Martyniuk, Claudio - Normatividad, Teoría Social y Racionalidad

Error!Marcador no definido.
Normatividad, teora social y racionalidad

Una investigacin epistemolgica

Claudio Martyniuk
ndice

prefacio, p. 4
primera parte
la racionalidad de la decisin social: de la teora de los
juegos al juego del indiidualismo metodolgico, p. !
". el juego de las reglas ptimas, p.!
"". el an#lisis de los juegos y la ela$oracin de modelos de decisin, p.%
""". on neumann y la teora de los juegos de sociedad, p.&
"'. la (erramienta para encontrar siempre el camino m#s corto, p. )*
'. decisin y teorema de la imposi$ilidad de arro+, p. ),
'". tiempo, incertidum$re e interpretacin en las ciencias fsicas y en las (umanas, p. )%
'"". -puede ser descriptia una teora formal., p. *,
'""". el prisionero y el dilema del contrato social, p. */
"0. la dimensin sim$lica y sociolgica omitida por la teora de los juegos, p. *%
0. intencionalidad, causalidad y racionalidad en elster, p. 12
0". ciencias de la accin e indiidualismo epistemolgico, p. 1*
segunda parte
la legitimacin de (a$ermas y los sistemas de lu(mann, p. 44
0"". la teora y la accin comunicatia en (a$ermas, p. 4,
0""". la legitimacin en (a$ermas, p. 4/
0"'. sistema, comunicacin y contingencia en lu(mann, p. ,)
0'. normatiidad, poltica y ciencia en lu(mann, p. !2
0'". conocimiento y decisin en (a$ermas y lu(mann, p.!/
0'"". los silencios del sentido, p. /1
tercera parte
la teora normatia y el espejo del derec(o, p. /,
0'""". si alguien negara la distincin entre enunciados descriptios y prescripciones aloratias, 3ue sea anatema,
p./!: ).de la metafsica al puro grito de silencio: or a kelsen, p./!. *.los #m$itos de alide4 de la lgica,
p./%. 1.lgicas denticas, p.%2.4.disonancia lgica, p.%*. ,. prescripcin y descripcin:-un dualismo
impuro., p.%%. !. esperando a godot, p.&). /. teora del derec(o, paredn y despu5s, p. &*.
0"0. el dogma descri$ir6alorar, p.&,
00. e7terioridad y participacin en (art, p.&&
cuarta parte
perfil epistemolgico y conjunto de mundos posi$les, p. )2,
00". determinismo, causalidad y reduccionismo en la representacin del indiiduo y de la sociedad, p. )2!
00"". -en milenios se descu$rir# la justicia., p. ))2
00""". por una filosofa espectral de la ciencia del derec(o, p. ))*
00"'. imputacin y semanti4acin, p. ))/
00'. (ermen5utica, p. ))&
00'". el derec(o como ra4ona$le noela y como noela ra4ona$le, p. )*1
00'"". (a$ermas como punto de ar3umedes en las teoras normatias, p. )*&
00'""". la imparcialidad de lu(mann como resultado de su parcialidad, p. )11
00"0. una mirada m#s alta: el pluralismo terico, p. )1/
eplogo: post8paradigma, p. )4*
000. complementariedad, p. )41
000". dos ejemplos, p. : ). poltica, p. 9 *. derec(o, p.
000"". psicologa
000""". (istoria, p. )4&
000"'. retrica, p. ),*
$i$liografa general, p. )!1
prefacio
:;o pensa$a: <Este (om$re se fuma un $uen cigarro con un $uen
caf5. Esta es una com$inacin agrada$le9 y lo agrada$le es, de
todos modos, una forma menor de la felicidad. =ay
circunstancias en las cuales uno de$e conformarse con eso.>:
?(omas Mann, :Confesiones del estafador
Flix Krull:
)

I
-Es posi$le la decisin racional en sujetos limitados por
deseos, necesidades, ideologas y a4ares.
-Es posi$le un orden colectio racional cuando el pue$lo se
compone de agentes imperfectos, demonios dira @ant.
-Es posi$le una interencin racional, una ra4n 3ue se
e7tendiera de la teora a la pr#ctica. -Cu#les seran sus efectos
so$re las personas, la sociedad y las propias representaciones
sim$licas.
-Aa crtica negatia o$sera como si fuera e7terior al juego
de legitimaciones practicado en una sociedad caracteri4ada por la
irracionalidad y la ar$itrariedad del poder y de la ideologa 3ue
constituyen sus reglas y (asta a sus jugadores. -?an slo puede
escepticamente criticar y nada m#s decir, sin nada 3ue proponer.
Bero esa crtica -estar# a salo de las mistificaciones.
-Ccaso la crtica a las filosofas fundadas en la
deconstruccin de las categoras de uniersalidad, su$jetiidad,
conciencia y (umanismo, conducen a la imposi$ilidad de
fundamentar en serio derec(os de los (om$res, derec(os (umanos.
Cuando la conciencia contempor#nea asume su estatuto de
inento moderno -la utopa, el ideal regulatio, son6de$en ser
e7ludos de toda dimensin y (ori4onte terico.
Aas respuestas emergen en un continente de acilaciones.
Es seDal de nuestro tiempo 3ue la crtica, lleada al e7tremo
del ni(ilismo, como si cumpliera su ciclo, (a regresado a las
)
Euenos Cires, Fudamericana, )&/!, p. *,,.
entraDas de la filosofa de @ant. ; ello es isi$le en desarrollos
tan dispares como los de A. Gittgenstein, H. Ia+ls, H. =a$ermas y
M. Joucault. Es curioso como por la a perspectiitista de la
superposicin puede ser reducida la discusin epistemolgica
sostenida entre dic(os autores.
Fi @ant es un punto de partida para la presente
inestigacin, a lo largo de la misma se (a persiguido
a$andonarlo.
II
Fin duda con gran e7plicitacin desde las crticas de @ant,
la cone7in entre los registros de ra4n y de determinacin (a
estado anclada en una teora de la su$jetiidad.
Cuando el sujeto ya no puede conce$irse ni como dotado de
una autonoma a$soluta, ni como dominado por una (eteronoma
emprica, surge un espacio a partir del cual es posi$le desplegar
una pr#ctica fundada en el conocimiento: la misma no se supone
puramente ar$itraria y a4arosa, pero tampoco su determinacin es
plenamente causal.
Cs, como resultante de los pliegues de la necesidad y de la
li$ertad, la propia racionalidad emerge con poder causal: un poder
de naturale4a racional pero de fuente normatia.
Con fundamento en la ra4n se alcan4an reglas y principios
3ue escapan a la ciega causalidad, permitiendo 3ue ese sujeto
naegue por la ida como marinero 3ue, al decir de Ktto Leurat(,
(a de reparar su nae en alta mar.
El conocimiento del propio conocimiento, las ra4ones del
conocimiento social y las funciones innoadoras del conocimiento
formal, (an lleado lejos a la nae, 3ue adem#s (a cam$iado su
estructura.
El o$jetio del presente tra$ajo, a la manera de la
cartografa, es ofrecer una reconstruccin terica9 un mapa y un
instrumento de an#lisis de la potencia del conocimiento cientfico
para e7plicar y orientar el funcionamiento de los sistemas
sociales y de las conductas su$jetias.
III
?radicionalmente se (a fundado el espacio de la filosofa
poltica en la separacin entre la realidad y el ideal. M#s
todaa: perdida la nocin teolgica metafsica de orden natural,
la modernidad (a comprendido una pluralidad de filosofas
concientes tanto de la finitud de los sujetos como de su
(istoricidad. ; ello se (a producido en el conte7to de asuncin de
MiN 3ue el entendimiento (umano impone sus leyes a la naturale4a
M@antN y MiiN 3ue el conocimiento se transforma en una actiidad:
la reduccin del a4ar incontrolado, del caos, por parte de una
oluntad de dominio asentada en la t5cnica MLiet4sc(eN.
Modernidad es seculari4acin. Cs como Ma3uiaelo (ace de la
tradicin utpica el o$jeto de crtica, produciendo un cam$io en
la perspectia de o$seracin del go$ierno de una sociedad9 as
como =o$$es funda el derec(o natural y la socia$ilidad m#s 3ue en
una ra4n, en su deduccin de la pasin m#s profunda: el miedo a
ser asesinado9 as como desde Iousseau se retoma un criterio de
alor 3ue permite enjuiciar a la sociedad por su mejor o peor
apro7imacin a un estado de naturale4a caracteri4ado por la
li$ertad, nocin 3ue garanti4ara existencialmente la
autodeterminacin radical del (om$re MindeterminadoN: as la
(istoria y la sociedad an siendo modernamente Mes decir,
ideolgicamenteN interpretadas desde el realismo ma3uia5lico
(acia la tendencia reali4adora del ideal: el contrato 3ue edifica
correctamente la sociedad.
El proceso continOa con la depuracin de esa naturale4a
difusa. Aa $ase de Iousseau, la voluntad general, @ant la
conierte en un principio formal de la ra4n pr#ctica: la
universalizacin esta$lecida en su imperatio categrico. Pn
formalismo 3ue li$era al pensamiento de toda referencia al estado
de naturale4a en general y a la naturale4a (umana en particular.
Pn formalismo cuyo cumplimiento garanti4a la correccin del
contenido.
C(ora $ien, en este replanteo, en forma opuesta al
(egelianismo, el ideal nunca es plenamente concretado9 aparece
como un (ori4onte, como un an-no procesual 8usando la e7presin
de Ernst Eloc(
*
8 fundante de esperan4as y de conciencias
desdichadas.
1
Bero de esta forma e7iste un espacio 3ue (ace posi$le la
crtica de un estado de cosas a partir de un ideal, 3ue comunica
constructiamente la legitimidad con la facticidad. Ese espacio
se reduce a nada tanto por las concepciones deterministas como
por sus do$les, es decir las 3ue se em$anderan en el a4ar, la
ar$itrariedad y el destino a$soluto.
4

*
'er Ernst Eloc(, :La utopa como dimensin y horizonte de su pensamiento:, Earcelona, Cnt(ropos, Fuplementos
LQ 4), )&&1.
1
Eloc( dira optimismo de luto.
4
Cfme. Auc Jerry, :Filosofa Poltica.I. l derecho! la nueva "uerella de los antiguos y los modernos:,
M57ico, JCE, )&&).
En su $ello te7to :#u$ significa todo esto% &na 'revsima introduccin a la filosofa:, M57ico, JCE, )&&,,
?(omas Lagel constata 3ue si el determinismo pareca ser la gran amena4a a la responsa$ilidad, asumiendo 3ue
nuestras decisiones no est#n determinadas de antemano :todaa es difcil entender como podemos (acer lo 3ue no
(acemos. M...N Esto plantea la alarmante posi$ilidad de 3ue no somos responsa$les de nuestras acciones, sea el
determinismo cierto o incluso si es falso. Fi el determinismo es cierto, las circunstancias antecedentes son las
responsa$les. Fi es falso, nada es responsa$le. Este sera un erdadero callejn sin salida. Bor otra parte, no
estoy seguro de entender 3u5 sentido tiene la responsa$ilidad de nuestras decisiones si no est#n determinadas. Lo
IV
:...la naturale4a no es est5tica, sino moral9 por3ue
no es producida directamente por la contemplacin, sino por
intermedio de una idea.:
Jederico Fc(iller, :Poesa ingenua y poesa
sentimental: M)/&,N
,
:...pr#cticamente $ueno es M...N a3uello 3ue
determina la oluntad a tra5s de las representaciones
racionales M...N es decir, por principios 3ue son #lidos para
todo ser racional como tal. C3uello se distingue de lo
agrada$le, ya 3ue esto ejerce su influencia so$re la oluntad
a tra5s de la sensacin por causas e7clusiamente su$jetias,
3ue alen slo para el sentir de 5ste o de a3uel, pero no como
principio racional 3ue alga para todo (om$re.:
@ant, :Fundamentacin para la metafsica de las
costum'res:
!
Aas menciones y el espectro de @ant se incrementan.
-Cmo de alguna forma no com$inar la admiracin con el
desprecio por esa pegajosa presencia del pue$lerino puritano
antisensualista y antili$ertino.
Crtico de toda pretensin de fundamentar la moral so$re las
inclinaciones, $usc principios cuya alide4 alcan4ar# a todos, en
todas las circunstancias. Aleg a producir 8segOn su opinin8 una
(rida y severa representacin del de'er.
M#s all# de las determinaciones de la naturale4a, @ant
anali4a la causalidad de la ra4n pura para determinar el ar$itrio
con independencia de todos los condicionamientos empricos.
Euscando en su pensamiento un fundamento para la 5tica
comunicatia de @arl K. Cpel y HRrgen =a$ermas, Cdela Cortina
encuentra en @ant :... la posi$ilidad de contemplar la accin
(umana desde dos perspectias: una sensi$le y una inteligi$le, y
en este sentido podemos interpretar el m5todo trascendental como
el tr#nsito desde un punto de ista emprico al niel en 3ue el
sujeto cognoscente se pone como un <yo pienso>, 3ue produce a
priori una constelacin cognoscitia para sus o$jetos,
posi$ilitando con ello la e7periencia, o $ien al niel en 3ue el
sujeto se pone como un <yo 3uiero>, desde el 3ue puede entrar en
una relacin moral y jurdica con otras personas y con cosas,
siguiendo leyes pr#cticas. Aa clae consiste en resistir los
impulsos egostas, 3ue surgen de la naturale4a, para adoptar la
perspectiva de la li'ertad: en el mundo jurdico y moral el agente
se pone $ajo la idea de li$ertad, desde la cual puede enta$lar una
est# claro 3u5 significa decir 3ue yo determino la decisin, si nada en m la determina... Bara eitar esta
conclusin, tendras 3ue e7plicar aN lo 3ue 3uieres decir al afirmar 3ue pudiste (a$er (ec(o algo diferente de lo
3ue (iciste, y $N cmo tendran 3ue ser tO y el mundo para 3ue esto fuera cierto.: Mpp.4%6&N.
,
Euenos Cires, Loa, )&!1, p. ,%.
!
Euenos Cires, Cguilar, )&!), Cap. !, :Cpriorismo est5tico y apriorismo moral:.
relacin diferente con las personas 8a las 3ue puede tratar como
fines8 y las cosas. Lo se trata de penetrar en el conocimiento de
la naturale4a (umana, para e7traer de 5l normas jurdicas
concretas, en la lnea ius naturalista, o normas morales
concretas, en la lnea de las 5ticas materiales. Fe trata de
adoptar un punto de ista para 3ue la ra4n pueda pensarse como
pr#ctica. Bara llegar a 5l la 5tica crtica e7ige a$andonar los
miles naturales indiiduales y asumir la perspectia de la
uniersalidad de la ra4n9 la filosofa jurdica, por su parte,
e7ige trascender la unilateralidad de los intereses priados y
acceder a una oluntad comOn, a una oluntad multilateral o
general.:
/
-Bero acaso el uso pO$lico y uniersal de la ra4n no ser#
tanto el medio de garanti4ar la legitimidad de una decisin
poltica, como el de for4ar a su o$ediencia.
-Su5 margen para el indefinido tra$ajo de la li'ertad) en el
3ue se enrollan los (om$res cuando tratan de ela$orarse, deja
esta a de razona'le integracin de derec(o y moral, de coaccin
y conciencia.
V
C partir de la posguerra, y con la emergencia de la
pro$lem#tica decisional por parte de la ?eora de los Huegos y la
?eora de la Eleccin Focial, se configura un campo de estudios
normatios in5dito, 3ue tiende a la consideracin racional de
aspectos antes e7cluidos del unierso de lo deci$le. Aa
reformulacin del estudio de la accin en la economa
r#pidamente a a impactar y transformar la filosofa poltica y
jurdica, al ser la $ase de la constitucin de isiones
normatias del orden social. Cs ser# posi$le ela$orar una teora
/
Cdela Cortina Krts, Estudio preliminar a su traduccin de la o$ra de "mmanuel @ant, :La metafsica de las
costum'res:, Earcelona, Cltaya, )&&1, p. 00'""".
En ella, @ant precisa su teora del derec(o desde la e7posicin de una teora de la propiedad, (asta su
dostrina del Terec(o Cosmopolita. Esta Oltima e7pone el estatuto epistemolgico de la idea de pa4 perpetua 8final de
la doctrina del derec(o dentro de los lmites de la mera ra4n8 desde la nocin del :como si:, la cual, cuando una
idea no puede pro$arse por la ra4n terica, nos permite dejar de aeriguar si esa idea es reali4a$le, para actuar
en esa direccin :como si: fuera reali4a$le, admitiendo as e7traer de un #r$ol curado una pa4 duradera.
?am$i5n a3u @ant seDala como :derec(o y facultad de coaccionar significan, pues, una y la misma cosa: Mp.
4*N9 y como :el origen del poder supremo, considerado como un propsito pr#ctico, es inescruta'le para el pue$lo
3ue est# sometido a 5l: es decir, el sO$dito no de'e sutilizar actiamente so$re este origen, como so$re un derec(o
dudoso en lo 3ue se refiere a la o$ediencia 3ue le de$e: Mp.)4&N. Te esta forma, asumiendo un furioso positivimo
ideolgico, considera un crimen poner en duda la o$ediencia del derec(o, ya 3ue la resistencia a la autoridad es
contraria a la ley, es destructora de la constitucin legal en su totalidad, y, adem#s, conierte al pue$lo en jue4
de su propia causa.
Cdem#s, esta o$ra de @ant contiene, en su segunda parte, su teora moral, en la cual predica el cultio de
la irtud como una forma de diet5tica, de permanente ejercitacin en la resistencia asc5tica contra los impulsos
naturales. ?am$i5n se presenta implaca$lemente frente a3uellos reacios a penetrar en los a$ismos de los cora4ones
8:Mslo descender a los infiernos del autoconocimiento a$re el camino a la deificacinN: p. 12/8 y condena a la
mentira, forma de rec(a4o y de destruccin de la propia dignidad (umana: :Aa mayor iolacin del de$er del (om$re
para consigo mismo, considerado Onicamente como ser moral Mla (umanidad en su personaN, es lo contrario de la
eracidad: la mentira: Mp. *&2N.
Estos elementos son muy importantes a la (ora de calificar de kantiano a procedimientos seguidos por H.
Ia+ls y H. =a$ermas, aun3ue partan de presupuestos polticos y no trascendentales6metafsicos, de nociones m#s
complejas de sociedad y de persona, y, adem#s, admitan la resistencia a la autoridad. Fon m#s complejas las
inculaciones entre las o$ras de Gittgenstein o las de Joucault y la de @ant.
de la justicia.
%
Hustamente, se persigui integrar una teora de
la justicia a la teora de la decisin racional.
Estas perspectias (an merecido una y otra isita
cuestionadora a sus uniersos de racionalidad, as como a la
inculacin entre el comportamiento racional 8normatiamente
supuesto y definido8 con la accin efectia de los sujetos.
VI
El propio Ia+ls se (a isto en la necesidad de reconocer 3ue
:tal como se emplea en mi *eora de la +usticia, la idea de una
sociedad $ien ordenada, una en 3ue (aya justicia como
imparcialidad, es poco realista.:
&

-Cmo es posi$le 3ue pueda e7istir a tra5s del tiempo una
sociedad esta$le y justa de ciudadanos li$res e iguales
profundamente diididos por doctrinas religiosas, filosficas y
morales, ra4ona$les, aun3ue incompati$les entre s.
Tesde ese interrogante 83ue asume la diersidad de doctrinas
como caracterstica permanente, insupera$le, de la cultura
pO$lica de la democracia8 comien4a Ia+ls a desplegar la tesis de
3ue resulta necesario (allar una fundamentacin poltica del
li$eralismo y de la justicia, capa4 de admitir dic(a pluralidad de
doctrinas. Biensa 3ue en la filosofa las cuestiones al niel m#s
fundamental generalmente no se resuelen mediante un argumento
concluyente.
E7presando una concepcin poltica, caracteri4ar# a las
personas por tener un sentido de la justicia y capacidad para
aspirar, ad3uirir y reisar una concepcin del $ien, permitiendo
as tanto la cooperacin justa como la entaja racional. Aimitar#
el #m$ito de lo racional, diferenci#ndolo de lo ra4ona$le, 3ue
pertenece al #m$ito pO$lico y e7pone la disposicin a actuar
moralmente considerando a los dem#s como personas ra4ona$les 3ue
tendr#n en cuenta las consecuencias de sus actos en el $ienestar
de los dem#s. Te esta forma, si lo ra4ona$le no deria de lo
racional, s son ideas complementarias. Aa ordenacin fundada en
preferencias indiiduales, a(ora es conte7tuali4ada por el marco
de referencia pO$lico social, un transfondo cultural desde el cual
es posi$le e7presar puntos de ista su$jetios y alcan4ar una
justificacin pO$lica.
:Aos principios de la ra4n pr#ctica 8tanto los principios ra4ona$les como los racionales8 y las
concepciones de la sociedad y de la personas son complementarios. Cs como los principios de la lgica, de la
inferencia y del juicio no se utili4an si no (u$iera personas 3ue pudieran pensar, inferir y ju4gar, as los
%
H. Ia+ls, : !"eory of #ustice:, K7ford, K7ford Pniersity Bress, )&/*.
&
Ho(n Ia+ls, :Li'eralismo poltico:, M57ico, JCE, )&&,, p. )*. Io$erto Manga$eira Pnger, en :,onocimiento y
poltica: MM57ico, JCE, )&%,N, (a$a crticamente adertido 3ue :a la doctrina li$eral le resulta imposi$le
proporcionar un punto de ista co(erente de conocimiento, de personalidad y de sociedad9 sus antinomias ponen de
manifiesto esta imposi$ilidad.: Mp. )&,N Fe er# como Ia+ls reela$ora su tra$aja justamente en esos campos.
principios de la ra4n pr#ctica se e7presan en el pensamiento y en el juicio de las personas ra4ona$les y
racionales, 3ue los aplican en sus pr#cticas sociales y polticas.:
)2
Fo$re esta $ase funda su ideal poltico de la ciudadana
democr#tica, cuyo contenido a$arca :lo 3ue ciudadanos li$res e
iguales, en tanto 3ue personas ra4ona$les, pueden e7igir unos de
otros respecto de sus puntos de ista comprensios ra4ona$les.:
))
En el cora4n de esta propuesta se encuentra la capacidad de
deli$eracin con 3ue cuentan las personas y el procedimiento
deli$eratio 3ue, a tra5s de su resultado, especifica lo justo.
Con @ant como fuente (istrica, Ia+ls considera 3ue el
constructiismo poltico e7presa cmo 8a partir del artificio
racional del e3uili$rio refle7io8 :los principios de la justicia
poltica Mel contenidoN pueden presentarse como el resultado de
cierto procedimiento de construccin Mla estructuraN:
)*
. Ese
procedimiento de construccin est# fundado en la ra4n pr#ctica y
no en la ra4n terica, es decir est# relacionado con la
produccin de o$jetos segOn una concepcin de esos o$jetos 8es
decir ideas de la ra4n pr#ctica acerca de la sociedad y de la
persona.
)1

?am$i5n, como @ant, no deja de introducir ficciones,
artificios de la razn 3ue representan un papel en la posicin
original.
Bero rec(a4a el idealismo trascendental de @ant, 3ue tam$i5n
alcan4a a su concepcin de la persona y la sociedad, y sostiene
3ue la ideas organi4adoras fundamentales de su concepcin son
polticas. Cs la apologa kantiana de la filosofa como defensa
de la fe ra4ona$le, 3ue persigue demostrar la co(erencia y unidad
de la ra4n 8supremo tri$unal8, compati$ili4ando ley natural y
li$ertad moral, es aceptada por la teora de Ia+ls de la justicia
como imparcialidad (asta el siguiente punto: la defensa de la
posi$ilidad de instituir un r5gimen democr#tico y constitucional
justo.
Csumiendo 3ue no e7iste un m5todo pr#ctico para llear
adelante y al mejor puerto el proceso deli$eratio, y ante el
(ec(o del pluralismo, su teora de la justificacin a(ora se
condensa en su idea del consenso por superposicin Moverlapping
consensusN.
)2
Ia+ls, :Li'eralismo poltico:, op. cit., p ))!.
))
Kp. cit., p. /%.
)*
Kp. cit. p. )2).
)1
Ia+ls seDala como ejemplo la concepcin de un r5gimen constitucional justo, o$jetio de la actiidad
poltica. :Li'eralismo poltico:, op. cit., p. )24.
VII
Baralelamente, esa idea de superposicin recorre
espectralmente el presente tra$ajo, el cual, luego de e7poner un
panorama de la ?eora de los Huegos y de la ?eora de la Eleccin
Iacional, se interna en diferentes cuestionamientos a sus
uniersos, fundamentalmente a partir de la pro$lemati4acin y
ela$oracin de modelos m#s complejos de persona, de sociedad y
de conocimiento. Estas teoras, junto a las discusiones
epistemolgicas de posguerra y las transformaciones de la
sociologa, generan tanto programas de inestigacin como cierta
imagen del mundo actual, 3ue indican 3u5 er y 3u5 moimientos
(acer.
Cpoyados en ese (eterclito $astn, como ciegos, discutimos
presupuestos, $ases de fundamentacin terica y dominios de
racionalidad donde se (an desplegado las tradicionales dadas
tem#ticas: ser6 de$er ser9 descripcin6 prescripcin9
indiidualismo metodolgico6 estructuralismo9 determinismo6 a4ar8
irracionalidad9 coaccin6 li$ertad9 e7plicacin causal6
e7plicacin funcional.
Cdem#s se (an sumado, entre otros, los siguientes ejes de
discusin contempor#neos, cuyas referencias epistemolgicos
estar#n presentes en el te7to: MiN las discusiones entre isiones
normatias y cognitias de la sociedad9 MiiN la pro$lemati4acin
de la relacin entre normatiidad y facticidad9 MiiiN la
diferenciacin o la reduccin y6o articulacin del fenmeno social
derec(o con instancias aloratias o morales9 MiN la relacin
sujeto6sociedad9 MN la isin crtica y su opuesto, 3ue
considera al dogmatismo como un sistema de inmunidad a la
permanente deconstruccin y, por tanto, como condicin de
produccin y reproduccin del sistema jurdico9 y MiN las
e7pectatias decisionales en situaciones de incertidum$re y los
mecanismos de produccin de certidum$res.
Te esta forma, y sin pretender a$arcar m#s 3ue los (itos
seDalados en su nOcleo epistemolgico releante para la
configuracin del sa$er social, se narran algunas aenturas
tericas, $uscando descri$ir (asta dnde ellas (an llegado en sus
e7ploraciones al universo de percepcin y comprensin de los
fenmenos sociales.
VIII
; esta inestigacin es crtica. Ao es ya 3ue la crtica
consiste en anali4ar y refle7ionar so$re los lmites de los modos
de pro$lemati4acin. En este punto se inoca de nueo a @ant. Cs
lo (ace Mic(el Joucault:
:@ant, de (ec(o, descri$e la "lustracin como el momento en 3ue la (umanidad puso su propia ra4n en
funcionamiento sin sujetarse a ninguna autoridad9 es precisamente en ese momento cuando la crtica se (ace
necesaria, ya 3ue su papel era defender las condiciones $ajo las cuales el uso de la ra4n esta$a legitimado en
orden a determinar 3u5 podamos sa$er, 3u5 podamos (acer y 3u5 podamos creer. El uso ilegtimo de la ra4n es lo
3ue determina el surgimiento del dogmatismo y la (eteronoma9 en otro sentido, es al definirse claramente el uso
legtimo de sus principios cuando su autonoma puede ser asegurada. Aa crtica es, en un sentido, la gua de la
ra4n 3ue irrumpi en la 5poca de la "lustracin9 y, a la inersa, la "lustracin es la 5poca de la crtica.:
)4
; tam$i5n esta inestigacin es crtica al alejarse
desconfiadamente de los proyectos 3ue se claman glo$ales y
totales. Fe comprende la formacin de ficciones sustentadoras de
unidades 3ue as se tornan erosmiles, pero esas representaciones
uniformes 8de los su-etos) de la sociedad) de la normatividad) de
la o'servacin) de la participacin) de la correccin) de la
racionalidad y hasta de la crtica8 son a3u descriptas (asta
lmites 3ue llean a e7poner un plural la$erinto de fronteras.
Pn o$jetio del presente tra$ajo es no imponer una regla
uniforme so$re todas las superficies 3ue lo ocupan. Bero claro, se
cree seguir una regla del juego de la crtica cuando Gittgenstein
),
ya enseD 3ue seguir una regla es una pr#ctica y creer 3ue se
sigue la regla no es seguir la regla.

)4
M. Joucault, :-#u$ es la ilustracin.:, en :Lo (ay derec(o:, LQ 4, CDo *, Euenos Cires, )&&), p. )4.
),
'er Aud+ig Gittgenstein, :Investigaciones filosficas:, Earcelona, Urijal$o, )&%%, par. *2*.
primera parte
la racionalidad de la decisin social$
de la teora de los %uegos
al %uego del individualismo epistemolgico
:-Su5 discutimos tO y yo a3uella e4, EVrlac(, entre
el tufo de esa ta$erna del su$ur$io de ?op(ane, enueltos en
(umo de cigarrillos turcos. ?u tesis era 3ue la imperfeccin
(umana, el (ec(o de 3ue no podamos predecir con certe4a la
forma de actuar de los dem#s ni tampoco logremos 3ue el a4ar,
3ue interiene en todo, se integre en nuestros c#lculos, es la
causa 3ue llea irremisi$lemente a la lu4 la mayora de los
crmenes. Tijiste 3ue cometer un crimen era una estupide4
por3ue es imposi$le moer a la gente como si fueran pie4as de
ajedre4. ;o, en cam$io, sostue la tesis, m#s por
contradecirte 3ue por conencimiento propio, de 3ue
precisamente lo intrincado de las relaciones (umanas ofreca
la posi$ilidad de cometer crmenes 3ue no pudieran ser
descu$iertos y, por ello, la gran mayora de los delitos no
solamente 3ueda$an impunes, sino 3ue ni si3uiera llega$an a
conocerse, como algo 3ue ocurriera en el mayor de los
secretos.: Jriedric( TRrrenmatt, :&l %ue' y su verdugo:,
M57ico, Batria, )&&2, p. &,.
I( el %uego de las reglas ptimas
-Fer# posi$le acceder a un m5todo para lograr la respuesta
correcta 8o cuanto menos la mejor8 frente a cada pro$lema de
eleccin de curso de accin.
-E7iste una regla para ganar cual3uier juego. En caso de 3ue
no exista, -se podr# construir una m#3uina optimi4adora.
Esc5pticos frente a un criterio o'-etivo de lo m#s correcto y
sin m#s 3ue una respuesta pragm#tica8institucional, todaa
persiste un interrogante m#s profundo: -ser# posi$le predecir las
diferentes secuencias causales 3ue ocasionaran diferentes actos.
; en caso afirmatio, -este conocimiento no producira un
aumento de incertidum$re en el caso de acciones 3ue se entrecru4an
con acciones igualmente calculadas por parte de otros sujetos. Aa
prediccin de secuencias causales de$era no slo controlar la
pluralidad de aria$les propias de toda situacin social, sino 3ue
tam$i5n de$era controlar los efectos creados por tal prediccin,
control 3ue a su e4 ocasionara nueas relaciones para controlar,
y as (asta el infinito...
Es curioso 3ue la epistemologa popperiana encuentre ra4n de
ser en esta pro$lem#tica, la cual en apariencia le resulta tan
lejana. El falsacionismo y el deductiismo del defensor de la
li're competencia de pensamiento, acompaDan un criterio de
eleccin de conjeturas en $ase al car#cter a$arcatio de la
e7plicacin, 3ue aumenta el unierso de potenciales enunciados
falseadores. Aa regla popperiana de eleccin en el campo de la
ciencia priilegia el riesgo y el cam$io, por eso se descri$e como
una teora crtica en contra de toda posicin fundamentalista,
cerrada y dogm#tica. Bor ello mismo, el desacuerdo emerge como
motor eolutio: la diersidad de opiniones, fines y propsitos
de$en prealecer frente a los controles dictatoriales9 sin
erdades manifiestas o reeladas y con una incertidum$re
irredimi$le en el factor (umano.

:El curso de la (istoria (umana est# fuertemente influido por el crecimiento
de los conocimientos (umanos. Lo puede predecirse, por m5todos racionales
cientficos, el crecimiento futuro de nuestros conocimientos cientficos. Lo
podemos predecir el curso futuro de la (istoria (umana.:
)!

Fin sa$er 3u5 amos a sa$er y perdida la ta$la 3ue contena
la ley inmuta$le del desenolimiento de los acontecimientos, la
simulacin de racionalidad gua el juego de construccin de
modelos de acciones e interacciones (umanas 8pero junto con la
pr#ctica de simular racionalidad se juegan otros juegos, muy
diferentes a la partida de ajedre4 de dioses (umanamente
supuestos.
Como una parodia de lo eleado se descri$e la realidad
(istrica con im#genes del juego. Iesulta carnaalesco y grotesco,
pero este enfo3ue permitir# descri$ir una gran ri3ue4a de
perfiles de accin.
El juego como concepcin del mundo, estrec(amente inculado
al tiempo y al futuro9 desde siempre siriendo a la prediccin de
la suerte y asociado a la felicidad y a la desgracia tanto como al
ganar o al perder. El juego como imagen condensada de la ida,
como su met#fora.
?am$i5n como persistencia del #lea a pesar de la oluntad de
dominio de las aria$les, desde las martingalas a las teoras
)!
@arl I. Bopper M)&44N, :)a miseria del "istoricismo:, Euenos Cires, Clian4a, )&&*, p. )*.
deterministas en el campo de la fsica su$atmica, 3ue
infructuosamente com$aten el principio de incertidum$re 3ue reina
en la fsica cu#ntica.
Cdem#s, su omnipresencia. Easta recordar el episodio de
:.arganta y Pantagruel:, de Ia$elais, donde el anciano jue4
Eridoye pronuncia sentencias lan4ando dados:
:Eridoye utili4a en un sentido propio la e7presin jurdica alea -udiciorum
Mlos a4ares del juicioN dando al primer sustantio su sentido latino de <dados>.
Fo$re la $ase de esta met#fora, 5l est# persuadido de o$rar en conformidad con las
reglas jurdicas en igor. ?am$i5n comprende la sentencia /emper in o'scuris
minimum est se"uimur: <Fiempre ante un caso o$scuro, nos inclinamos por el mnimo>
Mes decir las decisiones m#s prudentesN. Cs, para resoler los asuntos o$scuros,
Eridoye utili4a los dados pe3ueDos, de aspecto <mnimo>. Bara todos los asuntos
3ue (a de resoler se inspira en estas met#foras.:
)/

Bero contempor#neamente, y contrariamente a un pasado 3ue
(aca del juego el paradigma de situacin impredeci$le, ar$itraria
e irracional, las teoras matem#ticas de los juegos y de la
decisin configuran impresionantes esfuer4os por e7tender la
racionalidad, comprendiendo campos sospec(ados de infran3uea$les y
dando lugar a un in5dito entrecru4amiento de an#lisis matem#tico y
estudios de los comportamientos (umanos.
-Aa matem#tica mecani4ando una pr#ctica ane7acta.
-Fe encuentra a$ierto el sendero 3ue a su final ofre4ca una
regla de decisin Mso$re la cual r#pidamente concurren los
adjetios para pensarla racional y o$jetiaN 3ue o$ligue a toda
otra decisin Mpr#ctica y su$jetiaN.
-El sentido de un acto de oluntad deelado en la profundidad
de la a$straccin matem#tica 3ue se (ace operatia en las teoras
de la decisin y de los juegos.
-Aa impure4a de la decisin poltica y judicial cortada por
una reconstruccin del modelo de opciones ordenadas conforme su
optimalidad.

II( el an*lisis de los %uegos y la ela+oracin de modelos de
decisin
Aa fuer4a del ra4onamiento matem#tico (a lleado a 3ue los
nOmeros y sus relaciones sean el medio de formular modelos so$re
las cosas e7istentes.
Pna gota de agua se a escapando de la canilla del $aDo. Fe
a alargando y, a la e4, engordando. -Cu#nto tiempo le llear#
)/
Mijail Eajtin, : )a cultura popular en la &dad ,edia y en el renacimiento( &l contexto de Francois
-a+elais:, Euenos Cires, Clian4a, )&&4, pp. *)16)4.
caer.
Pna mosca ingres por la entana de mi despac(o, se pos en
mi escritorio (ace un minuto, estuo olando sin 3ue o$serara sus
moimientos, y a(ora se encuentra en el estante inferior de la
$i$lioteca. -Cu#l es la pro$a$ilidad de 3ue (aya tocado el estante
superior.
En una ola -podra encontrarse la regularidad matem#tica de
su cam$iante ondulacin.
Cs como el estudio de moimientos inslitos lle a 3ue se
formularan trayectorias matem#ticas de (asta el caminar de un
$orrac(o 8pro$lema considerado por Lor$ert Giener8, el an#lisis de
los juegos (a conducido a la ela$oracin de modelos para
estructurar pro$lemas de decisin.
III( von neumann y la teora de los %uegos de sociedad
Pn legislador y luego ministro de Marina franc5s 8Emile
Eorel8 en )&*) comen4 a formular las preguntas program#ticas para
formular una descripcin matem#tica de las estrategias de
cual3uier juego.
-Su5 comportamiento de$era adoptar un jugador. -Cu#l de$era
ser el resultado final m#s ptimo de un juego.
Aas respuestas comien4an a llegar cuando en )&*% Ho(n on
Leumann pu$lica el artculo (istrico :=acia una teora de los
juegos de sociedad:.
En un juego, un jugador de$e tomar decisiones. =asta en el
juego unipersonal, en los cuales realmente la naturaleza o el
entorno es el restante jugador, 3ue podr# no tener ningOn papel
actio
)%
9 o responder# en forma a4arosa y sin inter5s
)&
9 o, por
Oltimo, est#n los juegos donde se ignora como responder# la
)%
Morton T. Tais, en su li$ro :!eora del %uego: MMadrid, Clian4a, )&/), p. *1 y ss.N proporciona el ejemplo
de una persona 3ue entra en un ascensor, donde sus alternatias son los distintos $otones 3ue puede pulsar y los
posi$les resultados son los diferentes pisos 3ue puede alcan4ar, e7istiendo una cone7in causal entre unos y otros.
:Iesulta claro 8dice8 3ue uno no puede <elegir> cuerdamente una $uena estrategia Mesto decir 3u5 $otn pulsarN (asta
3ue decide dnde necesita ir.: En la monografa :-eflexiones so+re modelos matem*ticos y decisin %urdica: de
Hos5 M. Iomero Moreno y Auis H. Bereda Espeso MCnuario de Jilosofa del Terec(o, ", Madrid, )&%4, p. &&N se tratan
acciones tipifica$les como unipersonales desde el mundo jurdico en las cuales uno de los jugadores es la sociedad,
tales como las decisiones so$re derec(os reales o la constitucin de posi$les status personales de car#cter
indiidual.
)&
El mismo Tais seDala el siguiente ejemplo Mop. cit., p. *4N: :Cinco criminales sospec(osos se reOnen
secretamente en los stanos de un edificio. Juera, un polica, con rdenes de seguir al jefe de la $anda, est#
esperando a 3ue salgan y se dispersen. El polica sa$e 3ue su (om$re es el m#s alto del grupo y 3ue 5ste es el Onico
medio de distinguirle del resto. Como medida de seguridad Wpero sin conocer el peligro 3ue los acec(a, (iptesis 3ue
de ser positia lleara a otro modelo de juegoX los (om$res a$andonan la reunin de uno en uno y el interalo entre
salidas sucesias es tan largo 3ue si el polica espera er al siguiente 3ue sale antes de seguir a uno de ellos
perder# su oportunidad. Fi los criminales salen al a4ar, -cu#l es la mejor estrategia para el polica.... Buesto 3ue
la naturale4a no tiene <inter5s> en el resultado, podemos suponer 3ue cual3uier orden de salida es igualmente
pro$a$le. Fiendo este el caso, la mejor estrategia del polica es dejar marc(ar a los dos primeros criminales y
seguir despu5s al primero 3ue sea m#s alto 3ue los 3ue le (an precedido.: "ncre$lemente, esta decisin permite
atrapar al jefe en un cuarenta por ciento de las eces.
naturaleza
*2
.
Aas damas, el ajedre4, pero so$re todo el duelo $rindar#n el
paradigma del juego $ipersonal de suma cero, ya 3ue la p5rdida de
uno es la ganancia de otro, sin 3ue en su transcurso se cree o
destruya ri3ue4a
*)
. Cada uno de los jugadores intenta alcan4ar un
m#7imo de ganancia, pero de$e (acerlo a e7pensas del otro. En
dic(os juegos, cada jugador puede imaginar los resultados de las
posi$les estrategias, de los planes de actuacin y de respuestas
frente a las contingencias 8es decir 3ue am$os jugadores tienen en
cada momento una informacin completa so$re la posicin 3ue se (a
alcan4ado en el juego (asta entonces8. Ese resultado se podr#
correlacionar con cada estrategia del adersario, las cuales
tam$i5n tendr#n un alor. Cs, encontr un punto de interseccin
entre las curas de ganancia o m#7imos 8cuyo punto m#s $ajo es el
:ma7imin:8 y la cura de p5rdidas o mnimos 8cuyo punto m#s alto
llam :minima7:8 all es donde al jugador le puede ocurrir lo
menos malo 8teorema del minima7 de on Leumann8.
Bero claro, ni si3uiera en estos casos la teora alcan4a una
completitud capa4 de esta$lecer 3u5 de$e (acer un jugador. Fi tal
teora e7istiera, on Leumann seDala 3ue cada jugador supondra
3ue su estrategia (a sido descu'ierta, al resultar necio 3ue el
jugador conocedor de tal teora no la siguiera, y entonces el
oponente deducira la estrategia, adiinara los moimientos y
ganara. Esta es una ra4n esc5ptica 3ue refuer4a la estrategia
conseradora y defensia del minima7, la cual le garanti4a a un
jugador una cantidad media de ganancia mientras 3ue al restante le
limita sus p5rdidas, a la par 3ue impide 3ue el primero gane m#s
3ue dic(o punto de e3uili$rio.
Aa situacin todaa es m#s pro$lem#tica en el juego
$ipersonal de suma no nula
**
, donde a diferencia de los juegos de
suma cero cuyos jugadores no tienen intereses comunes, a3u pueden
com$inarse elementos competitios con otros propios de la
negociacin o de la cooperacin
*1
, permitiendo ela$orar
estrategias coordinadas de elecciones, ar$itrajes o estrategias de
amena4a, donde el riesgo es 3ue la amena4a se ejecute si no
alcan4a un acuerdo. C3u la facultad de comunicar puede alterar
*2
:Fe (a preparado un suero como resultado de la e7perimentacin con animales. Lo est# claro si ser# efectio
para los (umanos, o si (a$r# efectos secundarios. Lo o$stante, de$er# tomarse la decisin de usarlo o no con las
personas: M Tais, op. cit., p. *,N.
*)
El derec(o la$oral es su #m$ito ejemplar.
**
Sue a$unda en las relaciones jurdicas $ilaterales no sinalagm#ticas.
*1
"ncluso podra ser completamente cooperatio, como el juego desplegado por el piloto de un ain y el
operador en la torre de control, 3ue comparten el o$jetio comOn de un aterri4aje seguro. M'id Tais, op. cit., p.
%1 y ss.N.
el resultado
*4
o restringir opciones
*,
. Sui4#s el juego de suma no
nula m#s famoso sea el dilema del prisionero
*!
. En los juegos de n8
personas se adiciona la posi$ilidad de integrar coaliciones,
oligopolios, c#rteles y trusts 3ue contar#n con un alor de
preferencia.
Cun3ue la teora no persigue estudiar juegos en forma
e7perimental, s $usca proporcionar un mecanismo para tomar
decisiones ra4ona$les en relacin a los o$jetios propuestos por
el jugador, sean cuales fueran ellos. En este punto, on Leumann
ela$ora una funcin de utilidad 3ue cuantifica y as logra
representar las preferencias de un jugador consistente con
relacin a ciertos o$jetos.
*/

*4
?al puede ser el caso de una amena4a ra4ona$le.
*,
Este es el caso de una nacin 3ue decide instalar un arma apocalptica 3ue responde autom#ticamente un
ata3ue. Te esta forma la nacin 3ue se defiende renuncia a la opcin de no contestar el ata3ue, no pudiendo eitar
tomar represalias. "nformar esto es una entaja, ya 3ue un agresor potencial se e amena4ado con un ata3ue incluso
peor.
*!
Jormulado originariamente por C. G. ?ucker, consiste en dos sospec(osos armados 3ue son detenidos y
separadamente interrogados por la polica acerca de la autora de un crimen grae. Aa polica no cuenta con prue$as
suficientes en contra de ellos. Cada uno puede confesar o permanecer silencioso. En este Oltimo caso, am$os sa$en
3ue se los condenar# a un aDo de prisin por tenencia de armas. Fe supone 3ue cada uno aisladamente actuar# en su
propio inter5s, de$iendo considerar las pro$a$les elecciones del compaDero y anticipar su efecto so$re 5l. Cs, se
forma la siguiente matri4 de posi$ilidades:
Fospec(oso ""
confiesa no confiesa
confiesa , aDos6, aDos li$ertad6*2 aDos
Fospec(oso "
no confiesa *2 aDos6li$ertad ) aDo6) aDo
Te esta forma, :cada jugador tiene dos elecciones $#sicas: actuar <cooperatiamente> o <no cooperatiamente>. Cuando
todos los jugadores actOan cooperatiamente, cada uno consigue mejor resultado 3ue cuando todos actOan no
cooperatiamente. Bara cual3uier estrategia fijada del otro jugador, siempre consigue m#s jugando no cooperatia 3ue
cooperatiamente: MTais, op. cit., p )2&, 3uien a continuacin da la siguiente reformulacin: :=ay escase4 de agua
y se pide a los ciudadanos 3ue restrinjan el gasto de la misma. Fi cada ciudadano responde a esta peticin
considerando su propio inter5s, ninguno almacenar# agua. K$iamente, un a(orro por parte de un indiiduo slo tiene
un efecto desprecia$le so$re el a$astecimiento de agua de la ciudad, adem#s la molestia 3ue ello supone es muy real.
Bor otra parte, si cada uno actOa en su propio inter5s, los resultados ser#n catastrficos para todo el mundo.:N
Cfortunadamente, la repeticin del juego llea a 3ue los participantes actOen en general 8y en $ase a la fe en 3ue
as tam$i5n lo (ar# el otro8 en forma cooperatia, aun3ue los factores 3ue determinan si un juego ser# cooperatio o
no depender# de cosas tan complejas como la desconfian4a, la am$icin, el desconocimiento, la competitiidad y el
tipo de personalidad del jugador. =o$$es entendi el contrato social como una decisin cooperatia, 3ue produce
ciertas restricciones al inter5s personal reali4a$le en un estado an#r3uico, donde incluso se poda asesinar y tomar
un $ien de otro 8recordemos 3ue accin racional es e3uialente a comportamiento conforme un inter5s egosta8 a
cam$io de una situacin social desea$le.
Iomero Moreno y Bereda Espeso dicen 8conforme la posicin de H. Ia+ls8 3ue :es mejor para los interinientes de un
conflicto $ipersonal $uscar condiciones de e3uili$rio, las cuales no se consiguen sino en la redistri$ucin y la
cooperacin: M:Iefle7iones so$re modelos matem#ticos y decisin jurdica:, op. cit., p. )24N.
Mar7, segOn una lectura de Hon Elster, :en lugar de considerar la sociedad como integrada por #tomos id5nticos con
intereses estructuralmente id5nticos Maun si sustantiamente opuestosN, arguy 3ue (a$a 3ue descomponer la sociedad
en dos o m#s clases distintas, cada cual con su interno Tilema del prisionero. Crguy 3ue, adem#s, el Estado
capitalista tiene la do$le tarea de facilitar la solucin cooperatia al Tilema del prisionero al 3ue juegan los
capitalistas unos contra otros, y de preenir 3ue la solucin cooperatia Morgani4acin y solidaridadN surgieran en
el Tilema del prisionero jugado por los tra$ajadores unos contra otros.: M:Ulises y las sirenas( &studios so+re
racionalidad e irracionalidad:, M57ico, J.C.E., )&%&, p. )!4N.
*/
Cs, $#sicamente, se postula 3ue los o$jetos son compara$les y 3ue la preferencia y la indiferencia son
transitias.
IV( la "erramienta para encontrar el camino m*s corto
Aa teora ela$orada para elegir estrategias despert inter5s
en el terreno de la economa, la t#ctica militar, la poltica
internacional, la filosofa poltica y la teora jurdica.
En )&42 on Leumann comien4a a tra$ajar en Brinceton con un
economista austraco 3ue (a$a pertenecido al Crculo de 'iena,
Kskar Morgenstern, unidos por la confian4a en el poder de la
matem#tica, un optimismo formalista 3ue los lle a creer 3ue la
economa seguira el recorrido progresio de la fsica.
Ese espritu gua :*heory of .ames and conomic 0ehavior:
*%
,
donde am$os emigrados pretenden descri$ir comportamientos, a la
par 3ue proporcionar reglas para la toma de las mejores decisiones
conforme los resultados preferidos, incorporando dic(a
pro$lem#tica formali4ada a una teora a7iom#tica. Tesec(ada la
posi$ilidad de encontrar la solucin, el concepto de solucin se
compondr# de una ariedad de alternatias 8imputaciones8
consistentes, 3ue descri$en un standard acepta$le de
comportamiento.
Pno de sus rasgos principales es la atencin a las opciones
de los otros jugadores, a partir de suponer 3ue, jugando
intac(a$lemente y sin cometer errores, ellos intentar#n producir
todo el perjuicio posi$le con la mayor de las inteligencias.
"ncluso en los juegos unipersonales se supondr# 3ue la naturaleza
est# al acec(o como un jugador antagonista. Este a priori del
comportamiento racional, unido a la intensa e influyente ida
poltico institucional de on Leumann dentro del comple-o militar-
industrial :jug un papel importante en el desarrollo y
justificacin de la poltica de disuasin de un ata3ue por la
amena4a de represalias masias con armas nucleares seguida por la
Cdministracin Eisen(o+er:
*&
al fomentar la $iporalidad de ellos y
nosotros y al a$ordar la naturale4a (umana en forma cuantitatia y
unidimensional, am5n de determinar o$jetios en forma simplista,
priori4ando la eficacia desde una posicin conseradora y acrtica
acerca de las instituciones e7istentes.
Esta isin tam$i5n e7pone un marcado estatismo 3ue presera
de cam$ios a lo largo del juego tanto a los o$jetios como a las
preferencias de cada jugador. Aa funcin de utilidad gua al
(omo economicus 8un erdadero jugador (o$$esiano8 en la eleccin
de la estrategia m#s eficiente para alcan4ar su fin, descansando
so$re el supuesto tradicional de la escase4 de recursos en
relacin con las necesidades y los fines.
*%
Brinceton Pniersity Bress, )&44, reed. L. ;ork, Ho(n Giley Y Fons, Fcience Editions, )&!4.
*&
Ftee H. =eims, :#( Von Neumann y N( .iener:, Earcelona, Falat, )&%!, ?Z *, p. *!/.
-Fe podra reempla4ar la decisin (umana. -Aa mecani4acin
slo $rindar# ayudas para la toma de determinaciones. Fi $ien
estas preguntas admiten m#s de una respuesta, es difcil imaginar
una conclusin afirmatia. Con independencia de esta limitacin
moedi4a, es eidente la e7pansin del unierso de interencin
mec#nico formal. Te facto, ello (a enido alterando la
reconstruccin epistemolgica de las fronteras entre las
disciplinas descriptias y las normatias. ; lo (ace m#s all# de
las prue'as empricas de la teora de los juegos, de los
e7perimentos psicolgicos y sociolgicos tendientes a contrastar
el comportamiento real con el modelo, por3ue la economa, la
ciencia poltica y la sociologa producen modelos en sus #m$itos
conforme criterios formales como los e7puestos. Ao interesante 8y
esto es una enseDan4a de la economa8 es 3ue tales disciplinas, en
forma ya uniersal, no persiguen una descripcin punto por punto
del campo o$jetual respectio, sino 3ue producen conocimiento a
partir de un principio orientador 8 p.e. el principio de
optimi4acin, 3ue no deja de guardar relacin con el ideal de
emancipacin 3ue em$andera a cierta sociologa8. Lo es de
e7traDar, entonces, 3ue esta reconfiguracin introdu4ca y
pro$lematice dimensiones de sentido ine7istentes en el perfil
epistemolgico de la nocin de racionalidad en el orden social.
Cuando todo el derec(o Mun sistema cerrado, autopoi5ticoN
puede pensarse como un juego unipersonal
12
, donde se seleccionan
posi$ilidades frente a un afuera 3ue es entorno o naturaleza,
estamos considerando el juego del e3uili$rio inesta$le, de la
eficacia, 3ue compara el comportamiento ideal normatio con el
material emprico, $uscando la coincidencia de am$os.
Pn entorno de reaccin desconocida frente a una decisin
antes ine7istente y a(ora norma jurdica: 8-Su5 pasara si se
legali4a el consumo de droga.
Pn juego entre el comportamiento de un jugador 8de alguien
3ue decide apropiarse en una $i$lioteca pO$lica de un li$ro como
:?(e ?(eory of Uames and Economic Ee(aiour:8 y la pro$a$le
consecuencia de un Ktro: Aa Aey 8o el custodio de su puerta8,
orden de lo sim$lico igualado a lo e7terior.
K el de un jue4 3ue ealOa y ordena el conjunto de posi$les
resoluciones de un pleito. ; las estrategias de los a$ogados para
3ue la decisin $eneficie a los intereses 3ue representan.
K el juego de suma nula en las reiindicaciones
patrimoniales.
K el juego de suma no nula del ordenamiento jurdico y el
12
-Ccaso el lugar 3ue constituye a las personas no podra personificarse tericamente como un jugador. En caso
de responderse negatiamente a esta pregunta, el jugador podra ser el $lo3ue de los productores de normas. Ktro
pro$lema presente es la pluralidad de preferencias 3ue contiene un orden jurdico, lo cual dificulta su agregacin y
la formacin de un sistema racional.
comportamiento de los sujetos, am$os sistemas a$iertos donde (ay
$lo3ues e innoaciones.
; los juegos con jugadores sim5tricos. ; los juegos
jerar3ui4ados. ; los juegos de dominacin. ; los juegos de poder.
; los juegos de e7pectatias.
1)
; los juegos de Gittgenstein y sus
parecidos de familia.
Psemos la teora de los juegos: -cu#l sera el camino m#s
corto en este la$erinto. Lo: e3uiocamos la pregunta. Mejor
$uscar las (erramientas tericas cuyo desarrollo nos permita
encontrar el camino m#s corto en cual"uier la$erinto.
El aparato desarrollado por la teora de los juegos ad3uiere
su alor fundamental al e7plicitar los diferentes ra4onamientos
aplica$les en los diferentes conflictos, desentraDando la lgica
de los mismos. Te esta forma $rinda la oportunidad de trasladar
conflictos del campo pasional al intelectual. Bero nunca podr#
conencer a alguien 3ue de'e (acer determinada cosa. Ese papel
siempre demandar# un principio 5tico insustitui$le
1*
o un acto
olitio primario.
:Fiempre 3uedar#n elementos de una naturale4a indecidi$le en los procesos de
accin selectia. El lmite 3ue separa las acciones decidi$les de las acciones
indecidi$les es una cantidad desconocida.:
11
V( decisin y teorema de la imposi+ilidad de arro/
C$ra(am Gald
14
promoi una teora estadstica centrada en el
teorema del minima7 para la toma de decisiones por parte de un
sujeto entre los diferentes cursos de accin y sus resultados, a
fin lograr satisfacer su o$jetio. El conocimiento de las
alternatias, sus resultados, al igual 3ue la eleccin del
o$jetio, 3ueda en manos de la racionalidad del sujeto, sin 3ue se
incorpore una dimensin o'-etiva a partir de la cual se ealOen su
completitud o erdad. El inter5s egosta gua el c#lculo (acia la
decisin ptima, 3ue podr# tomarse MiN $ajo la certidum$re de
asignar a cada alternatia un alor de utilidad9 o MiiN $ajo el
riesgo 3ue llea a imputar e7pectatias de utilidad a los
1)
-Ccaso Au(mann 8por mencionar con su nom$re un sistema terico8 no juega siempre en forma unipersonal. -Lo
es esta la forma de los juegos de acoplamiento contingente Msistema6entornoN y de despliegue de complejidad
Mreduccin de complejidad6aumento de complejidadN.
1*
Cfme. Cnatol Iapoport, :Pso y a$uso de la teora de los juegos:, en I. Carnap, K. Morgenstern y otros,
:,atem*ticas en las ciencias del comportamiento:, Madrid, Clian4a, )&/4, p.*11.
11
T.H. G(ite, :!eora de la decisin:, Madrid, Clian4a, )&/* p.&
14
:0tatistical 1ecision Functions:, Luea ;ork, Ho(n Giley and Fons, )&,4.
alternatios resultados pro$a$les9 o, por Oltimo, MiiiN $ajo
incertidum$re, donde una de las reglas decisionales es la del
minima7. Pn criterio tpico califica de ptima una eleccin si la
utilidad pro$a$ilsticamente espera$le de su resultado es al menos
tan grande como la de cual3uier eleccin alternatia.
Es decir 3ue, a diferencia de la teora de los juegos, en la
teora de la decisin no se a$orda el conflicto de intereses entre
dos o m#s personas capaces de (ostigarse o influirse mutuamente
(asta cooperar. En la teora de los juegos los resultados de una
eleccin no slo dependen de la informacin con 3ue se cuente al
decidir, sino 3ue tam$i5n se (allar# determinada por las
decisiones 8o e7pectatias de decisiones8 de los restantes
sujetos, lo cual e7ige no slo elegir sino tam$i5n ela$orar una
estrategia para una secuencia de sucesos.
Cm$as teoras presuponen 3ue :conducta racional es conducta
conforme a un orden sistem#tico de preferencias:
1,
. En este punto,
la teora de la eleccin racional se (a encargado de formular los
a7iomas rectores ante un conjunto de alternatias, consideradas en
forma $inaria, fundamentalmente los de completitud
1!
,
transitiidad
1/
y eleccin racional
1%
.
; estos presupuestos ser#n el eje de la teora de la eleccin
social, cuya pro$lem#tica se centra en la o$tencin de un
procedimiento 8funcin de la decisin social8 para arri$ar a una
decisin colectia a partir de las preferencias indiiduales.
Cs, la determinacin y el cam$io de la preferencia social slo
pueden deriarse de preferencias indiiduales, sin 3ue a3u
tampoco resulten releantes los aspectos comunicatios y
estrat5gicos comprendidos en la teora de los juegos.
@ennet( Crro+ (a inaugurado esta pro$lem#tica, aplicando la
lgica de las relaciones a la teora econmica.
1&
=a partido de
cuatro condiciones a fin de caracteri4ar una eleccin social en
forma racional y democr#tica: dominio irrestricto
42
9 principio de
1,
=.C. Ho(n Ureen, :)a teora del consumo:, Madrid, Clian4a, )&/!, p. *4.
1!
Fi de un conjunto de alternatias se selecciona cual3uier par, es preferido un miem$ro del par al otro o es
indiferente a ellos.
1/
Fi a juicio del elector x es tan $ueno como y, e y es tan $ueno como z, z tiene 3ue ser tan $ueno como x.
1%
Iesultara irracional la eleccin de x entre un conjunto de alternatias si en dic(o conjunto se encontrara
y, una alternatia preferida a x.
1&
@.H. Crro+ M)&,)N, :0ocial C"oice and Individual Values:, Luea ;ork, Giley, )&!1. ?rad.: :&leccin social y
valores individuales:, Earcelona, Blaneta, )&&4.
42
Sue, asumiendo como presupuesto la neutralidad aloratia, admite todos los rdenes de preferencia
Bareto
4)
9 independencia de las alternatias irreleantes
4*
9 y no
dictadura
41
. Fu conclusin es el ?eorema de la imposi$ilidad de
Crro+, 3ue demuestra la ine7istencia de un procedimiento de
decisin colectia 3ue satisfaga los re3uisitos de completitud,
transitiidad y las cuatro condiciones e7puestas.
44
C pesar de las limitaciones 3ue tales resultados e7ponen, el
modelo de an#lisis 3ue presupone un comportamiento racional por
parte del agente, en el terreno de la economa no (a encontrado
ninguna alternatia f5rtil
4,
, e incluso (a desplegado un programa
de inestigacin sumamente productio.
Ao mismo se (a destacado so$re la teora de los juegos, y
algo similar ocurre en el campo de la teora de la decisin en lo
referido a su utili4acin como m5todo de o$tencin de los
resultados m#s ptimos. Esto $ien lo e7pone G(ite al decir 3ue :la
indiiduales.
4)
Sue dir# 3ue una opcin x es superior a otra opcin y, si ninguno de los indiiduos de la colectiidad
prefiere y a x, mientras 3ue por lo menos uno de ellos prefiere x a y Mprincipio de Bareto d5$ilN. Pna opcin ser#
Bereto8ptima si ninguna otra opcin posi$le le es Bareto8superior. Esta (a sido una a tradicional 8formulada en
)&2! por '. Bareto en su :Curso de economa poltica:8 para escapar a las oscuras medidas de intensidad del
utilitarismo y justificar como procedimiento de eleccin social la regla de la mayora. Este criterio se encuentra
en el cora4n de la teora econmica del $ienestar, donde este $ienestar aumenta si algOn indiiduo mejora y ninguno
empeora. En un estado Bareto8ptimo un indiiduo no puede mejorar su posicin con respecto a un conjunto de
alternatias, sin producir un empeoramiento de otro so$re dic(as alternatias. Bor lo tanto, en un conjunto de
alternatias (a$r# numerosos ptimos de Bareto identifica$les, pero slo se elegir# en $ase a la preferencia
indiidual, con la conciencia de la imposi$ilidad de moernos de un ptimo paretiano y 3ue todo el mundo mejore.
Cdem#s, un estado x ser# Bareto8superior a otro y, si el niel de $ienestar de todos es igual de grande y el niel
de por lo menos una persona es estrictamente mayor en x 3ue en y. Esto Oltimo lo torna aplica$le al juego de n
personas y suma no constante, 3ue admiten diersas estrategias 3ue an desde la luc(a a la cooperacin.
Lo de$e olidarse 3ue esta nocin no es un criterio de e3uidad.
4*
Aa decisin de$e tomarse so$re las alternatias sometidas a eleccin o disponi$les y no con relacin a
cual3uier otra.
41
Aa eleccin social no de$e ser la preferencia de un integrante de la comunidad. Contra este principio ya se
leanta$a Fir Io$ert Jilmer: :-Fe (a isto ya alguna e4 3ue todo un reino se reuniera para escoger un prncipe. -Fe
(a dado algOn caso en el mundo. Conce$ir esto es poco menos 3ue imaginar una imposi$ilidad...: y :C menos 3ue se
demuestre por ley natural 3ue la mayora o una parte tiene poder suficiente como para dirigir al resto de la masa,
de$e deducirse 3ue las actuaciones de masas incompletas no o$ligan a todos sino slo a a3uellos 3ue est#n de acuerdo
con estos actos: M:2atriarc"a:, Cap. "", sec. , y !N. Cs se adelanta el autoritarismo a clausurar las cuestiones
pro$lem#ticas de una teora de la decisin social democr#tica, tales como -de$emos incluir las preferencias de los
criminales y los locos. o, -cmo considerar las preferencias de las generaciones futuras.
Pna cuestin diferente es recordar 3ue con anterioridad a la o$ra de Crro+ la funcin de $inestar social se
asocia$a al juicio moral de una persona acerca de a3uello 3ue la puede (acer mejor. Bor tanto no se trata$a de una
decisin colectia, sino de preferencias dictadas por una persona.
44
Fe (an e7plorado caminos de de$ilitamiento de las condiciones, sin 57ito. Figuiendo las (uellas de Crro+, el
profesor Cmartya Fen (a descu$ierto una paradoja conocida como la imposi+ilidad de un li+eral paretiano M:!"e
Impossi+ility of a 2aretian )i+eral:, Hournal of Bolitical Economy, ol /%, nZ )N, por el cual el principio de
Bareto d5$il se contradice con la condicin de li$ertad mnima. Ao ejemplifica mediante tres alternatias presentes
frente al li$ro :El amante de Aady C(atterly: por parte de los sujetos a y ': x M3ue lo lea a y ' no lo leaN9 y
M3ue ' lo lea y a no lo leaN9 y z M 3ue no lean ni a ni 'N. El sujeto a prefiere zBxBy el sujeto ' prefiere xByBz,
resultando aco el conjunto de eleccin. Bara un an#lisis er =armut @liemt, :1cerca de la coherencia de un
li'eralismo individualista estricto: en Ernesto Uar4n 'ald5s MComp.N, :1erec"o y filosofa:, M57ico, Jontamara,
)&%% y =ugo Iicardo [uleta, :leccin social y li'ertad: en Kscar Corn$lit MComp.N :)i+ertad y mercado:, Euenos
Cires, Macc(i, )&&*, 3uien adem#s considera los aspectos descriptios, ealuatios y prescriptios de la teora de
la eleccin social.
4,
Como e7cepcin, Uary Eecker (a ofrecido una sugestia teora del mercado $asada en la irracionalidad
indiidual M:Irrational 3e"aviour and &conomic !"eory:, Hournal of Bolitical Economy, ol /2, nZ ), )&!*N.
teora de la decisin es parcialmente una teora lgica, y se
ocupa de las acciones decisoras so$re la $ase de diferentes
premisas, y de la determinacin de tales premisas. El contenido
cientfico de nuestra inestigacin radica en la determinacin de
las premisas. Lo (ay 3ue suponer 3ue una consecuencia general de
la teora de la decisin sea la de 3ue ser#n mejoradas las
consecuencias de cual3uier acto o clase de actos.:
4!
VI( tiempo, incertidum+re e interpretacin en las ciencias
fsicas y en las "umanas
:El (ilo se (a perdido9 el la$erinto se (a
perdido tam$i5n. C(ora ni si3uiera sa$emos
si nos rodea un la$erinto, un secreto
cosmos, o un caos a4aroso. Luestro (ermoso
de$er es imaginar 3ue (ay un la$erinto y un
(ilo. Lunca daremos con el (ilo9 acaso lo
encontraremos y lo perdemos en un acto de
fe, en una cadencia, en el sueDo, en las
pala$ras 3ue se llaman filosofa o en la
mera y sencilla felicidad.: Horge Auis
Eorges, :El (ilo de la f#$ula:, en )os
con%urados, Madrid, Clian4a, )&%,.
Aa seleccin (a sido tam$i5n pro$lemati4ada al ser
temporali4ada, incluyendo supuestos so$re el presente y so$re el
futuro9 discutiendo si en otros tiempos sucesios e7isten diersas
posi$ilidades o, por el contrario, si de cada momento (ay un slo
estado futuro posi$le.
Pn sujeto racional considerar# en 3u5 medida de$er# preer
cam$ios futuros en sus preferencias. Es m#s, (asta podr# optar por
protegerse a s mismo de todo cam$io de opinin mediante un plan
de seleccin 3ue lo comprometa para toda la ida
4/
9 o mediante una
poltica o regla 3ue determine :para cual3uier condicin 3ue un
determinado sistema pueda asumir a lo largo de un cierto perodo
temporal, 3u5 accin (a de reali4arse.:
4%
Ktra lnea omnipresente es la 3ue considera, asume e intenta
reducir el riesgo y la incertidum$re. Anea 3ue tam$i5n 8como se
er# m#s adelante8 cru4a a la sociologa lu(manniana y a la isin
kelseniana del mundo jurdico.
Esta Oltima sostiene 3ue el derec(o es una t5cnica social
especfica de motiacin de conducta, 3ue utili4a la coercin para
orientar cursos de comportamientos 3ue as escapan a la
4!
:!eora de la decisin:, op. cit., p. )4!.
4/
I.=. Ftrot4, :,yopia and inconsistency in dynamic utility maximisation:, Ieie+ of Economic Ftudies, )&,!,
nZ*1.
4%
G(ite, :!eora de la decisin:, op. cit., p. *2%.
impredeci$ilidad en un registro diferente al determinista8causal.
Esta es una ra4n importante para detenerse en un punto capital.
Cs como en la matem#tica e7isten deriaciones, funciones y
algoritmos
4&
3ue (acen al c#lculo, en el campo social la conducta
de las personas se encuentra regulada por normas 3ue interienen a
fin de incidir so$re ella. C3u encontramos una configuracin 3ue
e7cluye la indeterminacin radical de la conducta (umana.
Fi es posi$le representar a la conducta como integrada al
orden causal de la naturale4a, es comOn pensar a la imputacin
jurdica, moral o religiosa como fundada en la li$ertad. Fe (a
sostenido 3ue la causalidad es la perspectia cientfica de la
estructura del mundo y 3ue en cam$io slo la conciencia indiidual
puede ealuar la li$ertad 3ue siente.
,2
Cs, si una tiene como
sujeto a la ciencia 8al sistema de o'servacin ciencia) dira
Liklas Au(mann8, la otra perspectia es propia del sistema
ps3uico, la de un o$serador con un punto ciego 3ue no puede
o$serar cmo o$sera6actOa. Bero est# claro 3ue esa limitacin
puede conocerse.
,)
Fuperado el paradigma determinista8reductiista propio de la
mec#nica ne+toniana
,*
, purificada de metafsica la nocin de
causalidad y asumido el impacto del principio de incertidum$re de
la fsica cu#ntica, la cuestin so$reie: -es posi$le reducir a
cero la incertidum$re. Einstein as lo postul, pero los m#s
importantes fsicos cu#nticos sostienen la e7istencia de
procesos estoc#sticos en la naturale4a.
,1

