora que son proble-
rnáticos los nexos durables con Asia y, Africa.
Junto a estos dos grandes centros de poder
capitalista, en una circunstancia local enrique-
cida durante ese periodo por coyunturas im·
portantísimas para ton1ar decisiones (55) .'Y
han a las naciones no católicas de Europa, con10
n1odelos ínstitucionales. El sufragio universal. que
en 1912 in1plantó esta nlinorla ilustrada de estirpe
rousseauniana. selló definítivan1en~e por sus resul.
tados' aquella desconfianza. Los terratenientes Y
rentistas no han penJonado ja.n1tis este pccad'o de
sus conductol'cs ilustrados; pero no advirtieron
cuanto se debilitaban al quedarse sin conducción
e invertir la escala de valores que asigna a los
ho1nbres Su papel en la sociedad.
c) La desapa1·iclón de auténticos dil'igentes po.
liticos en la vida norn1al, al advenir los dirigen-
tes populares de la pequeña burguesía con el SU·
fragio universal. A la pequeña burguesía, según
es sabido, la nutre el espiritu de los legistas; bus-
ca allí una seguridad que a otros se Ja otorgan las
armas, la tierra, el capital, la devoción organiza.
da, etc. Los dirigentes políticos pop~Ulares que ad-
vienen, carecen de tacto para la ponderación del
conju1llo con sus 1nUltiplcs realidades. Ellos cuen-
tun con una llHl.YOria porlulnr que los hace prcpo-
tcnles, pon¡u<' esri. ninyol'ÍU, nl ser pensn<la con el
racionalisrno juridico de los legistas, significa el
1nito ideológico de la hnpcrntívidad de las nortnas
jui·ic.licas, esto es, el in1perio n1ecánico de la volun-
tad del legislador: lo que es una falsa conciencia
del Det'echo, que puede jugar corno ideología opc*
rante cuando el poder econón1ico está en posesión
del Estado, pero no, como en la Argentina ya ocu~
tTia, éuan<lo el poder estaba en tos centros de pre-
sión ex ti-a nonnatlvos.
dJ La tremenda advertencia, para nuestro capi.
talismo colonial, de que podía perder la alianza
T. 101, $ec. doctrina
1102 CARLOS COSSIO
frente a un movlnllcnto sindical creciente cuya
actuación acentuaba, cada vez más, su con-
ciencia proletaria, el capitalismo colonial da.
minante en la Argentina, al sucumbir la hege-
monía inglesa que le daba sustentación y sus-
tento, hubo de entrar en transacciones de equi·
librio con Jos Estados Unidos y la Iglesia, al
solicitar su alianza para defender lo que le
quedaba de predorriinio o· recuperar sus posi·
cioncs anteriores. ·Entre 1930 y 1960, hay tres
revoluciones y, en rigor, 27 años de visible go·
bierno militar con sugestiones, plantearniC'ntos
y pronunciamientos alternantes. En ese lapso
se desvanece la ilusión· argentina de su estabi·
1idad institucional, pcr·o se salva el capitalisn10
individualista; el cual, como suptcmo poder
social, rii pasa a otras nlanos, ni se supera co·
n\o capitalismo industrial. En ·este retorno a
una situación económica y social cuya razón de
_sei- có1·rcspondía al siglo XIX, nuestra vida ju.
ridica acusa, claro está, el impactó de los inte·
reses actuantes y triunfantes; esto es, los de
los propietai-ios de las ntatcrias prin1as y de
su comercio y los de los dos aliados que con·
tribuyeron al triunfo, todo ello en detrin1ento
de quienes sólo aportan su trabajo cotizado
como_ sueldo o salario. De todo esto, las valo·
raciones norn1ativas de nuestros legisladores,
gobernantes y jueces, que otorgan fisonomía
jurídica a la época, dan un testimonio directo
en sus leyes, decretos y sentencias como re·
sultado.
Ahota bien; si se observa el acople perfecto
que hay entre este resultado y lo que nuestros
juristas (tratacli~ta.s o jueces) presentan coino
teoría jurídica. inc.lcpendicntc de aquellas va1o·
raciones; si se advierte cuanto coincide este pen·
samiento doctrinariamente normativo con el in·
terés económico que promueve aquellas va1o·
del Ejército y de la Iglesia si no se les concedla
su pa1·te, al haberlos visto integrando el fascisnlo
peronista. · comparte la hegen1onia mundial después de la
e) La nueva significación política que automátf~
T. 101, Sec. doctrina
2l./
raciones, nadie creerá que es porque hay una
armonía preestablecida entre eJ capitalismo y
la verdad jurídica; nadie creerá que se trata
de· un paralelismo casual entre uno y otra, en
la emergencia; nadie creerá que la fundamen·
tación del mismo resultado, que presenta el
jurista silenciando el motivo económico, es tan
neutral con10 él lo pretende respecto de ese mo·
tivo y de su resultado pol1tico. La explicación
se hace n1anifiesta con sólo suponer que ese
pensamiento doct~·inarian1cnte norn1ativo es, él
niisn10, ideológico, porque. no obstante estar
pron1ovido por un interés de la clase don1inan·
te, enn1ascara este interés para defenderlo con
otro ropaje en el campo del pensarniento. Aqui,
en conexión· con las teorias jurídicas y en la
verificación de aquel supuesto, está el proble·
n1a de la Gnoseología del etTor que ten1atiza
la teoría egológica. Lo tematiza al contraluz
axiológico del entendimiento societario con10
verdad de la justicia, según hemos dicho._ Por~
que escapa al desenmascaramiento ideológico
de la Gnoseologia del error, lo que en aquellas
teorias se acredlta1·e como verdad por su base
ontológica. En este sentido, el entendimiento
societario da un claro hilo conductor, al apa·
recer sín esfuerzo con10 verdad societaria. Y en
ta medida en que el pensamiento funcionalmen·
te normativo recurre al pensamiento doctrina·
1·ian1ente normativo para asun1irse como verdad
jurídica, la Gnoseología del error ha.delimitado
todo su can1pQ y juega en pendant con la Axio·
logia jurídica. Pero su problema 'especifico es·
tá en dcsenn1ascarar la función ideológica. de
esa a1monía preestablecida entt'c el capitalismo
y la verdad jutídica, que da situación al pensa·
rnicntb <le los juristas, investido de una neutra·
lidad que, de no ser apariencia, testimoniaría
un milagro.
camcnte hoy adquiere cualquier movimiento de
las clases desposeid.as. con motivo de que Rusia
Segunda Gran Guerra.