Entonces para la primer posicin sera facti$le (allar las
funciones de determinacin, produciendo pro$lemas de decisin: si
la informacin es costosa, -de$emos $uscar conocer la
determinacin a cual3uier precio.9 si se demanda certe4a, -no es
menos cierto 3ue la incertidum$re tam$i5n es desea$le, ya 3ue de
otra forma el sistema se moera (acia un estado cerrado en el
4&
:El concepto de algoritmo es uno de los conceptos $#sicos de las matem#ticas. Bor algoritmo se entiende una
lista de instrucciones 3ue especifican una secuencia de operaciones 3ue dar#n la contestacin a cual3uier pro$lema
de un tipo determinado: ME. C. ?rak(ten$rot, :lgoritmos:, en [enon G. Bylys(yn Mcomp.N :2erspectivas de la
revolucin de los computadores:, Madrid, Clian4a, )&/,.N
,2
Cs p.e. Ma7 Blanck, :!"e Universe in t"e )ig"t of ,odern 2"ysics:, Cllen and Pn+in, )&1/, $rillantemente
anali4ado por =ans @elsen en su ensayo :Causalidad e imputacin:, pu$licado en Et(ics, en octu$re de )&,2 y
reproducido en :4u es %usticia5:, Earcelona, Criel, )&&*.
,)
'er Liklas Au(mann, :6Cmo se pueden o+servar estructuras latentes5:, en Baul Gat4la+ick y Beter @rieg
MComps.N, :&l o%o del o+servador( Contri+uciones al constructivismo:, Earcelona, Uedisa, )&&4.
,*
Fo$re estos tems, er secciones , a & de la primer parte de Claudio Martyniuk, :2ositivismo, "ermenutica y
teora de los sistemas( !res posiciones epistemolgicas en las ciencias sociales: Euenos Cires, Ei$los, )&&4.
,1
Fi la teora de la eolucin dar+iniana (ace lo propio en el campo de la $iologa, la teora social de
Au(mann lo (ace 8como se er# m#s adelante8 en el campo social 3ue delimita.
cual no podran generarse nueas condiciones.
Bero los segundos, 3ue sostendr#n un niel de ignorancia
insupera$le, una e4 llegado a ese punto se (allar#n
permanentemente imposi$ilitados de determinar el alor de erdad
de sus proposiciones.
,4
Aa misma refle7in intenta captar sus
lados no temati4ados, sus negatiidades, la falta y la
indeterminacin My no tan slo la religin encuentra fundamento en
llear lo indeterminado a un estado determinadoN.
Te esta manera el proceso de seleccin de una decisin 8y por
tanto la ganancia de conocimiento 3ue ello supone8 se opone a una
mirada causal, al e7pandir un a$anico de posi$ilidades, al
posi$ilitar un rendimiento terico isi$le en la construccin de
pro$lemas y cursos alternatios de solucin. C3u la pro$lem#tica
del sujeto 8o sistema8 decisor no de$e confundirse con un modelo
ficticio de li$re ar$itrio, sino con la manera de tratar sus
determinaciones. Tesde esta formulacin, la epistemologa
a$andona la concepcin especular del conocimiento y asume la
diferencia producida por la teora: la ciencia no es un -uego de
suma nula con la realidad. Bor supuesto 3ue las teoras de la
decisin reducen la complejidad 3ui4#s inasi$le de los conte7tos
del juego. Bero esta es la forma de pro$lemati4acin 3ue permite
ordenar la e7periencia, ganando informacin 3ue (a$ilita otro
tratamiento de la e7periencia, lo cual no deja de (acerla m#s
compleja.
;a en la teora de la prediccin de una decisin
,,
, ya en la
teora de la eleccin, necesitamos no slo una teora de las
pro$a$ilidades de los cursos alternatios, sino tam$i5n una
teora de la incertidum$re 3ue atienda tanto a la conducta
electia 8ealuando creencia, aceptacin, confian4a, o$serando
cmo una persona elige en determinada situacin8, como al
conte7to o$jetio8cognitio, formal y diorciado de la eleccin,
3ue comprenda (asta la sorpresa y la confirmacin. En un uso de la
ra4n, 5sta aan4a so$re sus insuficiencias midiendo la
incertidum$re 3ue as se transforma en un elemento clae para la
toma de una decisin, junto con los alores o criterios del
decisor y el conocimiento 3ue 5l tenga.
,!

Cdem#s de$emos sumar una incertidum$re interpretatia,
proocadoramente e7puesta por Tonald Taidson al marcar la
cone7in entre teora de la decisin y teora de la
interpretacin:
,4
:-Lo es imposi$le inestigar e7actamente cu#nto de un producto se ender# a un determinado precio.:, T.H.
G(ite, :!eora de la decisin:, op. cit., p. &%. Esta postura encuadra con el registro epistemolgico lu(manniano.
,,
Iecordar la o$ra de Herome Jrank :1erec"o e Incertidum+re:, M57ico, Jontamara, )&%%.
,!
'er el Cap. * de G(ite, :!eora de la decisin:, op. cit.
:Bara entender las preferencias de un agente, particularmente entre las
apuestas complejas, es o$iamente necesario descu$rir las opciones en pala$ras.
Bero -cmo puede el e7perimentador conocer lo 3ue esas pala$ras significan para el
sujeto. El pro$lema no es meramente terico: es $ien sa$ido 3ue dos descripciones
de lo 3ue el e7perimentador toma como la misma opcin pueden generar respuestas
muy diferentes en el sujeto. Enfrentamos un pro$lema 3ue discutimos (ace un
momento en cone7in con la interpretacin: no es ra4ona$le suponer 3ue podemos
interpretar la conducta er$al sin informacin en detalle acerca de creencias e
intenciones, ni tampoco es ra4ona$le imaginar 3ue podemos justificar la atri$ucin
de preferencias entre opciones complejas a menos 3ue podamos interpretar la
conducta de (a$la. Pna teora radical de la decisin de$e incluir una teora de la
interpretacin y no puede presuponerla.:
,/
Con indeterminacin interpretatia e incertidum$re acerca de
la pro$lem#tica causal, el pro$lema se (a traslado a la oposicin
entre las ciencias fsicas y las humanas, en atencin a 3ue las
primeras (an logrado desarrollar un grado $astante e7acto de
predictiidad
,%
y, en cam$io, las segundas discurren en una
compleja dimensin propia de o$jetos 3ue son sujetos de
conocimiento, lo cual (ace pro$lem#ticos los esfuer4os tericos
en ra4n, primero, de 3ue :nuestra capacidad para seleccionar
nuestras acciones contri$uye a una generacin de condiciones
preiamente no encontradas cuyas implicancias para el futuro no es
posi$le ealuar.M...N En segundo lugar, los sucesos 3ue eclosionan
en un instante cual3uiera en el tiempo pueden depender de una
sucesin de condiciones.M...N En tercer lugar, las condiciones son
una funcin de las elecciones pasadas al mismo tiempo 3ue influyen
en las elecciones futuras y por consiguiente, si uno est#
pensando, $ien por3ue introduce un elemento de decidi$ilidad en la
conducta de eleccin o por3ue cam$ia algunas conductas de eleccin
en ciertas situaciones pro$lem#ticas, las inferencias $asadas en
cual3uier condicin e7istente a(ora no necesitan ser consistentes
con los sucesos 3ue sigan a la <misma> condicin en algOn momento
preio.:
,&

Bero de ello no de$e descartarse sin m#s la $Os3ueda de
criterios de decisin en situaciones pro$lem#ticas, ya 3ue las
dificultades indicadas presentan nieles de reduccin, 3ue (acen
facti$le ela$orar programas de decisin, cuya incorporacin logra
modificar, en el sentido de racionali4ar, la conducta del
elector. ; esto es central para la clase de pro$lemas repetitios,
,/
En :)a creencia y el fundamento del significado:, en su li$ro :1e la verdad y de la interpretacin:,
Earcelona, Uedisa, )&&2, p. ),!.
,%
Esto tam$i5n es aplica$le a la mec#nica cu#ntica :en la cual los intentos de medir la conducta indiidual de
los electrones se suplantan midiendo la conducta macroscpica de los conjuntos de tales elementos, a cada uno de los
cuales se le atri$uye una conducta pro$a$ilitaria.: G(ite, :!eora de la decisin:, op. cit., p. ),,.
,&
"d., "dd., p. ),%.
3ue as en acelerada su atencin con un esfuer4o reducido y, lo
3ue es m#s importante para la dimensin jurdic, con un alto grado
de predeci$ilidad de la seleccin. Aa optimi4acin lograda en un
#m$ito de reducida complejidad, donde preiamente 8y por3ue ello
es posi$le8 se eligi la certidum$re, permite dentro de ciertos
nie les introducir criterios mec#nicos.
Baradojalmente, este Oltimo ejemplo, donde se elige mecani4ar
un #m$ito decisional, e7pone una do$le dimensin de la perspectia
de las ciencias sociales: la dimensin causal, 3ue transcurre por
apro7imacin pro$a$ilista9 y la dimensin intencional, 3ue si
$ien puede orientarse racionalmente, un niel de incertidum$re 8o
de ceguera8 le resulta constante, tanto en el niel indiidual
como en el colectio.
:Aa erdad o falsedad de cual3uier teora es solo importante en la medida en
3ue su aceptacin o rec(a4o tenga consecuencias para el futuro. Bor consiguiente,
ella misma est# sujeta a eleccin. Pna eleccin tal es e3uialente a afirmar la
intencin de <actuar como si la teora fuese erdadera o falsa>.:
!2

Este moedi4o terreno slo podra esta$ili4arse sosteniendo
la similitud fundamental de los (om$res, 3ue (ara 3ue todos
decidieran de la misma manera si todos los par#metros
determinantes de su comportamiento tuieran el mismo alor. Bero
aun as resulta incierta la consecuencia de este conocimiento.
Bero podra determinarse. Bero entonces resultara incierta la
consecuencia de ese nueo conocimiento acerca de la conducta
social 3ue podran tener los integrantes de la sociedad...
Te esta forma, el an#lisis so$re la accin e7puesto es$o4a
aspectos formales del discurso pr#ctico 8desde la formali4acin de
las condiciones de la accin (asta la es3uemati4acin de una
secuencia de accin propia de una estrategia8 toda e4 3ue la
decisin es uno de sus componentes. Cs como se re3uiere
informacin f#ctica 3ue especifi3ue los cursos de accin
disponi$les e indi3ue los resultados pro$a$les, tam$i5n se
necesita una ealuacin 3ue asigne utilidad a los diferentes
resultados posi$les y escoja una regla de decisin entre los
criterios disponi$les, siendo cada uno de ellos una e7presin de
diferentes actitudes (acia el mundo, unos m#s pesimistas y
calculadores, otros m#s aentureros y optimistas.
!)
Cs, la teora
encuentra el lmite en la clarificacin de los cursos de accin y
sus consecuencias.
Aa seleccin de una decisin por su resultado o el (acer de
!2
G(ite, :!eora de la decisin:, op. cit., p ),*.
!)
Cfme. Carl C. =empel, :Confirmacin, induccin y creencia racional:, Euenos Cires, Baids, )&/,, p. ),1 y
del mismo autor :)a explicacin cientfica:, Euenos Cires, Baids, )&/2, Fecc. )2.*.
la racionalidad misma un criterio de seleccin y un alor, son
criterios de preferencias (istricamente formados, pero un
programa de inestigacin emprico 8no normatio8 de los mismos
e7cede el #m$ito pro$lem#tico de las teoras de la decisin y de
los juegos y llea al terreno de la psicologa, de la (istoria, de
la sociologa y de la antropologa, y, adem#s, o$liga a incorporar
las relaciones de poder presentes en una situacin. Cs lo
reconoce M. Cro4ier:
:Fi (ay incertidum$re, los actores capaces de controlarla la utili4ar#n en
sus trasacciones con los 3ue dependen de ellos, pues lo 3ue es incertidum$re desde
el punto de ista de los pro$lemas, es poder desde el de los actores... En efecto,
los actores son desiguales ante las incertidum$res pertinentes del pro$lema.:
!*
Tesaparecida la certe4a del juicio formado entre las
alternatias $ueno6malo 8propia de una cosmoisin ius
naturalista8 el orden moderno (a conertido el futuro en un :campo
de posi$ilidades finitas escalonadas segOn su mayor o menor grado
de pro$a$ilidad.:
!1
En esa configuracin, la nocin de sujeto co$rar# el perfil
3ue posi$ilitar# pensar una accin como el resultado de un
proceso de selecciones:
:Aa racionalidad de la accin implica la li$ertad del sujeto. Flo si el
sujeto es li$re puede ser racional: slo en tanto el sujeto se piensa a si mismo
como causa o como a3uello 3ue fija el fin, es li$re. Aa autoconciencia contiene el
espacio de la li$ertad: la li$ertad contiene el espacio de la imputacin.:
!4

C$olidos los lmites de la sociedad estamentaria, donde el
espacio de la e7periencia de ida y de accin se (alla$a limitada,
el futuro para las sociedades modernas se torna disponi$le,
ampli#ndose el (ori4onte de e7pectatias en un presente
condicionado, pero en un moimiento 3ue se e7pande al introducir
en el pasado el futuro mediante un pronstico de progreso.
:El futuro de este progreso se caracteri4a por dos momentos: primero, por la
aceleracin con la 3ue iene a nuestro encuentro y, por otra parte, por su
car#cter desconocido, pues el tiempo acelerado en s, es decir nuestra (istoria,
!*
Mic(el Cro4ier y Er(ard Jried$erg, :&l actor y el sistema( )as restricciones de la accin colectiva:,
Me7ico, Clian4a, )&&2, p. *2. M#s adelante, en la p. 1)/, dir#n :El pro$lema m#s grae respecto a la ela$oracin de
una decisin, como ya lo su$rayamos, no es el del costo de la inestigacin de la informacin, 3ue es con lo 3ue los
economistas se contentan f#cilmente9 es el de la imposi$ilidad de o$tener una informacin 3ue no est5 deformada,
dado 3ue la informacin es siempre un elemento importante del juego de poder y de influencia, dado 3ue no se
intercam$ia de una manera neutral, dado 3ue siempre e7iste, si no coincidencia, por lo menos un traslape entre
estructura de informacin y estructura de ejecucin, el sistema organi4ado pesa considera$lemente en la orientacin
de la decisin.:
!1
Iein(art @oselleck,: Futuro pasado( 2ara una sem*ntica de los tiempos "istricos:, Earcelona, Baids, )&&1,
p. 1*, donde reseDa el origen de la poltica moderna en el F 0'""" en el (ori4onte de los pronsticos y la necesidad
de preisin originada en el aumento de incertidum$re.
!4
Iaffaele Te Uiorgi, :'ione e imputa'ione( 0emantica e critica di un principio nel diritto penale:, Aecce,
Milella, )&%4, p. )4,.
acorta los espacios de e7periencia, los pria de su constancia y pone en juego
nueas incgnitas, de modo 3ue incluso el presente re(uye lo no e7perimenta$le,
de$ido a la complejidad de estas incgnitas. Esto comien4a a perfilarse ya antes
de la Ieolucin Jrancesa.:
!,

Fi no est# determinada la erdad de los acontecimientos
futuros, slo tautolgicamente se puede decir 3ue un
acontecimiento (a sido necesario. Esta circunstancia resulta
fundante de una estructura de causalidad 3ue alida, e7plora y
admite representar cursos alternatios y perspectias
pluralistas.
; esto 3ui4#s gener la e7pectatia registrada a fines de la
d5cada del sesenta por la teora de los juegos en el #m$ito de las
ciencias sociales:
:Aas ciencias sociales tratan tpicamente con situaciones de resolucin de
pro$lemas en las 3ue encontramos siempre dos o m#s actores independientes, cada
uno con su a$anico de opciones, sus preferencias respecto a los resultados y algOn
conocimiento de las opciones disponi$les y las preferencias de cada uno de los
otros. Ao 3ue distingue estos juegos de n personas de la resolucin de pro$lemas
en las ciencias duras es 3ue su resultado depende de las elecciones independientes
3ue (ace cada uno de los actores. Lo e7iste una Onica y mejor eleccin
independiente. Aa mejor opcin depende de lo 3ue (agan los dem#s.
Bor tanto, la teora de juegos surgi como un enfo3ue prometedor 3ue poda
situar <la poltica dentro de la ciencia poltica>. En lugar de tratar las
aria$les polticas como aria$les dependientes 83ue podan predecirse de un modo
determinista utili4ando aria$les independientes sociales y econmicas, como en el
enfo3ue de la moili4acin social8, la teora de juegos conerta los factores
polticos en aria$les independientes para el an#lisis. Como el estudio formal de
la toma racional de decisiones en situaciones interdependientes en las 3ue
participan arios actores, la teora de juegos se centra en las e7pectatias
racionales y co(erentes de los participantes ante las elecciones de cada uno de
los dem#s, y supone 3ue cada actor actuar# de un modo racional y no
contradictorio.:
!!

VII( 6puede ser descriptiva una teora formal5
Kskar Morgenstern piensa 3ue Aei$ni4 :pareci (a$er
adertido 3ue el estudio de los juegos de estrategia podra
constituir la $ase para una teora de la sociedad:
!/
, y 3ue la
orientacin cuantitatia de la teora de los juegos a en la
direccin correcta para precisar la nocin de comportamiento
!,
I. @oselleck, :Futuro pasado(((:, op. cit., pp. 1!6/.
!!
Ua$riel C. Clmond, Fcott C. Jlanagan y Io$ert H. Mundt, :Crisis, eleccin y cam+io: en :7ona +ierta: !16!4,
)&&1, p. !2.
!/
:)a teora de los %uegos: en :,atem*ticas en la ciencia del comportamiento: de I. Carnap, K. Morgenstern y
otros, Madrid, Clian4a, )&/4.
racional.
El recorrido 3ue presenta, como presupuestos, a la
formali4acin lgico8matem#tica9 a la posicin 5tica utilitarista9
a la teora econmica del $ienestar
!%
y al indiidualismo
metodolgico, (a confluido en un programa sociolgico donde la
primaca del registro de an#lisis se (alla en el actor indiidual
guiado por su inter5s.
Bero al utili4ar dic(os presupuestos, un primer interrogante
surge en relacin al posi$le status descriptio de una disciplina
formal y, ciertamente, normatia. En t5rminos a$solutos, los
sujetos 3ue eligen y juegan en la teora son ficticios, son
e7istencias lgicas 3ue responden en funcin de utilidades9 a su
e4, el mundo se encuentra es3uemati4ado, con alternatias y
consecuencias predeterminadas y cuantitatiamente mensura$les.
-Bero igualmente no nos $rinda conocimiento acerca del
comportamiento efectio.
Milton Jriedman se (a preguntado si una $uena teora
cientfica necesita tener supuestos realistas. Fi $ien la
competencia imperfecta es m#s representatia 3ue la perfecta, es
esta Oltima nocin la 3ue orienta la comprensin de la economa.
Te esta forma, m#s 3ue el rigor descriptio de los supuestos,
importa la eficacia de las conclusiones 3ue generan.
!&

Como el gemetra Eudo7o, cuyas representaciones espaciales
del moimiento de los cuerpos celestes las postula$a como
ficciones, fuera del mundo de la erdad y la falsedad, pero Otiles
para la apariencia de regularidad del unierso.
Fe necesitaron dos mil aDos m#s para 3ue la sntesis
ne+toniana e7plicara la mec#nica y din#mica de los cuerpos
fsicos. Sui4#s las ciencias sociales demanden un lapso mayor.
Sui4#s ningOn tiempo les alcance para formular las regularidades
de la conducta (umana. Mientras tanto, y con un esfuer4o
multiplicado, continOan 8-continOan.8 salando las apariencias.
En este conte7to, dos presupuestos unidimensionales tales
como la accin racional y la motiacin egosta de la misma,
merecen atencin.
-Ccaso la irracionalidad no resulta percepti$le a partir de
una configuracin de racionalidad. -Lo es tan impensa$le un mundo
de accin a$solutamente irracional como un mundo en el cual sus
integrantes siempre se comporten en forma altruista.
/2
Fi a pesar de la imposi$ilidad demostrada por Crro+, se
!%
Le+ +alfare economics desarrollada fundamentalmente a partir de la o$ra de A. Io$$ins M:Interpersonal
comparisons of Utility:, )&1%, Economic Hournal, LZ 4%N y de Fir H.I. =icks M:Value ans Capital( n In8uiry into
0ome Fundamental 2rinciples of &conomic !"eory: de )&1& 8K7ford, Clarendon, )&/4N.
!&
Milton Jriedman, :)a metodologa de la economa positiva: en =a(n, Jrank y =ollins, Martin MCompsN,
:Filosofa y teora econmica:, M57ico, JCE, )&%!, p. 4) y ss.
presume la accin racional, con sujetos actuando conforme un
conjunto de preferencias completo y transitio, -3u5 sucede con
las preferencias intransitias y las intenciones contradictorias y
paradjicas de la conducta. Pn camino interpretatio parte del
principio de caridad y $usca o imagina una e7plicacin racional
para la accin m#s e7traDa y curiosa.
/)
Aos fracasos en la
o$tencin de prue$as conducen a la calificacin proisoria de
irracionalidad o a marginar el campo a otras disciplinas 3ue
intentan conocer los supuestos irracionales 3ue o$staculi4an las
elecciones racionales de las personas.
VIII( el prisionero y el dilema del contrato social
Fe e7pusieron las implicancias del dilema del prisionero para
el a$ordaje de la cooperacin social. Aa pro$lem#tica
fundamentacin de las instituciones en un conte7to de crisis y
p5rdida de legitimidad poltica ser# a$ordada con el instrumental
de la teora de los juegos m#s una perspectia contractualista y
encontrar# e7presin paradigm#tica en o$ras como :*he ,alculus of
,onsent: M)&!*N de H.M. Euc(anan y U. ?ullock y :1 *heory of
+ustice: M)&/)N de H. Ia+ls.
El indiidualismo (o$$esiano y metodolgico de Euc(anan,
desproisto de un alor diferente al del inter5s estrat5gico, lo
llea al supuesto estado de e"uili'rio alcan4ado al final de la
luc(a an#r3uica entre los participantes por la o$tencin de
$ienes: se configura una distri'ucin natural, a partir de la cual
se podr# acordar un desarme y esta$lecer el derec(o de propiedad y
los derec(os indiiduales. Bara asegurar el cumplimiento de lo
/2
Cfme. Hon Elster, :&l cemento de la sociedad( )as parado%as del orden social:, Earcelona, Uedisa, )&&), p.
,), donde adem#s sostiene la primaca metodolgica de las motiaciones egostas. Baralelamente considera al egosmo
como un alor primario y al altruismo como secundario. Ltese la analoga entre eleccin racional y egosmo y entre
eleccin irracional y altruismo. Iesulta curioso 8poco autocaritatio8 3ue preiamente, y en un momento en 3ue el
socilogo o$sera su o$ra, afirme 3ue la misma :refleja una creciente desilusin en cuanto al poder de la ra4n,
tanto en el niel de los actores sociales como en el niel del socilogo 3ue los o$sera.: Mp. )2N
Tesde otra ptica, M. Cro4ier y E. Jried$erg sostienen 3ue :El pro$lema no se puede eitar9 la accin y la
interencin del (om$re so$re el (om$re, es decir, el poder y su faceta <ergon4osa>, la manipulacin y el c(antaje,
son consustanciales a toda empresa colectia, precisamente por"ue no hay determinismo estructural y social y por3ue
no puede (a$er jam#s un condicionamiento total.: En :&l actor y el sistema:, op. cit., p. */ N

/)
El mismo Elster, en :Ulises y las sirenas:, op. cit., p. *,/, cita los siguientes ejemplos de utili4acin
del principio de caridad por parte de los economistas: :Aa resistencia al cam$io t5cnico en los pases
su$desarrollados puede ser una respuesta racional a unos m5todos 3ue com$inan mayores rendimientos promedio con
mayores dispersiones en torno de la media, y no un tradicionalismo irracional... Pn terrateniente 3ue se niegue a
adoptar t5cnicas nueas y superiores puede (acerlo por3ue teme 3ue el mayor rendimiento permita a los aparceros
pagar sus deudas y li$erarse del status de semiseridum$re 3ue a la larga compensara las ganancias a corto pla4o
3ue les corresponda.:
En esta pro$lem#tica, las persperctias funcionalistas y estructuralistas se (an encargado de e7poner el
riesgo de toda accin de caer en lo contrario a lo perseguido. =an sido paradigm#ticos los an#lisis so$re la
contraproductiidad de la escuela 83ue em$rutece8 y la medicina 83ue enferma8 reali4ados por ". "lic( y de las
prisiones por M. Joucault 83ue produce delincuencia8.

acordado, mediante el contrato constitucional, se crea el poder
estatal. En la perspectia de la ma7imi4acin de la utilidad
indiidual la democracia no ser# m#s 3ue otra definicin del
indiidualismo 3ue permite negociar racionalmente (asta la
esclaitud.
/*

Iein(ard [intl comenta los presupuestos de contrato de
Euc(anan:

:Como slo los indiiduos son reales, tam$i5n slo los juicios de alor de
los indiiduos pueden ser o$jeto de refle7iones normatias en la ciencia pero no
los juicios de alor <suprapersonales>. Entre estos juicios suprapersonales (ay
3ue contar en este conte7to todos los juicios introducidos desde afuera, es decir,
tam$i5n los del o$serador. Bor lo tanto la neutralidad aloratia es una
consecuencia de la posicin indiidualista.
En la discusin de juicios de alor, el o$serador no puede declarar 3ue
alguno de los juicios indiiduales son m#s dignos o menos dignos de ser tenidos en
cuenta ya 3ue con ello se iolara la o$ligacin 3ue se aca$a de introducir en el
sentido de dejar de lado los juicios de alor suprapersonales.:
/1
Cs, en la racionalidad instrumental la eleccin de los fines
no puede fundarse racionalmente.
En cam$io, la posicin originaria de Ia+ls contiene
presupuestos normatios kantianos.
Fi $ien para Ia+ls la racionalidad de las personas 3ue se
encuentran en la posicin originaria se caracteri4a por la
construccin de un orden de preferencias no contradictorio, el
desconocimiento de todos sus o$jetios restringe el actuar
ma7imi4ador. Iesulta nota$le el recurso utili4ado para asegurar la
e3uidad y la imparcialidad: el velo de la ignorancia.
/4
I9( la dimensin sim+lica y sociolgica omitida por la teora
de los %uegos
Pn indiidualismo normatio, metodolgico y ontolgico fundan
la pretensin e7plicatia del comportamiento colectio mediante la
agregacin de acciones indiiduales guiadas por la eleccin
/*
'er Hames M. Euc(anan, :!"e )imits of )i+erty( 3et/een narc"y and )eviat"an:, C(icago, C(icago Pniersity
Bress, )&/,.
/1
:Contrato sin presupuestos: Hames M. Euc(anan: en Aucian @ern y =ans Beter MRller Mcomp.N :)a %usticia$
61iscurso o mercado5 )os nuevos enfo8ues de la teora contractualista:, Earcelona, Uedisa, )&&*, p. )%4.
/4
El conde @arl Eallestrem piensa 3ue justamente esto diferencia a Ia+ls de =a$ermas, para 3ui5n la situacin
discursia en la 3ue se (allan los sujetos se opone a la ignorancia. En cam$io, Aucian @ern pone el acento en 3ue la
teora (a$ermasiana no fija un criterio para determinar el mejor argumento, a diferencia de Ia+ls, de 3uien :puede
inferirse un criterio para la prioridad 5tica de ciertos argumentos frente a otros, y 3ue se refiere a la situacin
de la posicin social m#s $aja.: En :1e :a+ermas a -a/ls( &l discurso pr*ctico y el modelo de contrato$ una
comparacin desde la lgica de la decisin:, en Aucian @ern y =ans Beter MRller Mcomp.N :)a %usticia$ 61iscurso o
mercado5 )os nuevos enfo8ues de la teora contractualista:, op. cit., p. )4*.
racional.
-Cmo no merituar la e7plicacin econmica de los fenmenos
sociales y polticos. Fi la economa constitucional con su rigor
matem#tico (a contri$uido al conocimiento de las elecciones de
otantes y polticos, as como al comportamiento de las alian4as,
lo cierto es 3ue no puede suponerse 3ue con ello se agota el campo
de refle7in.
Aa teora de los juegos no es la Ciencia de las ciencias
sociales, de la misma manera 3ue la toma de decisiones, la
distri$ucin de recursos y, so$re todo la teora de las
coaliciones, no agotan la pro$lem#tica de la poltica. Bero es
cierto 3ue los modelos formales, con su rigide4 y complejidad,
permiten desarrollar modelos predictios, aun3ue no sin
limitaciones.
: El enfo3ue de las coaliciones mejora los modelos de luc(a de clases,
destacando el car#cter de suma positia de muc(as polticas sociales modernas. ;
lo 3ue es m#s, permitiendo 3ue se realicen distinciones m#s refinadas de los
grupos sociales, el enfo3ue de las coaliciones puede concretar las influencias
econmicas en la poltica pO$lica, 3ue 3ui4# se le escapen a los tericos 3ue
acentOan tanto la fuer4a organi4atia de los tra$ajadores industriales. Fin
em$argo, el enfo3ue de las coaliciones tiene importantes lagunas. Bor un lado, no
pueden dar cuenta con facilidad de las ariaciones, a lo largo del tiempo, de la
eficacia poltica de intereses sectoriales dados...
Aos analistas de las coaliciones pueden desestimar, asimismo, el car#cter
muda$le de los intereses y de las alian4as de los grupos. M...N ; las estructuras
institucionales de los estados desempeDan un papel crtico en la determinacin del
acceso y del peso de los distintos intereses y coaliciones.:
/,

C las limitaciones internas de un programa 3ue nadie pens
3ue podra a$arcarlo todo 8$aste recordar el teorema de Crro+8, se
le adicionan otras desde la perspectiva sociolgica! la
tur$ulencia de efectos paradjicos producidos por indiiduos 3ue
tras sus o$jetios crean consecuencias no intencionadas ni
deseadas desde el punto de ista de los participantes. Tic(os
efectos (an sido entendidos como signos de reafirmacin de la
necesidad de preserar la tradicin colectiista para e7plicar la
g5nesis de las preferencias y de las diferencias, ya 3ue no e7iste
(omogeneidad de intereses y el (omo economicus atemporal no es m#s
3ue una ficcin (istrica 3ue deposita en el indiiduo todos los
recursos para construir o modificar el orden social, cumpliendo
una funcin ideolgico8normatia m#s 3ue terico8e7plicatia.
?odaa 3ueda un espacio para desarrollar la teora social de
la estructuracin de la sociedad y sus formas de produccin y
reproduccin: $asta con preguntarse por la procedencia y formacin
/,
Margaret Geir y ?(eda Fkocpol, :)as estructuras del &stado$ una respuesta ;<eynesiana= a la >ran 1epresin:,
en :7ona +ierta:, !16!4, )&&1, pp. &26). Bara Fkocpol el Estado es el actor autnomo dominante en las sociedades
contempor#neas, cuya funcin se orienta al mantenimiento del control y el orden del entorno social.
de las preferencias agregadas por el mercado, sin omitir
considerar al propio mercado como un sistema socialmente
estructurado o al indiiduo, la persona y el sujeto como hechos
sociales.
Bero am$as isiones presentan un cari4 opositor 3ue resulta
la mejor justificacin para remarcar la necesidad de preserar
am$as tradiciones: ofrecen el espect#culo de la tensin irresuelta
entre eleccin y determinacin9 entre el comportamiento del actor
en una escala microscpica y el de las aria$les conte7tuales
socioeconmicas9 entre la idea de un (acedor racional de la
(istoria y la de una estructura profunda o de una causalidad
metonmica 3ue constituye sujetos9 entre la esfera del inter5s y
la racionalidad del c#lculo y la insatisfaccin de los o$jetos
para un deseo 3ue la naturale4a y la cultura ya no puede saciar9
entre la categora analtica de indiiduo y la produccin social
de categoras 3ue posi$ilitaron la indiidualidad9 entre el
oluntarismo naturali4ado de sujetos 3ue optimi4an su utilidad y
la construccin (istrica del inter5s egoc5ntrico de prncipes y
empresarios, en desmedro de las pasiones, en la configuracin de
cdigos de comportamiento en los siglos 0'"" y 0'"""9 entre las
pr#cticas materiales y las sim$licas9 entre la estrategia y el
sistema de transformacin estructural9 entre el mundo y el
sentido9 entre la intencin y la e7istencia9 entre los juegos de
on Leumann y los de Gittgenstein...: entre todo ello ya se (a
perdido la posi$ilidad de ta$ular los $andos.
Pn estado final alcan4a$le desde diferentes direcciones
8e3uifinalidad89 condiciones e itinerarios semejantes lleando a
estados finales diferentes 8multifinalidad89 el car#cter
multiplicatio de la informacin y la complicacin de las causas:
son como semillas de complejidad 3ue un dia$lico genio (a
sem$rado en la comunidad de o$seradores sociales.
9( intencionalidad, causalidad y racionalidad en elster
Aa o$ra de Hon Elster es sin duda el programa sociolgico m#s
intenso y consecuente de a$ordaje de la accin desde la teora de
los juegos y de la eleccin racional.
Aimitando el an#lisis funcional a las ciencias $iolgicas
/!
,
/!
El funcionalismo se encuentra justificado en la $iologa por la teora de la seleccin natural 3ue e7plica
la estructura o conducta de los organismos por los $eneficios 3ue ella tiene para la reproduccin, un mecanismo 3ue
al no e7istir en la sociedad (ace diferente a la eleccin (umana, 3ue no solo considera sus e7pectatias acerca del
futuro, sino tam$i5n cuenta con e7pectatias acerca de las e7pectatias de los dem#s.
En el propio campo de la $iologa, la idea reguladora de 3ue :cada estructura persistente tiene una funcin Mes
decir, tiene efectos $en5ficos por medio de los 3ue se mantieneN:, tiene diferentes nieles de contraejemplos. :Cl
niel m#s fundamental, no de$i5ramos pensar 3ue las mutaciones <tienen la funcin> de generar el proceso eolutio.
Aa seleccin natural no es el resultado de la seleccin natural9 las mutaciones re3uieren e7plicaciones causales, no
funcionales. En el niel intermedio, la teora de la eolucin no dar+iniana arguye 3ue el nOmero de sitios sin
postula un paradigma causal8intencional para las ciencias
sociales. Pna interpretacin intencional de las acciones
indiiduales y una e7plicacin causal de su interaccin. Bero
tam$i5n demanda una interpretacin intencional de la interaccin,
conforme la cual cada actor considera a los otros como seres
intencionales, y en este espacio recurre a la teora de los juegos
y a su nocin de racionalidad estrat5gica donde todos se
consideran 8y consideran a los dem#s8 como aria$les, y no como en
una racionalidad param5trica donde una persona priilegiada 8Onica
aria$le8 considera a las restantes como constantes.
//

:Fe de$e estudiar la conducta animal y (umana con las nociones de funcin y
de intencin como ideas reguladoras. Lo toda conducta animal es funcional, y no
toda conducta (umana es racional o intencional, pero s e7iste una suposicin de
3ue, tpicamente esto es lo 3ue ocurre.:
/%

Aas limitaciones reales de la racionalidad se e7presan en
mecanismos tendientes a restringir el fluir de los deseos. Aa
atadura de Plises es el modelo de decisin lleada a ca$o en un
tiempo, para 3ue en el tiempo su$siguiente aumente la pro$a$ilidad
de no seguir a las sirenas. Cs el dispositio de control
encuentra fundamento en el aumento de pro$a$ilidad en la
reali4acin de una conducta posterior. Aos fuertes la4os 3ue
ataron a Plises est#n (ec(os de la misma materia 3ue el derec(o.
El mandato 3ue o$liga a no o$edecer sus ruegos posteriores, es
an#logo al esta$lecimiento de la sujecin a la ley.
Fi el derec(o encuentra su condicin de posi$ilidad en la
imperfeccin de la racionalidad, no empaDa las pretensiones de
racionalidad de las decisiones de restriccin
/&
, ya 3ue una
permanente y glo$al innoacin, un continuo de inciertas
discontinuidades produce la imposi$ilidad de encau4ar un proceso
de acumulacin cual3uiera 3ue necesite de un niel de
esta$ili4acin y de reduccin de disonancias, sea un sistema
funcin Mo antes $ien, ocupantes de sitiosN en las protenas es muy grande en realidad. Cl niel m#s molar, la
pleiotropa es un mecanismo general para generar y mantener rasgos neutrales o (asta daDinos.: Elster, :Ulises y las
sirenas:, op. cit. pp. !*61.
//
'er su artculo :,arxismo, funcionalismo y teora de los %uegos:, en 7ona +ierta, LQ 11, Madrid, oct6dic.
)&%4 y su li$ro :Ulises y las sirenas:, op. cit., donde en su p. !, dice 3ue :Flo unos actores intencionales son
capaces de dar un paso atr#s para despu5s dar dos pasos adelante...:
/%
Hon Elster, :Ulises y las sirenas:, op. cit., pp. & y )2.
/&
Trogas y adicciones, li$ertades y necesidades, (acen decir a Elster: :C la postre, el pro$lema se esta$lece
entre una ida larga y saluda$le y una ida rica de acuerdo con las preferencias de cada 3uien. Fi un grupo de
indiiduos $ien informados decide 3ue prefiere tener menos recursos para (acer lo 3ue les gusta y m#s recursos para
(acer lo 3ue les (an impuesto , -3u5 autoridad podra anular su decisin.: M:Ulises y las sirenas:, op. cit., p.
)4!N. Fi es claro 3ue a3u se enfrenta al paternalismo, no es menos claro 3ue aparece una imagen de autonoma y
transparencia decisional 3ue m#s adelante ser# materia de pro$lemati4acin.
social particular, sea una personalidad.
%2

En este punto un pro$lema crucial es el estatuto de dic(as
restricciones, toda e4 3ue las mismas se uelen dogm#ticas e
implcitas, cumpliendo una funcin clae en la produccin de
certidum$res y en el desencadenamiento de programas y cursos de
accin 3ue, de otra forma, se eran continuamente reisados tanto
como el grueso de las e7pectatias indiiduales se eran
alejadas de cual3uier agregacin o acoplamiento social. Tesde
este punto de ista, ellas resultan centrales para la produccin
de perspectias normatias de racionalidad.
%)

El pro$lema ad3uiere el perfil del indiidualismo
metodolgico, esa roca so$re la cual se (an leantado los teoras
econmicas y sociales de ndole normatia 3ue se (an e7puesto, en
la indiferencia o el de$ate con el estructuralismo y el
funcionalismo social. Aa posicin epistemolgica 3ue a3u se
adopte resulta determinante de la puntuacin 3ue se realice so$re
la teora de la eleccin racional y, m#s aOn, so$re la conducta
(umana en general.
9I( ciencias de la accin e individualismo epistemolgico
Aa complejidad de la conducta (umana en la modernidad (a
permitido la diferenciacin de una serie de ciencias de la accin.
Te ellas, Liklas Au(mann nos $rinda la siguiente descripcin:
:Aa 5tica y el derec(o natural se disgregan en arias ciencias 3ue asumen su
sucesin y 3ue representan un sentido, respectiamente distinto de racionalidad.
Aas ciencias empricas, 3ue tratan de e7plicar la facticidad de la determinacin
de los fines y aeriguar sus consecuencias pensadas y no pensadas, esto es: la
psicologa y la sociologa, se separan de las ciencias 3ue, a$strayendo de la
realidad su idea de la accin, continOan ocup#ndose del car#cter correcto de la
accin. Aas ciencias econmicas siguen aferradas al es3uema de fin6medios e
intentan construir modelos racionales de la eleccin de medios para la o$tencin
de determinados fines 3ue gocen de la alide4 m#s general posi$le Mpor ejemplo, la
ma7imali4acin de las gananciasN. Ktras ciencias 8so$re todo la ciencia del
Terec(o, 3ue se puede apoyar en el derec(o positio y permitir por ello, en
cual3uier caso, asignar a la estructura fin6medios de la accin la significacin
de un <supuesto de (ec(o>8 pretenden alcan4ar su juicio so$re lo correcto de la
accin ali5ndose para ello de la interpretacin de normas o de alores.:
%*

%2
Bara un argumento similar en el campo del conocimiento cientfico, er ?(omas F. @u(n, :)a tensin
esencial:, M57ico, J.C.E., )&%*.
%)
Esta situacin donde la restriccin posi$ilita la racionalidad, puede generar paradojas como de la
democracia: cada generacin desea ser li$re de atar a su sucesora, sin estar atada por sus predecesoras9 y la
paradoja del capitalismo: cada capitalista desea $ajos salarios para los propios tra$ajadores Mlo 3ue causa grandes
gananciasN y altos salarios para todos los dem#s tra$ajadores Mlo 3ue crea una alta demandaN. Cfme. Elster, :Ulises
y las sirenas:, op. cit., pp. ),&6!2.
%*
:Fin y racionalidad en los sistemas:, Madrid, Editora Lacional, )&%1, p. *1.
Cs, las ciencias econmicas se (an caracteri4ado por
despreocuparse de los motios 3ue, de manera causal8emprica,
generan los procesos de esta$lecimiento de fines
%1
y por
desentenderse de la pro$lem#tica de los estudios motiacionales y
cognitios propios de la $iologa, la psicologa o la sociologa.
En el caso de los estudios jurdicos, la autonoma y escisin
terica es legitimada mediante tesis formalistas 3ue se reducen a
reconstruir lgicamente el mundo normatio y a limitar lo 3ue se
puede decir alidamente so$re el derec(o.
Tesde un lugar prioritariamente normatio 8y slo
secundariamente descriptio, sin perjuicio de admitir la
pertinencia de un enfo3ue causal en el niel de la interaccin
social8, un difuso campo 3ue podramos llamar filosofa social
normatia (a producido resultados impactantes en el an#lisis de
las decisiones tomadas por los sujetos intencionales, incorporando
una racionalidad estrat5gica a un sofisticado modelo formal. Bara
ello se (a partido de una posicin indiidualista 3ue, como
m5todo analtico, postula a la accin colectia como integrada de
acciones indiiduales. Cs, la estructura y el cam$io de los
fenmenos sociales slo son e7plica$les en t5rminos de los
o$jetios, propiedades y creencias de los indiiduos, sin recurrir
a criterios internalistas o, por lo menos, tratando de eitarlos.
;, en general, de ese indiiduo8unidad tam$i5n se postula la
capacidad de ordenar transitiamente sus preferencias. Aos
enunciados complejos, para su alide4, de$en admitir la reduccin
a las acciones lleadas a ca$o por los indiiduos.
Especficamente, en el #m$ito de la economa, la conformacin
de una teora pura escindida de una teora general de la sociedad
8y sera so$rea$undante remarcar las analogas con el programa
kelseniano8, (a producido un (omo economicus racional, dotado de
consistencia interna en sus elecciones, 3ue persigue la
ma7imi4acin del propio inter5s, y un estado social descrito como
ptimo en el sentido de Bareto si y slo si no se puede aumentar
la utilidad de un sujeto sin reducir la utilidad de otro.
En ese camino, como ya fuera isto, el distinguido con el
Bremio Lo$el de Economa )&/*, @ennet( H. Crro+, (a puesto de
manifiesto la imposi$ilidad de construir un orden de preferencia
social consistente, completo y transitio, a partir de las
preferencias indiiduales.
%4

%1
'er, p. ej., la crtica del profesor indio Cmartya Fen en :Aos tontos racionales: una crtica de los
fundamentos conductistas de la teora econmica:, en :Filosofa y !eora &conmica:, comp. de Jrank =a(n y Martin
=ollis, M57ico, JCE, )&%!.
%4
Bodra (acerse so$re la $ase de conertir el ordenamiento de un indiiduo en nuestro ordenamiento social,
pero se estara iolando la condicin de no dictadura, 3ue junto a las del ptimo paretiano e independencia de las
opciones improcedentes, se encuentran en el cora4n del sistema. 'er @. Crro+, :)os valores y la toma de decisiones
Aa teora de los juegos perseguir# asociar definiciones
mOltiples a la nocin de racionalidad, tras un intento normatio
de $rindar criterios racionales de eleccin de acciones para los
indiiduos de una sociedad. Psando un fr#gil 8pero cortante8
$istur analtico, persigue optimi4ar los medios (allando la
mejor accin para las creencias, formando la mejor creencia
fundada en prue$as y acumulando una cantidad ra4ona$le de prue$as
para las creencias preias.
%,
Aas premisas $#sicas de la teora de la eleccin racional
son, primero 8y a diferencia de las concepciones
estructuralistas8, 3ue las restricciones e7istentes no determinan
por completo las acciones emprendidas por los indiiduos de una
sociedad9 y segundo 8y contra cual3uier teora 3ue sostenga 3ue
los indiiduos se comportan as por3ue de esa manera (an sido
sociali4ados8, 3ue dentro del conjunto facti$le de acciones
compati$les con todas las restricciones y6o estructuras de
preferencias ad3uiridas 8las cuales se dan por supuestas8, los
indiiduos eligen las 3ue creen 3ue producir#n los mejores
resultados. Aa estrategia considera la interdependencia de las
decisiones, de las elecciones y de las recompensas.
%!
Bero 3ui4#s no e7ista ninguna accin ptima.
:Fi es cierto 3ue no e7iste campo no estructurado, si es erdad 3ue toda
solucin a los pro$lemas de la accin colectia es contingente, 3ue no (ay en la
materia ni una Onica ni una mejor manera de (acer, sino 3ue siempre (ay <varias>,
el cam$io, en cual3uier niel 3ue se sitOe, no se puede definir como la imposicin
8o la traduccin en los (ec(os8 de un modelo a priori conce$ido desde el principio
por algunos sa$ios y cuya racionalidad de$er# defenderse contra las resistencias
irracionales de los actores 3ue no seran m#s 3ue la e7presin de su nculo
limitada a las rutinas pasadas o a su condicionamiento por las estructuras de
dominacin e7istentes y por alienacin dentro de 5stas.:
%/

colectivas:, en :Filosofa y !eora econmica:, op. cit. Csimismo, Uordon ?ullock (a criticado la prue$a de Crro+,
por no tener sentido si se aplica a m5todos de otacin distintos de las comparaciones por parejas propias de la
paradoja del otante o de Condorcet. 'er Euc(anan, Hames y ?ullock, Uordon, :&l c*lculo del consenso( Fundamentos
lgicos de la democracia constitucional:, Earcelona, Blaneta, )&&1, p. 1%4. Aa paradoja es la siguiente: :=ay tres
opciones, x,y y z, entre las cuales se de$e escoger. Pn tercio de los otantes prefieren x a y y y a z, un tercio
prefiere y a z y z a x, y un tercio prefiere z a x y x a y. Entonces x se preferir# a y por una mayora, y a z por
una mayora, y z a x por una mayora: MCrro+, Kp. Cit., p.*4)N.
%,
Sue las creencias falsas triunfen por coincidencia, y no por una refle7in consciente so$re las prue$as9 o
3ue creer a oluntad es una empresa condenada a la derrota, por3ue no podemos creer y al mismo tiempo creer 3ue la
creencia se adopt por ra4ones no cognitias, son afirmaciones de Hon Elster en :#uicios 0alomnicos( )as
limitaciones de la racionalidad como principio de decisin:, Earcelona, Uedisa, )&&), p. )!. Aas mismas resultan
pro$lem#ticas una e4 3ue las entendemos en el marco de un proceso de interactio sociali4ador.
%!
Hon Elster Men :,arxismo, funcionalismo y teora de los %uegos:, op. cit.N seDala la e7istencia de un cuarto
tipo de interdependencia 3ue no tiene ca$ida en la teora de los juegos y 3ue resume as: :...las preferencias de
cada uno dependen de las acciones de todos mediante la sociali4acin y mecanismos m#s odiosos, tales como el
conformismo, el decir 3ue las <uas est#n erdes>, etc.: Mp. 4)N
%/
Mic(el Cro4ier y Er(ard Jried$erg, :&l actor y el sistema( )as restricciones de la accin colectiva:, op.
cit., p. *&.
; 3ui4#s no resulte irracional el actuar $asado en
preferencias incompletas. Mas por el contrario, la completitud
puede ser una forma de (iperracionalidad 8es decir de
irracionalidad8, una creencia irracional en la omnipotencia de la
ra4n, una :ineptitud para reconocer la ineptitud de la teora de
la eleccin racional para $rindar preceptos o predicciones
singulares.:
%%
Bero igualmente, y a pesar de la necesidad de
reconocer las limitaciones en la li$ertad de los actores y en la
contingencia de los comportamientos, la racionalidad presera un
estatuto preeminente tanto en las configuracin y am$iciones de la
teora, como en cuanto modelo ideal predicado para 3ue las
personas encaren sus pro$lemas:
:Cun3ue la indeterminacin y la irracionalidad est#n muy difundidas, no
afectan el priilegio normatio de la racionalidad. Cnte todo, la racionalidad es
priilegiada por3ue deseamos ser racionales. M...N Aa comunicacin y la discusin
parten de la premisa t#cita de 3ue cada interlocutor cree en la racionalidad de
los dem#s, pues de lo contrario la conersacin no tendra sentido.:
%&

Fi la li$ertad y la racionalidad de los actores no puden
entenderse a$stractamente y son construcciones sociales, lo
realmente llamatio (a sido la productiidad desencadenada por el
proceso de formali4acin y logici4acin, 3ue frente a cada lmite
y frontera infran3uea$le, reacciona generando nueos uniersos
tericos de una potencialidad siempre creciente. Cs, por ejemplo,
de los teoremas de la limitacin de los sistemas a7iom#ticos
desarrollados en la d5cada del treinta, se (an deriado las
(erramientas formales recursias, las lgicas e7tendidas y (asta
los modelos matem#ticos de los sistemas de control y go$ierno.
&2
Te
esta manera se (a logrado aan4ar en la formali4acin de aspectos
reconoci$les en conte7tos tan impuros como a3uellos 3ue resultan
productores de decisiones 8y recu5rdese, comparatiamente, 3ue la
teora kelseniana termina donde comien4an las decisiones 3ue
producen6aplican normas jurdicas8.
"gualmente los interrogantes a$iertos por este recorrido
terico son, por un lado, si por este camino normatio y
reduccionista nos acercamos al comportamiento efectio9 y, por el
otro, si resulta fundado un criterio de racionalidad puramente
instrumental, 3ue slo e7ige la correspondencia entre lo 3ue se
3uiere o$tener y las acciones 3ue a ello se encamina, sin
%%
Elster, H., :#uicios 0alomnicos:, op. cit., p. *4.
%&
Kp. Cit., p. 11. Iesultan notorias las similitudes de esta posicin con las sostenidas por HRrgen =a$ermas
en su :!eora de la accin comunicativa: Mdos tomosN, Madrid, ?aurus, )&%/.
&2
'er : Baradojas, autorreferencias, incompletitudes y limitaciones en la formali4acin:, en Claudio E.
Martyniuk, :2ositivismo, "ermenutica y teora de los sistemas:,op. cit.
consideracin intersu$jetia
&)
, 5tica o motiacional distinta al
egosmo.
El recorrido de estas im#genes de la racionalidad e7ponen la
tensin presente entre las representaciones racionales reductias,
cuyo imperatio es purificar y formali4ar9 y a3uellas 3ue limitan
el #m$ito de alide4 de las primeras, para ampliar el campo del
an#lisis racional introduciendo una dimensin de indeterminacin
resuelta por una a pragm#tico8procedimental 3ue incorpora pautas
3ue no e7cluyen la consideracin de factores aloratios 3ue
incluso controlan la adiccin a la ra4n y la fijan a tra5s de
criterios procedimentales.
&*

=er$ert C. Fimon distingue entre un programa 3ue llama de
determinismo estructural 8postulante de una racionalidad
sustantia, 3ue considera el comportamiento del actor en relacin
a sus metas8, de una teora de la racionalidad procesal, donde el
resultado depende del proceso 3ue lo gener y los seres (umanos no
dejan de pensar e inentar y responder e7agerada o po$remente a la
nuea informacin, dependiendo de las circunstancias. Este Oltimo
modelo supone la incapacidad de los (om$res para seguir los
canones de la racionalidad sustantia.
&1
Como complementando la isin de Fimon, Cmartya Fen sostiene
3ue (ay 3ue distinguir entre el aspecto de 'ienestar y el aspecto
de agencia de la persona: el primero comprende los logros y las
oportunidades de la persona en el conte7to de su proec(o
personal, mientras 3ue el segundo es m#s profundo al e7aminar los
logros y las oportunidades desde el punto de ista de otros
o$jetios y alores, persiguiendo un m(s all( de la $Os3ueda del
propio $ienestar. Fi uno es importante para la justicia
distri$utia y para ealuar la situacin en la 3ue se encuentra en
t5rminos de proec(o personal, el otro :adopta una isin m#s
amplia de la persona, en la 3ue se incluye la aloracin de las
diersas cosas 3ue 3uerran 3ue ocurrieran, y la capacidad de
conce$ir y alcan4ar tales o$jetios.:
&4

&)
=ay 3ue tener en cuenta 3ue el ptimo paretiano e7cluye de su consideracin la distri$ucin de las
utilidades. Cfme. Cmartya Fen, :0o+re tica y economa:, M57ico, Clian4a, )&&), p. 4&.
&*
En este aspecto es paradigm#tica la o$ra de H. =a$ermas, donde los criterios discursios8procedimentales
suman re3uisitos de uniersali4acin para legitimar decisiones en la reconstruccin racional de las mismas. Aa
e7presin adiccin a la razn se toma de Elster, H., :#uicios 0alomnicos:, op. cit., p. )21.
&1
=er$ert C. Fimon, :1e la -acionalidad sustantiva a la procesal:, en :Filosofa y !eora econmica:, op. cit.
&4
C. Fen, :&tica y &conoma:, op. cit., p. /!. Este recurrir a un meta8ordenamiento de los rdenes de
preferencia encuentra origen en la crtica esgrimida por el mismo Fen contra lo 3ue (a llamado rational fools, ale
decir, un actor 3ue en cual3uier momento dado tiene un solo conjunto de preferencias, 3ue ser# reelado por sus
elecciones y decisiones 8y ello sin perjuicio de 3ue las e7periencias lo puedan llear a cam$iar sus preferencias8.
Este actor del cual se (a ocupado profusamente la refina teora del consumo, (a deenido un :inconsciente
infra(umano:, conforme lo indica Cl$ert =irsc(man M:Inters privado y accin p?+lica@, M57ico, JCE, )&%!, p. %2N, ya
3ue se (a pasado a una caracteri4acin de la persona de mayor niel de complejidad. Cs con =arry U. Jrankfurt
M:Freedom of t"e .ill and t"e Concept of a 2erson:, :Hournal of B(ilosop(y:, !%, enero de )&/)N se (a distinguido
Te esta forma se adierte una tendencia a re8puntuar el
paradigma indiidualista en lo referente a su criterio de
racionalidad: las ra4ones de la ra4n instrumental son a$ordadas
sin el temor a las impure4as e indeterminaciones. Bor este camino
se persigue un sa$er social de mayor integracin y tam$i5n de
mayor integridad.
;a no se suponen o$seradores 3ue, como el demonio de
Aaplace, toman decisiones o$serando todo lo 3ue est# ante 5l.
Cs, para =. C. Fimon en el modelo de :la racionalidad limitada no
se tienen 3ue (acer elecciones 3ue sean infinitamente profundas en
el tiempo, 3ue a$ar3uen la serie total de alores (umanos, y en
las 3ue cada pro$lema se interrelacione con todos los del mundo:
&,
,
y agrega, comparando modelos de racionalidad, 3ue :en el modelo
olmpico, todos los pro$lemas se encuentran permanente y
simult#neamente en la agenda M(asta 3ue son resueltosN. En
contraste, dentro del modelo conductual, la eleccin de los
pro$lemas para la agenda es asunto de importancia capital y la
emocin puede desempeDar un gran papel en esa eleccin.:
&!
; no de$iera sorprender 3ue estas conclusiones sean el
resultado de una fecunda lectura del procedimiento judicial
decisorio, donde Fimon adierte la e7istencia de un interesante
criterio de racionalidad de tipo procedimental8aderso, 3ue
caracteri4a de la siguiente forma:
:El criterio $#sico de la justicia, 3ue seguramente aspira a satisfacer
antes 3ue a perfeccionar, es 3ue se sigan procedimientos especficos. El supuesto
implcito es 3ue se siguen estos procedimientos, entonces, a la larga y en cierto
sentido, las decisiones alcan4adas ser#n tolera$les, o incluso desea$les. Te a3u
3ue en las instituciones legales nos inclinemos a ealuar los resultados no tan
directamente como en funcin de la rectitud procesal. Aos procedimientos opuestos
son como los mercados en el (ec(o de 3ue reducen la informacin 3ue de$en tener
los participantes. Te este modo, proporcionan un mecanismo sumamente Otil a los
sistemas en los cuales la informacin es ampliamente distri$uida y donde los
diersos componentes del sistema tienen metas diferentes. Fe supone 3ue cada
participante de un procedimiento opuesto entiende completamente sus intereses y
las consideraciones o$jetias 3ue se relacionan con ellos. Lo necesita entender
las necesidades y oliciones de primer orden 8es decir las reeladas por las acciones y elecciones de un actor8, de
los deseos de segundo orden 3ue son deseos acerca de los deseos, 3ue no necesariamente de$e coincidir con los deseos
de primer orden, y 3ue presentan una capacidad autoealuatia refle7ia 3ue caracteri4a a la persona (umana: preso
est# 3uien carece de oliciones de segundo orden 8como ejemplo de metapreferencias, recu5rdese con Elster la atadura
de Plises al m#stil: con Elster tam$i5n se e como el primer orden se encuentra m#s $ien sujeto a un principio
causal, mientras 3ue el segundo se gua por la intencionalidad8. Como dice =irsc(man, los actores reales :son
superiores al <actor racional> por cuanto pueden conce$ir diersos estados de felicidad, pueden trascender uno de
ellos a fin de alcan4ar otro y escapar as del a$urrimiento de la operacin permanente $asada en un slo conjunto de
preferencias esta$les.: M Kp. cit., p. )4%N
Lo deja de ser interesante emparentar estas consideraciones con la idea ya e7puesta del derec(o como un dispositio
8no un sistema completo, co(erente y siempre id5ntico a si mismo8 de restriccin social acerca de lo 3ue
puede2de'e elegirse en el fluir de los deseos conductuales. Cs tam$i5n es concordante la nocin lu(manniana del
derec(o como sistema de inmunidad.
&,
:Naturale'a y lmites de la ra'n "umana:, M57ico, JCE, )&%&, p. 1).
&!
Kp. cit. p. 44.
los intereses o situaciones de los otros participantes. Cada uno a$oga por su
propia causa, y al (acerlo contri$uye al fondo comOn de conocimiento y
comprensin.:
&/
Bero claro, en cierto sentido, el inter5s y la decisin
indiidual, implican la participacin de toda una sociedad, y as
lo (a entendido el mismo @ennet( Crro+ al sostener 3ue la
particin de una accin social en una secuencia de componentes
indiiduales no es un dato, sino 3ue resulta de una poltica
social y, por tanto, de aplicar alores sociales:
:Bresumi$lemente (ay un sentido real en el 3ue puedo decir 3ue estoy
escri$iendo este ensayo, 3ue no lo escri$e nadie m#s. Bero aun a3u, la accin
est# llena de intercone7iones sociales. Estoy a3u en una conferencia arreglada
por otros, usando pala$ras 3ue forman parte de la cultura, e7presando ideas 3ue
utili4an un amplio conjunto de conceptos de otros, y 3ue incorporan mi educacin.
En realidad, estoy usando mi propia capacidad en algOn punto de este proceso. Bero
- cmo distinguimos lgicamente entre las capacidades 3ue definen de algOn modo la
persona y las 3ue son el resultado de las acciones e7ternas de una sociedad.:
&%

Es llamatio 8y cercano al de las posiciones opuestas8 el
alto niel de pro$lematicidad de la tesis del indiidualismo
metodolgico cuando se enfrenta a su fundamentacin.
&&

Aa discusin (a ocupado el amplio espectro de la economa, la
sociologa y la filosofa social y su eje (a sido tanto el modelo
epistemolgico del indiidualismo como la potencialidad emprico8
descriptia de las teoras construidas so$re la $ase de la
agregacin de preferencias indiiduales.
Aa orientacin por el inter5s egosta es una conjetura acerca
del comportamiento (umano efectio so$re el cual se (ace depender
la estructuracin social. -Cmo desconocer el conocimiento
producido por estas isiones indiidualistas y empiristas de la
sociedad.
Cristot5licos comunitaristas junto a pragm#ticos
&/
Kp. cit., p. )),.
&%
@. H. Crro+, op. cit., p. **%.
&&
Este recorrido de Crro+ donde asume la interdependencia de la (umanidad, recuerda las tesis sostenidas por
el creador de la teora de los juegos, Ho(n on Leumann, al ela$orar una teora de la medida donde diide el mundo
en tres partes: ", "", """. El sistema o$serado en la realidad es "9 "" el instrumento de medida y """ el
o$serador real. Fostiene 3ue cual3uier punto desde el 3ue se trace la lnea entre "" y """ es ar$itrario. El
o$serador incluye el ego a$stracto de una persona o conciencia9 los ojos9 el sistema nerioso y el cere$ro9 adem#s
de algOn e3uipo de la$oratorio. El simple conocimiento por parte del o$serador de " y "" cam$ia el estado del
sistema o$serado. Csimismo, si la toma de conciencia de un o$serador influye en el acontecimiento fsico 3ue
o$sera, surge la pregunta de si un segundo o$serador 3ue toma conciencia del mismo acontecimiento fsico estar#
de acuerdo en sus o$seraciones con el primero. Bara lograr el acuerdo intersu$jetio, on Leuman ofrece slo la
posi$ilidad de 3ue el segundo o$serador pueda considerar al primero como instrumento de medida y por medio del
adecuado uso de este instrumento (umano de medida llegar a resultados para los sistemas " y "" 3ue est5n de acuerdo
con los del primer o$serador. Bero carece del mecanismo necesario para lograr el acuerdo entre los dos
o$seradores, cada uno de los cuales posee una conciencia independiente. 'er Ftee H. =eims, :#o"n von Neuman y
Nor+ert .iener:,op. cit.9 y Claudio Eduardo Martyniuk, :Aa reolucin de la fsica cu#ntica: en :2ositivismo,
"ermenutica y teora de los sistemas:, op. cit.
institucionalistas y estructuralistas, comprender(n o descri'ir(n
o explicar(n desde diferentes perspectias, pero con un
denominador fundante: el rec(a4o al reduccionismo.
-Cmo no reconocer la e7istencia de tradiciones y entidades
supra-individuales como el lenguaje o el Estado, 3ue se encuentran
influyendo en los indiiduos a la par 3ue cuentan con un margen
3ue los independi4a de estos. -Cmo no admitir, junto a las
motiaciones propias de la reali4acin de intereses, la eficacia
de pr#cticas sim$licas cuya remisin se encuentra en las
antpodas de la empiria, es decir en el terreno ideolgico.
Pn efecto de incertidum$re se disemina en este punto.
Teterminaciones superficiales del comportamiento se entrela4an con
profundas estructuraciones inconscientes de los propios intereses
indiiduales. Teterminaciones, nunca determinadas completamente,
conduciendo escepticismo en los fines 3ue los actores se asignan,
pero tam$i5n posi$ilitando marcos comprensios de los fines,
aun3ue de$ilitantes del rigor terico, como si saliendo de la
racionalidad instrumental el conocimiento slo fuera posi$le con
la factura de la opacidad.
El modelo indiidualista, agregatio de preferencias
su$jetias, al omitir los presupuestos socio8culturales
compartidos intersu$jetiamente, se torna pro$lem#tico a la (ora
de e7plicar la formacin de posiciones y decisiones colectias.
En la filosofa social de los Oltimos aDos esto fue asumido por
la crtica comunitarista
)22
, dirigida fundamentalmente a la ya
cl#sica teora de la justicia de Ho(n Ia+ls, y (a impactado en
autores como Ionald T+orkin a punto tal de (acerlo modificar su
isin del li$eralismo, para aceptar la e7istencia de una
dimensin de integracin e identidad colectia junto a la
capacidad indiidual para considerar autojustificada una isin
moral 3ue de$e ser tolerada, ensayando una tercera posicin, un
li$eralismo igualitarista, un desafiante modelo de $ien, 3ue
tam$i5n le permita eitar la confusin y el arcano so$re la
epistemologa y los misterios de la constitucin de las
su$jetiidades propias de estas crticas al indiidualismo.
)2)

)22
En dic(a lnea se pueden considerar fundamentalmente las siguientes o$ras: M. Fandel, :)i+eralism and t"e
)imits of #ustice:, Cam$ridge, Cam$ridge Pniersity Bress, )&%* y de C. Mac"ntyre, :!ras la virtud:, Earcelona,
Crtica, )&%%.
)2)
Cdopta as una forma de repu$licanismo cico8li$eral. 'er Ionald T+orkin, :&tica privada e igualitarismo
poltico:, Earcelona, Baids, )&&1. Entonces, como ya T+orkin seDala$a en su o$ra :&l imperio de la #usticia:8
Earcelona, Uedisa, )&%%8, la predica es para las personas 3ue 3ueremos ser y la comunidad 3ue 3ueremos tener, y para
lograrlo se re3uerir# una actitud interpretatia de tipo constructio en el campo del derec(o, 3ue e7prese cmo
estamos unidos en una comunidad 8a pesar de las diisiones de conicciones e intereses8, para contri$uir a (allar
el camino (acia un mundo mejor.
Bara comprender, ser# necesario compartir modelos y presunciones, conocer la intencionalidad de los
participantes y 8si esto fuera posi$le sin caer en sustancialismos metafsicos8 la de la propia comunidad toda. Te
esta manera se alejar# de toda neutralidad aloratia, en faor de criterios pr#cticos, 3ue a la e4 de$en eitar el
relatiismo y el presentismo 8ya 3ue e7isten significados perdura$les compartidos8.
Fi los paradigmas aseguran interpretaciones, ninguno est# a salo de nueas interpretaciones, y (asta los
propios autores pueden aprender de sus int5rpretes. C3u formular# un interrogante: :-Buede un punto de ista
El mismo Ia+ls, sin a$andonar sus presupuestos acerca de la
persona y de la justicia, se diferencia tanto de una concepcin
li$eral8asociacionista 83ue reduce la democracia a una forma de
imposicin de intereses sociales priados, guiados por una
racionalidad instrumental89 como de a3uella isin repu$licana8
comunitaria 3ue presupone una sociedad go$ernada por una doctrina
comprensia 3ue (a encontrado la irtud a$soluta.
)2*
Pna isin dualista del comportamiento podra distinguir una
causalidad primaria de otra secundaria, o disposiciones externas)
motiadas por el inter5s, de disposiciones internas, referidas a
un aspecto sim$lico irreducti$le: el conce$ir determinada
regularidad :como standards o$ligatorios o reglas y normas en
sentido estricto.:
)21
Lo de$e confundirse esta distincin con las
conocidas demarcaciones de @elsen o de =.A. =art: se posterga esta
diferenciacin, sin dejar de adertir como todas estas formas de
dualismo introducen la dimensin normatia en los an#lisis,
d#ndole un peso especfico, el cual, en general, es reducido
unidimensionalmente por las e7plicaciones indiidualistas y
neoutilitaristas.
Cs como se (a isto 3ue las posiciones indiidualistas y
empiristas no son necesariamente reduccionistas, unidimensionales
y causalmente lineales, el campo opuesto presenta ejemplos de
reduccionismos y linealidad, y tan slo los grandes relatos 3ue
(acan de la (istoria la reali4acin de una filosofa justifican
su purificacin. Bero las posturas 3ue (an acentuado la
especificidad irreducti$le de lo social no (an tenido una sola
forma.
Bara Emile Turk(eim :la ida colectia no (a nacido de la
ida indiidual, sino 3ue por el contrario, es la segunda la 3ue
(a nacido de la primera. Flo con esta condicin se puede e7plicar
la manera cmo la indiidualidad personal de las unidades sociales
(a podido formarse y engrandecerse sin disgregar la sociedad.:
)24
Bero aun partiendo de esta posicin, es importante reconocer 3ue
interpretatio ser o$jetiamente mejor 3ue otro cuando no son slo diferentes y (acen resaltar aspectos diferentes y
complementarios de un tra$ajo complejo, sino contradictorios, cuando el contenido de unos incluye el reclamo de 3ue
el otro es incorrecto.:8 :&l Imperio...:, p. !,8. Bara T+orkin, a diferencia de a3uellos esc5pticos fundados en
conicciones metafsicas, las creencias o'-etivas de los integrantes de la sociedad son creencias morales, 3ue slo
podr#n desdeDarse por un argumento moral, 3ue s podr# ser mejor y no slo diferente de otro: - /i mi punto de
vista no lo conforma) expli"ue por "u$.
Fi como resultado de ello, se dir# 3ue :el derec(o es un concepto interpretatio: 8 :&l Imperio(((:, p.
)/*8, sus caractersticas de$en encontrarse en la interpretacin enmarcada y limitada por la comunidad, 3ue le
asignar# significado y permitir# 3ue los puntos de ista de ciudadanos y funcionarios acerca de la justicia figuren
en las opiniones acerca de cuales son los derec(os legales creados. Te esta forma, esta isin interpretatia del
derec(o re3uiere como condicin un re3uisito pr#ctico, un acuerdo inicial en la comunidad so$re cuales son las
practicas legales, de forma 3ue los operadores jurdicos discutan so$re la mejor interpretacin de a3uello 3ue a
grandes lneas es la misma idea.
)2*
'er Ho(n Ia+ls, :Ideas Fundamentales del )i+eralismo 2oltico:, en gora, LQ ), Euenos Cires, Urupo
Pniersitario de Estudios Bolticos, )&&4.
)21
=artmut @liemt, :)as Instituciones ,orales:, M57ico, Jontamara, )&&*, p. )/2.
la sociedad o la cultura no necesariamente de$e ser conce$ida como
un todo. Es m#s, lo contrario (a posi$ilitado construir el espacio
de la crtica, el ejercicio de la negacin como justificacin de
la la$or intelectual. Bero esto tam$i5n (a implicado apartarse de
cual3uier dial5ctica del progreso y de la alternancia
necesidad6satisfaccin, e7poniendo el aance del desierto del
ni(ilismo. Baradigm#ticamente la remisin conduce a la o$ra
inclasifica$le de ?(eodor G. Cdorno.
:Aa crtica cultural se encuentra frente al Oltimo escaln de la dial5ctica
de la cultura y $ar$arie: luego de lo 3ue pas en el campo de Cusc(+it4 es cosa
$ar$#rica escri$ir un poema, y este (ec(o corroe incluso el conocimiento 3ue dice
por 3u5 se (a (ec(o (oy imposi$le escri$ir poesa.:
)2,

Aa nocin alt(usseriana de (istoria como proceso sin sujeto
ni fin, con la contrapartida de una su$jetiidad sujetada a una
estructura configuradora, es lo suficientemente elocuente para
renegar de cual3uier posi$le e7plicacin intencional de la
conducta: la eficacia de una causa ausente causa todo un orden de
repeticin. C3u el dualismo se forma polticamente a partir de un
compromiso militante por la utopa de (acer una reolucin 3ue, de
efectii4arse, no lo ser# por los agentes 83uienes nunca podr#n
des(acer sus ataduras constitutias8 sino por la efectiidad de la
sociedad. Clgo similar ocurre con la misma su$jetiidad 3ue $usca
un in(alla$le o$jeto perdido.
:Ao 3ue de$o tam$i5n directa y personalmente a Fpino4a es su sorprendente
concepcin del cuerpo, 3ue posee <potencias desconocidas para nosotros>, y de la
mens Mel esprituN 3ue es tanto m#s li$re cuanto el cuerpo desarrolla m#s los
moimientos de su conatus, su virtus o fortitudo. Fpino4a me ofreca as una idea
del pensamiento 3ue es pensada por el cuerpo, o mejor, pensada con el cuerpo, o
mejor aOn, pensamiento del cuerpo mismo. Esta intuicin se incorpora$a a mi
e7periencia de apropiacin y de <recomposicin> de mi cuerpo en unin directa con
el desarrollo de mi pensamiento y mis intereses intelectuales.
Ao m#s asom$roso 3ue de$o a Ma3uiaelo es la idea lmite de 3ue la fortuna
en su esencia no es m#s 3ue el aco, y por e7celencia el aco interno del
Brncipe, lo 3ue pone en un primer plano en el e3uili$rio y en el juego de sus
pasiones el papel del 4orro, 3ue permite justamente introducir entre el sujeto8
Brncipe y sus pasiones una distancia donde el ser de$e poder aparecer como el no8
ser y el no8ser como ser. Esta concepcin sorprendente, por poco 3ue se e7plicite,
se asemeja de (ec(o a la e7periencia analtica m#s profunda, la de la toma de
distancia en relacin con sus propias pasiones, digamos m#s e7actamente en
relacin con su contra8transferencia.:
)2!

)24
@)a divisin del tra+a%o social@, Earcelona, Blaneta, )&%,, ?Q"", p. !1.
)2,
?. Cdorno, :2rismas( )a crtica de la cultura y la sociedad:, Earcelona, Criel, )&!*, p. *&.
)2!
Aouis Clt(usser, :&l porvenir es largo:, Euenos Cires, Testino, )&&1, pp. 1*)6*.
Pn arma siempre a mano, pero siempre inasi$le, (a sido
$uscar un criterio e7terior de e7plicacin.
El pensamiento se dirige a un e7terior de la conciencia del
sujeto. ; ese iajero e7plorador de regiones ocultas e impensadas
encuentra a su regreso tra$adas las puertas de la aduana (asta
tanto cumpla con el impuesto a la explicacin-racional.
Jines sin agentes intencionales o estructuras supra8
su$jetias o funciones latentes: son todas formas tradicionalmente
predicadas por las ciencias sociales en su o$jetio de
domesticacin terica de los fenmenos complejos.
Fera ingenuo discutir el inter5s cientfico de dic(os
criterios sin un acercamiento a la atmsfera impura de los
criterios de demarcacin, de erdad y, recursia y
autorreferencialmente, al propio #m$ito social de la sociologa de
la ciencia.
=ay 3ue reconocer, sin em$argo, un gran #m$ito de
pertinencia y productiidad de las crticas 3ue preseran el
contenido diferencial del discurso cientfico. Bor ejemplo,
resulta difcil no coincidir con Elster cuando se opone a
a3uellos 3ue consideran atinado e7tender el lenguaje del actor a
una entidad supraindiidual
)2/
y dice:
:En e4 de argumentar 3ue la sociedad se de$e entender segOn el modelo del
actor unitario, se podra argumentar 3ue de$emos entender al indiiduo segOn el
modelo de la entidad poltica fragmentaria. Brimero, (ay pro$lemas intrapersonales
de suma de preferencias9 segundo, (ay autoengaDo y otras formas de fragmentacin
cognitia9 tercero, (ay de$ilidad de oluntad y otros o$st#culos para la ejecucin
de las decisiones. Aos indiiduos, al igual 3ue las unidades polticas, a menudo
ignoran lo 3u5 3uieren9 o ignoran 3u5 3uieren9 o no logran (acer lo 3ue decidieron
(acer. Fin em$argo, creo 3ue la analoga falla en un aspecto crucial: los
indiiduos, al contrario de las unidades polticas, tienen un centro organi4ador
8al 3ue denominamos oluntad o yo8 3ue constantemente intenta integrar las partes
fragmentadas. Aas sociedades, en cam$io, no tienen centro.:
)2%
; as, frente al dilema ontolgico8a7iolgico de 3ue MiN si
se pretende preserar la su$jetiidad y la li$ertad en la accin,
se de$e sostener el indiidualismo9 pero 3ue MiiN si se desea
)2/
H. Elster, :#uicios salomnicos:, op. cit. p. ),2. Iecu5rdese 3ue Ionald T+orkin en :&l imperio de la
%usticia: Mop. cit.N (a$la de la comunidad toda como un agente moral concreto.
;a @elsen (a$a formulado una crtica similar a la t5cnica de este tipo de (ipstasis en su tra$ajo :&l
concepto de &stado y la psicologa social:, de )&**, reproducido en Con%etural, Euenos Cires, )&%/.
)2%
H. Elster, :#uicios salomnicos:, p. ),*. Bara este autor, una de las dificultades 3ue (acen a la
imposi$ilidad de esta$lecer si3uiera metafricamente este tipo de identidades, se encuentra en el (ec(o de 3ue un
agente cuenta con mecanismos de autosujecin o de deso de ciertas acciones, acudiendo a un marco legal 3ue le
resulta e7terior. Bero la sociedad no tiene afuera. En cam$io, para Au(mann 83ue s coincide en pensar 3ue la
sociedad no tiene centro y 3ue tampoco e7iste un elemento Oltimo determinante, al mismo tiempo 3ue se esfuer4a por
apartarse y apartar a la teora de la autoproduccin y autorreferencia de cual3uier filosofa del sujeto8, s
e7iste un afuera del sistema social, dado por su am$iente o mundo: un reserorio disparador de inagota$les
sentidos. Fo$re Au(mann, er m#s adelante.
e7plicar el orden de manera menos reductia y m#s compleja, se
tienen 3ue enfati4ar los elementos inaltera$les de la interaccin
(umana y6o sus emergentes, 3ue el actor no puede controlar 8ni aun
con gran esfuer4o8 para reali4ar sus propsitos, es #lido MiiiN
encau4ar la refle7in epistemolgica por as complementarias 3ue
asuman la necesidad de $rindar nueas respuestas a las preguntas
siempre reformuladas so$re la conducta de los (om$res y la
posi$ilidad del orden social.
En el campo de la sociologa, algunos modelos 3ue en el
presente y en forma influyente (an a$ordado MiN la pro$lem#tica
fundamentacin del orden social y su racionalidad, as como MiiN
la formacin de las su$jetiidades y MiiiN la funcin de las
instituciones y las normas en las sociedades contempor#neas,
aan4ando MiN desde las mismas races epistemolgicas de la
refle7in terica, (an sido los ela$orados por HRrgen =a$ermas y
Liklas Au(mann.
segunda parte
la legitimacin de "a+ermas
y los sistemas de lu"mann
:Aa <Uua del autoestopista Ual#ctico> es un
compaDero indispensa$le para todos los 3ue se sientan
inclinados a encontrar un sentido a la ida en un Pnierso
infinitamente confuso y complejo, por3ue si $ien no espera ser
Otil o instructio en todos los aspectos, al menos sostiene de
manera tran3uili4adora 3ue si (ay una ine7actitud, se trata de
un error definitivo. En casos de discrepancias importantes,
siempre es la realidad 3uien se e3uioca.: Touglas Cdams, :&l
restaurante del fin del mundo:, Earcelona, Cnagrama, )&%4, p.
1&.
9II( la teora y la accin comunicativa en "a+ermas
Aa oluntad de la ra4n en HRrgen =a$ermas a tras una
sntesis del conocimiento cientfico y filosfico contempor#neo
con implicancias para la e7plicacin del indiiduo y la sociedad.
?eora de la ciencia, teora sociolgica de la accin, teora
del significado... el concepto de accin comunicativa le permite
introducir el sentido como concepto sociolgico $#sico de un
enfo3ue 3ue nace de una crtica a la teora empirista de la
ciencia, al o$jetiismo sociolgico, al :idealismo (ermen5utico
de los tericos de la comprensin M3ue parten de =eidegger y
GittgensteinN:
)2&
9 y al materialismo (istrico ortodo7o.
Bero tam$i5n dic(a lectura crtica le permite ser consciente
del car#cter autorreferencial de su empresa: :sa$e muy $ien 3ue a
tra5s de los actos de conocimiento pertenece tam$i5n al conte7to
social 3ue trata de apre(ender.:
))2
; es 3ue el tra$ajo de
produccin terica lo centra en el contenido normatio de la idea
de entendimiento, 3ue implcitamente e7iste en los lenguajes y en
las comunicaciones.
Bredicador del a$andono de la actitud o$jetiante propia de
un o$serador e7terno frente a estados y sucesos fsicamente
medi$les a fin de reempla4arla por una actitud reali4atia de un
participante en la comunicacin, :pues los significados, ya est5n
materiali4ados en acciones, instituciones, productos del tra$ajo,
pala$ras, ple7os de cooperacin o documentos, slo pueden
alum$rarse <desde dentro>.:
)))
=aciendo uso de un sa$er intuitio,
preterico, el 3erstehen 8 la particular forma de e7periencia en
3ue el pensamiento de sentido comOn toma conocimiento del mundo
social y cultural MC. Fc(Rt4N8, 3ue de$e ser identificado y
anali4ado en el proceso de comprensin 3ue, a su e4, produce
st#ndares de ealuacin y ra4ones propias del cientfico social.
; esto por3ue =a$ermas sostiene 3ue la misma estructura 3ue
posi$ilita el entendimiento permite el autocontrol normatio del
mismo, es decir, la crtica. Bosi$ilidad 3ue al ser radicali4ada y
uniersali4ada, permitira a la autorrefle7in sociolgica
penetrar a tra5s de todos los conte7tos particulares y producir
una reconstruccin racional de los presupuestos pragm#ticos
uniersales e ineludi$les de la accin comunicatia. ; en esto se
)2&
=a$ermas, HRrgen, :)a lgica de las ciencias sociales:, ?aurus, Madrid, )&%%, pp. 4%%6&.
))2
=a$ermas, HRrgen, :!eora de la accin comunicativa( II( Crtica de la ra'n funcionalista:, Madrid,
?aurus, )&%/., p. ,/2.
)))
=a$ermas, H., :)a lgica de las ciencias sociales:, op. cit., p. 4!2.
des$orda la mera interpretacin a fin de alcan4ar la e7plicacin
del significado de estructuras profundas, generadoras de los
significados manifiestos o latentes de los o$jetos sim$licos.
))*

Te esta forma entiende posi$le enfrentar el pro$lema
erdadero de nuestra 5poca: la e7pansin de la racionalidad
t5cnica y la introduccin de imperatios del sistema econmico y
administratio so$re el mundo de ida, los cuales producen la
diferenciacin de esferas 3ue fragmentan la sociedad y permiten
el desarrollo de tendencias disgregadoras de la tradicin cultural
integrada por los alores, por las normas y por las e7periencias
de sociali4acin de generaciones sucesias de sujetos. Este
proceso llea a la $urocrati4acin de las relaciones itales9
coloni4a el mundo de la ida y separa la ciencia, la moral y el
arte.
))1
Contra ello tra$aja =a$ermas en la constitucin de una
teora comprensia de la racionalidad 3ue le asigne un puesto a la
ra4n en la cultura y 3ue limite el aance de la racionalidad
t5cnica en el mundo ital. "ntenta en monstruosos
))4
li$ros
desarrollar MiN una teora de la racionalidad contra toda forma de
relatiismo9 MiiN una teora de la accin comunicativa 3ue implica
una lectura reconstructia de las teoras de la accin, el
lenguaje y la significacin producidas por el pensamiento
sist5mico, la filosofa del lenguaje anglosajona y el
interaccionismo sim$lico, as como del pensamiento de Turk(eim
8para transitar con 5l desde la forma mec#nica a la forma org#nica
de solidaridad como una :tendencia Wde la ciili4acinX a (acerse
m#s racional:
)),
8 y de Ge$er 8$#sicamente para el an#lisis de los
procesos de racionali4acin, 3ue paradojalmente permiten la
cosificacin sist5micamente inducida y la proyeccin de una
perspectia utpica
))!
89 y MiiiN una teora de la modernidad, capa4
de denunciar la coloni4acin del mundo de ida por la reificacin
so$re la $ase de un concepto de sociedad 3ue conjuga la teora de
sistemas con la teora de la accin 8la sociedad como :ple7o de
accin sist$micamente esta'ilizados de grupos integrados
socialmente:
))/
8: una forma tam$i5n de recomposicin del
))*
Cfme. "d., "$d., p. 4&!.
))1
=a$ermas, H., :!eora de la accin comunicativa( !A II:, op. cit., p. 4!&.
))4
'id =a$ermas, HRrgen, :&nsayos polticos:, Bennsula, Earcelona, )&%%, p. )4% MConersacin de erano )&%),
en Eerln y Ftarn$erg, con =onnet( y @n\dler8EunteN.
)),
Turk(eim, cit. en =a$ermas, H., :!eora de la accin comunicativa( ! II:, op. cit. p. )**.
))!
"d., "$d., p. 4!/.
))/
"d., "$d., p. *),.
pensamiento (egeliano mar7ista.
))%

Berci$e los fantasmas 3ue cercan al eolucionismo, pero -cmo
a$andonar la posicin del cientfico y adoptar la de una
o$seracin est5tica de la (istoria.
))&

Fe aleja de Eenjamn, de Joucault y de la genealoga de la
modernidad ya 3ue, lejos de tratar la racionali4acin de la
sociedad o de la cultura como un todo, intentan descu$rir a 3u5
tipo de racionalidad recurren #m$itos enrai4ados en e7periencias
fundamentales como la locura, la enfermedad, la muerte, el crimen,
la se7ualidad, el arte, etc.. =a$ermas, en cam$io, persigue
reconciliar una modernidad escindida, lograr la coniencia de la
cultura con la economa.
9III( la legitimacin en "a+ermas
=a$ermas en contra de la condicin de cientficamente
indecidi$les 3ue los pro$lemas pr#cticos o las cuestiones acerca
del sentido de las normas reisten para una epistemologa: y es
3ue la moralidad, para 5l, se refiere a cuestiones pr#cticas 3ue
pueden decidirse por ra4ones, a tra5s del consenso9 el filsofo
de$e e7plicar el punto de ista moral.
Fe coloca =a$ermas en el niel reconstructio 8diferente del
emprico y el normatio8 y persigue la :constitucin de una teora
3ue aclare estructuralmente la sucesin 8(istricamente
o$sera$le8 de nieles de justificacin y la reconstruya como un
conte7to lgico eolutio.:
)*2
Tesde ese lugar no se podr#
responder al pro$lema de cmo aplicar las normas justificadas a
situaciones especficas, o a cmo las perspectias morales son
puestas en pr#ctica por los participantes.
Cs como el discurso moral ser# la reali4acin de la razn
pr(ctica, la legitimacin significar# el (ec(o del merecimiento de
reconocimiento por parte de un orden poltico, mostrando as cmo
y por 3u5 instituciones, el poder poltico se emplear#
adecuadamente para realizar los alores constitutios de la
identidad social.
)*)

))%
Cfme. =a$ermas, H., :&nsayos polticos:, op. cit., p. )4&.
))&
"d., "$d., op. cit. p. )!).
)*2
=a$ermas, HRrgen, :)a reconstruccin del materialismo "istrico:, ?aurus, Madrid, )&%!, p. */*.
)*)
Cfme. op. cit.
Pna regla (a$ermasiana: una norma de accin o aloracin es
reconocida como #lida en nuestra sociedad cuando disfruta de la
presuncin de 3ue resiste a un modo de justificacin
uniersalista, permitiendo la formacin discursia de la oluntad
de los afectados.
Fer#n las condiciones formales de justificacin las 3ue
co$ran fuer4a legitimante por s mismas, al igual 3ue en el
contractualismo y en el trascendentalismo, pero a(ora como en
Ia+ls y en Cpel. Aas ra4ones Oltimas legitimantes MLaturale4a o
TiosN son despla4adas por condiciones formales 3ue posi$ilitan
la formacin del consenso. Aa Ia4n Pltima sustantia, ser# la
ra4n de la sinra4n totalitaria.
; es 3ue :...la razn argumentativa del pensar
intersu'-etivamente v(lido no puede ser, en principio, un asunto
de la racionalidad teleolgico- estrat$gica- de un su-eto
pensante singular. Ella supone mas $ien la posi$ilidad de
formacin de consenso entre miem$ros con igualdad de derec(o en
una ilimitada comunidad de argumentacin. 'er esto supone, por
cierto, 3ue se supera la representacin tradicional segOn la cual
uno podra pensar y conocer slo so$re la $ase de sus funciones de
conciencia, es decir, sin el supuesto del lenguaje 3ue se (a de
compartir con otros. Fi se comprende esto, tam$i5n se puede
comprender 3ue cada uno 3ue piense con pretensin de alide4, cada
uno de los 3ue argumentan, en esa misma medida ya (a reconocido
implcitamente la o$ligatoriedad normatia de una 5tica de la
comunidad ideal de la comunicacin.:
)**

; =a$ermas estudiar# las presuposiciones gen5ricas e
imposi$les de eitar en el di#logo argumentatio, en el discurso
3ue pretende otorgar alide4. Biensa 3ue al argumentar, :las
partes tienen necesidad de suponer recprocamente 3ue se (an
cumplido las condiciones de una <situacin ideal de lenguaje>:.
Te esto deduce 3ue no (ay ra4n para proocar un consenso so$re
tales condiciones, ya 3ue el mismo 8es decir, el consenso de su
reali4acin8 est# dado :con el comOn deseo de introducirse en
una argumentacin. Ao Onico 3ue puede ser controertido es: aN si
(a de tener lugar una argumentacin, y $N cmo resulta posi$le,
en determinadas condiciones restrictias, asegurar una estructura
)**
Cpel, @arl8Ktto, :)a solucin de los conflictos en la era atmica como pro+lema de una tica de la
responsa+ilidad:, Cuadernos de 5tica, LZ ,, Euenos Cires, )&%!, p. )1.
En forma similar, Io$ert Cle7y en su tra$ajo :Una concepcin terico discursiva de la ra'n pr*ctica:
Mincluido en su li$ro :&l concepto y la valide' del derec"o:, Earcelona, Uedisa, )&&4N justifica el car#cter
uniersalista de las reglas del discurso en un argumento trascendental: las aserciones son slo posi$les si alen
algunas reglas de la asercin9 las aseeraciones son slo a3uellos actos lingRsticos con los cuales se formula una
pretensin de erdad o correccin9 dic(a pretensin implica una pretensin de fundamenta$ilidad9 manifestar una
aseeracin significa ingresar en el #m$ito de la argumentacin y 3ue puede defender su aseeracin no slo frente
al respectio destinatario sino tam$i5n frente a cual3uiera. :C estas pretensiones corresponden las reglas
especficas del discurso 3ue garanti4an el derec(o de cada cual a participar en discursos, como as tam$i5n la
li$ertad y la igualdad en los discursos.: Mpp. )4,6!N Esta tesis es complementada con la capacidad :comOn a todas
las formas de ida: de formular la pregunta :-por 3u5.:. Junda, adicionalmente, las reglas del discurso en
argumentos ma7imi4adores y en sus aplicaciones empricas fundamentalmente en materia de derec(os (umanos.
comunicacional suficientemente apro7imada a una situacin ideal
de lenguaje. Aos conflictos so$re cuestiones de este tipo pueden
solentarse mediante la institucionalizacin de discursos
parciales cuando se (an tornado releantes para un sistema
social. El 3ue tales institucionali4aciones, 3ue cuentan entre
las infrecuentes con3uistas de los sistemas sociales, no (an sido
por su parte resultado de discursos, sino de luc(as de clase, es
algo triial.:
)*1

Aa situacin lingRstica ideal ser# a3uella condicin
implcita dentro de la cual las pretensiones de erdad y rectitud
pueden ser discursiamente decididas.
Te esta manera el juego de la argumentacin ser# a3uel 3ue
permita 3ue las ra4ones motiantes reemplacen a los argumentos
definitios.
Aas normas as configuradas, justificadas argumentatiamente
por los participantes afectados en un discurso pO$lico, $ajo
condiciones 3ue se apro7imen a la situacin (ipot5tica de
a-dominacin, son #lidas y merecedoras de un reconocimiento 3ue
difiere del otorgado a a3uellas impuestas ar$itrariamente.
?ransformando el imperatio categrico y reconstruyendo 8junto a
Cpel8 la 5tica kantiana con el au7ilio de la teora de la
comunicacin postular# un uniersalismo formal dialgico.
Aa uniersali4acin de normas no ser# m#s un e7perimento
mental de la conciencia moral de un indiiduo aislado, sino 3ue
se reali4ar# a tra5s de la accin comunicatia y entre todos los
sujetos competentes para tomar parte del discurso Mcompetencia
3ue, siguiendo a Biaget, es pensada como un desarrollo de la
estructuras uniersales, 3ue otorgan identidad de ra4n en el
g5nero (umano, y conducen a la inariancia culturalN. Cs, frente
a decisiones polticas, en el seno del discurso se e7aminar#n los
intereses 3ue su$yacen en ella. Fi ellos son generali4a$les, se
podr# caracteri4ar a las decisiones como racionales.
:Mar7 slo (a criticado siempre, en el uniersalismo de los
sistemas de alores de la $urguesa, el (ec(o de 3ue oculten la
dominancia de un inter5s de clase o, lo 3ue es igual, 3ue slo en
apariencia e7presen un inter5s generali4a$le... Aas doctrinas
fascistas Wse incluye al populismo, racismo, nacionalismo,etc.X
no e7presan ninguna clase de inter5s generali4a$le y, por causa
de su inter5s particularista, no son capaces de una justificacin
de tipo discursio, racional:, ya 3ue slo cuentan con la fuer4a
para legitimarse.
)*4

Biensa 3ue :la crtica a las legitimaciones e7istentes tiene
)*1
=a$ermas, H., :)a reconstruccin del materialismo "istrico:, op. cit., p. *&&.
)*4
"d., "$d., p. 12*.
una alide4 siempre relatii4ada por referencia a los sistemas
conceptuales y lingRsticos adoptados en la argumentacin Mo, si
se prefiere, por el lenguaje tericoN...Te$era ser posi$le
reconstruir la alide4 relatia, de un lenguaje terico superado
(istricamente, en el nueo sistema referencial de modo similar a
como ocurre en el marco de la mec#nica cu#ntica con la pretensin
de alide4 de la mec#nica cl#sica.:
)*,
Te esta forma e7presa su
postura antirelatiista, sosteniendo la e7istencia de un nOcleo
uniersal de significado, 3ue (ara posi$le la traduccin entre
paradigmas. Cs podr# enjuiciar el niel de desarrollo de las
sociedades en lo referente a dimensiones singulares y a
estructuras uniersales, desde una perspectia eolucionista.
Hunta fuer4as para no resignarse a creer 3ue el ideal
optimismo iluminista de felicitad y comprensin sea una causa
perdida. Ieiir, radicali4ar la conciencia de la modernidad, su
e7periencia de re$elin permanente contra toda normatiidad,
(asta conformar una utopa racional, antidogm#tica, fundada en
criterios procedimentales capaces de asignar pleno sentido a
alores como la li$ertad, la igualdad y la solidaridad, en una
democracia participatia 3ue reclama la interencin discursia de
todos los inolucrados en el momento de determinar la correccin
de una norma. ; es =a$ermas el encargado de dar el paso 3ue a
del escepticismo de Cdorno a las ra4ones para dudar del
escepticismo, colocando los cimientos normatios de la teora
crtica de la sociedad.
)*!

Cl igual 3ue Ia+ls y T+orkin, se opone a las concepciones
li$eral y repu$licana acerca de la democracia, la ciudadana y el
derec(o. Fi para la concepcin li$eral, :el orden jurdico se
construye a partir de los derechos su'-etivos, en el segundo se
concede el primado al contenido o'-etivo 3ue ese orden jurdico
tiene:, sin 3ue ninguno cu$ra :el contenido intersu'-etivo de
derec(os y de$eres en unas relaciones de reconocimiento de
car#cter sim5trico.:
)*/
Fi para los li$erales la poltica es, en
una sociedad centrada en la economa, un #m$ito regido por la
accin estrat5gica a fin de llegar a disponer de poder
administratio9 y si para sus opositores comunitaristas el
paradigma de la poltica es el di#logo y la irtud ciudadana
orientada al $ien comOn9 para =a$ermas la orientacin al 57ito de
los primeros resulta tan critica$le como el idealismo y
estrec(amiento 5tico de los segundos, 3ue desconoce la eficacia de
)*,
"d., "$d.
)*!
Cfme. =a$ermas, :&l discurso filosfico de la modernidad:, Madrid, ?aurus, )&%&, p. )!*.
)*/
H. =a$ermas, :!res ,odelos de 1emocracia( 0o+re el concepto de una poltica 1eli+erativa(:, en Cgora LQ),
op. cit., p. 41.
la accin instrumental en una sociedad compleja.
Fu sntesis superadora pretende alcan4ar una justificacin
racional del poder y de la democracia, m#s all# de toda
e3uialencia entre legalidad y legitimidad. C tal fin se orienta
al entrela4amiento de la poltica dialgica con la poltica
instrumental, en $ase a la accin orientada al entendimiento en
un marco de institucionali4acin de procedimientos y condiciones
de comunicacin para la formacin democr#tica de la opinin y la
oluntad colectia, apoyado en un consenso entre los ciudadanos
$asado en la pertenencia a una misma cultura. Este es el modelo de
la deli'eracin, 3ue se refleja en elecciones y decisiones
parlamentarias.
Cs, mediante esta conceptuali4acin normatia, :entiende
los derec(os fundamentales y los principios del Estado de derec(o
como una respuesta consecuente a la cuestin de cmo pueden
implementarse los e7igentes presupuestos comunicatios del modelo
democr#tico.:
)*%
Es as como el derec(o pasa a ocupar un rol
protagnico en la integracin y coordinacin de la esfera
t5cnica, econmica y $urocr#tica con el mundo intersu$jetio. El
derec(o, al go4ar de una $idimensionalidad 3ue le permite, por un
lado, diferenciar la perspectia de la legalidad de la
correspondiente a la moralidad, pero tam$i5n, por otro lado, al
poder producirse argumentatiamente, compensa las de$ilidades de
la ra4n pr#ctica asociada a una filosofa del sujeto 3ue (a
perdido su materialidad en los rdenes de ida complejos.
)*&

Fi $ien =a$ermas $usca la la eliminacin del e7traDamiento y
la coloni4acin, lo (ace $uscando no recaer ni en filosofas del
sujeto9 ni en las tesis deconstructiistas9 ni en un e7agerado
conte7tualismo +ittgensteiniano9 ni en un esteticismo propio de
direcciones filosficas como las de =eidegger y Cdorno9 ni en un
programa de reencantamiento mstico o postmoderno. Bersigue un
camino racionalista, en $usca tanto del entendimiento, la
interpretacin y la inestigacin, como de la crtica.
)12
9IV( sistema, comunicacin y contingencia en lu"mann
Liklas Au(mann pensar# 3ue, al igual 3ue los sistemas
iientes y las personas dotadas de conciencia, tam$i5n la
)*%
:!res modelos(((:, op. cit. p. 4%.
)*&
Cs H. =a$ermas en :Fa<ti'itBt und >eltung:, Jrankfurt am Main, Fu(rkamp, )&&*9 y Hos5 Mara Mardones,
:!eoras de la legitimacin del poder "oy:, en :Fistema:, LQ )*2, Madrid, )&&4.
)12
Bara er la locali4acin de su pensamiento, p.e., se puede consultar =a$ermas, :!extos y contextos:,
Earcelona, Criel, )&&!.
sociedad puede conce$irse como un sistema cerrado, con clausura
operacional, pero acoplado e interpenetrado por los otros
sistemas, con 3uienes mantiene igual relacin a fin de producir
continuamente complejidad.
En ese marco, los componentes del sistema social no ser#n los
(om$res 8cuyo mundo no resulta coe7tensio al de la sociedad, de
la cual ser#n su entorno
)1)
8, sino la comunicacin, 3ue ser# un
proceso de selecciones, cuya efectiidad se medir# por el
desarrollo de la complejidad del sistema y no como un acuerdo
entre sujetos 8lo cual supondra simetra de los estados
su$jetios8. Tesde dic(os lmites, desarrolla una teora autnoma
de los sistemas sociales: piensa Au(mann 3ue, as como slo la
conciencia puede pensar, slo la sociedad puede comunicar.
Cpart#ndose tanto del modelo $asado en la met#fora del
espe-o interno, criticado por el neopragmatismo de Iic(ard Iorty9
como de a3uel $asado en la idea del di#logo con uno mismo 83ue
resulta una erdad eidente para el interaccionismo sim'lico8 ya
3ue aun3ue el lenguaje sira para la estructuracin de los
procesos ps3uicos, no sire para la estructuracin de esos
procesos en una funcin comunicativa: :El yo, en efecto no se
trata a s mismo como alguien 3ue aOn no sa$e, ni como a alguien
3ue posi$lemente rec(a4a lo 3ue 5l mismo propone, ni como a
alguien a 3uien Onicamente se puede alcan4ar por medio de la
codificacin y el empleo de signos.:
)1*
; esto toda e4 3ue la
do'le contingencia 3ue se encuentra en la $ase de toda
comunicacin es parte constitutia fundamental en la conformacin
de sistemas sociales, pero no en la conformacin de sistemas
ps3uicos, aun3ue s puede ser o$jeto de la conciencia. ?am$i5n se
aparta de una tercera tradicin, 3ue caracteri4a como la ilusin
de @ant, consistente :en creer 3ue el ser (umano Mel indiiduo o
sujetoN est# en condiciones de discernir si su accin se encuentra
determinada por s mismo o si tal determinacin es e7terna o
(eternoma.:
)11
En consecuencia, tam$i5n despla4a la centralidad de la nocin
de accin social, ya 3ue la misma resultar# un emergente de la
)1)
Ao cual, pero, e7cluye afirmar la e7istencia de sistemas sociales sin su$jetiidad, sin una conciencia
presente.
)1*
Cgrega, :Este Oltimo argumento (a sido utili4ado so$re todo por =usserl para rec(a4ar la idea de una
comunicacin conciente. Es precisamente este rec(a4o de cual3uier necesidad interna de un uso de los signos y, en
consecuencia, de una comunicacin consigo mismo con $ase en la inmediate4 de la autocomprensin la 3ue <fundamenta
la fenomenologa>. Esta Oltima asla en una autocomprensin carente de signos y de comunicacin la constitucin de
un significado con sentido en la ida anmica solitaria, esto es, en la ida trascendental. Te cual3uier modo,
ninguna teora 3ue se remita a Mead y 3ue (aga de la comunicacin interna un instrumento de tra$ajo puede
conertirse en fenomenologa.: Liklas Au(mann en @)a comprensin de los sistemas por los sistemas@, incluido en @&l
sistema educativo( 2ro+lemas de reflexin@, de Au(mann y @arl E$er(ard Fc(orr, Uuadalajara, Pniersidad de
Uuadalajara, )&&1, p 000"'.
)11
@)a comprensin de los sistemas(((@, op. cit., p. 000"'.
recursiidad de la do$le contingencia.
)14

Fu teora declara no necesitar de un consenso de alores
preesta$lecidos, ya 3ue se a$re a las casualidades a$soriendo el
a4ar en un (ori4onte de cam$ios posi$les, conforme el principio
del orden a tra5s del ruido9 e7cluyendo la necesidad y la
imposi$ilidad del sistema 3ue 3ueda modali4ado como contingente,
pudiendo ser como es 8fue, ser#8 pero tam$i5n admitiendo la
posi$ilidad de ser de otro modo.
Conforme ello, la situacin $#sica de la do$le contingencia
3ueda as caracteri4ada:
:...dos cajas negras, a causa de 3ui5n sa$e 3u5 casualidades, enta$lan
relacin una con la otra9 cada una determina su propia conducta por medio de
operaciones autorreferenciales complejas dentro de sus propios lmites. Ao 3ue
3ueda a la ista es, por lo tanto, y necesariamente, una reduccin. Cada una
presupone lo mismo respecto de la otra. Bor eso, las cajas negras, pese a todo el
esfuer4o y a toda la inersin de tiempo Mellas mismas siempre son m#s r#pidas!N,
permanecen sin transparencia una para la otra. Cun cuando operan en forma
estrictamente mec#nica, de$en superar la indetermina$ilidad y la determina$ilidad
de su relacin mutua.
...Por medio de su simple suposicin, generan certe4a de realidad, puesto
3ue esta suposicin llea a la suposicin de la suposicin en el alter ego ... se
concentran en lo 3ue pueden o$serar en el otro como sistema8en8un8entorno, como
input y output, y aprenden en cada caso su forma autorreferencial desde su propia
perspectia de o$serador. Bueden tratar de influir en lo 3ue o$seran por medio
de su propia accin, y nueamente pueden aprender del feed'ac4. Te este modo se
puede generar un orden emergente condicionado por la complejidad de los sistemas
3ue lo (acen posi$le, lo cual no depende de si esta complejidad tam$i5n se puede
calcular y controlar. C este orden emergente lo llamaremos sistema social.:
)1,
Entonces el sistema social ser# un sistema por no contar
con ninguna certe4a $#sica acerca de su estado. ; su
reproduccin autopoi5tica estar# limitada por su estructura.
:Aa a$sorcin de la incertidum$re se da mediante la esta$ili4acin de las
e7pectatias, no a tra5s de la esta$ili4acin de la misma conducta, lo cual
presupone, ciertamente, 3ue la conducta no se escoge sin ser orientada por las
e7pectatias.
Bor consiguiente, las e7pectatias ad3uieren, en el conte7to de la do$le
contingencia, alor de estructura para la construccin de los sistemas emergentes
y, por lo tanto, una manera propia de realidad Malor de enlaceN.
)1!

)14
Fe diferencia as de Barsons, 3uien funda$a su concepto de accin en una orientacin normatia, referida a
la sociali4acin en un sistema sim$lico compartido 8cdigo cultural8, el cual permita el orden social a partir de
la e7istencia de un consenso implcito en el 3ue actOan los agentes. Csimismo, para Barsons la sociali4acin
desiante sera el factor proocador de la eolucin social y cultural. Aa do$le contingencia era una nocin central
en su sistema: :Fon dos los puntos cruciales para anali4ar la interaccin: ). 3ue cada actor es un actor 3ue actOa y
a la e4 es un o$jeto de orientacin, tanto para el mismo como para otros9 y *. 3ue como actor 3ue actOa se orienta
(acia s mismo tanto como (acia otros, y como o$jeto tiene significado para s mismo en todos los modos o aspectos
primarios.: MEn la o4 Interaction$ 0ocial Interaction en @International &ncyclopedia of t"e 0ocial 0ciences@, ?. /,
Luea ;ork, )&!% p. 41!.N
)1,
:0istemas sociales( )ineamientos para una teora general: M57ico, Pni. "$eroam5ricana, )&&), p. )*,.
)1!
Kp. cit. p. )*!.
Aa conducta de los dem#s no se uele indetermina$le sino hasta "ue se
encuentra en la situacin de la do'le contingencia, y especialmente para a3uel
"ue intenta pronosticarla con el fin de poder aDadir determinaciones de la
conducta propia... Fi a(ora ego sa$e, por su parte, 3ue alter sa$e 3ue ego se
esfuer4a por preer la conducta de alter, entonces ego de$e tomar tam$i5n en
cuenta el efecto de anticipacin, lo cual no se puede reali4ar en la forma de un
pronstico m#s detallado, ya 3ue 5ste slo olera a replantear el pro$lema.:
)1/
Te esta forma se e7perimentar# la no identidad de las
perspectias de ego y de alter, conjuntamente con la identidad de
esta e7periencia por parte de am$os, para 3uienes la situacin es
inesta$le, indetermina$le, y en esto se encontrar# la posi$ilidad
de emergencia de un orden social, el cual es remitido a la
naturale4a, o a un consenso de alor fundamental
)1%
, o a una
religin ciil, o a una fe en lo legtimo.
:Aos pro$lemas a los 3ue (ay 3ue enfrentarse en cada momento actual son,
entonces, determinados por estas e7pectatias, sus inconsistencias, sus
ariaciones determinadas por el entorno , sus decepciones. El estado a$ierto de la
situacin inicial se (a transformado en la proyeccin de una estructura y en el
riesgo de la decepcin, respecto tanto del entorno como del propio sistema, aun3ue
am$as cosas de modo diferente, de manera 3ue en el sistema mismo (aya 3ue
diferenciar entre sistema y entorno. Esta situacin se puede e7plicar mediante el
t5rmino condicionamiento...:
)1&

Bor medio del condicionamiento se podr# delimitar el dominio
de posi$ilidades, considerando 3ue no e7isten estados puros, ni
si3uiera de do$le contingencia, ya 3ue no e7isten personas sin
e7pectatia, es m#s, la propia nocin de persona Onicamente podr#
emerger en ese marco de e7pectatias, siendo un collage de
e7pectatias 3ue, dentro del sistema, es punto de referencia para
otras e7pectatias.
Aa comunicacin ser# el procesamiento de la seleccin.
Feleccin o$ligada por el e7cedente de referencias 8el sentido) la
comple-idad inconce'i'lemente alta del mundo) vivenciada en el
entorno o atri'uida al sistema por una accin8 3ue o$liga a
sustraer diferencias, 3ue determina posi$ilidades de unin,
tratamientos de informacin orientados por dic(as diferencias en
una complejidad temporal donde seguro la in3uietud o$ligar# al
cam$io.
Aa comunicacin necesitar# sinteti4ar tres selecciones
)42
:
)1/
Kp. cit. p. )1,.
)1%
Iecuerda Au(mann la pregunta formulada por =elmut Fc(elsky a =a$ermas: :-Su5 sucedera despus del
consenso.: MEn Kp. cit., p. )%1N
)1&
Kp. cit,. p. )4,.
)42
; Au(mann para ello sinteti4a las posiciones de ER(ler, Custin y Fearle.
primero, seleccin de la informacin9 segundo, seleccin de su
contenido para la notificacin9 y, tercero, seleccin de su
aceptacin, es decir la e7pectatia de 57ito. Fi el receptor no
tiene la capacidad de distinguir entre la informacin y el acto de
comunicar, lo Onico 3ue tendra es una percepcin, una o$seracin
de un comportamiento.
:Aa reunin de informacin, notificacin y e7pectatia de 57ito en un acto
de atencin presupone <codificacin>. Aa notificacin de$e duplicar la
informacin, es decir, de$e dejarla afuera, por un lado, y, por el otro,
utili4arla para la notificacin y darle para eso una forma secundaria, por
ejemplo, una forma de lenguaje M3ui4#s fon5tica, de escritura, etc5teraN.:
)4)
Aa comprensin
)4*
, incluye siempre el malentendido: es
impro$a$le 3ue ego entienda, pens acertadamente Au(mann. Es
impro$a$le 3ue accedan a la comunicacin m#s personas 3ue las
presentes. Es impro$a$le el 57ito, la aceptacin de la
comunicacin. Aa superacin de dic(as impro$a$ilidades y su
transformacin en posi$ilidades regulari4an la construccin de
sistemas sociales mediante logros eolutios de los medios
generali4ados 3ue sim$oli4an la relacin entre seleccin y
motiacin. 'erdad, amor, dinero6propiedad, poder, derec(o,
3ui4#s la fe religiosa, el arte y, en general, los valores '(sicos
estandari4ados (istricamente, siren funcionalmente para
transformar lo impro$a$le en pro$a$le. El mismo lenguaje tendr# su
funcin en la generali4acin de sentido, 3ue (ar# 3ue sus sm$olos
sean a3uello 3ue designan y no cosas diferentes.
El procesamiento autorreferencial de sentido re3uiere,
entonces, de generali4aciones sim$licas, es decir de
restricciones de lo posi$le por las cuales una pluralidad es
atri$uida a una unidad y sim$oli4ada por ella, (aci5ndose facti$le
la comunicacin y densificando la estructura de remisin de
cual3uier sentido a causa de las e7pectatias 3ue indican lo 3ue
una situacin de sentido ofrece en situaciones concretas,
conduciendo a la formacin de una complejidad organi4ada.
En el terreno de la teora de los sistemas sociales se
encontrar#, principalmente, e7pectatias de comportamiento, :por
esto la estructura de dic(os sistemas se puede definir como
e7pectatias de comportamientos generali4adas.:
)41
)4)
Kp. cit., p. ),4.
)4*
; la comprensin no es propiedad e7clusia de los sistemas ps3uicos, ya 3ue tam$i5n, para Au(mann, los
sistemas sociales pueden comprender: un go$ierno puede calcular 3ue adoptar ciertas medidas de manera firme y
decidida es algo 3ue no ser# entendido por los sindicatos, pero s por la mayora de los agremiados. 'er @)a
comprensin de los sistemas por los sistemas@, op. cit., 0A.
)41
:0istemas sociales:, op. cit., p. ))*.
:En consecuencia lo social es sentido no conforme a una liga4n de
determinados o$jetos 8(om$res8, sino como portador de una reduplicacin particular
de posi$ilidades de entendimiento. Bor lo tanto, los conceptos ego y alter no
designan a3u papeles, personas o sistemas, sino (ori4ontes especiales 3ue agregan
y cargan de peso las remisiones plenas de sentido... Te$ido a 3ue, desde este
punto de ista, el (ori4onte do$le es constitutio de la autonoma de una
dimensin del sentido, lo social no se deja reducir a los rendimientos de
conciencia de un sujeto mon#dico. C3u (an fracasado todos los intentos de una
teora de la constitucin su$jetia de la <intersu$jetiidad>.:
)44

; es 3ue si para el (umanismo el indiiduo es el elemento
imposi$le de ser descompuesto, Au(mann distingue, por un lado,
entre ser (umano Mconsiderando por tal tanto el sistema ps3uico
como el org#nico del (om$reN y persona M3ue resulta ser la
identificacin social de un complejo de e7pectatias dirigidas a
un (om$re indiidualN9 y, por otro lado, entre accin M3ue
re3uiere adjudicacin indiidualN y comunicacin M3ue se produce
de$ido a la coincidencia de las tres selecciones ya mencionadas,
es decir informacin, comunicacin y comprensin, y 3ue se
reproduce regularmente como e7pectatiaN. Te esta forma, y
mediante una interpenetracin, los lmites de los sistemas
sociales caen en el campo de operacin de los sistemas ps3uicos9
y los lmites de la conciencia caen en el terreno de la
comunicacin de los sistemas sociales, produciendo una
representacin diferenciada aun3ue entrela4ada.
Bara la isin de Au(mann, la conciencia, tanto (istrica
como tericamente, encuentra origen no en la interpenetracin
(umana, sino en la comunicacin social, la cual (a producido los
estmulos necesarios para 3ue un sistema ps3uico pueda o$serarse
y descri$irse, desarrollando una sem#ntica 3ue (a insistido en
disminuir las resonancias sociales y (a permitido fundar su
indiidualidad en su autodescripcin.
:Cs pues, los indiiduos 3ue tratan de corresponder a la indiidualidad de
la 3ue ya se creen capaces se dirigen (acia las desiaciones: identifican su
autopoiesis por medio de una metodologa errnea, por medio del esc#ndalo, el
anguardismo, la reolucin, la crtica neurtica de todo lo esta$lecido y
semejantes autoestili4aciones. Entretanto, estas desiaciones se conirtieron en
gestos copia$les y, as, fueron poco apropiadas para la autodescripcin del
indiiduo como indiiduo. Esto es aOn #lido para todo lo 3ue, en la actualidad,
sigue siendo posi$le, incluyendo el canto monotem#tico de la p5rdida del sentido.
-Tocumenta esta (istoria 3ue el auge del indiidualismo constituy, al mismo
tiempo, su ocaso y 3ue el ser (umano, al sentirse capa4 de descri$irse a s mismo
como indiiduo, proocara la p5rdida del sentido. -K si, cargados con el
imperatio cultural de la e7celencia, ya no somos capaces de er las formas de la
indiiduali4acin, so$re todo cuando la diferenciacin (a lleado tan lejos a los
sistemas ps3uicos y a los sociales 3ue el indiiduo ya no puede utili4ar la
indiidualidad como su autodescripcin.:
)4,
)44
:0istemas sociales:, op. cit. p. &&.
El sistema tender# en su desarrollo a la diferenciacin, 3ue
no slo implica aumento de complejidad, sino 3ue tam$i5n produce
nueas formas de reduccin de dic(a complejidad. Este camino no
(a dejado de erosionar la ri3ue4a cultural de las sociedades
tradicionales y (a producido las dificultades de legitimacin y
fundamentacin contempor#neas. ?am$i5n (a implosionado las
sntesis conceptuales 3ue nos tran3uili4a$an. Estas condiciones
(an (ec(o 3ue el proceso siguiese un recorrido ajeno a la
planificacin, el cual (a ido produciendo su$sistemas sociales.
Cada sus$sistema, tam$i5n autorreferente y autopoi5tico, tendr# a
los restantes su$sistemas como entorno, y especiali4ar# el #m$ito
de sus selecciones, manteniendo una interpenetracin 3ue permitir#
la o$seracin de los otros y el actuar conforme dic(a
o$seracin. ;, entonces, un su$sistema como la ciencia podr#
anali4ar, referirse a otros sistemas o su$sistemas desde puntos de
ista no accesi$les para ellos mismos.
El productio 8aun3ue pro$lem#tico y conflictio8 desarrollo
del sistema llamado ciencia, tam$i5n posi$ilit la emergencia de
la epistemologa, 3ue ser# una teora refle7ia con pretensiones
normatias, 3ue participar# de un creciente cuestionamiento de las
condiciones de conocimiento a partir de los resultados y de las
consecuencias del conocer. Cs, la ciencia se depurar# de las
teoras trascendentales, de las allas a la crtica, del
enmudecimiento pretendido por la imposicin totalitaria de un
criterio.
Au(mann tratar# de tomar distancia de las teoras analticas
3ue, m#s 3ue referidas a la comunicacin, se centran en el
lenguaje y, especialmente, en las reglas. Aejos del idealismo,
Au(mann considerar# 3ue un o$serador no puede determinar 3u5
puede considerarse un sistema, tan slo puede elegir el sistema de
distinciones a partir del cual o$serar#: autopoiesis, no
auto(ipstasis, dice Au(mann para aalar la posi$le descripcin de
las relaciones causales, ya 3ue clausura operatia no significar#
independencia causal ni aislamiento recproco.
K$serar# al conocimiento como o$seracin, es decir como
diferenciacin y designacin. K$serar# tam$i5n 3ue la pregunta
so$re el origen de la diferenciacin desde lo diferenciado (a sido
la pregunta so$re Tios, el autor de toda diferencia al decir de
Licol#s de Cusa. K$serar# al ni(ilismo como diferenciando entre
ser y no ser, como cansancio, como $uscando apoyo en lo inisi$le.
En cam$io, la epistemologa, nacida de la crisis de la
racionalidad propia de fines del siglo pasado, o$serar# las
selecciones de conte7to y las descripciones contingentes.
K$serar#n 8la epistemologa y Au(mann8 con sus alores de
)4,
:0istemas 0ociales:, op. cit., p. */*.
rec(a4o y de aceptacin: rec(a4ar# Au(mann el anything goes de
Jeyera$end. Fi $ien la ciencia causa in3uietud e inseguridad, la
ciencia no ser# un carnaal donde todo ale.
Bero ni la ciencia ser# el Onico acceso correcto al mundo
real, ni el o$serador de$er# omitir o$serar y criticar las
o$seraciones cientficas y las cegueras de su actuar 8o$seracin
de segundo grado8. =usserl, =eidegger, Gittgenstein, =a$ermas y
(asta Jeyera$end as lo (an (ec(o, tra4ando nueas fronteras,
seDalando lo 3ue se ignora, pro$lemati4ando y multiplicando los
lmites entre lo 3ue puede ser dic(o y a3uello 3ue cada juego, 3ue
cada sistema no pueden decir, no pueden o$serar.
:Aa ciencia no puede fungir como jue49 no puede operar en un conte7to de
go$ierno y oposicin9 no puede oponer a la inmanencia una trascendencia, esto es,
tampoco puede (a$lar de Tios.:
)4!

?ampoco se podr# recurrir a la sociedad para controlar a la
ciencia. Lo (a$r# control Oltimo en el reino de la
policonte7tualidad9 no (a$r# lugar 3ue presere los alores como
esencias Oltimas, como tesoros inalua$les y par#metros de todo
alor.
Te esta manera la teora ser# tratada y descu$ierta como uno
de sus o$jetos, autoanali4#ndose como programa de inestigacin
de un su$sistema MsociologaN de un su$sistema McienciaN del
sistema de la sociedad, lo cual la o$liga a contemplarse en su
propia contingencia.
)4/
Cs, :el sistema o$serado 3uedar# cu$ierto
con un procedimiento de reproduccin y aumento de complejidad 3ue
5l sera incapa4 de darse a s mismo:
)4%
, ya 3ue la ciencia
emplear# su perspectia incongruente en relacin al sistema
o$serado.
Pna constatacin similar le permite decir a HesOs "$aDe4 3ue
en la sociologa la sociedad produce un reflejo de ella misma,
:m#s o menos fiel como met#fora y6o m#s o menos efica4 como
metonimia.:
)4&
; ese reflejo en Au(mann ad3uiere la pretensin de
crear un sistema terico 3ue trascienda las correspondencias punto
por punto entre el concepto y el fenmeno, a fin de no limitarse
a copiar e imitar, sino 3ue pueda producir una organi4acin de la
e7periencia 3ue forme una adecuada complejidad propia. Bara ello
desarrolla una :teora polic5ntrica y por consiguiente
)4!
Au(mann, L., :)a ciencia de la sociedad:, M57ico, Pni. "$eroamericana, )&&!, p.*)/.
)4/
Au(mann, Liklas, :0ociedad y sistema$ la am+icin de la teora:, Earcelona, Baids, )&&2, p. 4%.
)4%
:0ociedad y sistema:, Kp. cit., p. )1%.
)4&
:1el algoritmo al su%eto:, Madrid, F 00", )&%,, p. /.
policonte7tual, en una sociedad conce$ida ac5ntricamente.:
),2

El gesto de Au(mann desafa a las teoras cl#sicas 3ue
eita$an la autorreferencia por considerarla camino a la
ar$itrariedad y la paradoja, toda e4 3ue los elementos 3ue forman
el sistema se constituyen como unidades a tra5s del sistema mismo
83ue llega a construir su propio pasado como su $ase causal8, sin
3ue e7ista comunidad alguna entre sistemas. Lo e7isten elementos
Oltimos donde apoyar la mirada. En ese 5rtigo 3ue demanda un
o$serador como otro sistema para la construccin de las
relaciones sistema6entorno, se pierde la determina$ilidad.
),)

Aa autorreferencia $rindar# la capacidad del sistema o
su$sistema para esta$lecer relaciones consigo mismo, as como el
poder de diferenciarlas o distinguirlas de a3uellas otras
relaciones 3ue se mantengan con el entorno. Fo$re esa $ase 83ue
implica la distincin sistema6entorno8 se podr# distinguir entre
o$seracin e7terna e interna. Cs a$andona una teora del
conocimiento su$jetia y no se siente o$ligado a optar entre
diferencias sistema6entorno dadas concretamente y otras 3ue se
supone slo analticas, ya 3ue la distincin analtico6concreto
tam$i5n de$e ser relatii4ada.
; slo en la medida en 3ue e7istan lmites e7istir#n
sistemas. ; es 3ue se trata de una diferencia directriz,
constitutia de las restantes diferenciaciones. Aos lmites se
encontrar#n suficientemente determinados cuando los pro$lemas
a$iertos de demarcacin o atri$ucin de acontecimientos, (acia
dentro o (acia fuera, puedan tratarse con medios propios del
sistema.
),*
Fi $ien la diferencia sistema6entorno slo es
accesi$le a un o$serador y no al proceso autopoi5tico mismo 8y
o$serar no es m#s 3ue aplicar una distincin como
sistema6entorno8, 5l podr# ver cmo el sistema aplica la
distincin entre sistema y entorno 8incluso podra el o$serador
ignorarla, pero de$era justificar esa ar$itrariedad8.
:Bor lo tanto, es muy posi$le e7igir a la teora 3ue ajuste su propio
es3uema de o$seracin al 3ue se maneja en el sistema mismo, es decir, identificar
al sistema en coincidencia consigo mismo. En nuestras refle7iones este precepto
constituye la referencia real del conocimiento.:
),1
),2
@0istemas sociales@, op. cit., p. )4.
),)
Au(mann, :0ociedad y sistema:, op. cit., p. &2.
),*
Au(mann, :0ociedad y sistema:, op. cit., p. %).
),1
:0istemas 0ociales:, op. cit., p. )%&. Iesulta difcil no asociar esta postura con una ontologa empirista
y una gnoseologa especular: am$as posiciones, si (an sido criticadas por el autor, resultan implcitamente asumidas
desde otro marco terico 3ue tam+in necesita de un referente real: el es3uema del sistema, al cual de$e ajustarse
como forma de acoplarse. Tesde una teora autorreferente del conocimiento, insertada en el su$sistema cientfico
de la sociedad, esta posicin intenta no ser un mero es3uema a$stracto de an#lisis de o$jetos ideales, para producir
un contacto operatio con su afuera. ; es 3ue el poder usar, disponer de una (erramienta terica o de un
; un lmite separa elementos, pero esta$leciendo relaciones
e3uili$radas entre dependencias e independencias, con grados de
a$ertura y de encierro. Ello implicar# 3ue al cru4ar la frontera,
el curso de un proceso se a$re a otras posi$ilidades, pero sin
proporcionar al otro sistema su plena complejidad.
"nersamente, el entorno no es un sistema, es un (ori4onte
a$ierto sin capacidad autorrefle7ia y de accin, a pesar de lo
cual no se puede esta$lecer una relacin de dominacin total del
sistema so$re el entorno, ya 3ue el entorno es muc(o m#s complejo
3ue el sistema mismo, por eso 5ste tiene 3ue ser capa4 de
e3uili$rar su propia inferioridad de complejidad mediante un orden
superior, de a( a 3ue la relacin entre entorno y sistema sea
necesariamente asim5trica.
Bero tam$i5n se de$e considerar 3ue e7isten sistemas 3ue se
encuentran en el entorno del sistema. Csimismo, la diferencia
sistema6entorno puede reduplicarse :y el sistema en su conjunto se
automultiplica como una multiplicidad de diferencias internas
sistema6entorno:
),4
, aumentando la complejidad mediante la
produccin de su$sistemas y entornos internos, 3ue se mantienen
unidos en el sistema a partir del principio de construccin de su
diferenciacin 8e7presado en jerar3uas, series, igualdad, etc8
3ue le permite ganar en sistemati4acin y en unidad, esta$ili4ando
a los sistemas en un alto niel de complejidad.
Aa complejidad sist5mica se medir# en t5rminos de elementos 8
unidades producidas por la complejidad del sistema, 3ue no pueden
descomponerse en tanto 3ue sus relaciones constituyen el sistema8
y relaciones, y las relaciones entre relaciones ser# la
organi4acin, 3ue determinar# los condicionamientos y las
constricciones, cuya eficacia impide anular sus reali4aciones.
Cl aumentar el nOmero de elementos de un sistema, se (ace
imposi$le 3ue cada elemento se relacione con todos los dem#s en
cual3uier momento, surgiendo entonces la complejidad, 3ue o$ligar#
a seleccionar, cargando con el riesgo de la contingencia en la
eleccin, ya 3ue pueden e7istir mOltiples posi$ilidades, con
diferentes recorridos.
Aa complejidad tam$i5n es indeterminacin, informacin 3ue le
falta al sistema para poder descri$irse completamente o descri$ir
a su entorno. ; dic(a incompletitud cognoscitia de su propia
complejidad es la condicin de la pro$lemati4acin de la misma,
conocimiento, para desencadenar m#s conocimiento o para seleccionar otro (acer, un curso de accin o una tecnologa,
sigue siendo el criterio de legitimacin del conocimiento cientfico por e7celencia en una modernidad fundada en la
aceleracin del tiempo por las transformaciones de una (istoria cada e4 m#s motori4ada por una forma de produccin
de conocimiento 3ue, reali4ando el espritu faOstico, todo lo niega a la par 3ue aumenta todo lo posi$le. Esto
Oltimo 3ui4#s (aga 3ue la perspectia representatia de la teora se encuentre puntuada por una concepcin
fundamentalmente productia6contructia del conocimiento.
),4
Au(mann, :0ociedad y sistema:, op. cit., p. ,4
dada la necesidad de un sistema complejo de adaptarse a su
complejidad y a la irreersi$ilidad del tiempo, ante el riesgo de
e7tinguirse si no asegura la renoacin de sus elementos. ;
:temporali4acin de la complejidad significa dependencia de un
arreglo interno m#s e7igente y al mismo tiempo, y por la misma
ra4n, dependencia mayor de informaciones del entorno. Cs es como
se aumenta la diferenciacin del sistema:
),,
9 y, adem#s, de$ido a
la temporali4acin autorreferencial del tiempo :surge una
repeticin infinita del tiempo en el tiempo y, como consecuencia
de ello, la necesidad de una sem#ntica (istrica del tiempo 3ue
desta3ue aspectos #lidos para 5pocas determinadas, as como un
sa$er paralelo so$re la capacidad de disolucin oluntariamente
aleatoria del tiempo en el tiempo.:
),!

9V( normatividad, poltica y ciencia en lu"mann
Fi en sociedades estratificadas las clases altas conseguan
una integracin social, la religin predica$a 3ue los (om$res son
iguales en lo referido a los atri$utos esenciales de la (umanidad
pero 3ue, a pesar de ello, de$en iir diferentes situaciones por
su destino, su 4arma, o por el orden impuesto en la creacin. En
la transicin a la diferenciacin social primariamente funcional,
se disuele esta forma de compensacin sim$lica de igualdad y
desigualdad. El mismo sistema religioso se diferencia m#s y se
especifica funcionalmente en una organi4acin dogm#tica
eclesi#stica9 se gestan los primeros efectos de la poltica
territorialmente so$erana9 los mercados econmicos pasan a tener
una orientacin internacional y la ciencia se autonomi4a y
e7pande: estas son algunas de las causas 3ue contri$uyeron a
romper con el unierso medieal.
:Aa igualdad de los desiguales ya no se puede argumentar suficientemente con
la misma referencia a un punto de ista 3ue trascienda la sociedad9 de$e llearse
a ca$o en la sociedad en el acceso a las funciones, y para este fin re3uiere una
nuea argumentacin: la igualdad se identifica con li$ertad, se fundamenta en la
li$ertad o se emplea para fundamentar la li$ertad.:
),/

Te esta forma, a partir de la segunda mitad del siglo 0'"""
se pasa de temati4ar la igualdad de los desiguales, a tratar la
),,
@0istemas sociales@, op. cit., p. /2.
),!
Kp. cit., p. )2/.
),/
L. Au(mann y @arl E$er(ard Fc(orr, :&l sistema educativo:, op. cit., p *!*.
desigualdad de los iguales. ; la igualdad ser# una a$straccin de
causalidades a la cual se refiere la identidad social. Cdem#s,
todo cam$io estructural 3ue en su nom$re se realice generar#
desigualdad entre una generacin y otra.
Cs se puede ejemplificar la e7posicin lu(manniana del alto
contenido desesta$ili4ador y el potencial negatio contenido en
una sociedad conertida en sociedad mundial, sin metadiscursos 3ue
puedan autodescri$irla9 li$rada a la seleccin indeterminada de
referencias productoras de significados adicionales, interruptoras
asim5tricas de la autorreferencia9 sin rgano central, ni 5rtice,
ni centro.
; en ese eleado grado de complejidad se producir#n
su$sistemas como el poltico y el jurdico.
Aa poltica transmitir# decisiones inculantes, produciendo
poder. ; el poder ser# un medio de comunicacin 8como el amor, el
dinero, la erdad en otros su$sistemas8, un cdigo de sm$olos
generali4ados 3ue (ace posi$le y disciplina la transmisin de
prestaciones selectias de un sujeto a otro. M#s 3ue iolencia,
el poder consistir# en la posi$ilidad de 3ue dispone un sujeto o
una pluralidad de sujetos, de elegir con su decisin una
alternatia para otros sujetos, de reducir la complejidad para
otros, 3uienes a su e4 tam$i5n contar#n con una cuota de poder.
),%
Te esta forma adopta una posicin relacionista y refle7ia.
Aa funcin del su$sistema poltico 8el cual est# fundado en
la diferenciacin entre pO$lico, partidos polticos y
administracin
),&
8 consiste $#sicamente en producir legitimidad,
para lo cual los partidos polticos garanti4an la disponi$ilidad
del pO$lico a aceptar las decisiones inculantes de la
administracin. Bara cumplir tal fin, los partidos de$en reducir
las e7pectatias, (eterogeneidad y complejidad de las demandas de
decisiones de la administracin por parte de los ciudadanos.
Csimismo, la complejidad del sistema torna limitada la capacidad
de formacin de opiniones, la cual ser# posi$le en crculos
restringidos y especiali4ados, de$iendo darse la integracin
poltica en un niel de seleccin, utili4acin y desarrollo de
temas para la opinin pO$lica.
:En las sociedades postindustriales la normatiidad de las leyes es
reempla4ada por la performatiidad de los procedimientos: las posi$ilidades de 3ue
una orden sea considerada justa aumentan con las posi$ilidades de 3ue esa orden
sea ejecutada y las posi$ilidades de 3ue sea ejecutada aumentan con la
performatiidad del prescriptor. Aas cuentas Mcorrelacin entre in8put y out8putN
),%
'er [olo, Tanilo, :Comple%idad, poder, democracia:, en Cupolo, Marco MComp.N, :0istemas polticos$
trminos conceptuales del de+ate italiano:, M57ico, Pni. Cut. Metropolitana, )&%!, p. )/*.
),&
Au(mann, :!eora poltica en el &stado de 3ienestar:, Madrid, Clian4a, )&&1, p. !1.
sustituyen a los cuentos Mrelatos mticosN.:
)!2

Cs, el consenso ser# meramente la disponi$ilidad a aceptar
las decisiones de la administracin pO$lica, mediante una economa
de consenso legitimada por el procedimiento democr#tico, 3ue lejos
de impulsar el sin sentido de la participacin de todos, es la
(erramienta formal 3ue justifica la poltica, permite reducir
complejidades y eitar una conflictiidad social radical, creando
una ficcin institucional de consenso.
El omniparticipacionismo para Au(mann comporta una utopa
incompati$le con la racionalidad como criterio en la toma de
decisiones, 3ue 8de reali4arse8 conducira a la frustracin, toda
e4 3ue cada ciudadano 8en cada momento8 no puede tener en cuenta
todo9 y, iceersa, cada decisin 8en un instante temporal8 no
puede considerar todo el tiempo, a todos los afectados y a todos
los efectos.
El estado de derec(o ser# sinnimo de autodiferenciacin, ya
3ue se (a li$erado de dependencias a(ora e7ternas 8como la moral,
la religin, la erdad, el dinero8 y (a formali4ado lmites
e7plcitos mediante la positii4acin del derec(o, para lo cual
los procedimientos cumplir#n un rol central en la funcin
legitimante.
Aa importancia del derec(o estar# dada por ser un instrumento
esencial en el desarrollo de la complejidad, 3ue garanti4ar# la
generali4acin congruente de las e7pectatias del comportamiento,
satisfaciendo la necesidad fundamental de seguridad de los sujetos
y facilitando las relaciones sociales.
Bero el camino de la democracia para Au(mann no siempre
coincide con la constatacin emprica de la accin a emprender
para elear la complejidad del sistema, para lo cual sera
necesario una mayor especiali4acin, planificacin y refle7iidad,
y en ello la teora 8su teora8 puede cumplir una gran funcin:
:el sistema poltico de la sociedad (a superado el um$ral de la
eolucin 3ue no puede prescindir de un nueo e3uili$rio de todas
las instituciones, y, por tanto, tam$i5n de una nuea teora de la
poltica:
)!)
, 3ue permita adecuadamente elegir opciones y
apre(ender de sus e7periencias.
Mediante el a$andono de tesis eritatias y teleolgicas, la
organi4acin decisoria estatal (a permitido la positii4acin del
derec(o9 y esta ad3uisicin eolutia (ar# del derec(o un sistema
operatiamente cerrado, autorreferente
)!*
, constituyendo sus
elementos, estructuras, procesos y unidad 3ue permite codificar la
)!2
"$aDe4, HesOs, :1el algoritmo al su%eto:, op. cit., p. !1, donde sigue las afirmaciones de Au(mann.
)!)
Au(mann, L., @Comple%idad y 1emocracia@, incluido en @0istemas polticos(((@, op. cit., p. *2,.
diferencia entre lo jurdico y lo antijurdico. Cs, el derec(o
no puede importar las normas desde un entorno social 8no e7iste
ningOn derec(o natural8 ni puede normar ese entorno 8las normas
jurdicas slo pueden aler como derec(o dentro del derec(o8.
Bero no significa 3ue no e7ista relacin 8o algOn grado de
apertura8 entre el sistema jurdico y su conte7to, ya 3ue el
primero se orientar# cognitiamente, es decir aprendiendo acerca
de su funcin de disponer de normas y modificarlas en funcin de
la e7istencia de e7pectatias con pretensin normatia en un
entorno 3ue le demandar# adaptacin a la eolucin social. Te esta
forma com$ina una reproduccin cerrada con una orientacin
am$iental a$ierta9 un modelo normatio con otro cognoscitio de
e7pectatias9 una forma de comunicacin decisional con otra
argumentatia. Bero siempre primar# un criterio de alidacin
internalista, en ra4n de decisiones 3ue esta$lecen su alide4,
aun3ue desde la sociologa se podr# sostener 3ue el derec(o
positio es #lido :por3ue podra ser modificado por una
decisin:
)!1
, primando a3u un aspecto paradojal 3ue otorga alide4
so$re la $ase de su posi$le negacin.
:- Eajo 3u5 condiciones especficas se puede reali4ar simult#neamente la
apertura y la no apertura del sistema, teniendo una complejidad creciente.... K
-cmo es posi$le presentar la unidad de la diferencia entre lo jurdico y lo
antijurdico, o entre poder 3ue esta$lece el derec(o y poder 3ue lo mantiene
MEenjaminN como ine7actitudes relatias en el sistema, y transformarlas as en
operaciones del sistema. K -3u5 consecuencias se pueden esperar en caso de
fracaso. K m#s concretamente, -3u5 posi$ilidades tienen los terroristas 3ue se
$asan en la especulacin de Eenjamin, segOn la cual el pue$lo (onra los actos
iolentos de los <grandes criminales> con admiracin secreta..:
)!4
Bara Au(mann, las normas representan estructuras de
e7pectatias 3ue persiguen el control de las decepciones, a fin de
3ue no superen el um$ral de tolerancia, contando para ello con
mecanismos refle7ios de car#cter ritual8procedimental, como las
ideas de democracia, participacin, derec(os fundamentales y
justicia, 3ue legitiman decisiones inculantes mediante la
fijacin de procedimientos electorales, legislatios o judiciales.
:Aa incertidum$re del resultado del procedimiento iene eliminada, a lo
largo del procedimiento mismo, mediante un <proceso selectio de seleccin> 3ue
cumple la funcin concreta de ela$orar decisiones inculantes:
)!,
)!*
Au(mann, Liklas, :&l enfo8ue sociolgico de la teora y pr*ctica del derec"o:, en :CDEFGCDHI( Corrientes y
pro+lemas en filosofa del derec"o:, Cnales de la C#tedra Jrancisco Fuare4, LZ *,, )&%,, Pni. de Uranada, p. &2.
)!1
Au(mann, op. cit., p. &4.
)!4
Kp. cit. p. )2*.
El procedimiento inserta al indiiduo en un juego de roles
3ue permite su :participacin: en el resultado final mediante
ritos y ceremonias9 3ue faorece la aceptacin de las decisiones,
lo cual se e :refor4ado por el (ec(o de 3ue el lenguaje de los
actos procesales no es el de ninguna de las partes implicadas en
el intercam$io y en el conflicto sociales, sino el de la polica,
el tri$unal o la ley.:
)!!

Sui4#s a3u resulte pertinente recordar 3ue en su :,urso de
conoma poltica:, 'ilfredo Bareto sostena 3ue el progreso
(umano implica el aumento de los elementos autom#ticos en la
regulacin de los asuntos sociales, a e7pensas de los coercitios.
Te la misma forma, para Au(mann si $ien la fuer4a constituye la
$ase del poder, la condicin para 3ue pueda generali4arse
8conirti5ndose en poder difuso8 es 3ue el recurso efectio a la
iolencia pierda actualidad, es decir, no sea conce$ido como
ultima ratio puesta en el 5rtice de una escala de presiones cada
e4 m#s intensas.
)!/

Bero no significa el esta$lecimiento de un orden de
repeticin, ya 3ue si $ien mediante un proceso de diferenciacin
de las estructuras de e7pectatias no se sustituye inseguridad por
seguridad: se posi$ilita un orden de pro'a'ilidad 3ue, sin agotar
la am$igRedad, eita un caos sin estructura 3ue sera
a'solutamente inseguro. Esto lo llea a no comprender la eleccin
como e7presin de una preferencia y a colocar en el centro
decisional 8como es tradicional en la sociologa funcionalista8 la
diferencia entre conformidad y desiacin de la e7pectatia.
C$arca tanto las preferencias y optimi4aciones 3ue se puedan
conce$ir en forma de e7pectatias de 3uien decide o de otros, como
)!,
Uiacomo Marramao, @&l orden desencantado@, en @Italia, aJos HF@, nales de la C*tedra Francisco 0uare',
LQ 12, Uranada, )&&2, p. )2!.
)!!
Kp. cit., p. )2!.
)!/
Cfme. op. cit., p. )2%, pero fundamentalmente er la o$ra de Au(mann :2oder: MEarcelona, Cnt(ropos, )&&,N,
donde descri$e a la funcin del poder como la regulacin de la contingencia: neutrali4ando oluntades, aumentando la
pro$a$ilidad de reali4acin de com$inaciones impro$a$les de selecciones, aca$ando con la discrepancia posi$le entre
las selecciones de alter y ego transmitiendo complejidad reducida. Te car#cter sumamente intrincado, el poder slo
se entiende como medio de comunicacin sim$licamente generali4ado 3ue :(ace su tra$ajo de transmitir, al ser capa4
de influenciar la seleccin de las acciones Mu omisionesN frente a otras posi$ilidades. El poder es mayor si es
capa4 de mantenerse incluso a pesar de alternatias atractias para la accin o inaccin. ; slo puede aumentarse
junto con un aumento de la li$ertad por parte de cual3uiera 3ue est5 sujeto al poder. Bor lo tanto, el poder de$e
diferenciarse de la coercin para (acer algo concreto y especfico. Aas elecciones posi$les de una persona 3ue est#
limitada se reducen a cero. M...N El poder pierde su funcin de crear do$le contingencia en la misma proporcin 3ue
se apro7ima al car#cter de la coercin. Aa coercin significa la renuncia a las entajas de la generali4acin
sim$lica y a guiar la selectividad del compaDero.: Cs, :los sistemas complejos de$en desarrollar poder para (acer
posi$le la coercin.: Mp. )4N
Te esta forma tam$i5n es posi$le conce$ir al Terec(o penal como desarrollado en un am$ito comunicatio,
capa4 de preserar una estructura frente a cual3uier diergencia 83ue de otra forma podra presentarse como comien4o
de una eolucin Mcual3uier eolucinN8, procesando e7presiones de sentido y no de la naturale4a 8p. ej. as
califica el Terec(o a la conducta de un niDo8 con la medida de la culpa$ilidad, 3ue alcan4a no a las conciencias
sino a las personas. Te a( 3ue el Terec(o demande la personali4acin de los sujetos. Cfme. URnter Hako$s,
:0ociedad, norma, persona en una teora de un 1erec"o penal funcional:, Conferencia pronunciada el )/6))6&, en la
Jacultad de Terec(o de la Pniersidad de Euenos Cires.

las am$ialencias y contingencias decisionales 3ue permiten
cam$ios antes, durante y despu5s de la decisin. ; esto, en el
proceso de diferenciacin, incrementa la incertidum$re de la
e7pectatia y demanda un desarrollo de las e7pectatias de las
e7pectatias, lo cual alimenta el proceso de diferenciacin, con
estructuras de refle7in de las e7pectatias. Flo as son
posi$les la poltica democr#tica, con alternancias
gu$ernamentales9 la economa de mercado, donde los precios cam$ian
permanentemente9 el derec(o, so$re el cual se puede acilar y
cam$iar9 el matrimonio, 3ue puede disolerse9 y la inestigacin
cientfica, cuyas conclusiones pueden falsearse.
)!%

Bero esta delicada malla, 3ue no deja de generar
disconformidad, reela la certe4a lu(manniana so$re el car#cter
an(r"uico de todo crtico de la alienacin de la sociedad.
:Fe sa$e 3ue los sistemas sociales 3ue no tienen ninguna posi$ilidad para
desarrollar una capacidad de accin colectia no so$repasan un niel de desarrollo
menor9 3ue el proceso de diferenciacin de una disposicin relatiamente autnoma
so$re la accin colectia en los llamados centros polticos sigue siendo, (asta
la fec(a, una ad3uisicin pro$lem#tica 3ue siempre (a sido cuestionada9 3ue el
desarrollo de este logro eolutio (a sido acompaDado y soportado por cam$ios en
la sem#ntica religiosa, y 3ue el imaginarse una corporacin colectia en general y
el conferirle capacidad de derec(o como <persona moral> (a proocado numerosos
pro$lemas. Te todo ello se puede deducir la impro$a$ilidad de tal desarrollo, el
cual sin em$argo, est# funcionando rutinariamente en el campo de los sistemas
polticos de la sociedad y en el campo de los sistemas sociales formalmente
organi4ados. El 3ue a continuacin se discutan pro$lemas de <legitimacin> slo
confirma 3ue la ad3uisicin eolutia est# ya fuera de duda. Suien desee seguir
cuestionando esto tiene 3ue decidirse a ser <anar3uista>.:
)!&

Tesde su pOlpito, y con declarada a$stinencia esc5ptica,
estigmati4ar# a los tericos de la constitucin normativa de lo
social, 3ue impiden esclarecer las funciones de las normas y los
alores, o$staculi4ando el aance hacia la li'ertad de los
valores y (acia la reali4acin de un programa cientfico en la
sociologa.
Fu$ordinar# la funcin de la normali4acin, 3ue se desarrolla
en la medida en 3ue se re3uieran generali4aciones 3ue algan ser
afirmadas contraf#cticamente, postulando la necesidad de
correlacionar la normatiidad como aria$le con tipos sist5micos o
con eoluciones socioestructurales, produciendo una representacin
terica calificada de m#s e7acta y con mayor potencial crtico.
Fi $ien no toda e7pectatia normatia, contraf#ctica, es
derec(o, ningOn sistema puede manejar por tiempo indefinido
e7pectatias normatias sin 3ue se esta$le4ca derec(o, al igual
)!%
:0istemas sociales:, op. cit., p. 1)26)) y 1)/.
)!&
:0istemas sociales:, op. cit., p. *2&.
3ue las e7pectatias cognoscitias se esta$lecen en conocimiento,
conirti5ndose en cdigo.
:Con $ase en el fundamento terico $os3uejado, se puede preguntar, por
ejemplo, si en los sistemas sociales o en los diersos #m$itos sociales Mpor
ejemplo, la economa, las cienciasN e7iste la tendencia a trasladar las
estructuras de un estilo de e7pectacin normatia a uno cognoscitio, y cmo tales
cam$ios, si slo se dan en sistemas parciales, ejercen influencia so$re el sistema
general.:
)/2

El sistema de derec(o sire al sistema social como sistema de
inmunidad
)/)
3ue asegura e7pectatias de comportamientos riesgosos,
anticipa conflictos impensa$les sin 5l, para lo cual desde el
primitio es3uema justo6injusto (a desarrollado la codificacin
permitido6pro(i$ido 3ue le permite autoconducirse, desprendido de
la moral.
:El derec(o no sire para eitar conflictos, incluso 8si tomamos en cuenta
la represin de conflictos en las sociedades cercanas al modelo de la
interaccin8 prooca un incremento considera$le de las pro$a$ilidades de
conflicto. El derec(o slo trata de eitar la aparicin iolenta de un conflicto y
de poner a disposicin la forma de comunicacin adecuada para cada conflicto. En
cuanto alguien apela al derec(o, el material de comunicacin se reordena9 los
te7tos se uelen releantes9 se citan otros casos9 las opiniones de determinadas
instancias co$ran importancia9 es posi$le remontarse en el tiempo, siglos, tal e4
milenios, a condicin de 3ue los (ec(os puedan proporcionar informacin releante
para el conflicto y 3ue sean persistentes. El derec(o sire para continuar la
comunicacin por otros medios. Es adecuado para la sociedad no slo cuando puede
constatar los conflictos e7istentes, sino, en realidad, slo cuando puede producir
los suficientes conflictos y poner a disposicin su propia complejidad para
tratarlos.:
)/*
)/2
:0istemas sociales:, op. cit., p. 11). Bara el caso de la ciencia, recu5rdese la discusin entre las tesis
de @u(n, 3ue fundan el desarrollo de un paradigma en la sociali4acin dogm#tica, y las de Bopper, 3ue fundan el
desarrollo del conocimiento cientfico en la refutacin, lo cual demanda una actitud crtica. Bara el derec(o,
=a$ermas, como fuera isto, le asigna un dualismo constitutio 3ue lo (ace pertenecer tanto a una tendencia
racional8instrumental, como al unierso tradicional propio del mundo ital 3ue en el presente se encuentra reducido
por el aance de la primer tendencia.
)/)
Aos sistemas de inmunidad operan sin cognicin del entorno ni de factores de pertur$acin. Cs, un sumario
judicial no necesita como prue$a de un delito el por 3u5 el criminal lo (a cometido9 la lgica esta$lece frente a
la figura de la contradiccin una reaccin sin cognicin. En cam$io, la sociologa tradicional se pregunta por el
por 3u5 de los 3ue protestan, me4clando el sistema de inmunidad con re3uisitos cognitios : y prooca una singular
inco(erencia: e7perimenta a la sociedad en contradiccin con tales re3uisitos y, como resultado, emite un juicio de
la sociedad sin cognicin suficiente 8tomando como $ase Onica esta contradiccin. Aa utopa sociolgica se sustenta
en un sistema de inmunidad propio incompati$le con la sociedad. Te este modo, la sociologa se conierte en una
enfermedad de la sociedad y iceersa si no se controla tericamente esta incompati$ilidad.: :0istemas sociales:,
op. cit., p. 1/1.
Con mayor carga de irona, Baul ;onnet en :#uegos, modas y masas: MEarcelona, Uedisa, )&%%N, critica a los
socilogos crticos: :?odos esos an#lisis condenan a las masas, definidas como el mundo del no alor, de la sumisin
y de la uniformidad. Ae reproc(an a las masas el no tener ni una personalidad integrada ni los fines no$les y
com$atios de las muc(edum$res. Bara escapar del anonimato y de la delet5rea atomi4acin en 3ue dic(os an#lisis
sospec(an 3ue est#n sumidos los agentes sociales, sugieren o proponen a$iertamente recurrir a una moral (eroica, 3ue
es el precio inelucta$le 3ue (ay 3ue pagar para ser uno mismo.: Mp. *&*N
)/*
:0istemas sociales:, op. cit., p. 1//. En el amor, el cdigo e7ige un compromiso li$re de toda negacin,
de manera 3ue cual3uier conflicto sim$oli4a el fin del amor. En la ciencia, para el caso de la erdad, toda
comunicacin necesita de la crtica, es decir, de la falsificacin o del rec(a4o, proocando 3ue toda comunicacin
adopte la forma de contradiccin, :o m#s especficamente, del conflicto, por3ue a3u el cdigo apoya su alide4 en
el reconocimiento uniersal Mo por lo menos, as lo sim$oli4aN. Te lo contrario, los cientficos slo se podran
9VI( conocimiento y decisin en "a+ermas y lu"mann
En =a$ermas se inspiran las isiones de la democracia como
5tica de la sociedad, renunciando a modelos indiidualistas a fin
de incorporar la referencia al prjimo y la justificacin
dialgica de intereses generali4a$les, persiguiendo una re8
politi4acin 3ue aumente la participacin de los ciudadanos, en
consonancia con una isin filosfica (umanista.
; esa isin normatia es una crtica a un orden presente
3ue 8sin un centro Onico de legitimacin y de identidad, con
(eridas de autoritarismo y paternalismo no cicatri4adas, y con
modelos de gestin $urocr#tico6utilitarios8 genera una su$cultura
social de desencanto frente al camino democr#tico representatio.
-Bero es posi$le conce$ir una democracia 3ue tenga como
criterio de alide4 la consideracin dialgica de los implicados.
Fi $ien =a$ermas es m#s 3ue consciente de los dolores de
nuestra 5poca, las responsa$ilidades polticas se pueden atri$uir
en el marco de un ejercicio de racionalidad 3ue no e7cluya la
moralidad, mediante el procedimiento y las instituciones adecuadas
para frenar la dial5ctica destructia de la moderni4acin. Cs, la
poltica deli$eratia se enmarcar# en la teora del discurso,
erdadero principio de la democracia para =a$ermas.
Fu crtica a :las figuras de pensamiento de la filosofa de
la conciencia 3ue, en cierto modo, initan a atri$uir la pr#ctica
de la autodeterminacin de los ciudadanos, es decir, la pr#ctica
autnoma de los ciudadanos, a un sujeto social glo$al o a referir
el imperio annimo de las leyes a sujetos particulares 3ue
compiten entre s:
)/1
9 as como la asuncin de la fragmentacin y
complejidad de la sociedad, lo llean a centrar su isin en los
campos donde pueda lograrse una formacin m#s o menos racional de
la opinin 8sin 3ue la comunicacin pueda atri$uirse a un sujeto
indiidual o a un super sujeto comunitario o, tampoco, a un sujeto
central como el Estado8 es decir en los procesos de entendimiento
institucionalizados, donde los flujos de$en estar a$iertos entre
las rutinas del poder administratio6poltico 8fundamentalmente a
tra5s de las deli$eraciones parlamentarias8 y la sociedad ciil
perif5rica 83ue en un espacio pO$lico cada e4 m#s diersificado
y autnomo, forma su opinin8, y siempre dejando a salo una
imparcialidad 3ue protege la disidencia y funda la deso$ediencia
ciil, ya 3ue la regla de la mayora no asegura la justicia de la
reunir para glorificar lo ya reconocido.: Cfme., op. cit. p. 1/&.
)/1
=a$ermas, :!res ,odelos de 1emocracia:, op. cit., p. 4&.
norma, como $ien lo (an enseDado los monlogos d+orkianos.
Te esta forma, el sujeto discursio (a$ermasiano ingresa en
el anonimato y en el reino de la uniersalidad, erdaderas
condiciones de posi$ilidad de la crtica conceptual 83ue es el
nOcleo de su pensamiento8. El a$anderado de la radicali4acin de
la democracia frente al dinero y al poder administratio,
despla4a el modelo de la ra4n pr#ctica 8centrada en el sujeto y
la moral8 y a$orda las estructuras comunicatias de construccin
de las decisiones polticas, asign#ndole 8como fuera narrado8 al
derec(o un rol central a partir de la tensin entre facticidad y
alide4, atendiendo tanto el contenido normatio, como las
tendencias de desarrollo poltico y social presentes9 tanto el
sa$er cultural 3ue el derec(o e7presa, cuanto las acciones 3ue
despliega9 tanto las formas fundacionales de organi4acin de una
sociedad, cuanto el proyecto de acciones programadas para el
futuro.
El reconocimiento de la imposi$ilidad de a$rir caminos
mediante la categora de ra4n pr#ctica9 el acento en la
estructura institucional y el diseDo de una geografa 3ue seDala
el territorio jurdico entre e7pectatias cognitias y normatias,
permiten islum$rar consonancias entre dos perspectias
epistemolgicas y puntuaciones tan dismiles como las e7presadas
por =a$ermas y Au(mann.
Mediante este recorrido, la ilusin normatia pasa de la
dimensin formal a su integracin al #m$ito pragm#tico del (acer
social. ; entonces, la pro$lem#tica racionalidad de las normas se
enfoca de nueo desde la sociologa 8pero esta e4 no para
imaginar como un orden racional podra superar el injusto
desorden8. Fi $ien se (a intentado reducir la indeci$ilidad, la
incompletitud y la incertidum$re, ello slo ser# posi$le
reduciendo las mismas pretensiones de racionalidad. ; es 3ue no
e7iste una fundamentacin Oltima fuera del unierso (ipostasiado.
?ampoco es posi$le fundamentar epistemolgicamente una poltica o
un orden jurdico, ya 3ue ni ella ni la ciencia pueden dotar a la
(umanidad de o$jetios.
Aa e7periencia diaria enseDa 3ue nunca estamos encerrados
en una Onica gram#tica: participamos interpretando, es decir
traduciendo 8o mejor, transcodificando
)/4
8, desde arias culturas
a la e4 y dentro de formas institucionali4adas 3ue demarcan un
(ori4onte siempre mil en lo espacial y en lo temporal, y as se
descree de la posi$ilidad de (allar normas generales definitorias
de los patrones fijos 3ue se reprodu4can eliminando toda
incertidum$re. El mismo lenguaje es poroso y, adem#s, la
aplicacin de las reglas incluye su interpretacin y ulterior
)/4
?4etan ?odoro, :)as morales de la "istoria:, Earcelona, Baids, )&&1, p. ))2.
desarrollo. ; esto es importante a la (ora de la refle7in acerca
de la funcin del derec(o y del estatuto de los criterios de
legitimacin, a fin de no caer rendido a un esteticismo
legislatio 3ue consagre las m#s $ellas formas e intenciones, para
producir la ilusin de transformacin de pr#cticas 3ue so$reien9
o a la ilusin de una legislacin completa, por esencia
omnicomprensia, y siempre en consonancia con las necesidades, a
fin de lograr as un imaginario estado de resolucin de la
conflictiidad social 8esta total determinacin no sera m#s 3ue
un cruel intento de imposicin 3ue slo podra consagrar el ideal
de triiali4acin, reducciones de li$ertadades y aplastamiento
iolento de la compleja din#mica de una sociedad.
Bero s es importante 8m#s 3ue miradas normatias
contraf#cticas y es3uemas morales8 intentar un acercamiento
cognitio, un intento de captar puntos ciegos en una teora 3ue no
pretenda desterrar la negatiidad. -; Au(mann podr# ser un modelo.
El afirma:
:Fi se supone 3ue la teora del sistema es parte integral del sistema mismo,
se llega a la conclusin de 3ue un cam$io en la teora de$e conducir a un profundo
cam$io estructural en el sistema. En este sentido, el sistema poltico no es el
mismo antes y despu5s de la Ieolucin francesa, no slo por3ue cam$i la
constitucin, sino por3ue el concepto de la societas civilis fue reempla4ado por
la distincin entre Estado y sociedad. Cn#logamente, el sistema econmico no es el
mismo antes y despu5s de Cdam Fmit(, antes y despu5s de @eynes, por3ue los
procesos de autosimplificacin y de refle7in se manejan de manera distinta y,
adem#s, de$ido a las consecuencias 3ue esto tuo con respecto a las medidas 3ue se
de$ieron tomar. En cuento al sistema cientfico, @ant, por un lado, y 3ui4#
Bopper, por el otro, constituyen un momento de cam$io similar 3ue no es decisio
para la idealidad del sistema, pero s para la continuidad de estructuras
importantes.:
)/,
Fin criterios normatios cuando la misma erdad ya no es
criterio de erdad, en ausencia de alores esenciales y
definitios, conierte en a priori la preseracin de la
complejidad y en o$jetio la recuperacin del s de la
sociedad
)/!
, pero e7cluir# toda posi$ilidad de 3ue la poltica se
comprenda a s misma :como el producto de una teora
cientfica:
)//
, o 3ue la ciencia proea algOn tipo de control
garanti4ado o 3ue funde un criterio tecnocr#tico de gestin.
Con cierto escepticismo sostendr# 3ue :la opcin poltica no
se deja reempla4ar por el conocimiento:
)/%
, el cual slo podr#
estimar riesgos y peligros, postulando el retiro en la sociologa
)/,
Au(mann, :&l sistema educativo:, op. cit., p. 1/4.
)/!
:0istemas sociales:, op. cit., p. 424.
)//
:!eora poltica en el &stado de 3ienestar:, op. cit., p. )4*.
de las pretensiones de encontrar sentidos para el desarrollo
(istrico.
Fi sociolgicamente considera 3ue la idea de constitucin (a
podido resoler el pro$lema de una justificacin jurdica del
derec(o y (a posi$ilitado la diferenciacin del sistema poltico,
no encuentra facti$le determinar el 57ito del empleo t5cnico del
derec(o, adirtiendo la pro$lematicidad de la cuestin referida a
los lmites de efectiidad de los medios jurdicos, 3ue reclaman
una refle7in de la poltica so$re sus propios lmites, para lo
cual se de$e guiar prioritariamente por criterios de eficiencia.
Contra la e7pansin de la poltica 8tanto en sus
conocatorias participatias como en las iolentas8 y la
asignacin de centralidad a dic(o su$sistema, postular# una isin
instrumental, amoral y contingente de la democracia, donde el
pro$lema crucial es el de la esta$ilidad6inesta$ilidad, 3ue
demanda operar con la nocin de e7pectatia.
Cl $asural la idea del dominio del pue$lo so$re el pue$lo: no
es democracia :el supuesto de 3ue el pue$lo pueda go$ernarse a s
mismo.:
)/&
?ampoco la democracia es :un principio segn el cual
todas la decisiones de'en tomarse de un modo participativo9 pues
esto e3uialdra a disoler todas las decisiones en decisiones
so$re las decisiones. Aa consecuencia sera una acumulacin
ilimitada de las cargas de la decisin, una inmensa
tele$urocrati4acin y una falta de transparencia Oltima de las
relaciones de poder en $eneficio de los insiders, 3ue son capaces
de captar precisamente esto y de er y nadar en esta agua
tur$ia.:
)%2

; es m#s 3ue un rec(a4o est5tico contra los simetri4adores.
"roni4ando, llama ra4ona$les irresponsa$les
)%)
a los moralistas
3ue (acen de ella un alor productor de igualdad, li$ertad,
autorreali4acin, pa4, e3uili$rio ecolgico y justicia
distri$utia: ideales 3ue al no poder alcan4arse, luego generan el
lamento de la promesa irreali4ada... Fu pr5dica terica persigue
la correccin de esta (ipostati4acin, 3ue descu$re a los 3ue
reelan detr#s del funcionamiento del logro eolutio democracia,
la democracia ideal.
En las actuales implicancias de la reolucin industrial y
sus consecuencias ecolgicas, se asiste a la emergencia de: aN una
)/%
:)a teora poltica(((:, p. )*!.
)/&
:&l futuro de la democracia:, en :!eora poltica en el &stado de 3ienestar:, p. )!*.
)%2
:&l futuro de la democracia:, op. cit., p. )!*.
)%)
'er :&l futuro de la democracia:, en :!eora poltica en el &stado de 3ienestar:, op. cit., p. )!&.
nuea ignorancia 8deriada de la conciencia de la ciencia de la
complejidad 3ue impide el control pleno de interdependencias 3ue
sin em$argo se pueden captar89 $N la formacin de los (om$res
mediante una e7tensin cada e4 mayor de la educacin9 y
cN el incremento funcional de disgregacin autopoi5tico.
M#s complejidad, mayor dificultar de go$ernar las aria$les,
mayor impredeci'ilidad 8y por tanto mayor d5ficit temporal8 de los
efectos de decisiones 3ue cada e4 resultan m#s segmentadas y
descentradas, e7cluyendo 8frente a un acoplamiento (ori4ontal8
cual3uier pir#mide coordinatia 3ue permita un control de los
efectos parado-ales 3ue resultan de las determinaciones al
producir entajas junto con desentajas.
?odo llea al cuestionamiento del lmite de aceptacin
social y personal de este moimiento, un pro$a$le moimiento en
falso, donde la diferenciacin social se encamina al conflicto, la
tur$ulencia y enfrenta el peligro de colapso.
Au(mann promuee como o$jetio estrat5gico el aliio de las
presiones y los riesgos 3ue cada tanto se uelen crticos.
Aa lenta inercia 3ue conduce a la toma de no8decisiones
3ui4#s (aga presumir la legitimidad de las decisiones prontas, m#s
all# de su justicia...
El go$ierno de la ley, por su limitada fle7i$ilidad para
autocorregirse y adaptarse, aparece como deficitario para
transmitir los contenidos normatios precisos9 o para efectuar un
control efectio y oportuno de las circunstancias emergentes en
una sociedad compleja9 :o de (acerlos funcionar en el niel de la
ejecucin 8implementacin8 administratia correcta.:
)%*

Esta imagen conllea un moimiento 3ue, por un lado, destaca
como la realidad normatia se (ace m#s difusa e impotente al
reconocer los complejos mecanismos de normatii4acin, 3ue pueden
(asta sugerir cierto pluralismo jurdico en un unierso
glo$ali4ado, cuya irtualidad es la contrapartida de la
ineficacia de toda catarata legislatia originada en un lugar
central, pero interpretada por una diseminada $urocracia no
electa9 y, por el otro, frente a la escasez relativa de la
cantidad de atencin socialmente disponi'le, plantea la pregunta
de la legitimidad de la representacin en este conte7to de
desarticulacin de la esfera pO$lica, $ajo la forma de go'iernos
d$'iles y polticas no aumentativas, 3ue conscientes de sus
lmites, permitan 3ue la democracia so$reia en su contingencia e
impro$a$ilidad a un e7ceso de democracia y de participacin 3ue,
am5n de generar promesas incumpli$les, e(iculi4a las condiciones
de su pro$a$le e7tincin.
Te la radicalizacin de la democracia a la toma de decisiones
)%*
Tanilo [olo, :1emocracia y comple%idad( Un enfo8ue realista:, Euenos Cires, Luea 'isin, )&&4, p. )!4.
adaptatias y esta$ili4adoras 3ue impli3uen un consumo mnimo de
legitimacin y 3ue demanden un gasto mnimo de poder, a fin de
reestructurar gradualmente las expectativas, sin proocar
frustraciones o rec(a4os radicales.
)%1
Aa teora de Au(mann proporciona el es3uema diferenciador
sistema6entorno, cuya utili4acin permite un niel de autonoma
superior 8ese 3ue permite seleccionar a3uellos aspectos en los 3ue
el sistema esta$lece la4os de dependencia con el entorno, eitando
la inflacin y la deflacin
)%4
8, pero ninguna interpretacin del
futuro, aun3ue 3ui4#s s una teora del control de la eolucin y
de la esta$ili4acin y preseracin de la tendencia
diferenciadora.
)%,

Confeso de sus dificultades lingRsticas
)%!
, no se conforma
con el em$riagante ino del consenso y se 3ueda slo consigo
mismo, enfrentando las m#s altas certe4as e incertidum$res
)%/
,
entre la inescruta$le interioridad del ser (umano y el infinito
reserorio de sentido 3ue es el mundo.
9VII( los silencios del sentido
C(ora $ien, en este punto resultan manifiestas las
incongruencias entre las diferentes isiones, tanto 3ue si una 8la
3ue parte del indiidualismo8 puede asociarse al modelo del
caminante 3ue (ace su ruta al andar9 otra 8la teora de la accin
comunicatia8 semeja un sem(foro, cuyas luces indican el
comportamiento de$ido en la interaccin del tr#fico9 y, por fin,
el unierso lu(manniano transita por autopistas y redes) donde
cada uno espera 3ue el otro presere la elocidad m#7ima y el
formato comunica$le, por3ue el otro espera 3ue uno as lo espere,
pero todos corren, todos recorren, $uscan y participan, todos an
)%1
Cfme. T. [olo, op. cit.
)%4
"nflacin: m#s confian4a de cuanta puede producirse. Teflacin: no se usan las posi$ilidades de o$tener
confian4a. 'er Liklas Au(mann y Iaffaele Te Ueorgi, :!eora de la 0ociedad:, Uuadalajara, Pni. de Uuadalajara,
)&&1, p. )%2.
)%,
Cun3ue Au(mann y Te Ueorgi niegan esta Oltima posicin, en op. cit. p. *)2.
)%!
'er :0istemas sociales:, op. cit., p. 41/, donde en relacin al empleo de los er$os o$serar, e7plicar,
descri$ir, entre otros 3ue remiten a un actor, manifiesta::=emos tenido 3ue eliminar la premisa de conciencia de la
referencia al sujeto MgramaticalN de dic(os er$os por ra4ones tericas. En este te7to de$en leerse de tal manera
3ue se les refiera a un actor suscepti$le de ser descripto como sistema autorreferencial, pero 3ue no necesariamente
es un sistema ps3uico, es decir, 3ue no necesariamente reali4a sus operaciones en forma de conciencia.: Sui4#s esta
frase slo pueda emularla Mic(el Joucault en el final de :)as pala+ras y las cosas: o en el desarrollo de :)a
ar8ueologa del sa+er:, te7tos 3ue, m#s 3ue las teori4aciones so$re el poder, admitiran desde matrices conceptuales
diergentes, conergencias con las posiciones lu(mannianas.
)%/
Cfme Au(mann, :0istemas sociales:, op. cit., p. 41/.
pero no se sa$e ya adonde, aun3ue funcionan y (acen llegar m#s
lejos a las m#scaras sociales 3ue son las personas.
Cada figura, si $ien guarda algOn parecido con las otras,
presenta diferentes presupuestos epistemolgicos y diferentes
demarcaciones del espacio de la racionalidad en la pr#ctica
social. Cs, si los dos primeros modelos discurren por carriles
normatios, difieren tanto como la lejana (a$ermasiana de los
postulados unidimensionales del utilitarismo indiidualista. ; si
$ien tanto =a$ermas como Au(mann descreen de la o$seracin neutra
y o$jetia, difieren en la forma de considerar la relacin entre
conocimiento y normatiidad. En algOn sentido los silencios de
Au(mann resultan semejantes al ni(ilismo de linaje niet4sc(eano
3ue enreda a Gittgenstein y 3ui4#s tam$i5n a =ans @elsen, mas sus
presupuestos epistemolgicos son radicalmente opuestos al
positiismo. Bero, de todas formas, la comparacin tienta el
pensar las diferencias $ajo la mirada de los antiguos rostros 3ue
retira$an la ra4n de cual3uier sentido, para justamente preserar
la ra4n.
Ae deca el :Magister Musicae: a Hosef @nec(t: :;o, por ejemplo, (e
confesado a$iertamente no (a$er dic(o, a lo largo de toda mi ida, a mis
alumnos una sola pala$ra so$re <el sentido> de la mOsica. Fi este sentido
e7iste, pienso 3ue no tiene necesidad de mi. Bor el contrario (e atri$uido
siempre un gran alor a 3ue mis alumnos midan con $ella e7actitud sus octaas y
sus semicorc(eas. Fi tO llegas a ser maestro inestigador o mOsico, de$es
enerar <el sentido>, pero gu#rdate de considerarlo como materia de enseDan4a.
Con el deseo de enseDar a los dem#s el sentido (an proocado los filsofos de
la =istoria la corrupcin de la mitad de la =istoria uniersal, el comien4o de
la 5poca folletinesca y (an de compartir la responsa$ilidad de copiosos
derramamientos de sangre. Cun3ue en muc(as ocasiones (e introducido a mis
alumnos en =omero y en los tr#gicos griegos, no se me ocurri intentar
presentarles la poesa como una manifestacin de lo diino, sino 3ue me
esfor4a$a por (acerles accesi$le la poesa mediante el e7acto conocimiento de
sus recursos lingRsticos y m5tricos. Csunto del maestro y del inestigador es
el estudio de los medios y el cuidado de la tradicin, la conseracin de los
m5todos en su pure4a, no la sugerencia o el fomento de a3uellas iencias de
car#cter inefa$le reseradas a los elegidos 83ue muy a menudo se (allan tam$i5n
en la situacin de ctimas y derrotados.: M=erman =esse, :&l %uego de los
a+alorios:, =yspamerica, Euenos Cires, )&%,, pp. )*164N

tercera parte
la teora normativa
y el espe%o del derec"o
:El rasgo central del pensamiento de Ge$er 8y lo 3ue
sigue (aciendo de 5l un pensador tan sugestio y tan discutido
a la e48 es la constante tensin 3ue (ay en sus refle7iones
filosfico8metodolgicas entre ciencia y 5tica, o, mejor
dic(o, entre aspiracin al conocimiento racional o$jetio y
compromiso moral. Bodra decirse 3ue el pensamiento
metodolgico de Ge$er es la ersin tr#gica de lo 3ue Mar7
llam una e4, refiri5ndose al economista Iicardo, <cinismo
cientfico>.: Jrancisco Jern#nde4 Euey, :)a ilusin del
mtodo:, Earcelona, Crtica, )&&), p. *&.
9VIII(
si alguien negara la distincin entre enunciados descriptivos y
prescripciones valorativas,
que sea
anatema.
:El proceso 3ue @ant (a$a puesto en moimiento cuando distingui las
funciones <especulatia> y <pr#ctica> de la ra4n, 3ue continu en Fc(open(auer
cuando separ el mundo como representacin del mundo como oluntad, culmin en
@ierkegaard 3ue separ totalmente la ra4n de todo cuanto pertenece a la
significacin de la ida.: Cllan Hanik y Ftep(en ?oulmin, :)a Viena de
.ittgenstein:, ?aurus, Earcelona, )&/4, p. *2*.
C( de la metafsica al puro grito de silencio$ or a Kelsen(
Aa purificacin de la teora de la ciencia del derec(o
emprendida por la o$ra de =ans @elsen M)%%)8)&/1N (a implicado la
configuracin de un orden enunciatio dual, 3ue por un lado
encuentra las normas jurdicas 8un tipo de enunciado8 y, por el
otro, los enunciados 3ue descri$en las mismas 8un enunciado de
forma tam$i5n normatia, pero con origen y finalidad descriptia8
esta$leciendo un conte7to propio de la actiidad del jurista,
deslindado de a3uellos otros conte7tos relacionados con el origen
o el uso del derec(o, propios de disciplinas empricas como la
psicologa o la sociologa.
Te esta forma la empresa terica de @elsen persigue delimitar
el sentido de las significaciones jurdicas y determinar (asta
donde las mismas pueden formularse. Cl igual 3ue Gittgenstein en
su :*ractatus logico-philosophicus:, y con el pesar y el
entusiasmo del esc5ptico, el llamado jurista del siglo, se detiene
frente a la frontera 3ue encuentra en la impura produccin6
aplicacin6 interpretacin del derec(o: es decir en a3uellos actos
determinados por la oluntad y por los alores9 en a3uellas
instancias 3ue fundan 8con una amplitud 3ue e7cede la formal
alide48 la legitimidad de la normatia social. ?ra4ando ese
lmite, @elsen produce y e los conte7tos acerca de los cuales
la teora general del derec(o nada puede decir con sentido.
Fe recorta la complejidad del fenmeno jurdico y un aspecto
es sometido al filtro de la purificacin 8es decir, de la
crtica8. ; la la$or resultar# de una fecundidad sin precedentes
en la denuncia de una ideologa 3ue oculta$a y produca
desconocimiento: como cuerpos e7traDos 3uedar#n en el camino
duplicaciones, esencialismos, falsas naturale4as y residuos
metafsicos.
Aa o$ra de @elsen posi$ilitar# pensar en un a$ordaje del
fenmeno jurdico conforme las transformaciones 3ue
contempor#neamente se da$an en el unierso cientfico y
epistemolgico, produciendo un corte con las representaciones
igentes 3ue, desde entonces, se tornar#n caducas.
Cs, el lenguaje de la teora pura se conierte en el grado
cero de la ciencia del derec(o, y difusamente funda una ontologa
3ue determinar# 3ue tipos de cosas e7isten o son posi$les en el
unierso jurdico.
Fu consideracin a$stracta de la teora del derec(o, 3ue
e7cluye la impure4a y se a$strae de finalidades, determina un
programa de inestigacin acerca MiN de las propiedades internas
constitutias del derec(o como un orden, como un sistema9 y MiiN
acerca de la determinacin del sentido de sus enunciados 8as
definido, internamente, podramos decir sint#cticamente: sentido
como perteneciente a un sistema8.
Ese ela$orado mundo terico (a sido una de las condiciones de
posi$ilidad para producir representaciones formales del mundo
normatio, fundamentalmente al estar difusamente en la $ase
ontolgica implcita de las futuras reconstrucciones lgicas del
ordenamiento jurdico. Como si el derec(o fuera un lenguaje, se
fueron desarrollando sistemas enunciatios 3ue contienen
e7presiones y6o significados normatios, los cuales pro$lemati4an
los criterios de consistencia y deduci$ilidad, llegando a MiN
distinguir entre entre las normas y los enunciados 3ue las
descri$en, y a MiiN anali4ar la funcin diferencial de distintos
par#metros lgicos.
Aa teora kelseniana se proclama positiista, pero es una
teora no emprica 8y por tanto no puede pensarse en su
falseamiento8: es m#s $ien una teora normatia del fenmeno
normatio, por lo cual sus condiciones de alide4 y de correccin
slo se puede e7aminar MiN internamente, tomando como criterio
central su consistencia9 o MiiN pr#ctica, informal y
e7trasist5micamente, ju4gando la utilidad y potencia del aparato
sem#ntico8conceptual 3ue desarrolla.
Te esta forma, la teora pura se conierte en un lenguaje
conencional 3ue MiN esta$lece las condiciones para (a$lar
correctamente acerca de los o$jetos jurdicos9 y 3ue MiiN fija el
contenido y el orden de las categoras tericas con pretensiones
referenciales. Esta empresa es reali4ada sin formali4acin alguna
y con una suficiente dosis de kantismo como para confundirnos, y
confundir al mismo @elsen, so$re el status epistemolgico de sus
categoras centrales. Bero, al mismo tiempo, se constituye en la
principal (erramienta crtica y esclarecedora de la estructura
profunda de los enunciados normatios 3ue, en general,
arrastra$an cargas metafsicas e ideolgicas no perci$idas.
Broporciona, tam$i5n, de uno de los marcos conceptuales
compati$les con el programa de inestigacin de las lgicas
denticas.
@elsen, al final de su ida intelectual, purific muc(os de
sus supuestos y opt por tirar la escalera a la cual (a$a
ascendido, (aciendo ficticios sus fundamentos y distinciones
trascendentales y neokantianas.
K( los *m+itos de valide' de la lgica(
Aa lgica puede caracteri4arse como la ciencia formal 3ue,
neutral con respecto al tpico, se detiene en las cone7iones entre
premisas y conclusin o entre proposiciones, para distinguir
argumentos y enunciados #lidos de a3uellos in#lidos,
caracteri4ando as los c#lculos inferenciales, tendiendo a
formali4ar lo informal, dot#ndolo de mayor precisin, rigor y
generali4acin.
Aas transformaciones producidas en la lgica fundamentalmente
desde )&)2, cuando con :Principia 5athematica: de Iussell y
G(ite(ead se inicia la era de la logstica, constituyendo esa o$ra
la primera lgica formal con un estilo puro 8sin psicologismos8,
tan e7acta y rigurosa 3ue pasa a fundar a las matem#ticas,
suministrando de manera completa las reglas de deduccin para la
construccin de la matem#tica moderna, y as llegar a conertirse
en arma principal de todo un moimiento filosfico.
Ella dar# lugar a la tentatia mas consecuente para la
constitucin de un programa de manipulacin formal y mec#nica
de los sm$olos, de acuerdo a reglas esta$lecidas, tendiente a la
constitucin de una a7iom#tica para las matem#ticas y la fsica.
Aa lgica se constituir# en la (igiene de esas disciplinas, para
luego e7tenderse con el programa epistemolgico del Crculo de
'iena. Te teora particular, la lgica se (a constituido en una
teora general de las teoras.
; en el o$jetio de demostrar la co(erencia y completitud de
:Principia 5athematica: se destaca el genio de @urt U\del, 3uien
se preguntar# -cmo ra4onar acerca de las matem#ticas con la ra4n
matem#tica. y su respuesta implantar# la paradoja en el cora4n
de :Principia 5athematica: al encontrar una proposicin
erdadera, formada conforme a las reglas de ese c#lculo, 3ue no
es ni deria$le ni refuta$le dentro de a3uel y, por tanto,
deducir# 3ue todo sistema a7iom#tico es incompleto.
)%%

Pn sistema de cierta complejidad y ordenado no podr# serlo en
su totalidad, tendr# 3ue coniir con rasgos e7traDos y caticos.
Coniir con la imperfeccin. M; esto nos permite a$rir un
par5ntesis para recordar cmo la teora kelseniana adierte 3ue en
el campo de la fundamentacin de la alide4 de un ordenamiento
jurdico se enfrenta una pro$lem#tica similar, 3ue resuele con un
procedimiento 3ue luego reconoce ficcional: la suposicin de una
norma fundamentalN.
Bero este principio de limitacin lgico 3ue (a determinado
un punto crtico en la capacidad de representacin integral,
sumado a otros teoremas con id5nticas resonancias 8como el de la
indeci$ilidad
)%&
9 el de la detencin
)&2
o el de la erdad
)&)
8 (an dado
muestras de una gran productiidad, al fijar los marcos dentro de
los cuales se (a desarrollado la logici4acin.
:Ao 3ue estos teoremas (an demostrado es 3ue no e7iste un sistema formal
capa4 de englo$ar su propia metateora Mconsiderada en sus aspectos sint#cticos
como en sus aspectos sem#nticosN y en particular 3ue no e7iste un sistema formal
capa4 de esta$lecer por sus propios medios su no8contradiccin. Fi se admite con
=il$ert 3ue fundar una teora formal es demostrar su no8contradiccin, se podr#
decir 3ue la autofundacin de un sistema es imposi$le y, de a(, 3ue no e7iste
fundacin Oltima. W...X -Bero esto 3uiere decir 3ue el fundamento de la lgica
Mentendida como teora de los sistemas formalesN es necesariamente no lgica. -Aa
reciente eolucin de la lgica no inita a la filosofa a repasar la cuestin de
la nocin misma de fundamento y, correlatiamente, ciertas nociones cl#sicas como
las de justificacin, e7plicacin, erdad, etc..:
)&*
)%%
En )&1) redacta U\del un artculo titulado :0o+re proposiciones formalmente indecidi+les de ;2rincipia
,at"ematica= y sistemas afines I:. C partir de entonces, todo c#lculo lgico consistente, 3ue a$ar3ue la teora
elemental de los nOmeros ser# incompleto.
Cuando toda proposicin erdadera Mpara el sistemaN es producida por el sistema, este ser# completo.
Cuando todo lo producido por el sistema es erdad, este ser# coherente. Bero cuando se construye 8en un sistema8 un
enunciado 3ue all no es ni deria$le ni refuta$le, se torna imposi$le de demostrar mediante procedimientos
finitos la no contradiccin del sistema, de lo cual se desprende 3ue con medios matem#ticos nunca ser# posi$le
ad3uirir la certe4a de 3ue las matem#ticas no contienen contradicciones.
)%&
-E7iste un procedimiento algortmico 3ue permita decidir para cual3uier e7presin dada si esta es
deria$le en el c#lculo o no.. Bor ejemplo, y en relacin a los numeros de Uold$ac(, -es todo nOmero resultado de
la suma de dos nOmeros primos.. Clon4o C(urc( pro$ en )&1! 3ue para el c#lculo de predicados no e7iste ningOn
procedimiento general de decisin,no (ay ningOn m5todo infali$le 3ue discrimine entre teoremas y no teoremas de un
sistema.
)&2
?uring demostr 3ue no se puede estar seguro de cuando aparecer# una prue$a. Con lo cual e7istir#n
erificaciones finitas 3ue no (ay manera de predecir cuanto tiempo re3uerir#n.
Aos pro$lemas matem#ticos8 como por ejemplo decidir si cierto nOmero tiene o no determinada propiedad8 pueden ser
resueltos Onicamente mediante el ejercicio de las matem#ticas 8 sin 3ue e7ista otro procedimiento diferente a la
repeticin ilimitada.
)&)
Bara ?arski el lenguaje natural es sem#nticamente cerrado, incluso el de la ciencia. Bosee e7presiones9
medios para referirse a esas e7presiones9 y predicados sem#nticos como :erdadero: o :falso:. Cl tenerse a si
mismo entre las cosas de las 3ue (a$la, contiene su propio metalenguaje.
Aa ciencia escri$e oraciones, 3uiere atri$uirle erdad o falsedad, y de ese modo uele al unierso en el
3ue utili4amos un lenguaje en el cual nos referimos a nosotros mismos9 y entonces, diciendo :es erdadero: se
llega a la paradoja. ; esto por3ue el lenguaje (umano se tiene a si mismo entre las cosas de las 3ue (a$itualmente
(a$la.
Hunto a la lgica tradicional Msilogstica aristot5licaN y a
la lgica cl#sica Mc#lculo $ialente de oraciones y de
predicadosN, aparecer#n lgicas e7tendidas como las modales,
temporales, denticas, epist5micas, de la preferencia,
imperatias, interrogatias, etc.9 lgicas diergentes como las
plurialentes, intuicionistas, cu#nticas y li$res9 lgicas
inductias9 etc...
Esta pluralidad de sistemas o$liga a decidir entre
alternatias y a reconocer preias concepciones metafsicas o
epistemolgicas encu$iertas en otro conte7to.
"gualmente muestran la pretensin de aan4ar en la
formali4acin de argumentos informales, claro 3ue desde el
reconocimiento de 3ue (ay m#s de una representacin formal, es
decir desistiendo de la aspiracin de un lenguaje Onico.
Aos lgicos desarrollaran diferentes estrategias: algunos
delimitar#n el #m$ito de la lgica, y donde el aparato standard
no resulte aplica$le, ese #m$ito ser# carente de significado9
otros, apostando al reajuste del sistema cl#sico, intentar#n
producir innoaciones sint#cticas o sem#nticas9 (a$r# 3uienes
8soportando la tac(a de inadecuacin8 e7tiendan el aparato
cl#sico mediante operadores, reglas, a7iomas, a #m$itos donde
antes resulta$an inaplica$les9 y siempre estar#n los divergentes
3ue negar#n alide4 a algunos a7iomas y reglas de inferencia por
siempre considerados correctos, los 3ue reisar#n metaconceptos
cl#sicos como el de erdad, los 3ue replantear#n el #m$ito y las
aspiraciones de la lgica.
-Buede un sistema lgico ser correcto 8entendiendo por tal la
correspondencia entre argumentos formales e informales8. Fe puede
contestar 3ue s, y aun sostener 3ue no (ay una lgica correcta,
pero tam$i5n ca$e la posi$ilidad de rec(a4ar las ideas
e7trasistem#ticas de erdad o alide4.
Fe e7tienden las fronteras de lo formali4a$le. ; as la
tierra de las normas es con3uistada.
L( lgicas denticas(
En )&,) U.=. on Grig(t pu$lica su artculo :Teontic Aogic:
en el nOmero !2 de la reista 5ind y su :ssay in 5odal Logic:. C
partir de esos te7tos 8motiados por una sugerencia del genial
@urt U\del8 se formular#n diferentes lgicas denticas, como
e7tensiones del c#lculo proposicional y de la lgica modal. Pno de
los puntos de partida fue el esta$lecimiento de las siguientes
)&*
Hean Aadri]re, :)a filosofa de la lgica( 2ro+lemas de fundamento: en Baul Iicoeur MTir.N, :Corrientes de
la investigacin en las ciencias sociales( !A M( Filosofa:, Madrid, )&%*, ?ecnos8Pnesco, p. 4).
similitudes
)&1
:
,uadro de similitudes entre las modalidades y los cuantificadores
1l$tica pist$mica 6entica xistenciales
necesario erificado o$ligatorio uniersal
posi$le permitido e7istente
contingente no decidido indiferente
imposi$le falsificado pro(i$ido aco
C partir de la d5cada del sesenta se fueron desarrollando
modelos de sem#ntica formal para la lgica modal
)&4
, pero la
formalidad de las mismas (a lleado a 3ue no pueda prescindirse
de un niel de interpretacin informal, donde la sem#ntica se
torna impuramente intuitia y justamente ello cumple la funcin
de legitimar 8o por lo menos pretende (acerlo8 a la sem#ntica
formal. ; esto por3ue no resulta posi$le resoler la pro$lem#tica
interpretatia de un sistema lgico por a de una sem#nti4acin
formal, por m#s 3ue difieran nuestras concepciones acerca de dic(a
sem#ntica.
)&,
Te esta forma (allamos un primer y crucial pro$lema: -estas
lgicas modales, no demandan comprender a3uello 3ue justamente
pretenden e7plicar.
)&!
Fi esto fuera as, resulta determinante la
dependencia entre una lgica y su filosofa, encontr#ndose el
argumento formal enuelto por el informal.
:-Buede el lgico dar ra4n, por medio de caracteres puramente formales del
discurso, de lo 3ue es irreducti$lemente dentico en los usos normatios del
lenguaje. -Lo ser# un an#lisis preio de los conceptos <pr#cticos> como tales
3uien puede decidir el car#cter propiamente dentico de las nociones primitias,
tales como lo o$ligatorio, lo pro(i$ido, lo permitido. -; este an#lisis preio de
los conceptos pr#cticos no llea fuera del marco formal en el 3ue est# la lgica
dentica por definicin.:
)&/

Sui4#s algo similar adierta on Grig(t al distinguir entre
racionalidad y ra4ona$ilidad, sosteniendo 3ue el primer concepto
a$arca la correccin formal del pensar y la eficacia de los medios
)&1
Cfme. Ueorg =enrik on Grig(t, :&nsayo de lgica modal:, Euenos Cires, Fantiago Iueda, )&/2, p. )/.
)&4
F. @ripke con su :0emantical consideration on ,odal )ogic: de )&!1 y H. =intikka con su :,odels for
,odalities: de )&!&.
)&,
Bodremos pensar a la sem#ntica de manera similar a como interpretamos una teora cientfica, es decir 3ue
podemos (allar las siguientes posiciones: un enfo3ue lingRstico8conencional, donde interpretaremos el (a$lar
acerca de los mundos posi$les como (a$lar acerca de un conjunto de oraciones consistentes Msint#ctica o
sem#nticamenteN9 una isin conceptualista, donde se (a$le acerca de los diferentes modos en 3ue podramos conce$ir
un mundo9 o una perspectia realista8esencialista, para la cual la teora se refiera a entidades a$stractas y
reales completamente independientes de nuestro lenguaje y pensamiento.
)&!
Cfme. Suine, cit. en Fusan =aack, :Filosofa de las lgicas:, Madrid, C#tedra, )&%*, p. *)&.
)&/
Cs e7presa sus dudas el Brof. @it Jine, de la Pniersidad de Edim$urgo, en su artculo so$re lgica
dentica en Baul Iicoeur MTir.N, :Corrientes de la investigacin en las ciencias sociales:, op. cit., p. 1/4.
para alcan4ar fines, pero el segundo es un juicio orientado no
(acia fines, sino (acia alores. ; la comprensin de esta Oltima
nocin prooca una imagen diferente de la actiidad cientfica.
)&%
Pna imagen 3ue marca la limitacin de toda reconstruccin formal.
Con ella se puede isuali4ar el recorte y conformacin del
fenmeno jurdico como fenmeno enunciatio9 las dificultades para
$rindar una interpretacin de lo formali4ado9 y, por fin, la
imposi$ilidad de eliminar una fuente ontolgica 3ue forme, so$re
un su$strato no e7ento de alores, un unierso de cosas
e7istentes para representar: estas son las primeras y gen5ricas
puntuaciones acerca del an#lisis lgico de los fenmenos
normatios.
M( disonancia lgica(

Tependiendo de la caracteri4acin 3ue se formule del
derec(o, a partir de sostener una ontologa determinada, se
deriar#n las diferentes concepciones acerca de la funcin de la
lgica.
Bor ejemplo, si se considera 3ue el o$jeto de la ciencia del
derec(o est# constituido por normas 3ue se o$tienen de una
deduccin de ciertos principios lgicos, o de entes o sentidos
ideales o conceptuales, entonces la lgica tendr# una funcin
constitutia, y ser#n admisi$les para dic(o orden jurdico el
c#lculo lgico. Fe tendr# a las normas como portadoras de
relaciones lgicas toda e4 3ue las oraciones 3ue las enuncian
contar#n con un significado prescriptio. "mporta 8para integrar
el sistema normatio8 la determinacin de los principios supremos
as como las reglas de inferencia. Te esta forma, la lgica
dentica podra constituir el fundamento de las deducciones
normatias, ya 3ue las normas tienen 3ue er con la lgica en
tanto 3ue resultan contar con aspectos significatios. Bara esta
posicin el voluntarismo y el emocionalismo impiden er las
relaciones constantes o encadenamientos e7istentes entre normas o
entre normas y proposiciones 3ue constituyen el fundamento lgico
de las reglas de c#lculo as como de las inferencias practicadas
conforme a ellas.
)&&

Bara otros, como el Oltimo @elsen y actualmente on Grig(t,
las normas ser#n actos, y aparecer#n en un uso prescriptio del
lenguaje 3ue no permitir# sujetar una norma a una operacin
lgica. Tic(o uso del lenguaje no estar# caracteri4ado mediante
)&%
Cfme. Ueorg on Grig(t, :Ciencia y ra'n:, en &tica y ciencia, LZ *, Euenos Cires, )&%%.
)&&
Cfme. Ueorge @alino+ski, :)gica de las normas y lgica dentica:, M57ico, Jontamara, )&&1, p 12.
una forma o un operador, sino por el tipo de accin reali4ada, lo
cual e7pone la importancia 3ue una teora de la accin reiste
para la filosofa del derec(o y la sociologa. Bara estos
autores 8y a diferencia de los primeros8 las relaciones entre las
normas no son lgicas, aun3ue s puede conformarse una lgica del
discurso 3ue las descri$e, cuyos resultados e7pondr#n la
racionalidad de las autoridades normatias.
Te esta manera una pro$lem#tica +ittgensteineana reaparece:
-desde dnde es posi$le ju4gar el predicar o no la coincidencia
entre lgica y derec(o.
@elsen plantea nueamente el pro$lema 3ue con anterioridad
(a$a resuelto en forma positia por una a indirecta: -las
normas del derec(o, en sus relaciones recprocas, de$en concordar
con los principios de la lgica, en especial con el principio de
no contradiccin y la regla de inferencia silogstica. ; responde
con la consecuencia de un positiista esc5ptico: el discurso
normatio es algico, ya 3ue las normas son imperatios, actos de
oluntad 3ue no admiten la calificacin de erdaderos o falsos, y
este es el re3uisito imprescindi$le para la interencin de un
c#lculo lgico.
*22
C su e4, la relacin entre erdad y alide4 presenta
disonancias ya 3ue, segOn @elsen, no resulta a$solutamente
coe7tensia. Fi una norma ale, significa 3ue e7iste, pero un
enunciado falso tam$i5n e7iste como tal9 la erdad de un enunciado
no depende del tiempo, en cam$io la alide4 de una norma es
temporal
*2)
9 y por tanto no resulta aplica$le al derec(o la regla
de inferencia, por la cual de la erdad de una premisa mayor y de
una proposicin como premisa menor, o$tengo una proposicin
implicada por am$as premisas, 3ue es erdadera como conclusin.
Cs, la norma indiidual podra estar implicada en la norma
gen5rica: la accin p esta sancionada9 0 reali4 la conducta p:
-pero el acto de oluntad cuyo sentido es la norma indiidual est#
implicado en el acto de oluntad cuyo sentido es la norma general.
@elsen responde negatiamente, ya 3ue el legislador no puede de
antemano sa$er 3ue e7istir# el caso indiidual.
*2*

Cs, los principios de no contradiccin y de inferencia no
*22
:-ec"t und )ogi<: 'iena, Ieista Jorum Lros. )4*, )41 y )44 de )&!,, 3ue sigue la correspondencia
mantenida por el mismo @elsen con Plric( @lug, en especial el manuscrito del & de junio de )&!, editada $ajo el
nom$re de :Normas %urdicas y an*lisis lgico:, Madrid, )&%%, Centro de Estudios Constitucionales, en pag. &* 8)*).
'er tam$i5n de @elsen su :!eoria >eral 1as Normas:, Borto Clegre, Fergio Cntonio Ja$ris Editor, )&%!.
*2)
Fe podran relatii4ar am$as distinciones, ya 3ue la e7istencia y alide4 podran igualmente aplicarse a
proposiciones 3ue (an sido enunciadas y la erdad no resulta intemporal. Cdem#s, tam$i5n se podra sostener 3ue no
e7iste enunciado sin acto de enunciacin.
*2*
Cdoptada una concepcin constructiista, esto tam$i5n sucede en el #m$ito enunciatio , ya 3ue la
conclusin de una inferencia pude estar implicada en la premisa mayor, pero slo si el acto de enunciacin as lo
esta$lece.
son aplica$les a las normas, ya 3ue el esta$lecimiento o creacin
de una norma no consiste en una inferencia lgica. ?ampoco la
e7istencia o alide4 de una norma puede afirmarse con $ase tan
slo en principios lgicos, sino 3ue re3uiere una constatacin
emprica. Bero de esto no se deduce 3ue las normas no puedan
encontrarse en relaciones de contradiccin 8y entonces, si
lgicamente esto ser# un sinsentido o slo un enunciado podr# ser
erdadero, ya 3ue de dos enunciados en contradiccin recproca es
imposi$le 3ue am$os sean erdaderos, s ser# posi$le 3ue de dos
normas en conflicto am'as sean #lidas, o 3ue am$as o una pueden
perder la alide4, por derogacin o por ineficacia, lo cual e7pone
la radical diferencia entre alide4 y erdad8 o 3ue una norma no
pueda ser deduci$le de otra. C(ora $ien, nunca podr#n aplicarse
principios de la lgica para de por s derogar o crear normas.
*21

Bara I. 'ernengo, @elsen sostiene con ra4n 3ue la erdad de
un enunciado y la alide4 de una norma no son e3uipara$les:
:Aa alide4 de una norma Men sentido descriptioN es su e7istencia como
parte de un sistema9 carece de sentido, pues, (a$lar de una norma in#lida,
i.e.:ine7istente. Aa erdad, en cam$io, es una propiedad contingente de un
enunciado Wy, por tanto independiente de la nocin de sistemaX, pues, 5ste puede
carecer de tal propiedad, es decir ser no erdadero, sin por ello dejar de e7istir
como enunciado lingRstico o como proposicin ideal. Bareciera 3ue la alide4, en
sentido descriptio, s fuera (ereditaria con respecto de la deduccin, pues si
una norma L es #lida, tam$i5n integran el sistema el conjunto MCn LN de sus
consecuencias Westo resulta analtico, ya 3ue la nocin de sistema presupone las
reglas de inferencia y la nocin de alide4X. Lo pareciera serlo si la alide4
depende de la e7istencia efectia de un acto MolitioN de promulgacin, pues es
empricamente falso 3ue el acto de estatuir concretamente una norma permita
sostener la e7istencia de actos reales de promulgacin de cual3uiera de sus
consecuencias deducti$les, 3ue son infinitas.:
*24
En definitia, las cuestiones en juego son: MiN -las tesis de
la lgica dentica son independientes tanto de las normas como de
las inferencias normatias.9 MiiN -o la lgica dentica presupone
las inferencias normatias, 3ue a su e4 resultan paralelas a las
deducciones de la lgica standard. MiiiN -o la lgica dentica
presupone las tesis de la lgica de las normas, en el mismo
sentido 3ue la lgica de las normas presupone la lgica de
proposiciones.
*2,
9 MiN -la negacin de una norma resulta ser una
norma.9 MN -entidades fuera de la dimensin de la erdad pueden
contener relaciones lgicas.9 MiN -sostener la inaplica$ilidad de
la lgica a las normas es una forma de irracionalismo.9 y MiiN
*21
Cfme. Plises Fc(mill en :)gica y 1erec"o:, Jontamara, M57ico, )&&1.
*24
:1erec"o y lgica$ un +alance provisorio:, nuario de Filosofa del 1erec"o, "nstituto Lacional de
Estudios Hurdicos, Madrid, )&%/, p. 1)*.
*2,
U. @alino+ski sostiene esta Oltima tesis. 'er :)gica de las normas y lgica dentica:, op. cit., p. !).
-intentar construir una lgica de las normas no es ela$orar ya una
lgica compuesta de proposiciones normatias so$re la cu#l se
podr# intentar ela$orar otra lgica, una metalgica 3ue nos
llear# a todas las paradojas irresolu$res de los nieles
infinitos.
Esta pro$lem#tica 3ui4#s resulte indecidi$le en definitia,
como parecen entenderlo Clc(ourrn y Eulygin al (acer discurrir
sus inestigaciones lgicas por diferentes y cam$iantes posturas
so$re el ser de las normas, 3ue los (an lleado a considerarlas
primero como entidades semejantes a las proposiciones, para luego
negarlo desde una postura e7presiista y reconocer despu5s :una
lgica de normas oculta:
*2!
.
Aa estructura de esta cuestin recuerda la siguiente
refle7in:
:Gittgenstein o$sera$a 3ue <al signo de la negacin no le corresponde nada
en la realidad>. Te lo 3ue resulta 3ue cual3uier proposicin 3ue comporta una
negacin es el resultado de una operacin de nuestro pensamiento y no descri$e en
a$soluto lo real tal cual es. En particular, el enunciado del principio de no
contradiccin <C> no puede ser a la e4 <C> y <no8C>, como cual3uier otra
proposicin 3ue contenga una negacin, no descri$e la realidad. Barece as 3ue
(emos pro$ado 3ue este principio slo es una proyeccin de nuestro pensamiento y
3ue no descri$e necesariamente la realidad9 ello implicara as 3ue la realidad
puede ser contradictoria. Bero, al construir esta prue'a , nos encontramos con 3ue
(emos utili4ado el principio de no contradiccin. Bor consiguiente, si este
principio no descri$e la realidad, la propia prue$a, fundamentada a su e4 en 5l,
no concierne a la realidad. Con mayor precisin, si nuestra prue$a no descri$e la
realidad, entonces pierde toda su fuer4a y resulta 3ue el principio de
contradiccin s 3ue puede descri$ir la realidad. Bero si suponemos 3ue ello es
as, la demostracin 3ue lo utili4a descri$e tam$i5n la realidad... y prue$a
entonces 3ue el principio de no contradiccin no descri$e la realidad... lo 3ue se
(alla en contradiccin con lo 3ue (a$amos supuesto, y as sucesiamente... Fe
prue$a as 3ue nuestra proposicin es indecidi$le.
Bero (e a3u 3ue entonces esta prue'a de indecidi'ilidad no concierne a la
realidad salo 3ue se acepte 3ue el principio de no contradiccin descri$e la
realidad. Fi suponemos 3ue no es as, lo cual significa 3ue no es realmente
indecidi'le M!N afirmar si el principio de no contradiccin descri$e o no la
realidad. Bor el contrario, si suponemos 3ue este descri$e la realidad, entonces
realmente es indecidi$le afirmar si este principio descri$e o no la realidad! En
consecuencia la pregunta <-la indecidi$ilidad de nuestra proposicin concerniente
a la realidad del principio de no contradiccin es realmente indecidi$le o tan
slo es el resultado de operaciones de nuestro pensamiento.>... es indecidi$le. ;
as sucesiamente, (asta el infinito, de un niel de indecidi$ilidad a otro...:
*2/
*2!
Clc(ourrn y Eulygin, :Fundamentos pragm*ticos para una lgica de las normas:, de )&%4, contenido en
:n*lisis lgico y derec"o:, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, )&&), p. )!!. En el punto '". de la
introduccin a dic(o li$ro, los autores recuerdan sus cam$ios de posicin. En la introduccin al li$ro de @elsen y
@lug :Normas %urdicas y an*lisis lgico:, ya citado, Eugenio Eulygin se inclina :por la opinin de 3ue no (ay un
test decisio para preferir una concepcin frente a la otra. ; en tanto no se (aya encontrado un test de este tipo,
la cuestin acerca de la eleccin permanece sin solucin.: Mp. *!N
*2/
=enri Ctlan: :Con ra'n y sin ella:, Earcelona,?us3uets, )&&), pp.)/%6&. @elsen en :Normas %urdicas y
an*lisis lgico:, manuscrito :1erec"o y )gica:, op. cit., p. )),, dice 3ue :as como la Agica es aplica$le a la
Ciencia Latural, pero no a su o$jeto 8la realidad de la naturale4a8, as tam$i5n es ella aplica$le a la Ciencia
Hurdica, pero no a su o$jeto, es decir, a las normas de Terec(o.: Io$erto 'ernengo en su :Curso de !eora >eneral
del 1erec"o: MEuenos Cires, Cooperadora de Terec(o y Ciencias Fociales, )&/!N (a enseDado como los enunciados
Bero 8y por el lado de las consecuencias deria$les de
sostener la aplicacin del c#lculo lgico al orden de generacin
de normas8 aun si predicamos 3ue el modelo del ra4onamiento
jurdico es la inferencia deductia, resulta imposi$le (allar un
procedimiento mec#nico de decisin para resoler pro$lemas y para
construir prue$as 8en el conte7to de descu$rimiento8 o para
e7aminar una prue$a dada 8en el conte7to de justificacin8. Aa
creatiidad (umana es irreempla4a$le.
C. Clc(ourrn y E. Eulygin dicen 3ue :la progresia
racionali4acin de un campo de sa$er mediante la e7plicacin y la
precisin del aparato conceptual y de las reglas lgicas usadas
slo conduce a la eliminacin de temores irracionales, factores
emotios y supersticiones mticas, seudo8argumentos y seudo8
pro$lemas, pero jam#s e7cluir# la funcin creadora del genio, ni
lo reempla4ar# por autmatas y computadores.:
*2%

Cdem#s, los mismos autores destacan :el alor de la lgica
formal para el control de los ra4onamientos jurdicos,
especialmente en el conte7to de la justificacin de las decisiones
judiciales:
*2&
, lo cual slo es posi$le a partir de una distincin
ntida y permanente entre normas y proposiciones normatias,
postura 3ue los conduce a ela$orar dos sistemas lgicos: una
lgica de las normas 3ue sigue los pasos de los pioneros tra$ajos
de on Grig(t9 y una lgica de las proposiciones normativas, desde
la cual se anali4a la completitud y consistencia de los sistemas
normatios, y 3ue contiene formas de negacin interna y e7terna
as como operadores descriptios fuertes y d5$iles.
:Es precisamente la posi$ilidad de sistemas normatios incompletos e
inconsistentes lo 3ue (ace interesante la distincin entre las dos lgicas, pues
respecto de los sistemas completos y consistentes la distincin entre operadores
fuertes y d5$iles y los dos tipos de negacin desaparece y las dos lgicas se
uelen isomorfas.:
*)2
Correlatia y complementaria es la serie de distinciones 3ue
derian de la temporali4acin del derec(o: sistema jurdico
Mconjunto de normas 3ue comprende todas sus consecuenciasN y orden
jurdico Msecuencia temporal de sistemas jurdicosN9 tiempo
normatios no tienen formas gramaticales caractersticas 8(ec(o demostrado por la interdefini$ilidad de ciertos
operadores denticos8 y 3ue :cOal sea la forma lgica de la norma jurdica 8inOtil tema 3ue (a entretenido a algunos
escritores8 es un pseudo pro$lema: implica suponer falsamente 3ue toda norma puede ser reducida a una Onica forma, y
3ue todo sistema lgico puede reducirse a una Onica lgica considerada como e7clusiamente #lida.: Mp. !,N
*2%
:Introduccin a la metodologa de las ciencias %urdicas y sociales:, Euenos Cires, Cstrea, )&/,, p. )1/.
*2&
Carlos E. Clc(ourrn y Eugenio Eulygin, :n*lisis lgico y derec"o:, op. cit., p. 0"0.
*)2
Clc(ourrn y Eulygin, :n*lisis lgico y derec"o:, op. cit., p. 00".
e7terno M3ue registra la derogacin y promulgacin de normas 3ue
originan diferentes sistemas, pero a cada interalo de tiempo
e7terno le corresponde por lo menos un sistema jurdicoN y tiempo
interno M3ue registra los pro$lemas de aplicacin temporal de las
normas como la retroactiidad y los conflictos temporales, ya 3ue
muc(as eces se trata de aplicacin de normas 3ue a ese momento no
pertenecen al sistema jurdicoN.
*))

Aa distincin nuclear entre prescripcin y descripcin,
tam$i5n conduce a Eulygin a purificar las acilaciones kelsenianas
3ue alcan4aron a producir una definicin f#ctica de alide4
8e7istencia de la norma desde el acto de produccin de la misma
(asta el de su derogacin8 junto con otra normatia: :Sue <alga>
significa: 3ue ella de$e ser o$serada.:
*)*
; esto es central, ya
3ue de aceptarse la caracteri4acin prescriptia de alide4, se
a$ren las puertas a una postura epistemolgica 3ue reniega de la
pura descripcin y o$jetiidad de las teoras y enunciados
cientficos, 3ue as se en impuramente me4clados con
aloraciones.
*)1

Cs como resultan marcadas y numerosas las crticas a @elsen,
la posicin de Eulygin se dirige a un desarrollo de la concepcin
positiista, para lo cual actuali4a los o'-etivos kelsenianos,
purificando (asta la misma o'ra kelseniana.
I( prescripcin y descripcin$ 6un dualismo impuro5
:Lo es posi$le llear a ca$o la pure4a de la ciencia mediante la
eliminacin metodolgica de todas las decisiones olitias y todas las actitudes
emocionales. Ao est# en ser conscientes acerca de 5stos y presentarlos como
presupuestos e7plcitos.:
Clf Ioss
*)4

Cuando se recuerda la distincin kelseniana entre las
*))
Jundamentalmente er de E. Eulygin :!iempo y valide':, p. )&% y ss. de :n*lisis lgico y derec"o:, op.
cit. En su pag. *)1 afirma: :Te (ec(o el conjunto de las normas aplica$les a un caso puede ser y frecuentemente es
una seleccin a partir de arios sistemas 3ue corresponden a momentos temporales diferentes del tiempo e7terno de un
orden jurdico M...N El derec(o proee criterios para la identificacin de los momentos temporales a los 3ue
corresponden los sistemas 3ue (an de ser tomados en cuenta.: Fe trata realmente de una formulacin $rillante acerca
de la temporali4acin del derec(o, tesis 3ue resulta armoni4a$le con las teoras de la diferenciacin y de la
complejidad, en especial la isin sociolgica lu(manniana.
*)*
@elsen en su manuscrito :1erec"o y )gica:, p. &1. En la p. &, del mismo se encuentra la primer
caracteri4acin. Esto es seDalado en la introduccin de Eulygin a :Normas %urdicas y an*lisis lgico@ de @elsen y
@lug, op. cit., p. *1 y ss.
*)1
Cfme. Eulygin en la citada introduccin a :Normas %urdicas y an*lisis lgico:, op. cit., p. *4. C
continuacin critica la relacin lgica de su$suncin 3ue le permite a @elsen fundar una norma particular en una
norma general, e7puesta en la pag. ))4 del mismo manuscrito 3ue afirma la ine7istencia de relaciones lgicas entre
normas...
*)4
:0o+re el derec"o y la %usticia:, Euenos Cires, Eude$a, )&!1, p. 1*%.
normas jurdicas 8producidas por los rganos creadores del
derec(o8 y las proposiciones jurdicas del jurista 83ue comparten
la misma forma prescriptia a pesar de su finalidad descriptia8,
no puede olidarse la imposi$ilidad de recortar puramente la
descripcin de la prescripcin.
Aa epistemologa (a seDalado como las mismas leyes
ne+tonianas (an contenido elementos prescriptios y definitorios,
3ue (acan posi$le una forma de descripcin y domesticacin de los
fenmenos celestes. ?am$i5n se (a e7puesto cmo el actuar de la
comunidad de o$seradores cientficos, frente a un e7perimento
crucial, produce una reconstruccin enunciatia del mismo en
id5ntica forma a cmo un jurado considera "u$ (a sido pro$ado en
un juicio. Fe (a descripto, en relacin a la teoras de los juegos
y de la decisin, cmo el conocimiento altera el estado de cosas
produciendo incertidum$re. ?am$i5n se (a e7puesto la postura
(a$ermasiana frente al conocimiento, 3ue le otorga racionalidad a
los juicios aloratios a partir de constatar el presupuesto
prescriptio contenido en toda pretensin de racionalidad.
"gualmente, Liklas Au(mann $rinda una isin de los enunciados
cientficos a partir de su pertenencia al sistema social.
; en el caso del derec(o, 5l difcilmente pueda ser tenido
como e7istente sino para sus operadores, 3uienes (an sido
sociali4ados en una isin dogm#tica 3ue posi$ilita la asuncin de
afirmaciones su$stradas al cuestionamiento y 3ue permitir#n
representar los sentidos jurdicos conforme los criterios
alidados 3ue resultan unificantes y esta$ili4antes.
*),
Cs, el
derec(o no aparece a'solutamente diferenciado de los enunciados
3ue lo reconstruyen para descri$irlo.
Sui4#s ese recordatorio permita entender la posicin de
@elsen en la :*eora pura: en cuanto piensa aplica$les
indirectamente los principios lgicos a las normas jurdicas9 o
la de a3uellos autores 3ue sostienen la e7istencia de principios
de legislacin racional. ; so$re esa $ase se reconoce una
dimensin prescriptia indirecta de la teora en tanto 3ue la
reconstruccin cientfica se presenta como modelo de lo 3ue de'e
ser una decisin legtima o un legislador racional.
Es imprescindi$le marcar dos dimensiones de la ciencia: una,
dada por la cone7in interna de los enunciados del discurso
terico y otra, 3ue resulta de la cone7in e7terna de la teora
con su conte7to, lo cual permite comprender 3ue la o$jetiidad de
los enunciados cientficos es suscepti$le de ser considerada como
una forma de intersu$jetiidad adoptada en un momento (istrico.
:Aa ciencia jurdica en 3ue una sociedad o$jetii4a sus pautas normatias y
*),
Cfme. ?(eodor 'ie(+eg, :!pica y filosofa del derec"o:, Earcelona, Uedisa, )&&), p. /%.
aloratias es un momento de la (istoria misma de esa sociedad.:
*)!

Bara C. Clc(ourrn la lgica dentica permite detectar
am$igRedades propias del lenguaje ordinario y jurdico, en el
empleo de t5rminos como o$ligatorio, permitido, facultado y
pro(i$ido9 adem#s permite caracteri4ar propiedades importantes de
los sistemas normatios como consistencia o completitud
8propiedades 3ue la lgica de las normas no puede formular de
manera adecuada8. Te esta manera los juristas tendr#n una
penetracin racional m#s profunda. ; esto por3ue la nota
diferencial del derec(o moderno es 8como ya lo e7pusiera Ge$er8
su racionalidad, 3ue (ace 3ue en 5l se argumente, demuestre e
incluso se dedu4ca a partir de normas.
*)/

Bero de esta forma se puede constatar como el orden normatio
se encuentra controlado por una normatia difusa: la
reconstruccin cientfica, 3ue ju4ga segOn criterios de
racionalidad. ; en este punto el rol asignado a un modelo de
legislador racional 8definido por pautas de consistencia y
completitud8 y en Oltima instancia a la lgica toda 8ya 3ue
procura una ealuacin de la argumentacin8 no difiere m#s 3ue en
su e7tensin de los criterios normatios propios de a3uellas
teoras 8como la (a$ermasiana8 3ue demandan el cumplimiento de
procedimientos y6o re3uisitos discursios o sustantios para
considerar legtima una decisin normatia.
Bero resulta releante la diferente e7tensin, ya 3ue unos
denunciar#n casos de contradiccin y otros casos de injusticia,
toda e4 3ue en estas Oltimas posiciones la teora e7cede
criterios formales para intentar producir reconstrucciones de un
mayor registro de complejidad 8aun3ue con un menor grado de
formali4acin y precisin8 guiadas con la coniccin de 3ue las
decisiones no son enteramente irracionales 8puros actos de
oluntad8 y pueden ser producidas y6o reconstruidas mediante una
justificacin racional 8racionalidad 3ue deja de ser un puro acto
de conocimiento aalotario8.
*)%
Cm$as isiones se encuentran en distintos puestos de un
mismo campo epistemolgico desde donde confrontan sus criterios
y fundamentos, los cuales modelan diferentes 8y por momentos
*)!
'ernengo, en :Curso de !eora >eneral del 1erec"o@, op. cit., p. ),, donde continOa diciendo 3ue :Pna
sociedad tan perfectamente lOcida y racional 3ue pretenda contar con un conocimiento suficiente y completo de sus
propias estructuras es m#s un ideal de la ra4n 3ue una realidad (istricamente identifica$le.:
*)/
Cfme. I. 'ernengo, :)a racionalidad en el derec"o:, /istema, LZ )2/, Madrid, )&&*.
*)%
Fi no en su dimensin interna8 y s en su e7terna8, para 'ernengo la justificacin racional de las
decisiones es reconocida: :Aa ciencia del derec(o es ideolgicamente una instancia 3ue otorga legitimidad racional a
las normas contingentes de un grupo social.: M:Curso de !eora(((:, op. cit., p. 4*)N. Fo$re esta $ase mal podra
a$andonarse el an#lisis 8la autorrefle7in8 de los criterios tericos de legitimidad, junto a sus implicancias y
deriaciones.
antagnicas8 concepciones paradigm#ticas. Lo (ay 3ue olidar 3ue
el rol asignado a la coherencia y completitud de los sistemas
normatios 8propiedades 3ue sin duda garanti4an la seguridad y el
funcionamiento igualitario del sistema8 no dejan de estar
implicados con una cierta eolucin del derec(o y de las teoras
sociales y jurdicas, como $ien (a sido destacado por Ma7 Ge$er.
Bero tam$i5n se (a sostenido 3ue la diferenciacin social del
derec(o, la autonoma de la ley, se (a definido a partir de su
condicin paradjica 3ue (ace posi$le e7plicar el origen legal de
los sistemas legales y fenmenos como la reolucin o la
autoenmienda. Fi el derec(o tolera la paradoja, no tolera la
inmuta$ilidad. Es autnomo con respecto a una lgica.
*)&

=oy, 3ue los lgicos se (an lan4ado a la construccin de
sistemas 3ue admitan premisas en principio contradictorias o 3ue
puedan deriar conclusiones de premisas insuficientes o
incompletas 8lgicas paracompletas o paraconsistentes8, y 3ue se
desarrolla la programacin ci$ern5tica a partir de cierta
estructura lgica del lenguaje jurdico en los aspectos 3ue
admiten relaciones algortmicas 8y recordemos 3ue no e7iste una
lgica de la inencin8, la lgica $usca dificultosamente su
fundamento en el campo de la sem#ntica o de la pragm#tica.
Iesulta sugestia la siguiente afirmacin de 'ernengo:
:Cl filsofo, 3ue no puede sino maraillarse de los resultados 3ue la
moderna ci$ern5tica (a logrado en el terreno de la aplicacin de la lgica al
derec(o, ca$e a(ora comen4ar a pensar de una $uena e4, 3u5 (a de entenderse por
racionalidad en los asuntos (umanos. ; si la ra4n es lo distintio del ser
(umano, uno no puede dejar de sospec(ar 3ue detr#s de la pregunta por las
relaciones entre el derec(o y la lgica, no se oculten las preguntas de siempre
so$re el (om$re y el sentido de lo 3ue (ace.:
**2
En este punto parece 3ue un no right ans7er o$liga la
detencin.
E( esperando a >odot
Fe (a admitido 3ue la norma puede ser estudiada desde el
punto de ista de su estructura sem#ntica, definida como e7presin
lingRstica cuyo significado es un es3uema de conducta de$ida.
**)
*)&
Cs Beter Fu$er en un tra$ajo in5dito :!"e 2aradox of 0elf mendment$ study of )ogic, )a/, Nmnipotence
and C"ange:, referido por Hean8Bierre Tupuy en su artculo :&n torno de la autodestruccin de las convenciones:, en
Baul Gat4la+ick y Beter @rieg MComp.N, :&l o%o del o+servador( Contri+uciones al constructivismo:, op. cit., p. %/.
**2
:1erec"o y lgica:, op. cit.
**)
Concepcin (il5tica de la norma, segOn C. Clc(ourrn y E. Eulygin , en :0o+re la existencia de las
normas:, 'alencia, )&/&, cap. /
?am$i5n puede comprenderse pragm#ticamente por la funcin 3ue
cumple la norma, dependiendo del conte7to de uso. Cs nos (allamos
en una concepcin e7presia de la norma, donde un mismo contenido
significatio puede ser utili4ado como una norma 8estimulando una
conducta8, o como una proposicin 8aseerando8, o como un juicio
de alor 8ealuando8. C3u el elemento de de$er no forma parte del
significado de la norma, ya 3ue su rasgo definitorio es el uso.
***
?(eodor 'ie(+eg opondr# argumentacin a demostracin:
sistemas tpicos 8dial5ctica argumentatia cl#sica8 a sistemas
deductios9 sistemas a$iertos a nueos puntos de ista a sistemas
cerrados por clausuras t5cnicas. Te esta manera aan4ar#,
considerando el campo del derec(o como un sistema tpico a$ierto,
dependiente del conte7to comunicatio, en el cual la argumentacin
se torna dialgica, situacional y pragm#tica, sin posi$les
determinaciones sint#cticas o sem#nticas.

:Cuando se $usca una fundamentacin 3ue incluya la determinacin de los
a7iomas, uno se encuentra, por as decirlo, autom#ticamente con la retrica.
Bosi$lemente, en su desarrollo ulterior, ella es adecuada para retrotraer toda
nuestra actiidad intelectual a un conte7to pr#ctico, en el cual se inculan las
condiciones lgicas y 5ticas de esta actiidad.:
**1

Fi la pregunta 8cu(ndo es v(lida una norma% es tan
filosfica como la cuestin: 8cu(ndo una proposicin es
verdadera%
**4
, las respuestas estar#n condicionadas por una
posicin epistemolgica determinada, 3ue pretenda 8o no8 alcan4ar
un modelo de racionalidad formal, y 3ue $us3ue 8o no8 reducir la
irracionalidad, ampliando el mundo con sentido, tolerando la
am$igRedad del discurso deli$eratio pr#ctico.
Fi la forma de (a$lar del jurista so$re el derec(o se
encuentra directamente influenciada por las teoras kelseniana y
(artiana, de$i5ramos comprender la pertenencia de la sem#ntica de
la teora general del derec(o a una semiologa 3ue de$e
e7plicitar y desarrollar tericamente su determinante dimensin
pragm#tica. ; esta inclusin admite ampliaciones del unierso
tem#tico como la intentada por la teora de la decisin y la
teora de los juegos 83ue $rindan una imagen de actiidades 3ue se
pensa$an impuras, irracionales, sin reglas8, como tam$i5n admiten
un a$ordaje (a$ermasiano o lu(manniano, siempre dentro de una
perspectia de an#lisis 3ue pro$lemati4a la distincin
descriptio6normatio, dado 3ue se fundan en la construccin de
***
Cfme. Her4y Gr$le+ski: :)as clases de reglas %urdicas: en :lf -oss( &studios en su "omena%e:, Ieista
de Ciencias Fociales, Pniersidad de 'alparaiso, 'alparaiso, )&%,.
**1
:!pica y filosofa del derec"o:, op. cit., p. )/*.
**4
Cs lo piensa @alino+ski, op. cit., p. 1).
modelos de accin, as como en el conocimiento acerca de cmo se
construyen las acciones efectias.
Bero esto slo es posi$le asumiendo un niel de
incertidum$re, tolerando sentidos metafricos y (asta isuali4ando
a ciertas representaciones de la racionalidad como irracionales.
:Lo (a$ra ciencia, marco terico alguno, carente de un conte7to ideolgico.
Pna ciencia del derec(o ideolgicamente neutra sera un imposi$le y una utopa.:
**,
En este niel, el $lanco y el negro 8o lo puro y lo impuro8
son perci$idos con un lente 3ue admite el an#lisis de un espectro
m#s complejo y muta$le 3ue a3uel otro 3ue lo descompona en un
registro dual.
O( teora del derec"o, paredn y despus(
Ma7 Ge$er (a e7puesto de la siguiente forma la distincin
entre sociologa y ciencia jurdica:
:Cuando se (a$la de <derec(o>, <orden jurdico>, <preceptos jurdicos>, de$e
tenerse en cuenta de un modo particularmente riguroso la distincin entre la
consideracin jurdica y la sociolgica. Aa primera se pregunta lo 3ue idealmente
ale como derec(o. Esto es: -3u5 significacin. o, lo 3ue es lo mismo, -3u5
sentido normativo lgicamente correcto de+e corresponder a una formulacin er$al
3ue se presenta como norma jurdica. Bor el contrario, la Oltima se pregunta lo
3ue de (ec(o ocurre en una comunidad en ra4n de 3ue e7iste la pro$a$ilidad de 3ue
los (om$res 3ue participan en la actiidad comunitaria, so$re todo a3uellos 3ue
pueden influir considera$lemente en esa actiidad, consideran su$jetiamente como
#lido un determinado orden y orientan por 5l su conducta pr#ctica. Aa tarea de la
Ciencia Hurdica Mde modo m#s preciso la Hurdica8Togm#ticaN consiste en
inestigar el recto sentido de los preceptos cuyo contenido se presenta como un
orden determinante de la conducta de un crculo de (om$res, demarcado de alguna
manera9 es decir, de inestigar las situaciones de (ec(o su$sumidas en esos
preceptos y el modo de su su$suncin. Brocede de tal suerte en esta tarea 3ue,
partiendo de su indiscuti$le alide4 emprica trata de determinar el sentido
lgico de los preceptos singulares de todas clases, para ordenarlos en un sistema
lgico sin contradiccin. Este sistema constituye el <Krden Hurdico> en el
sentido jurdico de la pala$ra.:
**!

Bara 5l, el derec(o moderno es a$stracto, impersonal y
cuando se lo o$edece, se o$edece a una orden, no a una persona9 es
un sistema de normas consistentes y completas, a partir del cual,
y en forma argumentatia, es posi$le solucionar todo caso
concreto.
**,
'ernengo, :Curso de !eora >eneral del 1erec"o:, op. cit., p. ),).
**!
:&conoma y 0ociedad:, M57ico, JCE, )&!&, p. *,).
Cs este derec(o positio racional se (a constituido en un
aspecto central de nuestra cultura 8y no de$emos olidar 3ue la
sociologa enseDa 3ue no todos los ordenamientos jurdicos
(istricos (an tenido un criterio de legitimidad dado por esta
pauta de racionalidad propia de la modernidad8. Bero claro, a3u
estamos frente a una nocin de racionalidad como presupuesto y
condicin de posi$ilidad de la comunicacin, y por ende, de la
argumentacin. Es una racionalidad normatio6pr#ctica 8a3uel otro
nom$re de la irracionalidad, segOn el repudio kelseniano8, 3ue
o$iamente presupone y admite cierta racionalidad terica, pero
3ue se encuentra su$ordinada a criterios pragm#tico8conte7tuales.
Te una forma 8-evolutiva.8 tanto el desarrollo del derec(o
como el del pensamiento jurdico son entendidos como procesos de
una lenta pero progresia racionali4acin, 3ue alcan4a al lenguaje
jurdico, a los te7tos legales, y al comportamiento jurdico
decisorio. ; en un punto de ese desarrollo, la especiali4acin y
autodistincin de dic(as pr#cticas producir#n un su$sistema social
ya calificado como autorreferente y autopoi5tico, codificador de
la diferencia entre lo jurdico y lo antijurdico, sin 3ue se
puedan importar normas desde ine7istentes derec(os naturales, ni
normar un e7terior entorno social 8con el 3ue s de$er# e7istir
una relacin de acople estructural8, ya 3ue las normas jurdicas
slo pueden aler como derec(o dentro del derec(o. ; as se
recorrer# un camino paradojal de aumento de complejidad mediante
la reduccin de las mismas.
**/

En este estadio, el 5rtigo del moimiento (a pro$lemati4ado
la perspectia normativa del derec(o. Aa pregunta por lo 3ue ale
idealmente como derec(o se mantiene en las representaciones
a$stractas reductio8normatias, pero se e complementada por el
sostenimiento de una teora Mo metateoraN de la sociedad Mpor
(a$lar tanto de los esfuer4o de =a$ermas, Au(mann y JoucaultN, la
cual 8junto con replanteos epistemolgicos 3ue muc(as eces son
slo reformulaciones nominatias8 trata de reconfigurar el mapa
de caminos tra4ados para el estudio y comprensin de la conducta
(umana, pro$lemati4ando tanto los a$ordajes causales y empricos
Mpsicologa y sociologaN como los normatios 3ue estudian la
significacin de la accin a partir de su su$suncin en
preceptos
**%
, para reafirmar la e7istencia de MiN
indeterminaciones resueltas por una a pragm#tico8procedimental
3ue incorpora pautas 3ue no e7cluyen la consideracin de factores
**/
'er m#s arri$a del presente tra$ajo lo dic(o so$re la teora de Liklas Au(mann. Fe puede adertir el
pro$lem#tico uso de t5rminos como racionalidad, complejidad y eolucin: todos ellos remiten tanto a una perspectia
descriptia como a otra ealuatia.
**%
Cfme. Au(mann, Liklas,:Fin y racionalidad en los sistemas:, op. cit., p. *1. Aa o$ra entera de Mic(el
Joucault parece signada por la interrogacin acerca de 3u5 puede ser pensado y 3u5 puede (acerse.
aloratios y cognitios
**&
3ue incluso pretenden controlar la
adiccin a la ra4n y la fijan a tra5s de criterios
procedimentales
*12
9 como de MiiN aspectos ideolgicos opacos 3ue
conforman el discurso jurdico, en tanto pr#ctica consistente en
contar el derec(o 8y por tanto como una ceremonia especial,
(a$lada o escrita8 3ue produce una enunciacin, justificacin y
oculto refor4amiento de un orden de poder e7istente.
*1)

9I9( el dogma descri+irPvalorar
Barafraseando a Suine
*1*
no resulta aenturado afirmar 3ue la
totalidad del conocimiento jurdico es una produccin (umana 3ue
marginalmente ro4a lo emprico.
K, para utili4ar otra imagen suya: toda la ciencia del
derec(o y toda la dogm#tica jurdica son como un campo de fuer4as
cuyas condiciones lmite son la e7periencia de su afuera f#ctico.
Pn conflicto con dic(a e7periencia perif5rica prooca
reacciones en el interior del campo del conocimiento jurdico. Aos
alores de erdad tienen 3ue ser redistri$uidos en algunos de
nuestros enunciados. =a$iendo reealuado algunos enunciados,
de$emos reealuar otros en irtud de sus intercone7iones lgicas
8y las leyes lgicas son simplemente ciertos otros enunciados del
sistema: es decir otros elementos de dic(o campo de fuer4as8. Bero
e7iste cierta fle7i$ilidad para decidir cu#les enunciados (an de
ser reealuados a la lu4 de alguna e7periencia 8toda e4 3ue
ninguna e7periencia particular est# correlacionada punto por punto
con un enunciado particular dentro del campo, e7cepto
indirectamente a tra5s de consideraciones de e3uili$rio 3ue
afectan al campo como un todo8.
Te esta forma se comprende no slo la formacin y
transformacin de la dogm#tica jurdica, sino tam$i5n la
**&
Jactores tam'i$n presentes 8como adelante se er#8 cada e4 3ue se emplea un criterio de identificacin del
derec(o y, con m#s ra4n, cuando la teora predica la alide4 de una norma.
*12
En este aspecto es paradigm#tica la o$ra de H. =a$ermas, donde los criterios discursios8procedimentales
suman re3uisitos de uniersali4acin para legitimar decisiones en la reconstruccin racional de las mismas.
Complementariamente, la teora lu(manniana, 3ue piensa al derec(o como un sistema autopoi5tico no deja de
presentarse como dadora de conocimientos desde el su$sistema ciencia, para 3ue el propio derec(o pueda recurrir a
una orientacin cognitia 3ue le permita preserar el acoplamiento con el entorno y eitar el colapso: pero ello
por3ue el riesgo es imposi$le de ser eliminado 8o, m#s $ien, la determinacin de una solucin acarrea pro$lemas
nunca totalmente preistos, aun3ue 3ui4# s cada e4 m#s.

*1)
Bor ejemplo er Mic(el Joucault, :>enealoga del racismo:, Euenos Cires, Cltamira, )&&*.
*1*
'er :From a )ogical 2oint of Vie/:, Cam$ridge, =arard Pniersity Bress, )&,19 y :2ala+ra y o+%eto:,
Earcelona, Aa$or, )&!%.
ar$itrariedad de una demarcacin entre la teora general del
derec(o y la sociologa jurdica 8cuya (istoria de (egemonas
paradigm#ticas se (a a$ierto a la complejidad de a$ordajes
alternatios y complementarios8, lejos de los presupuestos ius
naturalistas y6o de la epistemologa positiista creyente en los
dogmas del empirismo y de la descripcin pura y aaloratia. Aa
ciencia del derec(o no es el reflejo (umano de un orden justo
oculto 8aun3ue esto sea sostenido por algOn jurista89 como tampoco
es el espejo del derec(o e7istente en una realidad puramente
e7terna y preia a la accin de conocer 8aun3ue esta postura
pudiera (allar ad(erentes8.
:?oda teora 3ue entienda el conocimiento como e7actitud de la
representacin, y 3ue afirme 3ue slo se puede estar ra4ona$lemente seguro so$re
las representaciones, (ar# ineita$le el escepticismo.:
*11

; ello es por no ser posi$le ningOn :e7ilio csmico:
*14
3ue
permita la reisin de cual3uier es3uema conceptual sin es3uema
conceptual alguno9 como tampoco es posi$le resoler una cuestin
ontolgica.
Cs como para Carnap las fundadas dudas de Suine y =empel
acerca de si resulta aOn posi$le esta$lecer una distincin clara
entre enunciados significatios y no significatios 8o de si esta
distincin de$e tomarse como una cuestin de grado, al igual 3ue
la distincin criticada por Suine entre erdad lgica y erdad
f#ctica8 nunca fueron acepta$les
*1,
, las tajantes distinciones 3ue
fundan el positiismo epistemolgico y su ideario de ciencia
aaloratia (an sido tan conmoidas sin 3ue algunos de sus
sostenedores se sintieran afectados.
;a E. Eulygin reconoci la imposi$ilidad de sostener una
separacin tajante entre el mundo del ser y el mundo del de'er.
:Cm$os mundos est#n fuertemente interrelacionados y el estudio de las normas
re3uiere necesariamente tener en cuenta determinados (ec(os. COn si fuera erdad
Mlo 3ue es dudosoN 3ue los juristas no est#n interesados en el comportamiento
*11
Iic(ard Iorty, :)a filosofa y el espe%o de la naturale'a:, Madrid, C#tedra, )&%1, p. ))2.
*14
?al la e7presin de G. '. K. Suine usada en :Filosofa y decisin ntica:, en Haier Muguer4a MEd.N :)a
concepcin analtica de la filosofa:, Madrid, Clian4a, )&/4, p. ,&!.
*1,
Iudolf Carnap, :uto+iografa intelectual:, Earcelona, Baids, )&&*, p. )42. Suine deca: :Aa o$seracin
fundamenta la matem#tica y la lgica slo del mismo modo indirecto como fundamenta dic(os aspectos m#s generales de
la ciencia de la naturale4a, o sea, en cuanto elementos participantes en un todo organi4ado 3ue, por sus $ordes
empricos, encaja con la o$seracin. Lo me interesa proclamar 3ue la lgica y la matem#tica son de car#cter
emprico, ni tampoco 3ue la fsica terica sea de car#cter no emprico: lo 3ue sostengo es el parentesco entre unas
y otra, y una doctrina gradualista.: M:Filosofa de la lgica:, Madrid, Clian4a, )&%4, p. )/2N Te esta forma 8de una
forma muy +ittgensteiniana, 3ue priori4a sa$er cmo se (ace un niDo o un cientfico de un lenguaje y de sus erdades
y sus creencias, cmo se comparte una gram#tica y cmo se a diferenciando el l57ico8 proclama el derrum$e de la
frontera entre oraciones erdaderas puramente en irtud del lenguaje y las 3ue lo son parcialmente en irtud de
ello.
efectio de los (omicidas y de los funcionarios 3ue los castigan, (ay otras
conductas sin las cuales no (a$ra normas MiN en primer lugar est# la conducta de
dictar la norma, lleada a ca$o por la autoridad normatia.:
*1!

Bero ese reconocimiento no le impide enar$olar el dogma de la
distincin entre descripcin y aloracin, entre ra4n y oluntad,
entre conocimiento y creacin del derec(o, entre ciencia del
derec(o y poltica jurdica, fundado en 3ue las prescripciones no
pueden inferirse nicamente de proposiciones descriptias, como
las proposiciones descriptias no se infieren nicamente
prescripciones:
:Fi las normas y los juicios de alor carecen de alores de erdad, no est#n
sujetos a control racional. 'aloraciones y normas slo e7presan preferencias y no
(ay criterios o$jetios para resoler conflictos entre preferencias Oltimas. Aa
ra4n para ello est# en 3ue no e7isten (ec(os aloratios o normatios. En cam$io,
las proposiciones descriptias son erdaderas o falsas9 su erdad es o$jetia en
el sentido de 3ue no dependen de la persona 3ue formule la proposicin, sino del
(ec(o 3ue la (ace erdadera. Bor lo tanto, tenemos 3ue distinguir claramente entre
conocimiento del derec(o, e7presado por proposiciones descriptias erdaderas y
la creacin del derec(o 3ue es e7presin de determinadas aloraciones. En
consecuencia, la ciencia jurdica 3ue apunta al conocimiento del derec(o slo
puede descri$irlo, pero no de$e alorarlo y menos todaa crear normas
jurdicas.:
*1/
Esta misma distincin entre enunciados terico8descriptios y
enunciados prescriptios, pr#cticos y aloratios es pensada como
coe7tensia a la distincin (artiana entre enunciados e7ternos e
internos
*1%
y 3ui4# tam$i5n a la diferencia e7istente entre los
o$jetios de la ciencia 8guiados por el inter5s $#sico de $uscar
la erdad, presuntamente sin limitaciones8 y los de la pr#ctica
jurdica 83ue persigue resoler conflictos, para lo cual esta$lece
limitaciones temporales, procedimentales y jurisdiccionales en las
prue$as y en las decisiones acerca de lo 3ue se tendr# por
erdad
*1&
8.
; este mismo es3uema es el utili4ado a la (ora de temati4ar
el concepto de alide4 fuera de toda o$ligatoriedad y de toda
justificacin moral.
*42
; tam$i5n, y por encima de todo, al
*1!
:Valide' y positivismo:, en :n*lisis lgico y derec"o:, op. cit. p. ,24.
*1/
Kp. cit. pp. ,2*61.
*1%
Eulygin, :&nunciados %urdicos y positivismo$ respuesta a -a':, en :n*lisis lgico y derec"o:, op. cit.,
p. 41).
*1&
'er Clc(ourrn y Eulygin, :)os lmites de la lgica y el ra'onamiento %urdico: en :n*lisis lgico y
derec"o:, op. cit., pp. 1))6*.
*42
Pna caracteri4acin opuesta e impura sera: :Bor alide4 se entiende la fuer4a 3ue o$liga a o$edecerlo, o
sea la idea segOn la cual una ley de$e ser o$edecida por las personas cuya conducta regula: =ans @elsen, :62or 8u
asignar como tarea de la ciencia el control de los ra4onamientos
jurdicos y de la racionalidad de la legislacin a partir de un
criterio formal como es la e7igencia de completitud y co(erencia,
e7cluyendo cual3uier e7igencia material o procedimental adicional,
so$re la $ase de entender 3ue de esta manera no se depende de
ninguna postura moral o poltica.
*4)

Como se adierte, las crticas a @elsen de parte de
Clc(ourrn y Eulygin son crticas a sus impure4as y no a la
ideologa de la pure4a 3ue encuentra en ellos a sus m#s puros
a$anderados. ; se de$e justamente reconocer 3ue dic(o imperatio
purificador (a cumplido las funciones de un principio (eurstico
3ue los (a lleado a concretar una de las o$ras m#s importantes en
el campo de la teora jurdica contempor#nea.
Fus purificaciones son crticas tericas nota$les. Fon
crticas MiN a una epistemologa con resa$ios kantianos 3ue
postula$a la construccin epistemolgica del o$jeto derec(o
8reempla4ada por la epistemologa neopositiista, logicista y
empirista89 MiiN a la nocin de imputacin como fundadora de un
dualismo ontolgico y de estructuras lgicas de la ciencia 8la
e7istencia de una norma es un (ec(o tanto enunciatio como
institucional, y esa e7istencia puede erificarse, ra4n por la
cual se elimina un falso dualismo ideolgico y se predica la
unidad de la ciencia89 MiiiN a la comprensin de la norma como
sentido de un acto de oluntad y por tanto diferente a dic(o acto
8el sentido es reducido a la accin del (a$lante y no a los
significados deriados de las prescripciones89 MiN a la nocin
prescriptia de alide4 tanto como a una nocin de alide4 3ue es
condicin de e7istencia de una norma 8lo cual (ara 3ue no puedan
e7istir ni normas in#lidas ni normas so$eranas, 3ue s tiene 3ue
e7istir para alidar otras normas8.
; este espritu crtico, racionalista, sistemati4ador se
aparta de certe4as ideolgicamente esta$lecidas para reali4ar una
purificacin 8ya 3ue lo puro no es m#s 3ue purificacin8, 3ue
3ui4#s permita (a$lar de una teora del derecho no-4elseniana, de
manera similar a como Uastn Eac(elard (a$l de una 3umica no8
laoisieriana:
:En consecuencia, el entendimiento formado en la cultura cientfica es muy
diferente al entendimiento formado en la o$seracin comOn. C3uel slo comprende
o+edecer al derec"o5: en :64u es %usticia5:, Earcelona, Criel, )&&*, p. )%1.
*4)
Cun3ue el no distinguir el legislador democr#tico del dictatorial no deja de ser una postura terica con
impacto u origen moral y poltico, 3ue no sea la Onica postura terica racionalmente posi$le lo demuestra, p.e., la
ya referida o$ra de Crro+, 3uien (asta prefiere una imposi$ilidad a una dictadura 3ue s tericamente podra
construir un sistema de decisiones racionales. Fe de$e aclarar 3ue, al no ser democracia6dictadura una distincin
de la teora de Clc(ourrn y Eulygin, la idea de legislacin racional pretende estar m#s all# de la formacin
democr#tica o dictatorial de la norma. Bero es importante, dada la ya e7puesta funcin legitimante del conocimiento
jurdico, indicar 3ue (an construido su sistema m#s 3ue omitiendo esa distincin, e7cluyendo de su unierso el
proceso de formacin de las decisiones.
la sustancia 3umica cuando construye con el pensamiento las relaciones ntimas de
la misma. Bero no se trata ya de construcciones de homo fa'er, suma de gestos. Fe
trata de una construccin co(erente, limitada por numerosas pro(i$iciones. ?oda
sustancia 3umica es pensada como el conjunto de las reglas 3ue presiden su
purificacin.:
*4*

99( exterioridad y participacin en "art
-El misterio de las cosas. -F5 lo 3ue es misterio.
El Onico misterio es 3ue alguien piense en el misterio.
MJernando Bessoa, Boema " de Cl$erto CaeiroN
Lota$lemente, =armut @liemt en su o$ra :Las Instituciones
5orales:
*41
anali4a diferentes posturas acerca del aspecto
normatio de las instituciones sociales. Contiene la siguiente
cita:
:<Aos intentos Mde interpretar, =.@.N el derec(o como manifestaciones de la
oluntad 8sean 5stas de un monarca, de una asam$lea representatia o, como enseDa
el realismo jurdico americano, de los jueces8 fracasan todos por la simple ra4n
3ue el poder efectio de las personas 3ue ordenan Mmonarca, miem$ro del
Barlamento, jue4N est# fundado y limitado a su e4 por normas jurdica. Aa
capacidad de elear las normas a la categora de normas jurdicas o$ligatorias y
#lidas depende del (ec(o de 3ue ya e7iste un sistema jurdico. Bor ello, el
derec(o no puede ser definido como lo "ue ordena la persona ordenante> MEjarup, H.
)&/%: /4andinavischer 9ealismus. :;gerstr<m - Lundstedt - =livecrona - 9oss,
Jri$urgo6Munic(, )*!, en un resumen de los argumentos de =Vgerstr\m9 cfr. tam$i5n
an#logamente el conocido pro$lema del Eutifrn de BlatnN:
*44

Critica al reduccionismo empirista por conducir a una
concepcin inadecuada del funcionamiento social de las normas toda
e4 3ue omite considerar el sentido de las normas, de las
pro(i$iciones y de las permisiones, por no ser o$sera$le.
Tel fracaso de un reduccionismo normatio, positiista y
o$seracional, no deduce un rec(a4o a todo empirismo. Bor el
contrario, e correccin en la teora de la alide4 desarrollada
por =er$ert A. C. =art, 3uien en :l concepto de derecho:
distingue entre el miem$ro del grupo 3ue acepta las reglas y las
usa como gua de su conducta 8punto de vista interno8 del mero
*4*
U. Eac(elard, :)a filosofa del no:, Euenos Cires, Cmorrortu, )&/%, p. ,1.
*41
M57ico, )&&*, Clfa.
*44
@liemt, op. cit., p. )/&. Te manera similar argumenta =. =art en :&l concepto de derec"o:, Euenos Cires,
C$eledo Berrot, )&&*, p. )/2, cuando critica, primero a la concepcin de Custin y, luego, :<el escepticismo ante las
reglas>, o la pretensin de 3ue (a$lar de reglas es un mito 3ue oculta la erdad de 3ue el derec(o consiste
simplemente en las decisiones de los tri$unales y en la prediccin de ellas M...N Aa e7istencia de un tri$unal
implica la e7istencia de reglas secundarias 3ue confieren potestad jurisdiccional a una sucesin cam$iante de
indiiduos y, con ello, autoridad a sus decisiones:.
o$serador 3ue no las acepta 8punto de vista externo8.
:Fin em$argo, si el o$serador se atiene realmente en forma rgida a este
punto de ista e7terno y no da ninguna e7plicacin de la manera en 3ue los
miem$ros del grupo 3ue aceptan las reglas contemplan su propia conducta regular,
su descripcin de la ida de 5stos no podr# ser, en modo alguno, una descripcin
en t5rminos de reglas ni, por lo tanto, en t5rminos de o$ligacin o de$er 3ue son
dependientes de la nocin de regla. En lugar de ello, su descripcin ser# en
t5rminos de regularidades de conducta o$sera$les, predicciones, pro$a$ilidades y
signos.:
*4,

Te esta forma, la perspectia sim$lica de la normatiidad
no puede ser conocida desde la e7terioridad, sino 3ue re3uiere
e7plicar la manera en 3ue los mismos participantes representan su
accin: as =art ofrece un recorte de perspectias sociolgicas y
normatias so$re el derec(o 3ue resultan compati$les con la
distincin de Ge$er y @elsen, aun3ue parecen distar de ser
coe7tensias, toda e4 3ue esta Oltima introduce la dimensin del
sentido normatio en un campo descriptio e7terno a toda nocin de
alide4 3ue impli3ue o$ligatoriedad o compromiso pr#ctico 8y esto
m#s all# de las contradicciones en 3ue (u$iera podido caer @elsen
al desarrollar este programa8. Bero claro 3ue esta dimensin de
sentido jurdico puede no ser m#s 3ue una contrapartida del
an#lisis sociolgico: sera el estudio de la estructura lgica de
los enunciados jurdicos y el an#lisis de los criterios de
interpretacin de los te7tos legales. Te esta postura se derian
las caracteri4aciones descriptias y e7ternas de alide4. Cdem#s,
el mismo =art, a pesar de lo referido, dista en considerar la
alide4 desde una pura perspectia interna:
:Aa cuestin de si e7iste una regla de reconocimiento y cu#l es su
contenido, esto es, cu#les son los criterios de alide4 en un sistema jurdico
determinado, es considerada a lo largo de todo este li$ro como una cuestin
emprica, aun3ue relatia a (ec(os complejos. ^@elsen oscurece, si no contradice_
el punto de ista destacado en este li$ro, a sa$er, 3ue la cuestin de cu#les son
los criterios de alide4 jurdica de un sistema de derec(o, es una cuestin de
(ec(o. Es una cuestin f#ctica, aun3ue es acerca de la e7istencia de una regla.:
*4!
Fi $ien =art pretende purificar el trascendentalismo kantiano
de @elsen, lo (ace sin romper con el criterio demarcatorio por 5l
postulado, ya 3ue si el austraco no postula la e7istencia de una
regla de reconocimiento por sostener un criterio ficcional 3ue
luego a$andona en un acto de autodepuracin, s reconocer# la
distincin entre una proposicin jurdica 83ue no es m#s 3ue un
enunciado 3ue constata un (ec(o e7terno de naturale4a normatia8
*4,
=art, :&l concepto de derec"o:, op. cit., p. ))).
*4!
=art, :&l concepto de derec"o:, op. cit., p. 1)2.
de la norma jurdica positia. Bero como en un espiral enolente,
lo interesante es 3ue =art 8como antes @elsen8 $rinda un criterio
8por definicin no f#ctico8 para reconocer la dimensin normativa
3ue se remite a una pr#ctica 8f#ctica por definicin8 compleja y
normalmente concordante para identificar el derec(o de
tri$unales, funcionarios y particulares.
=art cree encontrar una pure4a m#s refinada a la kelseniana,
y es a3uella 3ue afirma la imposi$ilidad de formular cuestin
alguna so$re la alide4 del derec(o sin considerar la e7istencia
f#ctica de la regla de reconocimiento. Esta regla es mostrada por
el uso de los operadores, pero conocida desde la o$seracin, de
forma tal 3ue la pr#ctica terica en algOn sentido participa del
conjunto de pr#cticas conergentes 3ue intengran a la misma regla
de reconocimiento.
Bero el camino de la pure4a (a intentado demarcar lo e7terno
de lo interno, lo descriptio de lo prescriptio, la o$seracin
de la participacin. Eulygin, 3ue de la distincin entre normas y
proposiciones normatias (a (ec(o su diisa, considera 3ue e7isten
dos tipos $#sicos de :oraciones jurdicas: las 3ue e7presan normas
Mreglas y enunciados internosN y las 3ue e7presan proposiciones
normatias Menunciados e7ternos acerca de las normasN. Fe sigue
3ue una teora descriptia del derec(o Mpositiismo jurdicoN slo
puede consistir de enunciados e7ternos.:
*4/

Iesulta 3ui4#s inconsecuente el calificatio de :oracin
jurdica: al enunciado e7terno, ya 3ue (ace presumir 3ue un
lenguaje o$seracional neutro e7terior 8cuya e7istencia nadie (a
pro$ado8 mantiene un cordn -urdico 3ue une el enunciado de la
ciencia con el mismo derec(o cuya naturale4a ontolgica se
desconoce: como si se diera por supuesta tal correspondencia a
partir de una referencia a tipos ideales9 como si en medio de tal
incertidum$re so$re el derec(o, la Onica certe4a fuera la
e7terioridad de los enunciados e7plicatios9 como si la certe4a de
Eulygin so$re lo 3ue e7acta, unoca y a$solutamente entiende 3u5
es derec(o y 3u5 es ciencia, fuera a(ora un o$st#culo a superar 8a
purificar8.
Bero tam$i5n esto puede entenderse como una muestra de la
dificultad de locali4ar el producto del tra$ajo cognoscitio en el
campo normatio, y en este particular el enunciado e7terno resulta
m#s $ien una oracin de la teora jurdica: pero -cu#l es la
relacin de la teora con el derec(o positio. -y si la dimensin
e7plicatia del derec(o fuera entendida como partcipe
constructio del derec(o. "mposi$le para Eulygin, ya 3ue el par de
conceptos normas-proposiciones normativas no son con-untamente
*4/
E. Eulygin, :Normas, proposiciones normativas y enunciados %urdicos:, en Clc(ourrn y Eulygin, :n*lisis
lgico y derec"o:, op. cit., p. )%,.
exhaustivas y ni si"uiera mutuamente excluyentes y slo conducira
a una postura tan invulnera'le e indefendi'le como la de I.
T+orkin.
Eulygin piensa 3ue =art slo critica el detener los
enunciados e7ternos en el mero registro de regularidades de
conductas 8o de reacciones (ostiles tam$i5n regulares ante las
desiaciones8, sin descri$ir :el (ec(o de 3ue los miem$ros aceptan
ciertas normas como pautas y 3ue la conducta y las reacciones
o$sera$les son consideradas por ellos como e7igidas o
justificadas por las reglas.:
*4%

Te esta forma, todo enunciado o punto de ista interno en
relacin al ordenamiento jurdico es calificado como una
coniccin moral 3ue no de$e 8-no esta otra coniccin moral.8
des$ordar la distincin analtica entre alorar y descri$ir,
entre la moral de la accin y la ra4n neutral de la descripcin.
; esto para el esc5ptico 5tico es de$ido a 3ue la adopcin de un
punto de ista interno 8el asumir una pauta de comportamiento8 no
resulta deria$le de ninguna formulacin lgica ni se de$e a una
o$ligacin impuesta por la ra4n, sino,por el contrario, es el
fruto puro de una decisin.
@liemt compartir# el escepticismo en tales fundamentaciones,
:Bues argumentatiamente no se puede o$ligar a nadie a la adopcin del punto
de ista interno de un sistema si antes no (a aceptado ya un marco de
argumentacin a partir del cual pueda inferirse esta <coaccin>9 y para este marco
superior se uele a plantear el mismo pro$lema.:
*4&

; 3ui4#s dic(o escepticismo sea una gran ra4n para la la$or
crtica. Bero una cuestin primaria es determinar si es posi$le la
crtica desde la instancia e7terior del mero o$serador, o si
demanda la perspectia del participante. Bor lo isto, es
induda$le 3ue las tesis (a$ermasianas suponen participacin. En
cam$io, esto es m#s pro$lem#tico y am$iguo en las tesis de
Au(mann.
Pn militante contra el escepticismo aloratio llega a
defender a @elsen contra =art:
:=art infiere de la aceptacin de la rule of recognition 83ue se manifiesta
en la pr#ctica jurdica8 su e7istencia y utili4a luego su e7istencia como
fundamento de la alide4 de todas las dem#s reglas jurdicas. El pro$lema reside
en el concepto de aceptacin. Cceptar una regla 3ue encuentra su e7presin en una
pr#ctica comOn significa pasar del (ec(o de 3ue esta pr#ctica e7iste al juicio de
3ue est# ordenado comportarse de acuerdo con esta pr#ctica. Aa entaja de la
teora kelseniana de la norma fundamental reside en 3ue este paso del ser al de$er
*4%
Eulygin, :Normas, proposiciones(((:, op. cit., p. )%,.
*4&
@liemt, :)as Instituciones ,orales:, op. cit., p. )%&.
ser no se esconde detr#s de conceptos tales como los de aceptacin y e7istencia de
una pr#ctica sino 3ue es puesto de manifiesto y temati4ado. En Oltima instancia,
una teora emprica de la norma fundamental tiene 3ue fracasar por3ue no puede
apre(ender adecuadamente el pro$lema propiamente dic(o de toda teora de una norma
fundamental, es decir, el paso del ser al de$er ser.:
*,2

Fe comien4a a notar un necesario complemento por parte de la
utopa de la e7terioridad descriptia y la neutralidad aloratia
con la utopa de la correccin. Este Oltimo inalcan4a$le no8lugar
es apro7imado no ya por una teora moral material, sino mediante
una teora discursia 3ue por una a procedimental garantice
condiciones MiN de alide4 lgica en las tesis argumentadas y
MiiN de imparcialidad intersu$jetia en el sostenimiento de las
mismas para la formacin de un juicio normatio. El discurso
pr#ctico ad3uiere para Cle7y 8y como fuera isto, para =a$ermas8
racionalidad a partir de un sistema de reglas 3ue eolutiamente
conforman el nOcleo institucional del estado constitucional
democr#tico.
*,)
Pna importante presupuesto de esta teora del discurso es 3ue
ella, al igual 3ue toda teora del lenguaje, forman parte de una
teora de la accin :por3ue (a$lar un lenguaje es una forma de
conducta go$ernadas por reglas.:
*,*
; esas reglas ser#n MiN
constitutias, si crean o definen formas de conducta noedosas9 o
MiiN regulatias, 3ue regulan actiidades pree7istentes. C(ora
$ien 83ui4#s dentro del dualismo naturale4a6cultura8 conducta
go$ernada por reglas no es conducta meramente regular. ; la
peculiaridad de las reglas es 3ue :cu$ren, de manera autom#tica,
nueos casos. El agente, frente a un caso 3ue jam#s (a isto con
anterioridad, sa$e 3ue (acer:
*,1
, y esto por3ue se asiste al
espect#culo de hechos institucionales, no de (ec(os puros y
$rutos.
Ho(n Fearle 8al igual 3ue Custin, y Gittgenstein antes8 se
aparta de cual3uier teora naturalista del significado y critica a
los filsofos sostenedores de: MiN una distincin rgida entre
de$er y ser9 MiiN :un a$ismo lgico entre el significado de una
e7presin ealuatia y los criterios para su aplicacin:
*,4
9 y
MiiiN una predicacin de o$jetiidad a los enunciados descriptios
y de su$jetiidad a los ealuatios 8ya 3ue tales alores no est#n
*,2
Io$ert Cle7y, :&l concepto y la valide' del derec"o:, Earcelona, Uedisa, )&&4, p. )**.
*,)
Cfme. Cle7y, :&l concepto y la valide' del derec"o:, op. cit., p. ),/.
*,*
Ho(n Fearle :ctos de "a+la:M)&!&N, Earcelona, Blaneta8Cgostini, )&&4, p. *!.
*,1
Fearle, op. cit., p. ,).
*,4
Fearle, op. cit., p. )42.
en el mundo, como se sostuiera en el :*ractatus: del jen A.
Gittgenstein8. Ellos no adierten 3ue decir 3ue un argumento es
#lido es ealuarlo9 no alcan4an a dar cuenta de los (ec(os
institucionales 3ue e7isten dentro de sistemas de reglas
constitutias, muc(os de los cuales incluyen de$eres y algunos de
5stos permite deriar el de$e a partir del es.
:Aa inclinacin a interpretar la distincin metafsica entre =ec(o y 'alor
dentro del lenguaje como una tesis so$re las relaciones #lidas de entraDamiento
de$e trope4ar ineita$lemente con contraejemplos, puesto 3ue (a$lar un lenguaje
est# impregnado por todas partes de (ec(os tales como compromisos contrados,
o$ligaciones asumidas, argumentos conincentes presentados y as sucesiamente.
Jrente a estos contraejemplos surge una tentacin arrolladora de reinterpretar la
terminologa de los contraejemplos de manera <descriptia>, de adoptar el <punto
de ista antropolgico neutro>. Bero el precio 3ue (ay 3ue pagar por (acer esto es
3ue las pala$ras ya no significan lo 3ue significan, y el precio de una aplicacin
realmente consistente del <punto de ista antropolgico neutro> sera el fin de
toda alide4 y entraDamiento. El intento de eludir los contraejemplos y paliar la
inconsistencia no tomando en consideracin el uso comprometido de las pala$ras
iene motiado por el deseo de sostener a toda costa la tesis. Bero el retirarse
del uso comprometido de las pala$ras de$e incluir en Oltima instancia una retirada
del lenguaje mismo, puesto 3ue (a$lar un lenguaje 8como (a sido el tema principal
de este li$ro8 consiste en reali4ar actos de (a$la de acuerdo con reglas y no (ay
separacin de esos actos de (a$la de los compromisos 3ue forman parte de ellos.:
*,,
*,,
Fearle, op. cit., pp. *226). Como ejemplo, en la p. )%& cita a Broud(om cuando dijo <Aa propiedad es un
ro$o> y agrega: :Estando situado dentro de algunas instituciones es posi$le tratar de modificar las reglas
constitutias e incluso rec(a4ar algunas instituciones. Bero, -sera posi$le rec(a4ar todas las instituciones Mcon
el fin 3ui4# de eitar 3ue jam#s se derie un <de$e> de un <es>N. Fera imposi$le (acer esto y continuar
participando en esas formas de conducta 3ue consideramos caractersticamente (umanas. Fupongamos 3ue Broud(on
(u$iera aDadido My (u$iese intentado iir de acuerdo con elloN. <Aa erdad es mentira, el matrimonio es
infidelidad, el lenguaje es no8comunicatio, la ley es un crimen> y as sucesiamente con toda institucin posi$le.:
cuarta parte
perfil epistemolgico y
con%unto de mundos posi+le
:=ay una teora 3ue afirma 3ue si algu5n descu$riera
lo 3u5 es e7actamente el unierso y el por 3u5 de su
e7istencia, desaparecera al instante y sera sustituido por
algo aOn m#s e7traDo e ine7plica$le.
=ay otra teora 3ue afirma 3ue eso ya (a ocurrido.:
Touglas Cdams, :&l restaurante del fin del mundo:, op. cit.,
pp. / y &.
99I( determinismo, causalidad y reduccionismo en la
representacin del individuo y de la sociedad
:?odos nos sentimos igualmente atrdos para la accin,
fascinados por el e7traordinario 57ito de la aentura (umana,
y nos a$andonamos f#cilmente por consiguiente a la ilusin
oluntarista segOn la cual $astara (a$er conce$ido el modelo
racional de organi4acin de la sociedad para ser capa4 de
transformarla a nuestro antojo y resoler as los pro$lemas
3ue nos ago$ian. Bero al mismo tiempo nos tortura la angustia
de la responsa$ilidad, y como estamos lo suficientemente
conscientes para entreer 3ue no sa$emos $ien lo 3ue 3ueremos,
no nos desagrada podernos arrullar con teoras deterministas
segOn las cuales la ine7ora$le eolucin nos arrastra,
3uer#moslo o no, (acia un sistema nueo 3ue constituye la
siguiente etapa necesaria del deenir.:
*,!
-Lecesariamente se de$e partir de cierto dualismo para
construir una filosofa de la accin (umana y de las normas
sociales.
M#s all# de las tentaciones monistas8materialistas, 3ue
reducen al (om$re al mundo sensi$le, y a pesar de las leyes
causales 3ue determinan su conducta, la idea de su li$ertad opera
como eje en la constitucin del derec(o, 3ue resignifica las
conductas (umanas a la lu4 de las leyes sociales.
;a H. U. Jic(te en su :Fundamentacin del derecho natural:
M)/&/N, sostiene 3ue para 3ue (aya derec(o es preciso 3ue e7ista
una persona responsa$le y li$re9 pero para 3ue e7ista ciencia
natural, es preciso 3ue (aya racionalidad fundamentada en la
causalidad. Aa reunin se efectOa en la racionalidad de los
conceptos de la persona 3ue tiene una capacidad causal, lo 3ue
e3uiale a definir a las personas como seres racionales. ; esta
racionalidad consiste en una adaptacin racional de los medios a
los fines esta$lecidos por oluntad de la persona, los cuales
determinan la actiidad del cuerpo material.
@ant se (a$a interrogado acerca de cmo puede ser compati$le
la li$ertad con la ley causal 3ue prealece en la naturale4a y en
el (om$re, como parte de la naturale4a. El intento kantiano de
superar el dualismo entre el /ein2 /ollen por a de la ra4n
pr#ctica, es considerado oscurecedor por @elsen, ya 3ue el orden
del ser es creado por el conocimiento y el orden del de$er es
producido por el 3uerer, sin 3ue ninguna ley moral pueda (allar su
origen en nuestra oluntad como "nteligencia, posicin 3ue implica
*,!
cit., p. 12&.
una recada en el derec(o natural.
*,/
En un punto central se (alla la pro$lem#tica de la causalidad
y el determinismo 8como forma de causacin a$soluta8. ; lo es en
lo referente a las posi$ilidades y limitaciones de eleccin de
cursos de accin con 3ue cuentan los sujetos.
H. Elster as caracteri4a a dos posturas e7tremas, 3ue
restringen el accionar racional intencional de lo sujetos mediante
un procedimiento de filtracin:
:El primero se define por el conjunto de las limitaciones estructurales
3ue reduce el juego de los cursos de accin posi$les en a$stracto y lo reduce al
su$conjunto muc(o m#s pe3ueDo de acciones facti$les. Fe supone 3ue las
limitaciones son dadas y no est#n dentro del control de los agentes M...N El
segundo proceso filtrador es el mecanismo 3ue elige cu#l miem$ro del conjunto
facti$le se reali4ar#. Aas teoras de la eleccin racional afirman 3ue este
mecanismo es la accin deli$erada e intencional con el propsito de ma7imi4ar
alguna funcin o$jetia, ya sea real Mcomo una gananciaN o puramente terica Mcomo
la funcin de la utilidad 3ue representa las preferenciasN.
M...N Aa primera es la lnea de argumentos a la 3ue yo llamar5
estructuralista, 3ue niega la importancia de la eleccin racional y en realidad
del segundo filtro en general y en cam$io afirma la enorme importancia de las
limitaciones estructurales. En una ersin e7trema esto significara 3ue las
limitaciones en conjunto tienen el efecto de reducir el juego facti$le a un solo
punto M...N
*,%
Aa segunda alternatia M...N cuestiona la realidad de la eleccin racional y
afirma 3ue el mecanismo 3ue escoge a un miem$ro del juego facti$le es causal y no
intencional.
*,&

C estas alternatias podemos aDadir una tercera, a sa$er el enfo3ue 3ue
niega la esta'ilidad de la eleccin racional, y 3ue su$raya la formacin y la
transformacin de las preferencias.:
*!2
Es reconoci$le el dualismo entre la economa y la sociologa
como forma institucional 3ue entrecru4a la oposicin entre
intencionalidad y causalidad. ; a ello no es ajeno el derec(o.
:Aa pala$ra ley, tomada en sentido a$soluto, significa a3uello por lo cual
los indiiduos de una misma especie, ya sean todos, ya sean tan slo algunos,
actOan de una misma forma, fija y determinada. C(ora $ien, la ley puede depender o
$ien de la necesidad de la naturale4a o del ar$itrio (umano9 la 3ue depende de la
necesidad de la naturale4a, es a3uella 3ue se sigue necesariamente de la misma
naturale4a o definicin de la cosa9 la 3ue depende en cam$io, del ar$itrio de los
(om$res y 3ue se llama con m#s propiedad derec(o, es a3uella 3ue los (om$res se
prescri$en a s mismos y a otros, para iir con m#s seguridad y comodidad o por
*,/
Cfme. Enri3ue Mar, :Causalidad y teleologa:, en :,ateriales para una teora crtica del derec"o:,
Euenos Cires, C$eledo Berrot, )&&).
*,%
H. Elster, :Ulises y las sirenas:, op. cit. p. )&).
*,&
"dem, p. )&,.
*!2
"dem, pp. )&,6!.
otras ra4ones.:
*!)

Aa intencionalidad y la causalidad permiten reflejar el
dualismo entre los actos naturales y la accin (umana, y por ende
entre las ciencias de la naturale4a y las ciencias del (om$re, m#s
all# de admitirse como una causa le-ana 3ue el (om$re es una parte
de la naturale4a, ya 3ue se niega la e7istencia de cadenas
causales unocas determinantes de formas de comportamientos
regidas por el automatismo.
En este niel el dualismo ad3uiere la forma de reductiismo
neurofisiolgico ersus irreducti$ilidad sim$lico8interpretatia
3ue, lejos del atomismo determinista, le asigna espacio a la
intencionalidad. Cs pisamos el fangoso terreno de la estructura
ontolgica del unierso, donde la postulacin de o$jetos
e7istentes se acompaDa con (iptesis acerca de la continuidad o
discontinuidad del mundo natural 8fsico y $iolgico8 con respecto
al mundo su$jetio y social. ; tam$i5n entre estos dos Oltimos.
;a se (a isto la posicin de Au(mann, 3ue, justamente a partir de
una meta$iologa, no slo deduce la diferenciacin entre sistemas
$iolgicos y sociales, sino tam$i5n entre (om$re y sociedad.
-Cmo tratar las interrelaciones de causalidad entre las
estructuras del indiiduo y las de la sociedad.
:Este curso argumentatio puede prolongarse indefinidamente. Lo e7iste un
lmite 3ue se pueda demostrar como racionalmente unoco para un comien4o posi$le
detr#s del cual ya no se puedan enumerar m#s ra4ones. ?ampoco (ay 8sin una pre8
clarificacin terica8 una fundamentacin racional acerca de cu#les son las
ra4ones 3ue cuentan. Cual3uier conte7to de fundamentacin es potencialmente tan
mOltiple como la suma imagina$le de todos los sucesos posi$les y sus relaciones en
el pasado. Suien acepte una e4 la causalidad no podr#, desde luego, fundamentarlo
todo, pero podr# aportar tantas ra4ones como 3uiera para cada suceso.
C3u aparece ya una segunda dificultad. "gual 3ue una demostracin causal no
puede indicar 3u5 ra4n es m#s importante 3ue otra, tampoco puede demostrar 3u5
ra4ones fueron necesarias, o$ligatorias o si3uiera suficientes para (acer 3ue
tuiera lugar esto o a3uello. Aa eleacin de la causalidad a necesidad conduce,
en Oltimo t5rmino, a afirmaciones (istricamente tautolgicas. Temostrar un
acontecimiento como necesario no es otra cosa 3ue duplicar una afirmacin respecto
al mismo suceso. Lo se trata de 3ue algo (aya sucedido por el solo (ec(o de 3ue
tuiera 3ue suceder.:
*!*

Pn momento de tiempo parece no contener las transformaciones
del pasado y el deenir del futuro. Fin negar las formas de
*!)
Earuc( Fpino4a, :!ratado teolgicoGpoltico:, Madrid, Clian4a, )&%!, Cap( IV( 1e la ley, M,/N p. )1,.
Con un dualismo entre descri$ir y prescri$ir 3ue recuerda al positiismo kelseniano, en el Cap( 9V( 0e demuestra 8ue
ni la teologa es esclava de la ra'n ni la ra'n de la teologa, y por 8u estamos persuadidos de la autoridad de
la 0agrada &scritura, M)%4, *2N p. 1*4, dice :damos por firmemente esta$lecido 3ue ni la teologa tiene 3ue serir a
la ra4n ni la ra4n a la teologa, sino 3ue cada una posee su propio dominio: la ra4n, el reino de la erdad y la
sa$idura9 la teologa, el reino de la piedad y la o$ediencia.: Cs, el fundamento de la o$ediencia y la forma de
practicarla 3ueda fuera del #m$ito de la ra4n.
*!*
I. @oselleck, :Futuro pasado:, op. cit., pp. *%164.
estructuracin, el acontecimiento noedoso, lo especfico de un
nueo estadio de un sistema ps3uico o social -se deria de su
estado anterior. Iec(a4ada una e7plicacin causal unilateral, es
alioso entonces admitir nieles diferentes 3ue puedan conce$ir
apro7imaciones causales plurales com$inados con procesos
aleatorios o'-etivos 8es decir, no fundados en la ignorancia del
o$serador8, lo cual conduce a un a$ordaje del tiempo complejo y
lejos de la representacin Onica y continua.
Aa idea de necesidad (a serido para 3ue la filosofa de la
(istoria e7pusiera un concepto de ley natural como criterio firme
para conducir todos los juicios como si fuera la interpretacin
erdadera del mundo.
Bero, inersamente, la especificidad de los sistemas sociales
y de los medios de sim$oli4acin y comunicacin, (an serido para
sostener un dualismo cuando no infran3uea$le y ontolgico s
metodolgico, entre la ciega regularidad natural y la conencin
fruto de actos de sujetos intencionales. Cs, sujetos como
=a$ermas o Elster $uscan criterios intersu$jetios de racionalidad
en el mundo aloratio, y en esa tarea la ra4n desempeDa un
papel: el mismo 3ue le fuera negado por la epistemologa
neopositiista 3ue se funda$a en el dualismo descri$ir6 prescri$ir
para impedir 8prescri'iendo8 3ue la ra4n participar# en la
legitimacin de las decisiones.
:Aa naturale4a act?a QagitR. El (om$re "ace QfacitR. El sujeto racional 3ue
actOa con conciencia del fin o+ra QoperaturR.:
*!1
Aa impure4a de las descripciones a la lu4 de la epistemologa
postpositiista 8es decir la 3ue (a seguido los Oltimos
pensamientos de Gittgenstein, Fellars, Suine, @u(n, etc.8 (a
posi$ilitado reducir la pura ar$itrariedad y su$jetiismo de la
decisin normatia, a partir de una teora del significado m#s
$ien conte7tual y pragm#tica, aun3ue sin sostener un orden de
regularidades ciegas, resultado de un funcionamiento social
racional en t5rminos a$solutos, mec#nicos.
Fe participa tanto de la coniccin (ermen5utica de la
erdad, como del escepticismo so$re su car#cter a$soluto, lo cual
regulari4a un sistema intersu$jetio e institucional para decidir
so$re las diferentes posturas, en un estadio pre8paradigm#tico
insupera$le e interpretatiamente inagota$le, 3ue (a$ilita una
dimensin intencional y comprensia de la accin social y de la
conducta (umana, diidiendo dic(os campos o$jetuales en sus
dimensiones fsico8sensi$les y sim$lico8interpretatias.
Iesulta interesante adertir cmo dualismos epistemolgicos
*!1
@ant M)%2)N, :!ransicin de los 2rincipios ,etafsicos de la ciencia natural a la Fsica QNpus 2ostumusR:,
Earcelona, Cnt(ropos, p. !4,.
Mpara el positivismo: o$jetiidad6 ar$itrariedad9 descripcin6
prescripcin9 ciencia6 aloracin9 teora6 pr#ctica9 para la
hermen$utica: erdad6 m5todo9 ciencias de la naturale4a6 ciencias
de la cultura9 causalidad6 li$ertad9 pr#ctica terica6 ra4n
pr#cticaN conducen a una pro$lem#tica isin acerca de la
(omogeneidad en la formacin de representaciones: si dic(a
(omogeneidad es mayor en las ciencias de gran tradicin 3ue (an
constituido sus paradigmas 8aun3ue no se encuentran e7entas de
diergencias y crisis8, en las ciencias interpretatias de la
cultura dic(a (omogeneidad, m#s 3ue el resultado de la
sociali4acin cientfica, es de$ida al pertenecer a un mismo mundo
vital, a un conte7to de sociali4acin 3ue posi$ilita desde la
comprensin (asta la comunicacin de las diferencias y crticas.
99II( 6en milenios se descu+rir* la %usticia5

C( Clguna e4 K. Morgenstern adirti como el aance decisio
de la fsica en el siglo 0'"", especialmente en el campo de la
mec#nica, slo fue posi$le por los desarrollos preios en la
astronoma y esta$a apoyado por arios milenios de o$seracin
astronmica sistem#tica y cientfica: nada compara$le a ello
acaeci en las ciencias sociales.
-Cparecer#n en las ciencias sociales los ?yc(o so$re los
cuales se apoyan los @epler o los Le+ton.
Cu#ntos, efmeramente, (an isto en algOn terico social el
Tar+in o el Einstein de la sociedad!
-Aas teoras sociales podr#n recorrer una (istoria eolutia
similar a las teoras fsico8matem#ticas.
Aas posturas (ermen5uticas lo niegan.
Ktros guardan silencio, pensando 8respondiendo8 3ue no (ay
respuesta.
K( ?oda certe4a oprime. Bero su ausencia impacienta.
Jriedric( TRrrenmatt en :La muerte de la Pitia: ilustra la
esperan4a 3ue contiene la ar$itrariedad de lo aleatorio, junto con
lo intolera$le 3ue deiene para el (om$re la intransigencia en
materia de principios. ; someter el mundo a la ra4n 8como
someter el mundo al a4ar8 resulta una empresa tan imposi$le 3ue
o$liga a coniir 8y a enfrentarse8 eternamente a :a3uellos para
3uienes el mundo es un orden con a3uellos para 3uienes es una
monstruosidad.:
*!4

L( Pn alguien olidado me relat 3ue escuc( a Carlos Lino
*!4
Jriedric( TRrrenmatt, :)a muerte de la 2itia:, Earcelona, ?us3uets, )&&2, p. )!).
contar 3ue tuo en sus manos una edicin de :Lectures on
+urisprudence:, de Ho(n Custin, 3ue (a$a sido propiedad de un
$rillante filsofo del derec(o fallecido a los 1& aDos en )&)%:
Gesley Le+com$ =o(feld.
En el margen de una p#gina interior del li$ro, =o(feld (a$a
manuscrito la siguiente frase:
:Encontr5 la respuesta definitia a la pregunta 3u5 es la justicia, junto a
una nuea y definitia fundamentacin del conocimiento jurdico y social. Iesol
el pro$lema de la inculacin entre el derec(o, la moral y la justicia. Aa
e7plicacin es tan e7tensa 3ue no puedo escri$irla a3u.:
Bese a una e7(austia $Os3ueda, jam#s se encontr anotacin
alguna del descu$rimiento de =o(feld.
Muc(os inestigadores intentaron y siguen intentando
construir teoras para (allar la e7plicacin. Cl presente todos
(an fracasado.
Lino 8si no recuerdo mal el relato de a3uel tercero olidado8
se pregunta$a si la pu$licacin de la prue$a de =o(feld (u$iera
transformado la pr#ctica terica, la pr#ctica legal y la sociedad.
El pensa$a 3ue s 8pero no estoy seguro y desgraciadamente
ya no puede confirmarse esta respuesta, como tampoco el conjunto
del relato8. F estoy seguro 3ue muc(os contestar#n 3ue no, salo
3ue normatiamente se (u$iera aceptado la prue$a :=o(feld:,
(aciendo (o(feldiano el derec(o, la moral, el conocimiento
jurdico y (asta la sociedad 8y aOn as no (a$ra 3ue descartar
opositores 3ue intentan su$ertir el orden tir(nico (o(feldiano8.
Lo estoy en condiciones de resoler el dilema.
Sui4#s Fcrates tena ra4n al pensar 3ue el conocer el $ien
y la justicia (ace a la pr#ctica de ellas.
Bero me inclino a pensar con Jedra 3ue a menudo el (om$re
sa$e discernir 3u5 es lo justo, pero no o$ra en consecuencia, ya
3ue prealecen otros factores diferentes al mero conocimiento de
lo justo. ; no (ay duda 3ue esto conforma una seria limitacin
para todos los programas 3ue persiguen resoler lo poltico
mediante la deli$eracin. Bero esto dista de ser un argumento
definitio en su contra. Es m#s, 3ui4#s e7ponga la necesidad de
desarrollar aOn m#s la dimensin racional del #m$ito normatio8
decisorio. Bero claro, este es un argumento poltico. -Bero no
(a$amos contaminado la pure4a de los enunciados tericos, 3ue sin
ser pura poltica no son el a$soluto de pure4a.
99III( por una filosofa espectral de la ciencia del derec"o
Fin el dogma de lo superestricto y sin la Lorma de las
normas.
*!,
M#s all# de una teora representacionalista aaloratia
y especular. M#s all# de una creencia en Aa Agica como reflejo de
la estructura profunda de las prescripciones.
M#s all#. Bero m#s ac# del caos9 de la ausencia de
estructuracin y diferenciacin terica. M#s ac# de las
contradicciones, con el control proisto por los medios lgicos
formados en el conte7to cientfico 8un control 3ue recuerda la
funcin del derec(o:
:Aa contradiccin es una forma 3ue permite reaccionar sin cognicin, $asta
la caracteri4acin, 3ue consiste en 3ue algo est5 incorporado a la figura
sem#ntica de la contradiccin. Brecisamente por ello se puede (a$lar de un sistema
de inmunidad y atri$uir la teora de las contradicciones a una inmunologa, ya 3ue
los sistemas de inmunidad tam$i5n operan sin cognicin , sin conocimiento del
entorno, sin an#lisis de los factores de pertur$acin, de$ido a una mera
discriminacin 3ue no pertenece al sistema.:
*!!

Aa lgica no sire para eitar conflictos interpretatios y
resoler aspectos materiales: incluso se podra decir 3ue prooca
y aumenta las pro$a$ilidades de conflictos por intersecciones e
incompati$ilidades parciales de sistemas no coe7tensios y de
pro$lem#tica traduccin.
Aa lgica sire para el tratamiento y para la produccin
de nueas perspectias y uniersos tericos. Te esta forma cumple
una funcin estructurante del pensamiento, a la par 3ue moili4a
la crtica 8como si no fuera necesaria inmunidad para negar y
desestructurar8. Jormalmente (a llegado 8luego de su
diferenciacin y giro refle7io8 a transformar la sem#ntica de la
racionalidad en la teora contempor#nea.
Lo es suficiente una e7plicacin unidimensional de un
fenmeno complejo como el normatio. Es necesario recorrer
diferentes direcciones de e7ploracin. Cada una ser# relatia a un
paradigma o a una caracteri4acin propia del unierso terico8
o$jetual 8amen de ser propia de un estadio particular de la
(istoria de la disciplina y de su conte7to8.
Cada e4 es m#s difcil completar el (l'um de los perfiles
epistemolgicos y reali4ar su an(lisis filsfico espectral
*!/
, pero
se puede seDalar la puerilidad de cierto empirismo reduccionista y
*!,
:Tecimos 3ue la gente condena a muerte a un (om$re y decimos luego 3ue la )ey lo condena a muerte. <Cun3ue
el jurado puede perdonarlo M-a$solerlo.N, la Aey no puede>. MEsto puede 3uerer decir 3ue la Aey no puede aceptar
so$ornos, atc.N. Aa idea de algo superestricto, de algo m#s estricto de lo 3ue cual3uier Hue4 puede ser,
superinfle7i$ilidad. Aa cuestin es, ustedes se inclinan a preguntar: <-?enemos idea de algo m#s
riguroso.>Tificilmente. Bero nos inclinamos a e7presarnos $ajo la forma de un superlatio.: Aud+ig Gittgenstein,
:&sttica, psicoan*lisis y religin:, Euenos Cires, Fudamericana, )&/!.
*!!
L. Au(mann, :)os sistemas sociales:, op. cit. p. 1/1.
*!/
Cfme. Uaston Eac(elard, :)a filosofa del no:, op. cit., p. 4).
la aca a$straccin racionalista de e7tremistas logicistas: estas
posturas (an terminado justificado un giro (ermen5utico 3ue (a
perseguido integrar la comprensin terica de la pr#ctica social
sim$lica.
Cuidado: ningOn espectro sigue un recorrido (egeliano.
Lo e7iste sntesis superior: s apertura a un pluralismo 3ue
sostiene la insuficiencia de una postura unilateral para dar
cuenta de pro$lem#ticas 3ue aumentan su complejidad. Cada isin
terica (a registrado una $anda del espectro nocional del fenmeno
normatio8social, contri$uyendo a su conocimiento. Bero lo (an
producido so$re $ases, supuestos y postulados 3ue (an deenido en
o$st#culos a superar como si se tendiera a una purificacin
permanente e inaca$a$le, por3ue su marc(a de nutre de impure4as
constitutias de nueas pro$lem#ticas purificadoras.
Aas impure4as y su purificacin como una dada productora de
un tra4ado cognitio. Como piedras slidas 3ue primero facilitan
el apoyarse y seguir, y 3ue luego se transforman en fuente de
inesta$ilidad.
Como si en este proceso una novela completa, compuesta por un
conjunto de sentencias consistentes
*!%
, se iera continuamente
atacada y ese mundo posi$le 3ue descri$a es perdido en su
e7(austiidad y e7clusiidad, pero es reapropiado como
descripciones parciales de estados de cosas posi$les 3ue no
e7cluye otras descripciones.
Es entonces cuando el tipo de mundo (a cam$iado, y con ello
el conjunto modelo 3ue esta$lece las restricciones para
descri$ir.
*!&

Fe aan4a en profundidad al poder extraer2producir del
fenmeno normatio una mayor cantidad de informacin con medios
formales y con instrumentos propios de las teoras sociales y
filosficas.
Te esta forma, la calidad parcial de cada conjunto de
descripciones fundados en un modelo de comprensin del mundo
normatio, permite admitir la e7istencia de m#s de una estructura
de interpretacin y de m#s de un niel para estudiar la
compati$ili4acin de conjuntos8modelo diferentes pero imputa$les a
un mismo mundo, el cual de esta forma se transforma en un universo
en expansin.
*/2
*!%
Cfme. Haakko =intikka, :Individuals, 2ossi+le .orlds, and &pistemic )ogic:, en Lous, ol. ), )&!/, p. 4).
*!&
Cfme. H. =intikka, :)gica, #uegos de lengua%e e Informacin( !emas <antianos de filosofa de la lgica:,
Madrid, ?ecnos, )&/!, p. *1.
*/2
Fe puede adertir una comOn semanti4acin de los conceptos de imputacin y de referencia. Sui4#s la Oltima
e7presin tenga una resonancia m#s $ien fotogr(fica con el mundo y la primera sea m#s $ien cinematogr(fica. Sui4#s
la imputacin encuentre su #m$ito en la teora de la accin (umana, mientras 3ue el espacio de la referencia sea el
de la lingRstica, pero esta distincin resulta ne$ulosa en una teora 3ue sostenga 3ue (a$lar es (acer o 3ue el uso
Pna e7pansin originada por la interpretacin de un enunciado
en t5rminos de otro 3ue puede considerarse como el resultado de
una estrategia terica y de una manera de (a$lar frente a cierta
porcin del mundo conformada por el modelo pero diferencial.
Contra el juego unipersonal entre las teoras diferentes, la
la$or epistemolgica de$e alcan4arlas de manera tal de eitar 3ue
jueguen cada una 8y de a una8 con su afuera, pas#ndolas a la
dimensin de los juegos pluripersonales y de suma no nula.
Aa condicin inescindi$le de la informacin conceptual y la
f#ctica e7presan la imposi$ilidad de aislar los datos (yl5ticos,
a la par 3ue condenan a coniir con una incertidum$re acerca de
nuestras representaciones y del mundo 3ue muee un permanente
flujo de informacin, cuya reproduccin se $asa en su
multiplicacin, en su e7pansin (acia nieles impensados 3ue m#s
all# de las oluntades indiiduales, t#cita y a4arosamente
transforma la sem#ntica del lenguaje y las lneas de mundo 8para
usar otra e7presin de Haakko =intikka
*/)
8 o la demarcacin del
sistema so$re el lmite sistema6entorno 8para usar una e7presin
lu(manniana apropiada de Fpencer Ero+n
*/*
8.
Es o$io 3ue as como ya no es posi$le recordar la confian4a
depositada so$re la fsica ne+toniana, tampoco es posi$le postular
una teora cientfica de la sociedad y su regulacin normatia 3ue
o$tenga un niel de ad(esin semejante. Bero lo sugestio es 3ue
ello en lugar de fomentar la inaccin, (a lleado a la escritura
de inconta$les artculos y li$ros 3ue (acen pensar, discutir y
escri$ir una cantidad aOn m#s inconta$le de pu$licaciones.
*/1
del lenguaje determina el significado de las e7presiones. Pn ejemplo lo puede marcar una especie de reformulacin de
la disputa de los uniersales en el campo de la filosofa de la accin tomado de Carlos F. Lino, :Introduccin a la
filosofa de la accin "umana: MEuenos Cires, Eude$a, )&%/, p. ))N: :Jrente a la (iptesis de 3ue las acciones son
eentos particulares 3ue ejemplifican diersas propiedades, est# la (iptesis opuesta de 3ue no (ay tal cosa como
acciones indiiduales, sino 3ue las acciones son en s mismas propiedades o uniersales cuyas instancias son los
agentes 3ue las ejecutan. Mientras en el primer caso el predicado <cerrar la entana> designara una propiedad 3ue
se instanciara en acciones particulares 3ue instanciaran muc(as otras propiedades, en el segundo caso el predicado
designara a la accin misma cuyas instancias particulares son agentes.: Fo$re esta $ase se despleg el tra$ajo de
=.A.=art :!"e dscription of -esponsa+ility and -ig"ts: MBroceedings of t(e Cristotelian Fociety, Aondres, )&4&N,
donde en paralelo a las tesis de H.A. Custin sostendr# 3ue identificar las acciones con moimientos corporales es lo
mismo 3ue identificar algo con moimientos de la lengua, por lo cual 8y como casi toda la filosofa posterior al
segundo Gittgenstein8 su atencin girar# en los conte7tos de uso de frases tales como :F reali4 tal acto:, donde
no se est# centralmente descri$iendo algo sino adscri+iendo responsa+ilidad, en una forma de uso del lenguaje 3ue no
es prescriptio 8por lo menos en el sentido de ordenar conductas8, pero tampoco puede ser erdadero o falso. En este
uso 8y no en una reduccin a elementos f#cticos primitios8 se encontrara la operatiidad del lenguaje jurdico9 el
rol constitutio del uso judicial de las categoras jurdicas.
*/)
'er su tra$ajo :)as intenciones de la intencionalidad: en =intikka y otros, :&nsayos so+re &xplicacin y
comprensin:, Madrid, Clian4a, )&%2.
*/*
'er su :)a/s of Form:, Aondres, Tutton, )&/&.
*/1
Pn ejemplo de 3ueja y de pr5dica del realismo y el inductiismo se encuentra en el li$ro del profesor
australiano Taid Ftoe :&l culto a 2latn y otras locuras filosficas: MMadrid, C#tedra, )&&1N, donde ataca a
Bopper y a la era del -azz 3ue (a lleado a la 4orra de la f#$ula de las uas amargas a la conclusin de 3ue ni
ella ni otros conseguiran sa$orear las uas 8la erdad8 :y a pesar de ello, decidiera dedicarse a escri$ir muc(os e
importantes li$ros acerca de los aances de la inicultura: Mp. 4*N. En la p#gina 1/ ataca a Aakatos 8:Casi siempre
escri$e <prue$a> en lugar de prue$a, y <(ec(o> en lugar de (ec(o, etc5tera...:8 y a @u(n 83uien :dice 3ue Ualileo
descu+re cosas 3ue, segOn nos dice en la misma frase, no e7isten...:8. C pesar del intento, y al presente, el Brof.
Bero esta e7pansin del unierso terico normatio no es una
coniencia de todo con todo. Tesnudados los gestos 3ue apelan a
Tios, la Laturale4a, la =istoria, la K$jetiidad, se manifiesta la
dificultad de asumir un programa de inestigacin careciente de
una roca slida de apoyatura y especiali4ado en la crtica. Bero
el ejercicio de la protesta racional 8propio del dispositio de
refle7iidad por e7celencia: la ciencia8 no es de f#cil pr#ctica
en un unierso terico 3ue a$andon el realismo ingenuo y la
monoconte7tualidad y enfrenta el riesgo de una into7icacin de
interpretaciones en su e7pansin policonte7tual 3ue,
paradjicamente, resulta de la imposi$ilidad de su
MautoNrepresentacin integral.
:Aa teora del conocimiento es erdad en la medida en 3ue toma en cuenta la
imposi$ilidad del propio comien4o y se deja impulsar, en cada uno de sus pasos,
por la insuficiencia de la cosa misma. Bero es no8erdad de$ido a la pretensin de
3ue se (a$ra logrado el proceso y de 3ue a sus construcciones y a sus conceptos
apor5ticos corresponderan, siempre y sencillamente, estados de cosas.:
*/4
Aa imposi$ilidad de o$tener una perspectia total
imposi$ilita distinguir definitivamente el mundo cognosci$le del
mundo incognosci$le. ; esto en ra4n de 3ue la pr#ctica cientfica
se funda en el tra4ado de distinciones por parte de los
o$seradores 3ue as reali4an un unierso.
Tesde esta isin, donde la epistemologa produce un diagrama
espectral, la ciencia no es una estructura uniforme. Fi3uiera la
uniforma un principio de continuidad o un dogmatismo, como en
otros estadios de la (istoria de la ciencia (a sido central un
paradigma.
?ampoco la epistemologa cumple la funcin estructurante de
las condiciones de cientificidad 8o de demarcacin de lo
cientfico de lo metafsico o de igilancia y control e7terno de
la racionalidad o justifica$ilidad de la teora8 3ue otrora se le
asign, lo cual no implica desconocer 3ue s es una perspectia
desde la cual se o$sera el conocimiento.
Aa imposi$ilidad tam$i5n alcan4a a una definicin e7(austia
de los uniersos discursios posi$les y a la construccin de un
metadiscurso 3ue $rinde una representacin (omog5nea, co(erente y
completa de los diferentes conjuntos8modelos 3ue se (allan
contrapuestos 8o articulados o desconcidos entre si8. ?odo
programa de este tipo (a conducido a un nueo conjunto8modelo.
El lmite, la distincin, la demarcacin puede inflarse,
Ftoe no (a logrado internar en un manicomio a la casi totalidad de filsofos de la ciencia contempor#neos presos de
una peligrosa y contagiosa :locura filosfica:.
*/4
?(eodor G. Cdorno, :0o+re la metacrtica de la teora del conocimiento:, Earcelona, Blaneta8Cgostini, )&%!,
p. 1%.
e7tenderse en funcin de los mecanismos constructios del
conocimiento. ; a esto no escapa el espacio de lo cientfico y de
lo no cientfico9 de lo formali4a$le y de lo no formali4a$le9 de
lo emprico y de lo analtico9 de lo descriptio y lo
prescriptio9 de lo necesario y de lo a4aroso9 de lo causal y de
lo intencional9 de lo fsico y de lo sim$lico9 de lo indiidual y
de lo social9 de lo social y de lo natural9 de lo racional y de lo
olitio9 de lo normatio y f#ctico9 de la teora social y de la
teora jurdica9 de lo #lido y de lo no #lido...
Bor ello la fragmentacin ence los afortunadamente continuos
y noedosos programas de sistemati4acin del estado de una
disciplina cientfica. En el presente 3ui4#s apenas en un #rea de
tra$ajo cientfico (iperespeciali4ada e institucionalmente
delimitada se pueda reconstruir el recorrido de sus productos
tericos. Cada e4 m#s para reordenar, reconstruir el estado de
una pro$lem#tica, se de$e elegir una perspectia por la
imposi$ilidad de a$arcarlo todo. Bero so$re esa mirada se de$e
tra$ajar lo e7cluido, para atraesar las fronteras desde otra
perspectia 3ue implicar# una nuea demarcacin 3ue no podr#
o$serar los fundamentos de su o$seracin, pero s podr# ser
o$serada por otro o$serador 3ue tam$i5n demandar# la apoyatura
en un lmite 3ue tam$i5n podr# ser cru4ado.
*/,

99IV( imputacin y semanti'acin
Iesulta impensa$le un a$soluto a4ar. ?anto como recorridos
indiiduales puros, ajenos tajantemente a e7periencias y a
e7pectatias.
Fi un tiempo futuro en un momento se puede diidir en una
infinitud de trayectorias diferentes, cada acontecimiento
indiidual es conce$ido en condiciones estructurales 8y
iceersa8 3ue nunca adoptan el rostro rocoso de la atemporalidad,
sino 3ue son tam$i5n aria$les modifica$les. Te esta forma, la
representacin resulta dependiente de la perspectia de relato
adoptada.
*/,
Cfme. Liklas Au(mann, :6Cmo se pueden o+servar estructuras latentes5: en Baul Gat4la+ick y Beter @rieg
MComp.N, :&l o%o del o+servador( Contri+uciones al constructivismo:, op. cit.. En su p. !/ se pregunta :cmo se
pueden o$serar las distinciones 3ue utili4a un o$serador para indicar algo, y 3ue por eso en el momento de su
utili4acin operatia no son o$sera$les. ; la respuesta de$era ser: slo con el au7ilio de otras distinciones para
las 3ue ale lo mismo. Bor lo tanto slo con el au7ilio de una o$seracin de segundo orden, 3ue a su e4 de$e ser
una operacin y una o$seracin de primer orden, es decir, una o$seracin de un o$serador 3ue ante todo de$e ser
distinguido como tal.: Te esta forma, para Au(mann, :Aa o$seracin de las latencias de los o$seradores deja de
tener slo la funcin de descu$rir errores. Li si3uiera tiene la misin social o psicoterapeOtica de la crtica
ideolgica, de la reelacin, de la deso$struccin o de la deriacin de los atascamientos a formas menos dolorosas.
Lo slo transmite al placer del lector de una noela 3ue e 3ue los (5roes no en lo 3ue no en, y 3ue por eso
siguen <ciegos> sus destino. Cun la solucin 3ue ofrece la noela rom#ntica Mcomo en el caso de Hane CustenN y, en
especial, la noela de amor entre la (istoria uniersal y la filosofa M=egelN 8segOn la cual el motor del destino
del inconsciente es penetrado al final y as llega a la superacin8 se (a uelto (istrica como forma.: Mp.!&N
:Aa teora de la perspectia (istrica legitima el cam$io (istrico del
conocimiento, asign#ndole al orden cronolgico una funcin creadora de
conocimiento. Aas erdades (istricas se conirtieron en erdades refle7ias en
irtud de su temporali4acin.:
*/!

Es indiduda$le 3ue cada perspectia implica una reduccin de
las posi$ilidades de representacin 3ue canali4a e7periencias y
cumple funciones (eursticas, pero tam$i5n neutrali4a
alternatias. Aa causalidad es una forma interpretatia, una
semanti4acin de la accin de pro$ada fecundidad.
*//
Bero la
adopcin del es3uema causa6efecto no de$e implicar asumir la
(iptesis de 3ue una causa es acompaDada por de un Onico efecto, y
3ue un efecto es proocado por una sola causa. En este punto
tam$i5n es necesario un cierto pluralismo.
*/%

; tam$i5n se de$e pro$lemati4ar el es3uema interpretatio
fundado en la intencionalidad, donde se representa la accin como
un proceso de seleccin de un su-eto autoconciente. Como si la
causa de una accin fuera slo un sujeto. Como si la
intencionalidad del sujeto de una accin escapara a la comprensin
causal y fuera irreducti$le. Como si se postulara una
planteamiento causal diferencial para la sociedad del e7istente en
la naturale4a.
:Aa interpretacin de la accin es siempre una imputacin: su funcin es la
de constituir una unidad su$jetia mediante la imputacin de una intencionalidad
referi$le al sentido, fines o medios del agente. Fe trata de una e7plicacin
causal 3ue no su$sume un moimiento a una regularidad, s a un sujeto.:
*/&

Te esta forma, una accin no intencional puede serlo desde la
perspectia de otro es3uema interpretatio, desde otro relato.
Sui4#s pueda suponerse 3ue en la falta de madure4 de las
ciencias sociales est5 la fuente de estos pro$lemas 3ue resultan
temati4ados por la filosofa y por la (istoria.
-El tiempo transformar# el a$ordaje diferencial de los
acontecimientos (umanos respecto de los naturales. Te nueo un
desafo ontolgico. El sentido, la dimensin sim$lica y la
intencionalidad -podr#n reducirse a una isin monista del
unierso. o -e7iste un a$ismo insupera$le entre la naturale4a y la
*/!
Iein(art @oselleck, @Futuro pasado( 2ara una sem*ntica de los tiempos "istricos:, op. cit., p. 1*).
*//
:Aa causalidad es un es3uema para la o$seracin del mundo: dice L. Au(mann en :0ociologa del riesgo:,
Uuadalajara, Pnierisdad "$eroamericana, )&&*, p. )!!.
*/%
:'oy a llamar pluralismo a la concepcin de 3ue (ay y siempre de$e (a$er una pluralidad de causas: Clasdair
Mac"ntyre, en H. =intikka y otros :&nsayos so+re &xplicacin y comprensin:, op. cit., p. ,!.
*/&
Iaffaele Te Uiorgi, :'ione e imputa'ione: op. cit., p. *)2.
(istoria.
:Buede caracteri4arse la ciencia natural como el estudio de los fenmenos
<go$ernados> por la ley natural. Aas ciencias (umanas, por su parte, consisten
primordialmente en el estudio de los fenmenos <go$ernados> por reglas e
instituciones sociales. Tefender5 la e7istencia de lo 3ue ca$e denominar un
<paralelismo metodolgico> entre leyes naturales y reglas sociales.:
*%2
99V( "ermenutica
Aa complejidad propia y diferenciadora del mundo cultural (a
fundado la inestigacin de los conte7tos de sentido $ajo la
denominacin de hermen$utica, ali5ndose de un modelo de an#lisis
te7tual propio de la teologa y el derec(o: el comprender ser# una
actiidad interpretatia.
:Aa opacidad de cada cosa, pala$ra, t5rmino o e7posicin 3ue contri$uye a la
formacin de ese todo, cone7o pero no for4oso, 3ue es la escena del sentido,
e7plica por 3u5 finalmente se trata de una escena de sentido y no de una
racionalidad entendida como procedimiento mec#nico y autom#tico de implicacin
entre los elementos del discurso9 e7plica 3ue se trata de un escenario de sentido
y no del supuesto despliegue de una ra4n completamente aclarada.:
*%)

Aa (istoricidad alcan4a a la misma racionalidad y se apuntar#
a las determinaciones del proceso de produccin de conocimiento.
El niel enunciatio es conte7tuali4ado.
En la g5nesis de esta postura se encuentra el dualismo
naturale4a y cultura, 3ue opone la realidad mec#nico6causal a la
dimensin espiritual6aloratia
*%*
, reelando una metafsica
8cuando no una teologa8 3ue (a legitimado tal dualidad a la par
3ue (a persuadido a muc(os de sus antagonistasMparesN positiistas
acerca de la imposi$ilidad de un conocimiento racional de la
esfera aloratia.
Bero (a marcado aspectos especialmente interesantes para
cual3uier teora de la interpretacin 8inclusie para la teora de
*%2
U.=. on Grig(t, :&l 1eterminismo y el estudio del "om+re:, en H. =intikka y otros :&nsayos so+re
&xplicacin y comprensin:, op. cit., )%*. Esta pro$lem#tica tam$i5n alcan4a a la psicologa y a la neurofisiologa:
:Buesto 3ue nuestra ida ps3uica est# incorporporada a lo fsico de nuestro cuerpo y, por consiguiente, a la
naturale4a, como sea 3ue est# inmersa en la estructura ideoer$al del mundo (umano del cual no forma sino una parte,
parece 3ue de$a ser determinada por las leyes de la naturale4a y de la sociedad. Como, por otra parte, un ser io
se distingue de un o$jeto fsico por su autonoma ital, siendo el psi3uismo la m#s alta e7presin de esta
autonoma, for4oso es admitir 3ue la ida psicolgica se desarrolla no como un encadenamiento de fenmenos 3ue se
determinan, sino como el desarrollo de los actos de un sujeto segOn una din#mica interna de su li$re al$edro.:
:!ratado de 2si8uiatra: por =enri Ey, B. Eernard, C(. Erissed, Earcelona, Masson, )&&*, p. !. Ktra fina lectura la
produce Ge$er: :Aa inestigacin <interpretatia> segOn motios del (istoriador es una imputacin causal en el mismo
y e7acto sentido lgico en 3ue lo es la interpretacin causal de cual3uier proceso indiidual de la naturale4a.:
M:&l pro+lema de la irracionalidad en las ciencias sociales:, op. cit.,p. )!2N
*%)
Cldo Uiorgio Uargani, :)a copia y el original:, en Uianni 'attimo MComp.N ::ermenutica y racionalidad:,
Eogot#, Lorma, )&&4, p. &).
*%*
Cfme. Enri3ue Iickert, :Ciencia Cultural y Ciencia Natural:, Madrid, Espasa8Calpe, )&!,.
la interpretacin del derec(o8: la interpretacin ser# entendida
como un acto mOltiple no recorrido concientemente en su plenitud.
Cada actuali4acin ser# una ariacin. Como en un proceso de
traduccin y de actuacin, la ejecucin es productia.
El jue4 8y todo operador jurdico8 ser# un int5rprete, un
actor, un ejecutante, un int5rprete de interpretaciones: su
apre(ensin del derec(o es recreatia, es una nuea poiesis.
*%1

Fe de$e recordar la tarea irresolu$le 3ue al presente
significa encontrar una llae, un criterio de unidad, de orden y
de identificacin del sistema jurdico. Aa llae m#s releante del
siglo (a sido la de la norma '(sica fundamental, 3ue el mismo
@elsen reconoci ficticia.
*%4
Bero la $Os3ueda 3ui4#s se asemeje a
la del Fanto Urial: y de a3u parte la productiidad del programa
de inestigacin de la (ermen5utica.
K$s5rese el siguiente a$ordaje so$re el lenguaje, 3ue
directamente puede asociarse a una isin comprensia del campo
social, y en especial del normatio:
:El concepto de un idioma normal o est#ndar no es m#s 3ue una ficcin
fundada en la estadstica.:
*%,

; es 3ue el paradigma de la llave parte de sostener la
e7istencia de un o$jeto positio: las normas jurdicas alidas.
Conocer el derec(o es conocer las normas indiiduales e7istentes.
Bero perci$ir un enunciado como una norma jurdica implica conocer
un criterio de distincin entre las e7presiones 3ue son normas
jurdicas #lidas y las 3ue no lo son 8o son otra cosa, como por
ejemplo descripciones de normas8. Bor tanto, distinguir el orden
jurdico 8es decir, las normas #lidas8 presupone usar una
metanorma. M#s all# de 3ue esta metanorma resulte no positia, o
*%1
Iesulta sugestio el planteo de Eoris de Fc(loe4er y Marina Fcria$ine en :2ro+lemas de m?sica moderna:
MEarcelona, Fei7 Earral, )&!2N: :Entre el compositor y el oyente se impone, todaa, adem#s de la notacin y la
materia, una tercera pantalla: el ejecutante, la persona 3ue tiene por misin dar cumplimiento al deenir concreto
cuya estructura y desarrollo a tra5s del espacio sonoro proporciona la partitura.
Fiendo la escritura como (emos ya aclarado, incapa4 de fijar adecuadamente este deenir, el ejecutante se
e o$ligado a comprender, y aun a adiinar, lo 3ue no est# m#s 3ue sugerido, lo 3ue a eces incluso se silencia:
de$e interpolar e interpretar. El (ec(o de tener 3ue suplir las incertidum$res y las lagunas del te7to confiere al
ejecutante una cierta li$ertad. M...N el ejecutante es llamado a ser el int5rprete del compositor en el plano de las
relaciones de duracin, de intensidad, de tiempo, de ata3ue y en cierta manera de tim$re, aria$le segOn los
instrumentos.: Mp. &,N.
M#s adelante Mp. &!N se preguntan: :Fi creemos 3ue el ejecutante se e3uioca en su interpretacin, -cmo lo
demostramos.: Iesponden e7poniendo como desde la Edad Media, el margen de imprecisin de la escritura musical (a ido
reduci5ndose: :Aa li$ertad del int5rprete se moa siempre en el cuadro de un estilo y de un lenguaje comOn a toda
una 5poca...:
:Aa tradicin, en fin, su$sana$a igualmente en cierta medida las lagunas de la notacin.: Mp. &/N.
Es claro 3ue desde casi dos siglos se de$en resoler pro$lemas particulares, fruto tam$i5n de la con3uista
de la autonoma del mOsico respecto al material: la (istoria es muy similar en la pr#ctica jurdica.
*%4
'er =ans @elsen, :)a funcin de la constitucin:, en Bierre Aegendre y otros, :1erec"o y psicoan*lisis:,
Euenos Cires, =ac(ette, )&%/, p. %!.
*%,
Ueorge Fteiner, :1espus de 3a+el( spectos del lengua%e y de la traduccin:, M57ico, JCE, )&%2, p. !!.
sea definida como una pr#ctica social difusa y compleja, lo cierto
es 3ue tam$i5n se de$e conocer la metanorma para un uso correcto
en las distinciones de 3ue normas son alidas y 3ue e7presiones no
son normas... Cs se podra continuar en una regresin infinita,
lo cual demuestra 3ue la tesis es inconducente y 3ue m#s $ien
estamos frente a un $ucle e7traDo y a una competencia 3ue (ace un
uso ilimitado de medios finitos.
*%!

:Aos pro$lemas cl#sicos de la o$serancia de reglas siguen sin solucin9 no
tenemos nada 3ue se pare4ca a una e7plicacin <causal> de la conducta ni ninguna
ra4n para creer 3ue e7ista.:
*%/
Aa preponderancia de la (istoria no es postulada en el
paradigma (ermen5utico como la fuerza de los (ec(os pasados, sino
de a3uello 3ue es -uzgado como sucedido. Esto introduce la
pro$lem#tica de la temporali4acin en todos sus an#lisis, los
cuales 8atri$uyendo causas e7plicatorias8 dan ra4ones en el
sentido de justificaciones de las acciones. C(ora $ien, esos
juicios son reali4ados desde una pr#ctica descriptia y
e7plicatia fundada en una fijacin de alores no completamente
manifiesta y consciente, 3ue se esta$lece como un sistema de
principios a partir de los cuales se desarrolla el conocimiento,
pero sin encontrarse linealmente determinado su recorrido.
*%%
El empleo de pala$ras tales como -ustificacin, razn,
razona'le, argumento v(lido, verosimilitud se definir# a partir de
situaciones paradigm#ticas en un conte7to pr#ctico8institucional.
Bara la teora del derec(o ser# interesante adertir como la
tesis (artiana se encuentra en un punto de tensin, donde unos la
llean al campo de la pure4a 8Eulygin8 mientras 3ue otros la
contaminan 8T+orkin8 aportando MiN una dimensin significatia y
comprensia, irreducti$le en su sentido pr#ctico 8aloratio8, 3ue
(ace MiiN de la cultura del participante la constitucin del
significado de su accin 8y de lo 3ue su cultura es8. Flo a
partir de este niel de comprensin preia 8ealuatia8 la
e7plicacin causal ser# posi$le.
*%!
G. Fellars usa el mismo argumento en relacin a la tesis de 3ue aprender a usar una un lenguaje es aprender
a o$edecer las reglas de ese lenguaje. 'er su li$ro :Ciencia, percepcin y realidad:, Madrid, Clian4a, )&/). Fin
duda 3ue encuentra origen en la proposicin *)* de :Investigaciones filosficas:, op. cit., de Gittgenstein. Esta
lnea de discusin so$re las reglas es ntidamente +ittgensteiniana, pero remite a la tradicin esc5ptica. Fe de$e
recordar entonces, una cita pirrnica trada por Tigenes Aaercio: :El jue4 del criterio ser# ju4gado por el otro9
5ste, por otro, y as al infinito. Cdem#s, 3ue (ay discrepancia acerca del criterio, diciendo unos 3ue es el
(om$re, otros 3ue los sentidos, otros 3ue la ra4n, y otros 3ue la fantasa o imaginacin comprensia o perceptia.
Bero el (om$re discuerda, ya de s mismo, ya de los otros (om$res, como consta de la diersidad de leyes y
costum$res: los sentidos engaDan9 la ra4n discuerda9 la fantasa perceptia es ju4gada por el entendimiento, y
finalmente, el entendimiento es ario y muda$le. Cs 3ue es incgnito el criterio, y por lo mismo lo es la erdad.:
M:Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos m*s ilustres:, Euenos Cires, Cteneo, )&,&, pp. ,*,6!.
*%/
Loam C(omsky, :&l conocimiento del lengua%e:, Earcelona, Cltaya, )&&4, p. *!!.
*%%
Cfme. para lo referido al conocimiento del lenguaje, L. C(omsky, op. cit., p. *&,.
Esta postura (ace depender del conte7to y de la participacin
la comprensin del sentido de una accin, y 8fuera del mismo8 la
racionalidad no podra serle atri$uida al acto. Te esta forma, la
(ermen5utica resulta una teora de la prue$a
*%&
, cuando no una
teora antimetodolgica.
*&2

; es 3ue el cora4n epistemolgico nueamente remite al
dilema de si disipamos el emergente sim$lico social en la
naturale4a o, por el contrario, acentuamos su diferenciacin y
especificacin. Ao interesante es 3ue de ello deria el sostener
uno o arios conceptos de reglas. H. Ia+ls acert las preguntas:
-se puede (a$lar en el mismo sentido de regularidad a propsito de
las cosas de la naturale4a 3ue a propsito de las cosas (umanas.
-las reglas 3ue go$iernan una conducta son otra cosa 3ue
regularidades fenomenales.
*&)
-; las leyes de la lgica.
:Aas reglas de la lgica determinan 3u5 inferencias y afirmaciones son
<posi$les> Mcorrectas, legtimas, permitidasN al pensar. Bodemos llamar a estas
reglas descriptias, pero no en el mismo sentido ine3uoco en el 3ue las leyes de
la naturale4a son descriptias. ?am$i5n podemos llamarlas prescriptias, pero de
una forma algo diferentes a a3uella en 3ue las leyes del Estado son prescriptias.
Aa comparacin de las leyes de la lgica con las reglas de un juego sugera una
nuea caracteri4acin de estas leyes. Te acuerdo con esta nuea caracteri4acin,
las leyes de la lgica ni descri$en ni prescri$en, sino 3ue determinan algo.:
*&*
Bero para la (ermen5utica la determinacin nunca ser# total.
C diferencia de cierto estructuralismo 3ue (a interpretado
rgidamente las condiciones de posi$ilidad, el giro interpretatio
3ue se postula (ar# pasar de la demostracin formal a la
argumentacin 3ue no (ace a$straccin de las acciones, de los
agentes, de los fines y de las motiaciones: el razonamiento
pr(ctico no cesa en la $Os3ueda de justificacin de acciones9 no
se postula intemporal y no $usca la completitud9 supone conflictos
aloratios, pero tam$i5n la formacin de una tradicin y de
precedentes. En definitia si son pensadas como juego, nunca las
decisiones se toman con a$soluta li$ertad, ni con a$soluta
determinacin.
:Es posi$le mostrar 3ue ni si3uiera la m#s estricta de todas las ciencias,
es decir la matem#tica, puede prescindir para su fundamentacin de argumentos
morales. ?ampoco a3u es posi$le refugiarse en formalismos li$res de toda
aloracin, ya 3ue es necesario fundamentar la eleccin de estos formalismos. Esta
*%&
Cfme. Emilio Eetti, :!eoria generalle della interpreta'ione:, Mil#n, C. Uiuffr], )&,,.
*&2
Cs, =ans Ueorg Uadamer, :Verdad y mtodo:, Falamanca, Fgueme, )&//.
*&)
H. Ia+ls, :!/o Concepts of -ules:, en B(ilosop(ical Ieie+, A0"' M)N, )&,,,pp. 18118
*&*
U.=. on Grig(t, :Norma y ccin( Una investigacin lgica:, Madrid, ?ecnos, )&/&, p. *,.
pol5mica muestra, adem#s, 3ue el sentido de los formalismos slo puede estar
asegurado cuando se recurre a nuestras propias construcciones Mcomen4ando con la
construccin de los nOmerosN. Bero las construcciones son acciones. Estas tienen
3ue ser esta$lecidas por prescripciones con respecto a las construcciones, es
decir mediante normas. Aas normas tienen 3ue ser justificadas. =ay 3ue mostrar 3ue
es mejor seguir las normas 3ue no o$edecerlas. ?am$i5n a3u se llega, en Oltima
instancia, al campo de la moral, es decir a la cuestin acerca de lo $ueno, o sea
la cuestin acerca de lo mejor o de lo peor.:
*&1
Fi se deela un nOcleo aloratio y pr#ctico (asta en el
campo terico, tam$i5n se estimar# posi$le una refle7in de primer
orden en 5tica, filosofa poltica y filosofa social,
:precisamente por3ue (a sido a$andonada la distincin tra4ada
entre proposiciones 5ticas y emotias por una parte, y
proposiciones descriptias por otra.:
*&4
99VI( el derec"o como ra'ona+le novela y como novela ra'ona+le
Ionald T+orkin, contra los dogmas del positiismo 8un
criterio de distincin del derec(o9 la discrecionalidad judicial y
las normas como Onica fuente de o$ligaciones jurdicas8, proclama
tanto la ine7istencia de una separacin a$soluta entre derec(o y
moral, como la e7istencia de principios de justicia y e3uidad 3ue
justifican y dan ra4ones para decidir 8a diferencia de las normas
3ue se aplican o no8.
El jue4 carece 8el jue4 de'e carecer8 de discrecionalidad,
toda e4 3ue resultara incompati$le con la diisin de poderes:
ellos no son li$res de elegir y escoger entre los principios.
Te esta forma incorpora a la filosofa del derec(o una
filosofa social democr#tica, y le asigna la funcin de reducir
incerte4as, mediante la justificacin de criterios o$jetios
8principios8, para lo cual preconi4a el despla4amiento del modelo
de formacin jurdica $asado en la enseDan4a y e7amen de las
normas esta$lecidas.
:Fi nos limitamos a designar nuestra regla de reconocimiento con la frase
<el conjunto completo de principios en igor>, a lo Onico 3ue llegamos es a la
tautologa de 3ue el derec(o es el derec(o. Fi, en cam$io, intent#ramos
efectiamente enumerar todos los principios en igor, fracasaramos. Aos
principios son discuti$les, su peso es importante, son innumera$les y aria$les y
cam$ian con tal rapide4 3ue el comien4o de nuestra lista estara anticuado antes
de 3ue (u$i5semos llegado a la mitad. Cun si lo consigui5ramos, no tendramos la
llae del derec(o, por3ue no 3uedara nada 3ue nuestra llae pudiera a$rir.:
*&,
*&1
Baul Aoren4en, :2ensamiento metdico:, Euenos Cires, Fur, )&/1, p. )4,.
*&4
Martn Jarrell, :1erec"o, ,oral y 2oltica:, Euenos Cires, Eelgrano, )&%2, p. 4*, en referencia a la o$ra
de Fearle y Ia+ls.
El rec(a4o al positiismo ad3uiere la forma informe del
paradigma (ermen5utico. Pn ejemplo lo da el entender 3ue :e7iste
una o$ligacin jurdica siempre 3ue las ra4ones 3ue fundamentan
tal o$ligacin, en funcin de diferentes clases de principios
jurdicos o$ligatorios, son m#s fuertes 3ue las ra4ones o
argumentos contrarios.:
*&!

Tespliega un programa de inestigacin donde la justificacin
de las normas ocupa un rol central. Esa justificacin no podr#
confundirse con una pr#ctica social, ya 3ue norma y pr#ctica no
resultan coe7tensi$les.
Aa justificacin normatia genera e7pectatias de
cumplimiento y tam$i5n formas de infringir la norma, 3ue pueden ir
m#s all# de la pr#ctica 8como tam$i5n lo sostiene Au(mann8. Bor
ello no teme tomarse en serio los derec(os para no dejarlos slo
en manos de actos legislatios, costum$res o resoluciones
judiciales: los derec(os son fundamentos para ju4gar la misma
legislacin.
*&/

Aa filiacin (ermen5utica se (ace manifiesta en la teora de
la interpretacin configurada en el recorrido terico de T+orkin,
donde marcar# la necesidad de compartir modelos y presunciones y
de ser por lo menos un irtual participante de las pr#cticas 3ue
se intentan descri$ir, ya 3ue sin comprender lo 3ue (acen los
sujetos, resulta imposi$le ju4garlos.
Te esta forma el derec(o pasa a ser un concepto
interpretatio dentro de una comunidad en la 3ue e7iste un acuerdo
inicial 8preinterpretatio8, y en su postura se de$en permitir 3ue
los puntos de ista de los sujetos 8ciudadanos y funcionarios8
acerca de la justicia y la moralidad figuren en sus opiniones
acerca de cu#les son los derec(os legales sancionados mediante
decisiones polticas pasadas.
*&%

:Fe puede conocer el sistema na4i como una de las (e$ras de una cuerda, una
reali4acin (istrica de las pr#cticas e instituciones generales a partir de las
cuales tam$i5n se desarrolla nuestra cultura legal.:
*&&
Bertenencia comunitaria, comprensin interpretatia,
*&,
I. T+orkin, :)os derec"os en serio:, Earcelona, Blaneta, )&&1, p. &&
*&!
T+orkin, :)os derec"os en serio:, op. cit., )22.
*&/
Cfme. op. cit., p. *!%.
*&%
'er fundamentalmente su li$ro ya citado :&l imperio de la #usticia Q1e la teora general del derec"o, de
las decisiones e interpretaciones de los %ueces y de la integridad poltica y legal como clave de la teora y
pr*cticaR:.
*&&
T+orkin, :&l imperio de la #usticia:, op. cit., %1.
(istoricidad: son todos elementos 3ue conducen a T+orkin a pensar
la normatiidad como una narrativa poltica en desarrollo, como
una novela en cadena.
Te esta forma la teora so$re el derec(o no es una mera
refle7in so$re lo 3ue ocurre en la composicin, interpretacin y
recepcin del derec(o, sino 3ue, en cierto sentido, se trata de
uno de los momentos constitutios del derec(o en s. En la medida
en 3ue el derec(o no se restringe al sustrato lingRstico 3ue le
sire de $ase, sino 3ue emerge a tra5s de la configuracin
categorial de lo perci$ido, un cam$io en el sistema categorial
modificar# directamente dic(o sustrato.
Cs como el uso, la recepcin y la interpretacin de los
enunciados con fuer4a normatia escapan el control de sus
creadores, una funcin central de la teora es iluminar los
aspectos de estos conte7tos en los 3ue tiene lugar la produccin,
uso y percepcin del orden normatio en forma interdisciplinaria.
Tenunciada la falacia del a$ismo entre los (ec(os y las
interpretaciones, la diferenciacin entre normatiidad y refle7in
acerca de la normatiidad se mantiene, pero en un conte7to de
interpenetracin 3ue rec(a4a el er un campo como propio de una
oluntad ar$itraria y otro como de una pura estructura racional.
Fi la crtica kelseniana se dirigi a las teoras 3ue
impuramente reestan un o$scuro designio normatio y fij las
pautas para la constitucin de una disciplina descriptia del
derec(o desde la cual nada se dijera so$re lo #lido 3ue fuera m#s
all# de indicar el sentido de una norma positia, con la teora
d+orkiana encontramos la participacin del operador jurdico en la
indefinida construccin del derec(o.
Cdem#s, el jurista kelseniano8analtico limita la pretensin
de su pr#ctica. Como contrapartida, sus crticos (a$lar#n desde y
acerca de esos silencios, de esas impure4as, de esas
indeterminaciones, y lo (ar#n resaltando la releancia social de
su (acer: la filosofa del derec(o no es representada como un
metadiscurso so$re el derec(o.
Te ser espejo del derec(o, la teora pasa a ser
autorrefle7ia y enfoca el significado de su discurso y el
discurso de los juristas en la configuracin del derec(o. Aa
(ermen5utica apoya esa isin para anali4ar el car#cter dogm#tico
normatio de la pr#ctica interpretatia propia de los tericos, de
los dogm#ticos y del conjunto de los operadores jurdicos.
"nmersa la filosofa del derec(o 8y el derec(o todo8 en un
hipertexto 8-un discurso inisi$le.8 y en la hipertextualidad 83ue
relacionar# un te7to con los precedentes y con los deriados de
una transformacin89 3ue (ar# de la intertextualidad la marca
analtica 3ue detectar# la presencia de un te7to en otro, o las
copresencia de dos o m#s te7tos 8como si el sistema de enunciados
3ue son las normas jurdicas y el sistema de enunciados 3ue son
las compresiones de ellas no contaran con fronteras estrictas8.
Pna architextualidad relacionar# el te7to con las categoras
matrices de la pr#ctica 8p.e. -cmo punir sin una Mo mOltiplesN
teora de la pena.8. Ao dic(o se dir# en un contexto) dotado de
una estructura de produccin, pero tam$i5n de un (ori4onte
indeterminado en su recepcin por parte de sujetos 8sujetados pero
actios8.
'ista la dogm#tica jurdica desde la perspectia ku(neana MiN
el conte7to pedaggico8sociali4ador 3ue dota a los operadores de
un lenguaje y de una tradicin comOn en la representacin
jurdica de la realidad, dando forma a las competencias9 sumado
MiiN al sistema de autoridades aceptadas, pasan a ocupar un punto
central en una teora autorreflexiva del derec(o donde an a ser
entendidos tam$i5n como fuentes de derec(o MiN las directrices
interpretatias esta$lecidas por la comunidad jurdica9 junto con
MiiN los alores necesarios para ealuar los sentidos
normatios.
122

:Cl Terec(o e7istente pertenecen no slo las normas de comportamiento y las
normas de autori4acin, sino tam$i5n los principios jurdicos, el transfondo
teleolgico del Terec(o, la doctrina jurdica institucionali4ada y la
metodologa.:
12)
Aas proposiciones normatias pueden, desde esta perspectia,
ser justificadas y compati$ili4adas.
12*
; esto sin MiN la carga de
esencialismo y trascendentalismo, propia de toda metafsica
trascendentalista, o inclusie realista, ya 3ue esta Oltima
fracasa en su intento de justificar la erdad como
correspondencia, toda e4 3ue, produciendo un falso o$jetiismo,
cree 3ue la respuesta correcta slo My solamenteN se encuentra en
la ley. En cam$io, para T+orkin, o$jetiidad y realidad son
conceptos 3ue 8como enseDara Gittgenstein8 ad3uieren sentido en
la pr#ctica de una actiidad, desde la cual los (om$res no pueden
diferenciar su juego interpretatio del juego del unierso. Bero
tam$i5n T+orkin sostiene su posicin sin compartir MiiN las
tesis conencionalistas de los strong interpretivists, 3ue ser#n
istos por T+orkin como esc5pticos e7ternos.
121

122
Cfme. H. Gro$le+ski, :Verification and #ustification in t"e legal 0cience:, en :Iec(tst(eorie:, Eei(eft ),
)&/&, p. *2/ y ss.
12)
Kta Gein$erger en To7a LQ ), Clicante, )&%4, p. *!).
12*
T+orkin, :&l imperio de la #usticia:, op. cit., p. )!4.
121
Sui4#s sea superficial la diferencia entre am$as posturas, ya 3ue mientras la perspectia de T+orkin es
Cuando un jue4 comien4a a decidir casos su cuestionamiento
metafsico de$e cesar: el minimalismo metafsico de T+orkin le
permitir# sostener la e7istencia de soluciones correctas
8persuasias8 por referirse a relaciones interpretatias reales
entre determinados pro$lemas y teoras para su resolucin. El
pasado como fuente de legitimacin y autoridad, o la
sociali4acin de los operadores jurdicos en determinados
criterios de preferencia, no alcan4an para 3ue un te7to imponga
slo las interpretaciones posi$les. Fe re3uiere de personas 3ue
contar#n con ideas y alores.
124

Fe presupondr# la posi$ilidad de dar una Onica respuesta
correcta Me7cepto en los casos difciles donde no se puede
encontrar un punto de apoyo comOn a teoras jurdicas
alternatiasN: la pretensin de correccin configura el sentido
de la argumentacin jurdica.
12,

Aa garanta, el control de correccin, no ser# m#s 3ue el
procedimiento, 3ue se centrar# 8como se isto en la teora
(a$ermasiana8 en el #m$ito institucional del estado constitucional
democr#tico.
12!

Crgumentacin, co(erencia, discusin, consenso, mayora,
rendimiento: son conceptos 3ue enuelen el paradigma de la ra4n
pr#ctica, en cuyo interior las reglas de la inferencia lgica se
complementan con las reglas del procedimiento discursio para 3ue
la razn razone razona'lemente y la teora persiga normatiamente
3ue cada vez m(s el ideal de la situacin comunicatia se acer"ue
y se ra4one m(s y se decida me-or 8todo en un amplio registro de
optimismo y de certe4a 3ue incluye desde ersiones duras como la
interna y participatia, el llamado escepticismo e7terno o$sera cmo se (an institudo contingente, artificial y
polticamente, las determinaciones del juego en el cual T+orkin participara. 'istas as podran complementarse.
Aos llamados strong interpretativits, parten de considerar lo e7istente como producto de la accin, de las
ideas y de las conenciones sociales. Es marcada la influencia de la epistemologa de ?.F. @u(n, B. Jeyera$end y I.
Iorty, 3uienes sostienen la ine7istencia de un punto de partida o de mensura e7terior, a partir de la cual se
distinga la o$seracin de la teora. Bretender fundar tal metafsica acerca del e7terior es imposi$le. Cs er,
p.e., los tra$ajos de Ftanley Jis( :.or<ing on t"e C"ain >ang$ Interpretation in )a/ and )iterature:, ?e7as Aa+
Ieie+, !2, )&%*9 :.rong gain:, ?e7as Aa+ Ieie+, !*, )&%19 :0till .rong fter ll !"ese Sears:, Aa+ Y B(ilosp(y,
!, )&%/ y :Is !"ere a !ext in !"is Class5:, Cam$ridge, =arard P. Bress, )&%%. Pna reseDa de la discusin se puede
encontrar en el tra$ajo de F(annon F. Bres$y, :Interpretivism Naturali'ed$ 1/or<in=s ,inimalist ,etap"ysics:,
Canadian Hournal of Aa+ and Hurisprudence, Jaculty of Aa+, Pniersity of Gestern Kntario, '"", LQ*, )&&4.
124
Te imponerse slo el te7to, en una especie de instancia de la letra transformada en articuladora de las
diferencias directrices 8propias de una concepcin gramatolgica y deconstructiista8 la concepcin de T+orkin
deiene superficial. Clgo similar ocurre contemplando esta postura desde la racionalidad sist5mica lu(manniana, 3ue
al igual 3ue T+orkin parece sostener un realismo naturalista o un nominalismo trascendental. Tesde la perspectia de
la interaccin registrada por la pr#ctica de una actiidad, T+orkin aparece refor4ando MconseradoramenteN en los
sujetos determinadas preferencias (istricas y comunitariamente formadas.
12,
Cfme. I. Cle7y, :0istema %urdico, principios %urdicos y ra'n pr*ctica:, To7a LQ ,, Clicante, )&%%9 L.
MacCormick, :1erec"o legal y socialdemocracia:, Madrid, ?ecnos, )&%%, esp. cap. /.
12!
'er de Io$ert Cle7y, :)a idea de una teora procesal de la argumentacin %urdica:, en E. Uar4n 'ald5s
MCompN, :1erec"o y filosofa:, M57ico, Jontamara, )&%%9 y :!eora de la argumentacin %urdica( )a teora del
discurso racional como teora de la fundamentacin %urdica:, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, )&%&.
de T+orkin
12/
(asta posturas d$'iles como las de Cle7y y Carnio,
entre otros
12%
8.
; no de$e olidarse una de las principales finalidades
polticas de esta postura normatia acerca de la legitimacin: la
ma7imi4acin de la certe4a jurdica 8lo cual paradjicamente se
persigue desde una isin fenomenolgica 3ue (ace de la
interpretacin una noela encadenada sin fin8 mediante un juego
3ue regulatiamente de'e ser practicado conforme una racionalidad
discursia institucional, ya 3ue la justificacin ma7imi4a el
control pO$lico de la decisin y fuer4a la tensin de lo
preisi$le, esta$le y seguro con lo fle7i$le, ra4ona$le y justo,
como una $arrera a la coloni4acin $urocr#tico8administratia del
mundo ital y a la ar$itrariedad.
:Aas races de la racionalidad se encuentran en nuestra cultura, es decir,
en las formas como usamos este concepto en el lenguaje ordinario. Luestra forma de
ida est# construida de manera tal 3ue esperamos 3ue la gente se comporte
racionalmente en sus relaciones recprocas. En este sentido, la racionalidad es un
(ec(o intersu$jetio MsupraindiidualN dado en nuestra cultura.:
12&
; de la ra4ona$ilidad resulta en nuestra 5poca la posi$ilidad
de un r5gimen constitucional justo, una posi$ilidad a partir de la
tradicin democr#tica institucionali4ada.
; significa sostener en una cartografa la relatia autonoma
del derec(o frente a las imposiciones del mercado y de la
poltica
1)2
, a la par 3ue una relatia dependencia de la moral.
1))
12/
:Fi toda teora 3ue determina 3ue el contenido del Terec(o depende, a eces, de la respuesta correcta a
alguna cuestin moral, es una teora iusnaturalista, entonces soy culpa$le de iusnaturalismo:, dice T+orkin en
:-etorno al 1erec"o ;Natural=: Men Hernimo Eetegn y Huan Iamn de B#ramo MComp.N :1erec"o y moral( &nsayos
analticos:, Earcelona, Criel, )&&2, p. *1N. C eces es m#s suae: :los jueces de$en decidir los casos difciles
interpretando la estructura poltica de su comunidad (asta encontrar la mejor justificacin: Mp. *1N.
12%
Cs p.e. Ernesto Uar4n 'ald5s :1erec"o, &tica y 2oltica: MMadrid, Centro de Estudios Constitucionales,
)&&1N, un defensor de la ra4n pr#ctica 3ue continuamente remarca la necesidad de un :mordisco normatio: para
eitar 3ue con procedimientos impeca$les se o$tengan resultados inacepta$les, por ello remarca 3ue toda teora del
derec(o de$e contener una relacin conceptual entre derec(o y moral: as la legitimidad :indica coincidencia de las
reglas del sistema con los principios de 5tica normatia: Mp. ,*&N.
12&
Carnio, C., :)o -acional como -a'ona+le:, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, )&&), p. *,).
1)2
Cs, p.e., K+en M. Jiss ataca al Cn#lisis Econmico del Terec(o 8para el cual :la eficiencia es un adecuado
concepto de justicia:, conforme I. Bosner en :!"e &conomic of #ustice:, =arard Pniersity Bress, )&%), p. !8 y al
Critical Aegal Ftudios 83ue aspira a :poner al descu$ierto el sentido poltico de la pr#ctica cotidiana de los
jueces y de los juristas:, conforme Tuncan @ennedy, :Nota so+re la "istoria de C)0 en los &stados Unidos:, To7a LQ
)), Clicante, )&&*, p.*%4 8. 'er K. Jiss, :&l 1erec"o recuperado:, en To7a, Clicante, LQ ))6 )&&*. El mismo profesor
de ;ale antes (a$a denunciado a dic(as isiones tericas como responsa$les de la muerte del Terec(o 8 Jiss, :!"e
1eat" of t"e )a/:, Cornell Aa+ Ieie+, LQ /*, )&%!8, en manos de 3uienes preconi4an una ealuacin normatia
economicista del derec(o y de a3uellos 3ue con apoyo de las ciencias sociales y la filosofa, producen un an#lisis
del derec(o y la sociedad 3ue con eje en los conflictos y tensiones, descree de la e7istencia de una moral pO$lica
compartida.
1))
Cs Carlos Lino en :&l Constructivismo &tico: MMadrid, Centro de Estudios Constitucionales, )&%&N afirma$a
3ue la justificacin de las decisiones judiciales implica el uso de normas y principios morales como premisa de una
decisin jurdica, tal premisa es a3uella 3ue llea a afirmar 3ue algo sea una norma. Cs toda justificacin deiene
en justificacin moral, al igual 3ue toda o$ligacin ser# una especie de o$ligacin moral Mer p. 12N.
Bor el contrario, un crtico como Hosep( Finger, marcar# la ine7istencia de fundamento racional para el
99VII( "a+ermas como punto de ar8umedes en las teoras normativas
Te esta forma las teoras normatias de la justificacin
tratan de $uscar un punto de 1r"umedes en el cual la demanda
moral8cultural de imparcialidad pueda ajustarse a la demanda
racional8sist5mica de ma7imi4acin de utilidades, esta$leciendo la
racionalidad de las restricciones de la conducta.
1)*
; frente a las dos metodologas $#sicas y conflictias de
toma de decisin en una democracia 8la otacin propia de la
poltica y el mercado propio de la economa8, la idea de li$re
discusin y e7presin de opiniones :es la t5cnica m#s adecuada
para llegar a los imperatios morales implcitamente comunes a
todos.:
1)1
:Aos cl#sicos pro$lemas de definir el $ien comOn pertenecen a esa parte de
la metafsica 3ue el moderno positiismo califica de no significatia9 pero el
pro$lema su$yacente es real. Mi personal punto de ista en este y otros pro$lemas
5ticos, coincide con el e7presado por Bopper: <Lo pocas doctrinas metafsicas, y
por ende filosficas, podran ser interpretadas como (ipstasis de reglas
metodolgicas> M:?(e Aogic of Fcientific Tiscoery:, Luea ;ork, Easic Eooks,
)&,&, p. ,,N.:
1)4

Contra la dictadura de lo Otil9 contra la traduccin del
derec(o a aria$les econmicas9 contra el mercado como modelo de
decisin9 contra la eficiencia como Onico alor social y contra la
ma7imi4acin como Onica $Os3ueda del indiiduo
1),
, se $uscar# en
discurso jurdico, 3ue no contar# con ninguna $ase o$jetia y 3ue usar# los mismos argumentos para apoyar decisiones
contrarias 8:!"e 2layer and t"e Cards$ Ni"ilism and )egal !"eory:, ;ale Aa+ Hournal, &4, )&%4.
Como Lino, pero en el terreno de la epistemologa, =ans Cl$ert en su :!ratado so+re la ra'n crtica:
MEuenos Cires, Fur, )&/1N (a destacado como la produccin cientfica y de conocimientos en general, descansa en
acciones y 3ue :de a( el 3ue toda ciencia de$e poseer sus fundamentos Oltimos en la teora de las acciones, por lo
tanto, pues, en la Etica: Mp.,1N. : Aa aceptacin de un m5todo determinado, tam$i5n del m5todo del e7amen crtico,
inolucra una decisin moral, pues significa la aceptacin de una pra7is metdica de muc(as consecuencias para la
ida social, de una pra7is 3ue no es de significacin solamente para la formacin de la teora, para la proposicin,
ela$oracin y e7amen de teoras, sino tam$i5n para su aplicacin y para el papel del conocimiento en la ida social.
El modelo de racionalidad del criticismo es el proyecto de una forma de ida, de una pra7is especial, y tiene por lo
tanto significacin 5tica y, por encima de ello, significacin poltica: Mp. !,N. Cfme. E. Mar, :!am+in la ciencia
dispara:, B#gina )*, Euenos Cires, *6)26&1.
1)*
Cfme. Taid Uaut(ier, :)a moral por acuerdo:, Earcelona, Uedisa, )&&4.
1)1
@ennet( H. Crro+, :&leccin social y valores individuales:, op. cit., p. ),).
1)4
@. Crro+, :Notas a la !eora de la &leccin 0ocial:, )&!1, en :&leccin social y valores individuales:,
op. cit. p. )%4.
1),
Bara el Cn#lisis Econmico del Terec(o :funcionando el mercado en el e3uili$rio perfecto, el derec(o es una
estructura redundante, 3ue tiene como Onica funcin garanti4ar ese funcionamiento o (acerlo posi$le o simularlo si
este es imposi$le:, segOn Bedro Mercado Bac(eco, :&l n*lisis &conmico del 1erec"o( Una reconstruccin !erica:,
Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, )&&4, p. 1/. En su p#gina 41, e7plica como para el CET :toda norma
jurdica fija el precio, el coste de oportunidad del comportamiento 3ue se ajusta a la norma o 3ue se aleja de su
cumplimiento:, conirti5ndose en una perspectia exterior de an#lisis del derec(o a partir de sus fundamentos
una normatiidad irreducti$le una respuesta a la pregunta acerca
de 3u5 mantiene unidas a las sociedades y les impide desintegrarse
en el caos y en la guerra.
Aa racionalidad propia del homo economicus de$er# enmarcarse
con la e7istencia de un homo sociologicus, 3ue coordina las
e7pectatias sociales.
:Bor realidad de las normas entiendo su poder motiador independiente. Aas
normas no son meras racionali4aciones e7 post de autointer5s, aun3ue ciertamente a
eces pueden serlo. Aas normas son capaces de ser fuentes e7 ante de accin. Bor
autonoma de las normas entiendo su imposi$ilidad de reducirlas a optimi4acin. Lo
(ay ningOn fin Onico8gen5tico, indiidual o colectio, al 3ue siran todas las
normas y 3ue e7pli3ue por 3u5 son normas. Li, en el caso de una norma dada, (ay
siempre un fin 3ue sira a la norma y 3ue e7pli3ue por 3u5 ella e7iste. Cun3ue
estas afirmaciones no e3uialen al a$surdo punto de ista de 3ue las normas no
tienen causa, no puedo dar una e7plicacin positia de las normas. Lo s5 por 3u5
los seres (umanos tienen la propensin a forjar y seguir normas ni cmo normas
especficas nacen y cam$ian. El pro$lema presenta estrec(a relacin con el
pro$lema de e7plicar emociones, otro sector de la ida (umana escasamente
comprendido.:
1)!
Cs tam$i5n se reconoce una opacidad de las motiaciones m#s
importantes de las acciones colectias, con una racionalidad
imperfecta e indeterminada en relacin a alores y
comportamientos.
:Aa profunda incertidum$re en los asuntos (umanos es la ra4n fundamental
por la cual la racionalidad puede ser una gua muy d5$il para la accin.:
1)/
Bero tam$i5n se de$e admitir 3ue la discusin racional
permite profundi4ar el conocimiento y (asta transformar
preferencias: para ello es necesario un compromiso acerca de la
forma m#s racional para enfrentar la falta de racionalidad 8p.e.
una limitacin institucional diseDada como regla sustantia para
regular procedimientos y proteger derec(os, es decir una
constitucin democr#tica8.
econmicos y en un proceso eolutio donde se seleccionan las normas m#s eficientes en desmedro de las ineficientes
3ue aumentan la litigiosidad. Cdem#s, :reconocida la ine7istencia de mercados sin fricciones, el sistema jurdico (a
de asumir las funciones de asignacin y distri$ucin de recursos en $ase a la eficiencia 3ue corresponderan al
mercado: Mp. )!1N. Fe conoce como el matrimonio (a sido anali4ado desde la utilidad esperada al tomar la decisin de
casarse Mer Uary Eecker, :!ratado so+re la familia:, Madrid, Clian4a, )&%/N, y es 3ue se uniersali4a este enfo3ue
(asta (acerlo el eje de una teora de la accin y de la sociedad, (aciendo 3ue lo econmico no tenga e7terior al
pasar a incluirlo todo 8poltica, $urocracia, sociedades primitias, etc.8. Te esta forma, al determinar un criterio
de racionalidad en las decisiones, tam$i5n $usca reducir la incertidum$re propia de la interpretacin judicial de un
marco a'ierto de posi'ilidades.
1)!
Hon Elster, :&l cemento de la sociedad( )as parado%as del orden social:, op. cit., p. )4%. Estas
consideraciones so$re el origen de la normatiidad guarda un parecido de familia con el enfo3ue 3ue reali4a Elster
en otro li$ro suyo: :Uvas amargas(0o+re la su+versin de la racionalidad: MEarcelona, Edicions !*, )&%%, p. %/N
acerca del pro'lema de la hamaca: :Cl mecerme suaemente para dormir en un (amaca, encuentro 3ue justo cuando
so$reiene el sueDo, mi cuerpo se relaja tanto 3ue no puedo mantener el moimiento rtmico 3ue me conduce al sueDo y
por lo tanto tengo 3ue empe4ar de nueo.:
1)/
Hon Elster, :)a posi+ilidad de una poltica racional:, en Aen Kli5 MComp.N, : -acionalidad:, M57ico,
Figlo 00", )&%%, p. )1&.
Fe comprende entonces el atractio de una concepcin
postmetafsica de la ra4n 8la racionalidad comunicatia
(a$ermasiana8 3ue $rinda una metanorma procedimental para ela$orar
y justificar normas 8el principio discursio8.
Como ya fuera e7puesto, el mismo filsofo alem#n priori4ar#
la comprensin intersu$jetia sustentada por medio del lenguaje en
detrimento de una ra4n pr#ctica centrada en facultades o
iencias de un sujeto 8emprico o trascendental8 3ue ya no puede
fundar un orden normatio, y a faor de la preseracin de un
conte7to crtico8normatio ensam$lado con el mundo de ida en una
5poca donde la disonancia entre facticidad y alide4 es paralela a
la desacrali4acin y desencantamiento de un mundo en el cual la
accin instrumental erosiona a la interaccin comunicatia.
:Suien o$sere o piense <p> o tenga intencin de 3ue <p> se introdu4ca, toma
una posicin o$jetiadora acerca de algo en un mundo o$jetio. Bor el contrario,
3uien participa en procesos comunicatios en cuanto dice algo y comprende lo 3ue
dice Mya sea esto una opinin 3ue se (a de repetir, una compro$acin 3ue se (ace,
una promesa o una orden 3ue se dan9 o ya sean intenciones, deseos, sentimientos o
estados de #nimo 3ue se e7presanN tienen 3ue adoptar una actitud reali4adora
MperformatieN. Esta actitud permite el cam$io entre la tercera persona o actitud
o$jetiadora, segunda persona o actitud reglada y primera persona o actitud
e7presia. Aa actitud reali4adora permite cam$iar la disposicin ante las
pretensiones de alide4 Merdad, correccin normatia, sinceridadN, 3ue formula el
(a$lante en espera de una respuesta afirmatia o negatia por parte del oyente.
Estas pretensiones suscitan una aloracin crtica de forma 3ue el reconocimiento
intersu$jetio de las respectias pretensiones pueda serir como fundamento para
un consenso motiado racionalmente. En la medida en 3ue el (a$lante y el oyente se
entienden recprocamente en una actitud reali4adora, participan tam$i5n en
a3uellas funciones 3ue completan sus acciones comunicatias para la reproduccin
del mundo ital.:
1)%
Aa alide4 normatia $usca un sustento 3ue le otorgue fuer4a
inculante y lo encuentra en el ideario constitucional igualitario
y democr#tico propio del estado de derec(o 8donde los derec(os
su$jetios fundan tanto la autonoma poltica como los derec(os
(umanos8 frente a la facticidad materialista, e7presada por el
derec(o econmico 3ue refleja y reproduce desigualdades en la
sociedad.
Bor eso la o$ra de =a$ermas se enmarca en la tradicin
normatia 3ue no se limita a una descripcin e7terior de las
relaciones entre norma y realidad: reclama una nueva alianza
entre el derec(o, la moral y la poltica 3ue garantice la
formacin imparcial de la oluntad, lo cual slo es posi$le
mediante una democracia radicali4ada por la penetracin de la
racionalidad procedimental.
1)%
H. =a$ermas, :Ciencias sociales reconstructivas vs( comprensivas:, en su li$ro :Conciencia moral y accin
comunicativa:, Earcelona, Blaneta, )&&4, p. 1%.
:Aa autonomi4acin del sistema jurdico no puede significar una descone7in
completa de derec(o y moral, por un lado, y de poltica, por el otro. El derec(o
al conertirse en positio no rompe sus relaciones internas con la moral y la
poltica.:
1)&

,ontra la propuesta $iologicista de Au(mann, 3ue como un
positivista ideolgico confunde legitimidad y legalidad, y
priori4a la autoconseracin y la integracin sist5mica, =a$ermas
defiende un modelo iluminista de filsofo, enca$e4ando una cru4ada
por una tradicin erosionada: :pretendo defender la tesis de 3ue,
incluso aun3ue la filosofa a$andone las funciones difciles de
acomodadora y de jue4, puede y de$e mantener otras m#s modestas
como igilante e int5rprete.:
1*2

99VIII( la imparcialidad de lu"mann como resultado de su
parcialidad
Fe (a isto como para L. Au(mann el sistema jurdico alcan4a
a diferenciarse como sistema funcional de la sociedad so$re la
$ase de operar a partir de un cdigo propio 3ue conectar#
reproductiamente todas sus operaciones.
:En $ase a la clausura autopoi5tica, el sistema puede desarrollar una
apertura interna respecto a (ec(os, situaciones y eentos del propio am$iente.
Tentro del sistema, los eentos 3ue pudieran ser determinados por el am$iente,
asumen el car#cter de informaciones 3ue (an sido seleccionadas internamente de una
gama de posi$ilidades. Tic(a gama est# fundamentalmente determinada por la
autopoi5sis del sistema, es decir por la clausura del sistema. Te tal forma la
clausura es la condicin de la apertura.:
1*)

C partir de esta caracteri4acin 3ue (ace de la autonoma la
condicin de apertura del derec(o, intenta desplegar MiN un
programa descriptivo del derec(o en el marco de una teora de la
sociedad 8comprendiendo la reconstruccin de las acciones y las
concepciones de los juristas, as como las propias
representaciones 3ue el sistema jurdico tiene de s89 y tam$i5n
$usca desarrollar MiiN una teora reflexiva del mismo sistema
jurdico 8a fin de 3ue se forme una o$seracin vigilante,
supervisora del modo en el 3ue el sistema o$sera jurdicamente el
1)&
H. =a$ermas, :6Cmo es posi+le la legitimidad por va de legalidad5:, To7a LQ ,, Clicante, )&%%, p. *).
1*2
H. =a$ermas, :)a filosofa como vigilante e intrprete:, en su li$ro :Conciencia moral y accin
comunicativa:, op. cit., p. )4.
1*)
Liklas Au(mann, :)a codifica'ione del sistema giuridico:, en :2aradigmi:, LQ )!, )&%%, p. )*,.
mundo8.
1**

Bero nunca la tarea terica podr# reempla4ar a la operacin
del sistema jurdico: no se podr# fundar la justicia o la
injusticia de la decisin. ; si $ien la sociologa puede $rindar
cierta lu4 acerca de sus latencias, no puede controlar en forma
determinante el derec(o.
Au(mann se (ace cargo de MiN la disolucin de una
demarcacin clara entre teora del derec(o y sociologa 8donde la
primera se ocupa$a de normas y la segunda de (ec(os89 tanto como
de MiiN las limitaciones de isiones del derec(o como conjunto de
normas, o como un sistema de conocimiento 8el sistema legal como
macrotexto89 as como de MiiiN la po$re4a de la sociologa de las
instituciones o de la profesin legal.
Bor eso como o$serador sociolgico marcar# MiN como los
lmites del sistema son tra4ados por el mismo sistema jurdico
mediante sus operaciones comunicatias 83ue resuelen 3ue es
#lido y 3ue no lo es sin recurrir a un criterio e7terior de
determinacin propio de una m#3uina triial8, y MiiN como tam$i5n
podr# ser o$serado desde fuera 8la ciencia, la pedagoga, el
periodismo as lo (acen8.
1*1

C(ora desde esta postura, un principio como el de la
imparcialidad, preconi4ado por Ia+ls y =a$ermas, encuentra en
Au(mann una reformulacin compati'le:
:=ay una clara cone7in entre la complejidad de la ley, su resultante
opacidad, y el margen de este um$ral de desaliento. Aa corrupcin, fenmeno 3ue
tras una mirada so$re distintas ciili4aciones aparece como normal, tiene un
efecto igualmente desalentador so$re los potenciales usuarios del sistema legal.
Aa corrupcin es un fenmeno normal en el derec(o. Es sencillamente realista
asumir 3ue el derec(o sire a los intereses dominantes9 difcilmente podra
dirigirse en otro sentido y ser aOn aceptado. MEsto no significa, sin em$argo, 3ue
la corrupcin sea parte de una poltica oficial o 3ue se cultie concientementeN.
Ao 3ue es sorprendente, en cam$io, es el grado en el 3ue el derec(o puede ser
purgado de corrupcin a pesar de ello. Con una disminucin de la corrupcin, el
um$ral de desaliento disminuye: la gente tiene confian4a en los jueces
imparciales. Fin em$argo, este remedio llea a un incremento de la complejidad del
derec(o. Con menos corrupcin para dejar gente fuera del sistema legal, el nOmero
y la diersidad de casos se incrementa, y en consecuencia (ay una necesidad
creciente de regulacin. Con este incremento de la complejidad, el um$ral de
1**
'er op. cit., p. )*!. ;a en un li$ro de )&/4 8:0istema #urdico y 1ogm*tica #urdica:, Madrid, Centro de
Estudios Constitucionales, )&%1, p. *28 Au(mann deca 3ue :en la misma medida en 3ue se diferencia un sistema
jurdico, la sociedad forma, junto a las normas jurdicas, conceptos y reglas de disposicin para su tratamiento. Aa
materia jurdica as lleada a forma conceptual puede sistemati4arse, ordenarse segOn principios y (acerse fluida,
puede conertirse en una masa din#mica y autocrtica. ?al es la funcin de la dogm#tica. Pn tratamiento terico8
jurdico y cientfico en el sentido terico de este material jurdico slo tiene lugar en un mayor niel de
a$straccin, en el cual, para mayor li$ertad de disposicin, (a de pagarse el precio de no alcan4ar fuer4a
inculante. Aa teora jurdica forma a$stracciones de a$stracciones: pregunta, por ejemplo, por la funcin de las
clasificaciones. ; slo en este terreno se puede aspirar a a3uella autonoma del conocimiento 3ue se (a impuesto con
el moderno desarrollo de las ciencias...C esto corresponde como (ec(o social la distincin de la diferenciacin del
sistema jurdico y del sistema cientfico, con estructuras y procesos propios en cada caso.:
1*1
Cfme. L. Au(mann, :&l derec"o como sistema social:, en :Lo (ay Terec(o:, LQ )), Euenos Cires, octu$re de
)&&4.
desaliento cam$ia su u$icacin de la corrupcin a la complejidad, ad3uiriendo por
ello una forma contra la 3ue el sistema legal est# inerme y 3ue es motio de 3ueja
recurrente a tra5s de la (istoria del derec(o.:
1*4

Te esta forma, el sistema legal para Au(mann puede integrar
tanto a MiN una cultura legal de la argumentacin, para $rindar
una respuesta considerada a la justicia del caso, como a MiiN
formas m#s rgidas, 3ue sean m#s indiferentes a las consecuencias
sociales de la decisin. Fe adierte entonces como el actual
acento institucional en =a$ermas aproxima-complementa dos
complejas teoras en una especie de economa de consenso.
1*,

Es f#cil notar el car#cter tipolgico8clasificador, el
fetic(ismo y la falta de contenido emprico de ciertos conceptos
3ue (aran de la o$ra de Au(mann una teora incompleta, un mero
modelo instrumental.
1*!

?an preocupado por salar a los sistemas sociales, separa
radicalmente a los sujetos de los sistemas9 tanto radicalismo
deria en cierto o'-etivismo apriorstico lindante a una ideologa
positiista plagada de contenidos triiales.
1*/
Tesde una perspectia organi4acional, 3ue remarca la
tendencia a escapar de las e7pectatias a fin de mantener o
ampliar el margen de li$ertad, especialmente aproec(ando las
am$igRedades, inco(erencias y contradicciones e7istentes en toda
organi4acin 8cosa 3ue los actores suscitan e inentan8, se le
critica al funcionalismo en general, y a Au(mann en particular, el
centrar su teora en la sociedad como si 5sta fuera un fenmeno
natural, en lugar de (acerlo en la organi4acin, un fenmeno
artificial, un constructo social, escamoteando el pro$lema de la
integracin de las estrategias autnomas de los miem$ros 3ue
conseran su li$ertad, en toda accin organi4ada.
:=e a( el lmite de todo an#lisis organi4atio en t5rminos de funcin: se
'asa en una pro'lem(tica unvoca "ue es la adaptacin. En efecto, so pena de
1*4
Au(mann, :&l derec"o como sistema social:, op. cit., p. 1).
1*,
Economa de consenso 3ue para Au(mann :permite una comunicacin r#pida precisa y selectia entre las
personas. Jorma autoeidencias, supuestos en comOn.: :0ociologia do 1ireito:, ?Q ", Iio de Haneiro, ?iempo
Erasileiro, )&%1, p. /&.
1*!
Cs opina, p.e. =ans Aenk, :&ntre la epistemologa y la ciencia social:, Earcelona, Clfa, )&%&, p. )&!.
Pna crtica a partir de los supuestos de la teora de la autopoiesis se encuentra en [olo, T.,
:utopoiesis$ crtica de un paradigma posmoderno:, en [ona C$ierta, LQ /26), Madrid, )&&,.
Tesde una orientacin m#s empirista, fundada en la nocin de juego 83ue concilia li$ertad con restriccin8,
Cro4ier dice 3ue la a7iom#tica de Barsons o Au(mann, 3ue deducen las propiedades uniersales de cual3uier sistema
social, :no nos permite, de ninguna manera, sa$er si un sistema e7iste o no, ni muc(o menos comprender cu#les son
los modelos de regulacin, con sus propiedades y restricciones in(erentes, 3ue le permiten e7istir.:M :&l actor y el
sistema:, op. cit., p. *12 N.
1*/
'incen4o Jerrari en :Funciones del 1erec"o:, Madrid, Te$ate, )&%4, en los puntos :-Pna nuea metafsica.:
y :Aa $Os3ueda de una frmula sint5tica:, lo emparenta con el positiismo jurdico.
3uedarnos en proposiciones puramente formales y normatias, est# o$ligado a
reducir el comportamiento de los indiiduos a las e7pectatias de su funcin...:
1*%
:Aa teora estructuro8funcionalista se topa, en efecto, con una concepcin
demasiado racional de funciones articuladas unas so$re otras por un deus ex
machina en un todo co(erente. "ncluso si se deja de lado el pro$lema del origen de
esas funciones, nuestros an#lisis contradicen el punto esencial del (ec(o so$re el
3ue se $asa la teora, a sa$er, 3ue los 3ue ocupan una funcin organi4atia
determinada se conforman en forma natural con las e7pectatias de sus agremiados
de funcin. En el juego de las relaciones de poder, el (ec(o de estar en
posi$ilidad de apartarse de las e7pectatias y de las normas asociadas a su
<funcin> es un triunfo y una fuente de poder <3ue a$re> la posi$ilidad de
regateo. C la inersa, estar encerrado en su <funcin> constituye una eidente
inferioridad para el actor, 3ue (a$i5ndose (ec(o perfectamente preisi$le ya no
tiene nada 3ue negociar.:
1*&
El criterio de juste4a y performatiidad tan propio de la
episteme sist5mico8eolucionista, recuerda las descripciones de la
racionalidad formada a posteriori
>>?
, mediante la g5nesis de un
orden estructurado a partir del ruido y el acoplamiento con un
entorno 3ue constituye el pro$lema del lmite del sistema.
Bero la am$icin terica 3ue contiene su programa, junto a la
introduccin del estudio del derec(o desde la sociologa, las
teoras de la eolucin, de la comunicacin y de los sistemas
complejos 8adem#s de una permanente refle7in epistemolgica so$re
la teora y la o$seracin8, la (an justamente conertido en uno
de los ejes de la discusin cientfica contempor#nea so$re la
sociedad.
11)
Fin em$argo, es posi$le e interesante complementar MiN las
perspectias de an#lisis social centradas en los sistemas9 MiiN
1*%
Mic(el Cro4ier y Er(ard Jried$erg, :&l actor y el sistema( )as restricciones de la accin colectiva:,
op. cit., p. &1.
1*&
cit., p. %*.
M#s adelante Mp. %1N afirman :Aa o$ra de I. @a(n et. al.) =rganizational /tress) Luea ;ork, Giley, )&!4,
es una e7celente ilustracin de la (ipertrofa conceptual y metodolgica y de la modestia, por no decir la
$analidad, de los resultados a los 3ue llea un determinado an#lisis en t5rminos de funcin, no solamente en cuanto
al an#lisis organi4atio, sino en cuanto a la teora en general.: Fi esto lo afirman en general so$re el
funcionalismo, renocen 3ue Au(mann (a producido una radicali4acin y fenomenologi4acin del planteamiento
funcionalista. :Aos an#lisis lu(mannianos no carecen de ingenio, pero finalmente por caminos a eces sinuosos,
encuentran un marco conceptual muy conocido...: Mp. %,N.
112
Baradigm#ticamente C(arles Aind$lom, :!"e Intelligence of 1emocracy:, Luea ;ork, Jree Bress, )&!,, e7pone
la imposi$ilidad e inutilidad de reunir toda la informacin a priori, ya 3ue 5sta saldr# de la accin, las
presiones, negociaciones, es decir recursos inesta$les junto a o$jetios am$iguos o incluso contradictorios, 3ue
permiten continuos ajustes fundados en el aprendi4aje y en la e7perimentacin 3ue dan racionalidad al sistema: la
democracia pluralista es, entonces,s como el mercado con su mano inisi$le y como la sociedad a$ierta a las
conjeturas y a las refutaciones soDada por Fir @arl Bopper.
Esto tam$i5n significa 3ue la racionalidad sist5mica se enmarca en una tradicin antia$solutista, donde se
encuentran las posiciones de Fimon ya istas y las de Cro4ier, para 3uien, si $ien no e7iste one 'est 7ay, y :Lo
e7iste organi4acin o sistema 3ue sea racional en s9 no e7iste organi4acin enferma o sana, pero dentro de un
marco, y para o$tener un o$jetio determinado, s e7isten organi4aciones o sistem#s m(s racionales desde el punto de
ista de la eficacia, de la adapta$ilidad y, eentualmente, por 3u5 no, de una cierta concepcin de la justicia.:
M:&l actor y el sistema:, p 12)N.
11)
El mismo =a$ermas parece admirar por encima de todo el irtuosismo conceptual y terico de Au(mann. Cfme.
?(omas MacCart(y, :Ideales e ilusiones:, Madrid, ?ecnos, )&&*, p. )%/.
las isiones desarrolladas a partir del an#lisis de los procesos
discursios9 MiiiN los an#lisis indiidualistas, tanto empricos
como normatios, 3ue $uscan reconstruir causas e7plicatias o
lgicas situacionales y 3ue tam$i5n e7ploran ra4ones tanto
internas como e7ternas para la accin9 y MiN teoras de la accin
y de la legitimacin 3ue parten de la interaccin y de la
comunicacin intersu$jetia. Esto implica una crtica a los
diferentes marcos tericos en la medida en 3ue pretendan una
apropiacin unilateral 8e7clusia y e7cluyente8 de un campo
o$jetual determinado actitud 3ue termina dificultando la
comprensin de los fenmenos y dirigiendo la discusin (acia el
fangoso y oscuro terreno de las Oltimas cosas.
99I9( una mirada m*s alta$ el pluralismo terico
Pna reconstruccin analtico8formal y sistem#tica de la
dimensin normatia no resulta m#s 3ue complementaria de otras
perspectias 3ue $uscan incorporar la dimensin pragm#tica y el
a$ordaje de la participacin de los sujetos implicados en una
decisin tomada en el #m$ito social: a3u se ampla el camino
ligado a la comprensin de la forma de ida especfica y al rol de
los sujetos en lo 3ue ataDe a su desli4amiento institucional y
tam$i5n en relacin al funcionamiento decisional y a sus
recorridos reali4atios estima$les.
Tesde esta isin aparece la complementariedad de MiN las
reconstrucciones sistem#tico8formales, 3ue topolgicamente
podramos decir son un mapa de la superficie normatia89 MiiN las
isiones comunicatias, 3ue ponen el acento en el sentido
aloratio inescindi$le de toda interaccin social as como en la
necesidad de reconocer un soporte comprensio para la teora, lo
cual re$otar# normatiamente so$re el a$ordaje del presente,
interiniendo en funcin de un modelo regulatio 8(e a3u una
dimensin de profundidad 3ue intenta conectar la tradicin con un
ejercicio racional acerca de cmo de$e ser lo 3ue se 3uiere 3ue
sea89 y MiiiN desde una mirada m#s alta, (acia atr#s y (acia
adelante, una perspectia sociolgica e (istrica de$e
preguntar, aun3ue no encuentre una respuesta y aun3ue aya a
tientas: -cmo funciona la sociedad. -3u5 (acen las normas. -3u5
recorridos cognitiamente se pueden reconstruir y predecir so$re
las acciones y las decisiones, so$re las conciencias y so$re las
personas. y, en fin, a partir del conocimiento, las preguntan
kantianas reaparecen y se desentierran: -cmo (emos sido (ec(os.,
-3u5 podemos (acer.
=asta lo #lido aparace diferente desde la pluralidad. En
forma complementaria y perspectivista, se pueden desarrollar
nociones de alide4 como estas: MiN la nocin formal8descriptiva
propia de las construcciones de la filosofa analtica9 MiiN la
pr#ctica8crtica 3ue ejercida desde Ia+ls (asta =a$ermas $rinda un
criterio de legitimidad procedimental para ju4gar las decisiones9
y MiiiN sist5mico8performativa 3ue pone el acento ya no en la
legitimidad como correccin, sino como efectiidad y
productiidad.
11*

Te esta forma, puntos de ista internos y externos
111
dejan
de estar atados a una ontolgica distincin entre lo normatio y
lo social 8o lo aloratio y lo descriptio8, para ser diseminada
en una epistemologa 3ue o$liga a no perder de ista el punto
ciego del conocimiento jurdico.
; la necesidad de esta complementariedad es paralela a la
registrada en los an#lisis acerca de los moimientos (umanos,
donde las isiones causales se entrela4an con las intencionales,
donde la perspectia centrada en la su$jetiidad se complementa
con la propia del sistema social y la operatiidad de la
conciencia se entrela4a a la emergencia de la comunicacin.
Es induda$le 3ue MiN las posturas formales, centradas en
reconstrucciones estructurales y en la nocin de co(erencia,
producen aliosos esclarecimientos del espacio de la racionalidad9
tanto como 3ue MiiN las posturas centradas en la ra4n pr#ctica lo
(aren en un modelo intencional y MiiiN las sociolgicas,
encaminadas a descentrar a la su$jetiidad, apart#ndose una
metafsica empirista acrtica..
Cceptar tal complementariedad implica 3ue de cada postura se
de$an relatii4ar los acentos 3ue se formulan. Aa refle7in
epistemolgica de$e contri$uir al esclarecimiento de las
distinciones directrices de cada perspectia, a fin de 3ue se
despliegue un programa de comprensin y e7plicacin no reductor de
la complejidad del fenmeno normatio y social a una dimensin
a$soluti4ada. Sui4#s el fundamento final 8en la medida de lo
posi$le9 3ue no es toda medida8 no sea m#s 3ue una aplicacin
epistemolgica del principio de evitacin formulado por Ho(n
Ia+ls.
114
11*
Pna isin similar se encuentra en Her4y Gro$leski, :Verification and #ustification in t"e )egal
0ciences:, op. cit., donde distingue una alide4 sist5mica8formal de otra a7iolgica regida por la acepta$ilidad y
de una tercera 3ue es la alide4 f#ctica, centrada en la eficacia.
111
Cun3ue 3ui4#s para la (ermen5utica 8y cuando se la sostiene como ?nica pespectia #lida8 no e7ista un
afuera desde el cual se pueda comprender, ya 3ue no es posi$le entender el juego a menos 3ue se (u$iera participado
en 5l, cfme. Beter Ginc(, :Ciencia social y filosofa:, Euenos Cires, Cmorrortu, )&/). Bero Culis Carnio en :)o
-acional como -a'ona+le: MMadrid, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, )&&)NseDala 3ue si $ien el cientfico
tiene una posicin interna similar a, por ejemplo, la de un jue4, funcionalmente sus lugares difieren, ya 3ue uno es
actor y el otro o$serador Mp. ,2N, coincidiendo con la diferenciacin ya ista de Au(mann.
114
Cs caracteri4a Ia+ls su met(od of aoidance: :"ntentamos, en la medida de lo posi$le, no afirmar ni negar
ningOn punto de ista religioso, filosfico o moral ni las concepciones relatias a la erdad y al estatus de los
Lo se $uscan imposi$les uniersales de conmensuracin. Lo se
pretende confrontar punto por punto a cada paradigma. ?an slo se
es$o4a un registro de compati'ilidad.
Pn camino e3uiocado: $uscar 3ue una de las posiciones
mencionadas sea la fundamentacin de las otras 8pero no se podr#
eitar 3ue desde cada posicin se d5 el fundamento y una imagen
del acento de los otros8.
?ampoco la epistemologa puede fundar las teoras
complementarias. Bero s puede indicar el espectro de las mismas a
fin de tra$ajar so$re la fragmentacin y eitar la cristali4acin
de los pro$lemas de fundamentacin y superacin entre modelos de
mundo 3ue entre s (acen un conjunto de mayor potencial
e7plicatio, constructio y predictio.
; esta fragmentacin6complementacin de la teora tam$i5n
permite 8y necesita8 alcan4ar una articulacin interdisciplinaria
y transdisciplinaria de sa$eres.
Pna ontologa posi$le 8y esto es curioso8 es la popperiana,
para la cual un primer mundo es el de los o$jetos fsicos
8paralela y metafricamente, se podra decir 3ue es el mundo del
positiismo89 un segundo mundo ser# el de los productos (umanos 8y
a3u la (ermen5utica ser# locali4ada89 y un tercer mundo,
emergente y resultado de la actiidad (umana, estar# compuesto por
comunicaciones 8el mundo de la complejidad de los sistemas
sociales8.
11,

Pluralismo terico s, pero contra la metafsica de MiN los
(ec(os puros del o$jetiismo, y del MiiN decisionismo puro del
su$jetiismo9 contra el salto a ciegas del MiiiN puro acto de
oluntad, pero tam$i5n contra MiN la posicin (iper8racionalista
contraria 3ue supone una justificacin completa a partir de una
percepcin natural o de una deduccin o de una intuicin9 contra
MN las teoras parcas, pero tam$i5n contra MiN las teoras
locuaces.
; en este punto la epistemologa puede e7poner la relatiidad
de las posiciones y los comien4os de los caminos 3ue nunca
empie4an de la nada.
:Fostienen los deterministas 3ue nuestras distinciones a3u son el resultado
de nuestra ignorancia9 3ue decimos 3ue algunos sucesos son acciones, o 3ue algunas
acciones son li$res, por3ue ignoramos sus causas. Bero eso no es erdad. Lo
llamamos suceso a una accin li$re por3ue ignoramos sus causas. Ao 3ue distingue a
los sucesos no es nuestro conocimiento o ignorancia, sino las diersas formas de
alores asociados a ellos.: M :)a idea de un consenso por superposicin:, en Eetegn y Te B#ramo, :1erec"o y moral:,
op. cit., p. !1.N
11,
Cfme., @. Bopper, :N+%ectve Kno/ledge( n &volutionary pproac":, K7ford, )&/*. En lugar de comunicacin,
Bopper se refiere a las a$stracciones 3ue pueden ser reproducidas y 3ue por tanto superan la e7istencia mental, lo
cual mantiene la similitud terica con la ontologa lu(manniana.
ida 3ue les rodean.:
11!

Fe pueden desarrollar perspectias tericas complementarias,
superando oposiciones 3ue no alcan4an a resultar contradictorias y
3ue, por el contrario, s aumentan la comprensin.
:El oponer la g5nesis a la estructura es oponer la funcin Men su
desarrollo, en sus operaciones progresiamente diersificadas, en sus adaptaciones
ad3uiridas y e3uili$radas en el tiempoN al sincronismo del conflicto y de la
regla, de la significacin y del sistema9 el oponer el an#lisis por lo <inferior>
al 3ue se mantiene al niel de su o$jeto es oponer el conflicto Mcomo dato
primario, arcaico, inscripto desde las necesidades fundamentales del (om$reN a la
funcin y a la significacin tal como se despliegan en su reali4acin propia9 el
oponer la comprensin a la e7plicacin es oponer la t5cnica 3ue permite descifrar
un sentido, a partir del sistema significante, a a3uellos 3ue permiten dar cuenta
de un conflicto con sus consecuencias o de las formas y deformaciones 3ue puede
sufrir una funcin con sus rganos. Bero es necesario ir m#s lejos. Fe sa$e 3ue en
las ciencias (umanas el punto de ista de la discontinuidad Mum$ral entre la
naturale4a y la cultura, irreducti$ilidad de unos a otros de los e3uili$rios o las
soluciones encontradas por cada sociedad o cada indiiduo, ausencia de formas
intermedias, ine7istencia de un continuum dado en el espacio o en el tiempoN se
opone al punto de ista de la continuidad.:
11/

Aa epistemologa como dispositio terico de refle7in acerca
de la teora, contri$uye a cuidar 3ue una teora social acceda a
un estatuto de cientificidad sin perder la consideracin de sus
condiciones sociales de produccin, a la par 3ue $rinda
estructuras para interrelacionar las isiones so$re el campo
producidas desde diferentes #m$itos.
Esta epistemologa perspectivista, am5n de MiN locali4ar los
diferentes puntos de partida e intereses de cada isin, no deja
de MiiN aportar elementos para una reconstruccin de la dimensin
normatia en la sociedad m#s a$arcatia y compleja9 MiiiN admitir
3ue programas de inestigacin riales cre4can simult#neamente y
sin 3ue un enfo3ue monot5orico los a$ar3ue, redu4ca o dirima su
verdad, y MiN reali4ar un sistem(tico escepticismo 3ue lejos de
la improductiidad, erosiona la credulidad dogm#tica y (a$ilita
pro$lem#ticas.
11!
=anna Jenic(el Bitkin, :.ittgenstein$ &l lengua%e, la poltica y la %usticia:, Madrid, Centro de Estudios
Constitucionales, )&%4, p. 1&1.
11/
Mic(el Joucault, :)as pala+ras y las cosas:, M57ico, Figlo 00", )&%4, p. 14%.

eplogo$ postGparadigma
999( complementariedad
Tisciplinas tales como la teora de los juegos, la teora de
la decisin y la teora de la eleccin racional (an producido
alteraciones en las fronteras entre los a$ordajes descriptios y
los normatios, y (an enfrentado los lmites de la formali4acin
tanto por la incertidum$re temporal 3ue cam$ia el unierso de las
posi$ilidades de seleccin, como por la reconstruccin de un
momento como un estado de preferencias racionalmente ordenado.
=an ejemplificado un a$ordaje de la accin social en t5rminos
de imputaciones y de selecciones por parte de un actor racional:
un actor intencionalmente racional, un actor 3ue elige
razona'lemente ser racional. Te esta forma el entorno causal es
o$serado a partir del inter5s de 3uien podr# determinar su
eleccin. Cs estas teoras tam$i5n (an e7plorado los confines de
la causalidad y de la intencionalidad en la e7plicacin de la
conducta, tanto para predecir como para elegir.
Bromotores de un indiidualismo metodolgico, desde estas
reconstrucciones formales (an c(ocado con la racionalidad egosta
3ue no permite fundar racionalmente el acoplamiento de conductas
solidarias. ?ampoco la incertidum$re interpretatia pudo
eliminarse en la pro$lem#tica decisional. Te esta forma (a surgido
la necesidad de integrar una perspectia adicional: lo (a sido el
contractualismo en unos9 como en otros la perspectia sociolgica
no reductiista, (olstica o estructural, comprensia del unierso
sim$lico y de la construccin social de la su$jetiidad.
El recorrido de la primera parte (a ejemplificado la
complejidad y disgregacin de las ciencias de la accin
contempor#neas, e inici la e7posicin y fundamentacin de la
complementariedad de o$seraciones y distinciones fragmentarias.
Aas teoras sociales as encuentran ca$ida en esta
perspectia. Bero lo interesante es 3ue las isiones m#s
e7tensamente e7puestas 8tales son los tra$ajos de la parte segunda
acerca de H. =a$ermas y de L. Au(mann, de sus diferencias, pero
tam$i5n de su complementacin8 a$ordan la formacin social de las
normas y tam$i5n la formacin social de su o$seracin desde una,
o 3ui4#s de$iera decirse mejor arias, perspectias eolutias.
11%
Te esta manera las pure4as tericas pueden ser o$jeto de una
reconstruccin como la presentada en la parte tercera, 3ue luego
11%
Aas teoras sociales e7puestas no pretenden ser presentadas como las Onicas posi$les. Cs, por ejemplo, no
se (a desarrollado la genealoga de la modernidad producida por Mic(el Joucault, 3ue (a e7puesto en su o$ra el
espacio 3ue torna posi$le pensar "u$ puede hacer2cmo ha sido hecho un sujeto en una sociedad 3ue a reempla4ando el
confinamiento disciplinario por una normali4acin fundada en un control permanente M'er p.e. Joucault, :>enealoga
del racismo:, op. cit.N.
de relatii4ar la pura descripcin, la pura olicin y la pura
prescripcin, y a fin de escapar a la continua retirada al
silencio y a una oculta metafsica a la 3ue conducen esas
e7tremas distinciones
11&
, se comien4a a es$o4ar la necesidad de un
a$ordaje crtico) espectral, perspectivista, policontextual y
pluralista, cuyos fundamentos epistemolgicos se descri$en en la
cuarta parte.
C(ora $ien, un programa de este tipo no puede reali4arse sin
aceptar una cierta tensin entre consonancias y disonancias.
'eamos dos proclamas, una de Ia+ls y otra de Au(mann.
:Aa justicia en cuanto e3uidad se dirige, pues, menos a los juristas
constitucionales 3ue a los ciudadanos de un r5gimen constitucional. Aes ofrece un
modo de comprender su status de ciudadanos de pleno derec(o e intenta relacionar
cierta manera de comprender la igualdad y la li$ertad con determinada concepcin
de la persona como afn a las ideas comunes y a las conicciones esenciales de la
sociedad democr#tica.:
142

"ntegrar en una teora 5tica una caracteri4acin de los
ciudadanos como poseedores de las li$ertades fundamentales, no es
contradictorio a sostener lo siguiente:
:Aa 5tica e7trae, pues, de la moral slo la cara $uena, la cara
presenta$le... El Estado (ace posi$le 3ue la moral se de$ilite6triialice y se
despro$lematice, limit#ndosela al mero uso de las reglas9 la moderna economa del
dinero aporta en todo caso su aplicacin fuera del orden moral Mcomo se sa$e,
este era el pro$lema de C. Fmit(N. Aa moral es priati4ada, proporcionando, m#s
all# de sus principios, una especie de su$sidio $#sico ante el enorme orden de la
poltica y de la economa, del derec(o y de la educacin. El pro$lema de la
sociedad despla4a su centro de graedad desde la jerar3ua moral (asta este
sistema funcional 3ue, por su parte, regula la propia inclusin de las personas en
la sociedad.:
14)
11&
Tistinciones 3ue dada la presuposicin recproca del poder y el sa$er, no slo guardan relacin con la
configuracin de las diersas formas de conocimiento, sino 3ue tam$i5n aluden a cmo se ejerce, organi4a y funciona
el poder en una sociedad. Bara un an#lisis de los mecanismos de produccin del discurso jurdico, er el sugestio
te7to de E. Mar :,oi 2ierre -iviere((( y el mito de la uniformidad sem*ntica:, incluido en su li$ro :2apeles de
filosofa:, Euenos Cires, Ei$los, )&&4, donde se detiene en la presencia de discursos diferentes al jurdico 3ue no
o$stante ello determinan y producen referencias y sentidos jurdicos, es decir 3ue ensaya un a$ordaje de a3uellas
regiones 3ue, por impuros procedimientos de ocultacin y e7clusin, forman un campo intrasistem#tico.En un tra$ajo
posterior, agregado en :2apeles de filosofa II:, Euenos Cires, Ei$los, )&&/ 8:&l retorno del caso -iviere( Un
de+ate postergado:, Mar retoma su foucaultiano punto de partida: :Bor m#s 3ue se diga lo 3ue se e, lo 3ue se e no
se aloja en lo 3ue se dice:. En esta lnea er M. Joucault, :)a verdad y las formas %urdicas:, Earcelona, Uedisa,
)&%)9 I. Entelman, :puntes a la formacin de una epistemologa %urdica en +ase a algunos an*lisis del
funcionamiento del discurso %urdico:, en Mar y otros, :&l discurso %urdico( 2erspectiva psiconaltica y otros
a+orda%es epistemolgicos:, Euenos Cires, =ac(ette, )&%*9 I. Entelman, :1iscurso normativo y organi'acin del
poder:, en C#rcoa, Entelman, Mar, Iui4 y otros, :,ateriales para una teora crtica del derec"o:, op. cit..
142
Ho(n Ia+ls, :)as li+ertades fundamentales y su prioridad:, Conferencias ?unner, )&%), en Ia+ls, Fen y
otros, :)i+ertad, igualdad y derec"o:, Earcelona, Blaneta, )&%4, p. %).
14)
L. Au(mann, :)a moral social y su reflexin tica:, en Balacios, 0. y Harauto, J. MEds.N, :-a'n, &tica y
2oltica( &l conflicto de las sociedades modernas:, Earcelona, Cnt(ropos, )&%&, p. ,).
Es induda$le 3ue si e7iste una inadecuacin, la misma no
resulta de una incompati$ilidad lgica, sino de perspectias
diferentes
14*
3ue conergen en marcar la disconformidad de la 5tica
de los principios a las circunstancias.
Cdem#s, esta do$le perspectia contri$uye a pro$lemati4ar,
criticar y relatii4ar toda 5tica 3ue intente sostener y
fundamentar 3ue lo 'ueno sea $ueno.
Aa integracin de MiN las posturas comprensias y
comunicatias con MiiN posturas estrat5gicas e instrumentales
8centradas en el actor8, con MiiiN perspectias sist5micas,
estructurales 83ue critican al su$jetiismo esencialista, para
e7plicar la produccin y la reproduccin social89 es tan necesaria
como el complemento del MiN formalismo, 3ue porporciona
(erramientas para eliminar ruidos inmane-a'les, con MN la
desestructuracin lgica 3ue proporciona la (ermen5utica 3ue
estudia el sentido generado y regenerado por el sistema.
141

; esta complementacin no resulta ser un tipo de
metalengua-e: ello es innecesario.
144

Bero en cam$io resulta imprescindi$le contar con una
perspectia refle7ia , 3ue incluya en su radio de accin al
o$serador, al sujeto 3ue as de$e dar cuenta de su pr#ctica y de
su producto, es decir de su o$seracin y de las condiciones 3ue
la posi$ilitaron.
999I( dos e%emplos
14*
?an diferentes y tan necesariamente ineludi$les como la 3ue sostiene la e7istencia de derec(os en serio y
la 3ue e7pone la formacin social de esos derec(os 8-o de$i5ramos decir de esa postura moral.8, atraesada por
pr#cticas sociales y relaciones de poder. "gualmente necesaria es la o$seracin MepistemologaN de como se
configura una perspectia Mcomo o$sera y tra4a sus distincionesN.
Eligio Iesta en su o$ra :)a certe'a y la esperan'a( &nsayo so+re el derec"o y la violencia: MEarcelona,
Baids, )&&,, p. )!%N e7presa una idea similar en relacin a la teora de la accin : :Li el sentido de la irtud,
ni el de la necesidad ni, so$re todo, su conte7tualidad, (an 3uedado adecuadamente representados en las diersas
teoras econmico8sociolgicas de la accin: altruismo6egoismo, estrategia6alor, cooperacin6 desercin,
pO$lico6priado, todo ello se (a indicado como parejas de aria$les estructurales capaces de interpretar
satisfactoriamente el complejo mundo de la accin. Fu lmite est#, precisamente, en el (ec(o de referirse a una
<teora de la accin> y a menudo la teora descuida el (ec(o de 3ue <accin> es contingencia y 3ue, por eso mismo,
es un suceso 3ue (a seleccionado ya con anterioridad un asto campo de posi$ilidades.:
141
Tice Hean8Bierre Tupuy en :1u +on usage des notions de complexit et de l=autonomie dans le pense du
social: Men :0ciencia et practi8ue de la complexit:, Bars, Aa Tocumentation Jrancaise, )&%!, p. *&,N: :...el
pensamiento de lo social no puede, contrariamente a las ciencias <duras>, pararse precisamente en los
comportamientos. El (ec(o social es un <(ec(o total>9 como nos (a enseDado Marcel Mauss, no es solamente un (ec(o de
comportamiento, es tam$i5n siempre, indisocia$lemente, un (ec(o de alor, un (ec(o de conciencia. Esto es lo 3ue
olidan los modelos de desarrollo espacio8temporal de las ciudades, las opciones so$re circulacin y so$re medios de
transporte, los sistemas de intercam$io, etc., donde, entre otros ejemplos, las ideas de complejidad y de
autoorgani4acin (an podido ser <aplicadas>.:
144
Como lo e7presa Fpencer Ero+n al comien4o de su :)a/s of Form: Mop. cit.N, :Iecordando la cone7in de
Iussell con la teora de los tipos me acer3u5 a 5l con algOn temor en )&!/ con la prue$a de 3ue esa teora era
innecesaria. Bara aliio mo, 3ued encantado. Aa teora era, dijo, la cosa m#s ar$itraria 3ue 5l y G(ite(ead (a$an
tenido 3ue (acer, no realmente una teora sino una tapadera, y se alegr de (a$er iido lo $astante para er el
asunto resuelto.:
C( poltica
En el campo de la teora poltica, los profesores de la
Pniersidad de California Io$ert I. Clford y Ioger Jriedland
sostienen en su li$ro :2o/ers of !"eory( Capitalism, t"e 0tate,
and 1emocracy:
14,
asumen una perspectia pluralista coincidente en
sus o$jetios y fundamentos con el programa 3ue este te7to e7pone,
a fin de inestigar relaciones entre nieles de an#lisis y
rdenes institucionales:
:Creemos 3ue un a$ordaje de la teora en nieles mOltiples acrecienta los
poderes de la teora. Tefine potencialmente las relaciones entre los presupuestos
generales y las (iptesis empricas especficas. ?iene la capacidad de generar una
ariedad m#s amplia de paradigmas acerca de un pro$lema, sin 3ue lo limiten las
fronteras parro3uiales o sectarias 3ue los paradigmas tienden a poner por encima
del an#lisis. ; permiten el reconocimiento de los lmites particulares de la
argumentacin esta$lecidos por las condiciones (istricas en las 3ue dic(o
reconocimiento se produce.:
14!

?am$i5n son contrarios a la posi$ilidad de llegar a una
sntesis de cada una de las perspectias tericas. Tesde el punto
de ista de cada una de ellas, la respuesta ser# negatia, aun3ue
por ra4ones diferentes. Bara MiN la ersin desde el nivel
individual, las isiones no son congruentes por3ue derian de
diferentes su$culturas intelectuales, como si fueran paradigmas
inconmensura$les 3ue no en el mundo de la misma manera, con
distintos criterios acerca de cu#les pro$lemas es importante
estudiar, lo cual refleja adem#s la diferenciacin de la sociedad
y la proliferacin puntos de ista. Bara MiiN la ersin poltica
de la perspectiva organizacional, las perspectias son paradigmas
incompati$les, $asados en el poder de las disciplinas organi4adas
para imponer sus definiciones de los pro$lemas, los datos
apropiados y las interpretaciones. Bara las ersiones de MiiiN la
perspectiva social, las perspectias son fundamentalmente
contradictorias por3ue est#n insertas en las relaciones sociales
contradictorias del modo capitalista de produccin del
conocimiento.
:Bara resumir, creemos 3ue a cada niel de an#lisis (ay 3ue atri$uirle una
autonoma potencial, lo 3ue significa 3ue corresponde entenderlo en sus propios
14,
Cam$ridge Pniersity Bress, )&%,. Aas citas son de su ersin castellana :)os poderes de la teora(
Capitalismo, estado y democracia:, Euenos Cires, Manantial, )&&).

14!
Kp. cit. p. 11/.
t5rminos y en relacin con los otros nieles.:
14/

Te esta manera, acoplan MiN interpretaciones epocales,
determinantes de la formacin social y el modo de produccin
social9 con MiiN estructuras causales propias del niel
organi4acional, estructurante de la sociedad MinteraccionalN9 con
MiiiN secuencias narratias propias del niel indiidual
MintencionalN. Cada perspectia a$orda de distinto modo similares
nieles de an#lisis, sin 3ue cada una de ellas puedan responder a
iguales preguntas con iguales criterios, y, por tanto, sin 3ue sea
posi$le ela$orar un test 3ue las ponga a prue$a como
e7plicaciones alternatias de un mismo fenmeno.
Cceptan el poder de la teora del conocimiento implcita en
el dominio propio de cada perspectia, ya 3ue 8y esto es casi una
condensacin de un nOcleo argumentatio presentado en otro #m$ito
de discusin en la tercera parte8:
:Aas teoras del estado tienen poder. Esto es cierto en arios sentidos.
Brimero, pueden utili4arse para interpretar las causas y consecuencias potenciales
de los actos polticos, legislatios y administratios. Aa teora influye en la
interpretacin de las acciones del estado. Fegundo, las teoras conforman la
conciencia de los grupos sociales, les indican 3u5 acciones es pro$a$le 3ue el
estado considere legtimas o ilegales. Pna (iptesis so$re si es pro$a$le 3ue la
polica arreste a alguien por reali4ar una sentada ante las oficinas del alcalde
es una teora so$re la accin pro$a$le del estado. Este es el dominio de la teora
so$re la conducta. ?ercero, los supuestos latentes en cuanto a 3ue ciertas
conductas son pO$licas y otras priadas se fundan en una teora implcita acerca
de los lmites entre el estado y la sociedad. En este caso se trata de la
(egemona de la teora so$re las categoras mismas del lenguaje. Cun3ue no
creemos 3ue los aspectos del estado puedan ser adecuadamente e7plicados por
ninguna de las perspectias tericas con independencia de las otras, pensamos sin
em$argo 3ue cada una de ellas tiene poder en los tres sentidos mencionados.:
14%

K( derec"o
Fi MiN la pro$lem#tica de la justicia (a sido una ra4n
fundacional del la filosofa9 y MiiN la racionali4acin de las
normas como nunca en la (istoria se (i4o manifiesta a partir de
los an#lisis tanto so$re la eolucin social, como acerca de la
co(erencia interna de los sistemas normatios9 MiiiN la
racionalidad del conocimiento o$tenido6producido por los
operadores normatios no (a cesado de ser registrada con las
(erramientas proporcionadas por la epistemologa: se (an
14/
Kp. cit. p. 11&.
14%
Kp. cit. p. 11!.
mencionado perspectias neopositiistas9 sist5micas y
(ermen5uticas influenciadas por la fenomenologa o la teora de
los juegos del lenguaje o la isin comunitaria y dogm#tico
paradigm#tica de @u(n.
Esto, como fuera ya enunciado en el punto VII, 3ui4#s se de$a
a 3ue la imposicin normatia encuentre su condicin de
posi$ilidad en la imperfeccin de la racionalidad9 lo cual tam$i5n
e7plica tanto MiN las pretensiones de racionalidad de las
decisiones tomadas conforme un criterio 3ue es de por s una
restriccin ela$orada pr#ctica y tericamente, como MiiN la
ine7istencia de un criterio de racionalidad pr#ctico.
Aa racionalidad construida y alidada en forma procedimental
y en un conte7to social, es as la contracara complementaria de un
aguijn normatio 3ue cuando $rilla, oculta la primera y
iceersa. Aocali4ado en un m#s all# de una teora empirista
de la ciencia, y m#s en particular de los alores y las normas, el
minimalismo metafsico) post-paradigm(tico y constructivista a3u
sostenido es contrario a cual3uier forma de ius naturalismo y
esencialismo.
Fi epistemologa (a sido una de las pala$ras dominantes del
unierso terico del siglo, 3ui4#s el nom$re propio 3ue la encarne
sea @arl Bopper. "ncidentalmente fue mencionado en este te7to.
C3u no se reseDar# su o$ra: s, en cam$io, lo ser# el uso de su
programa efectii4ado por Auigi Jerrajoli en el desenolimiento
de una teora para el mundo jurdico 3ue 8como resulta preisi$le8
denomina iuspositivismo crtico en un te7to monumental: :1iritto e
ragione:
14&
. Es interesante detenerse en momentos de una
apro7imacin 3ue demuestra la necesidad y utilidad de la
epistemologa en el campo jurdico.
Pn primer nOcleo de pro$lemas est#n destinados a la
renovacin de los a+orda%es procesales: la epistemologa es
receptada como una teora de las condiciones 3ue de$en reunirse
para garantizar un fundamento racional en la decisin jurdica 3ue
imputa e impone sanciones.
Contra esencialistas dogm#ticos y decisionistas esc5pticos en
la e7istencia de anclajes empricos9 es decir contra la certe4a
jurdica o$jetia y la erdad intuitiamente pre8comprendida9 pero
tam$i5n contra el car#cter su$jetio del tema procesal y del
juicio.
Bor la re(a$ilitacin del concepto de verdad procesal
distingue entre una verdad f(ctica 8compro$a$le a tra5s de la
prue'a del acaecimiento del (ec(o y de su imputacin al sujeto
incriminado8 y otra verdad -urdica 8compro$a$le a tra5s de la
14&
El te7to italiano fue editado por Aater4a Y Jigli, en )&%&. Fe usa la ersin castellana, :1erec"o y ra'n(
!eora del garantismo penal:, Madrid, ?rotta, )&&,.
interpretacin del significado de los enunciados normatios 3ue
califican el (ec(o como delito8.
1,2

Fi $ien se postula la e7istencia de un metalengua-e 3ue
dilucida el significado y las condiciones de uso del predicado
verdad 8siguiendo a un Bopper 3ue reali4a un interpretacin por
dem#s amplia de la teora de ?arski8, tal erdad slo podr# ser
apro7imatia, nunca plenamente justificada y s falsifica$le
conforme el m5todo nomolgico8deductio.
Jrente a la conjetura de la parte acusadora 3ue de$er#
producir prue$a 3ue la confirme9 la defensa tendr# el derec(o de
refutar tal conjetura mediante una prue$a slo compati$le con una
(iptesis alternatia9 y el jue4 8como el ideal cientfico
popperiano8 de$er# :aceptar como conincente la (iptesis
acusatoria Mno si, sinoN slo si concuerda con todas las prue$as y
resiste a todas las contraprue$as recogidas.:
1,)

Aa teora 8su teora8 de$e ocuparse de reducir los m#rgenes
de incertidum$re y de discrecionalidad: las garantas legales y
procesales junto a la$or de la ciencia, 3ue influye so$re la
legislacin y la jurisdiccin, y 3ue por tanto de$e asumir la
responsa$ilidad poltica de contri$uir a construir 8y no slo a
representar8 su o$jeto de indagacin.
1,*

:Aa incertidum$re de derec(o depende de la igual opina$ilidad de las arias
calificaciones jurdicas posi$les del (ec(o considerado pro$ado. Aa incertidum$re
de (ec(o depende de la igual plausi$ilidad pro$a$ilstica de las arias (iptesis
e7plicatias posi$les del material pro$atorio recogido. Aa primera seDala un
defecto de estricta legalidad, esto es, la de$ilidad o la carencia de garantas
penales 3ue permiten la decidi$ilidad de la erdad jurdica. Aa segunda seDala un
defecto de estricta jurisdiccionalidad, esto es, la de$ilidad o la carencia de las
garantas procesales 3ue permiten la decisin de la erdad jurdica.:
1,1

Cs, el proceso judicial se conierte en el terreno de
e7perimentacin de las teoras epistemolgicas. Fe (an isto en el
presente te7to ejemplos de fundamentaciones tericas del
conocimiento normatio como la postura neopositiista del
empirismo lgico 8fundante de criterios de e7plicacin tericos
ajenos a la pr#ctica social89 pero tam$i5n se (an isto posturas
3ue relaciona$an e integra$an la teora normatia con la
conformacin de la dimensin de derec(o 8as, p.e., la
1,2
Jerrajoli, op. cit., p. 4/.
1,)
Kp. cit., p. )44. Es curioso como uele al juicio la teora popperiana 3ue se fund en la met#fora del
juicio por jurado para e7plicar el procedimiento de aceptacin de los enunciados de $ase 8no fisicalistas8 por parte
de la comunidad de o$seradores cientficos.
1,*
Kp. cit., p. ,2.
1,1
Kp. cit., p. )2%6&.
(ermen5utica, 3ue a partir de un mundo ital compartido desprende
el unierso de la comprensin social, (a sido la clae de las
diferentes teoras de la dogm#tica jurdica como paradigma fundado
por la sociali4acin de los operadores jurdicos en una matri4
compartida8. ?an slo falta$a el casillero popperiano, 3ue tan
$rillantemente Jarrajoli se encarga de a$rir para depositar en 5l
la racionalidad en el derec(o 8de su pr#ctica y de su
conocimiento8: como en Bopper, es claro 3ue su teora esta$lece
prescriptiamente un modelo ideal de estructuras y comportamientos
ya no para demarcar al conocimiento cientfico, sino para
esta$lecer las condiciones 3ue garanti4an la produccin de una
decisin legtima, fundada en el conocimiento, y 3ue persigue una
erdad inalcan4a$le:
:)N Cmo garanti4ar la necesidad de la prue$a o erificacin9 *N cmo
garanti4ar la posi$ilidad de la contraprue$a o refutacin9 y 1N cmo garanti4ar,
contra la ar$itrariedad y el error, la decisin imparcial y motiada so$re la
erdad procesal f#ctica.:
1,4

Sui4#s asumiendo el dogmatismo y la discrecionalidad, y como
a su manera lo (acen =a$ermas, Cle7y y T+orkin, nos ofrece un
modelo regulatio, donde la crtica de$e ocupar un rol central en
el proceso de produccin de decisiones judiciales.
Feguramente no podr# encontrarse con precisin el lmite
entre la "uaestio facti y la "uaestio iuris 8el mismo Bopper fue
un crtico de cual3uier posi$le lenguaje o$seracional
fisicalista, y por tanto de las teoras del significado
1,,
89 como
1,4
Kp. cit., p. )4/. Es induda$le el estatuto normatio de esta reconstruccin del funcionamiento procesal. ;
lo es tanto como los desarrollos procedimentales de filiacin kantiana y la reconstruccin popperiana de la (istoria
de la ciencia en t5rminos de un desarrollo de conjeturas y refutaciones. En este Oltimo caso la calidad normatia de
la epistemologa result fundamentalmente aclarada por la e7plicacin post8+ittgensteiniana de @u(n, 3ue funda la
actiidad cientfica normal en un conte7to de sociali4acin 8educacin dogm#tica8. En el campo jurdico $asta apenas
constatatar situaciones efectias similares a las representadas en la ficcin: :El proceso: de @afka o el film :"n
t(e name of t(e fat(er: ilustran paradigm#ticamente la resistencia dogm#tica a la crtica y a la independencia en
nom$re del control y la seguridad. :?(e +rong man: de =itc(cock ejemplifica 8entre otras cosas8 la interencin del
a4ar, la precariedad de la certe4a de los testimonios sensoriales, la resistencia a admitir un curso de
acontecimientos diferentes al sostenido por la polica y la :opinin pO$lica: y, por fin, la refutacin de la
acusacin.
Cs aparece una tesin esencial, para usar la lograda e7presin de @u(n, entre la crtica y el dogmatismo
en el proceso a fin de determinar la erdad. Jerrajoli 8en forma similar a =a$ermas, Ia+ls, Cle7y y Carnio8 intenta
(acer de los principios del estado de derec(o la $ase dogm#tica de la crtica, del derec(o en serio 3ue tiene cada
ciudadano a ela$orar conjeturas y a refutarlas en el #m$ito procesal. Bero el derec(o, a diferencia de la ciencia,
esta$lece plazos temporales perentorios 83ui4#s el derec(o resulte fundamentalmente un sistema social de control del
tiempo: del tiempo para decir, pro$ar y decidir, como del tiempo 3ue se le pria a una persona encarcelada para
elegir 3u5 (acer y dnde (acerlo8.
1,,
Aa mayora deriadas de la postulada por U. Jrege en :0o+re sentido y referencia: Men :&studios so+re
sem*ntica:, Earcelona, Criel, )&%4N, 3ue justamente es usada por Jerrajoli para distinguir el poder 3ue tienen los
jueces de denotacin -urdica, o de interpretacin de la ley, del de denotacin f(ctica, o de interpretacin de los
(ec(os. En este punto recuerda al sugestio tra$ajo de Eulygin :0entencia %udicial y creacin del derec"o: M)&!!, en
Clc(ourron y Eulygin, :nalisis lgico:, op. cit.N, 3ue seDala como el jue4 crea no slo una norma singular
8resultado de denotar a un sujeto f#ctico con los t5rminos de una e7tensin usada por la ley8 , sino tam$i5n una
norma general 8resultado de una redefinicin de un predicado legal8. Bor ello, si es necesario completar espacios de
discrecionalidad dejados a$iertos por defectos a eces ineita$les del lenguaje legal, no se trata de un ejercicio
de la potestad judicial 3ue falte a la legalidad y a la jurisdiccionalidad: ello es llamado poder de disposicin.
?am$i5n considera 3ue al jue4 le asiste un poder de connotacin, ya 3ue la ley no pre5 ni podra preer todas las
infinitas connotaciones particulares de los (ec(os 3ue ella denota, pero s puede y de$e indicar el criterio de
tampoco podr#n reali4arse las ideas lmites de estricta legalidad
y la estricta jurisdiccionalidad
1,!
, 3ue as parecen dotadas de una
funcin regulatia6reconstructia8crtica, similar a la postulada
por la ra4n comunicatia (a$ermasiana.
M#s all# del giro epistemolgico ya e7puesto, un segundo
nOcleo de su teora persigue la justificacin racional del
derec(o, y por ende su teora del derec(o se transforma en una
crtica del derecho 3ue 8lejos de los modelos 3ue no distinguen
el ser del de'er ser del derec(o8 opone a los modelos normatios
8de donde resultan normas #lidas pero inefectias8 las pr#cticas
operatias 8de las cuales surge la efectiidad de pr#cticas
in#lidas8, contri$uyendo a fundar :una teora de la divergencia
entre normatiidad y realidad, entre derec(o #lido y derec(o
efectio, uno y otro igentes.:
1,/
En este punto, su postura tam$i5n es una crtica de las
teoras -urdicas normatiistas y realistas. Cs ataca la tesis de
la avaloratividad de la ciencia jurdica:
:"mpide en efecto al jurista la aloracin y la crtica del derec(o igente
no slo desde el punto de ista e7terno o poltico de la justicia, sino tam$i5n
desde el punto de ista interno o jurdico de la alide4. Brecisamente cuando es
tarea del jurista 8no slo cica y poltica, sino, antes incluso cientfica8
alorar la alide4 o la inalide4 de las normas conforme a par#metros de alide4
tanto formales como sustanciales esta$lecidos por las normas jurdicas de rango
superior.:
1,%

Te esta forma la decisin acerca de la alide4 de una norma
no es dejada a un puro acto de oluntad: participa el conocimiento
(aciendo 3ue el ideal de sujecin a la ley se consagre en forma
crtica.
Cl no dejar de lado el an#lisis de la co(erencia interna de
la legislacin
1,&
, su o$jetio es el an#lisis de los perfiles de
irracionalidad en el derec(o, injusticia del derec(o e inalide4
de normas, especialmente del #m$ito de la legislacin penal.
Pn o$jetio 3ue el presente te7to comparte, entendiendo 3ue
aloracin. ; as como la legalidad de$e regir frente a la denotacin, la e3uidad de$e (acerlo frente a la facultad
de connotacin, y en este punto los principios generales del derec(o de$en ser orientadores. Hustamente, como
T+orkin, persigue Jerrajoli reali4ar la diisin de poderes y :la sujecin del jue4 solamente a la ley:M :1erec"o y
ra'n:, op. cit., p. )*%N.
1,!
Ellas ser#n dependientes :del grado de inseguridad jurdica generado por la indetermina$ilidad sem#ntica
del lenguaje penal, o del grado de inefectiidad de las garantas en el funcionamiento concreto de los distintos
ordenamientos y de sus instituciones especficas.: M:1erec"o y ra'n:, op. cit., p. )*%N
1,/
Kp. cit. p. %,*.
1,%
Kp. cit., p. %/4.
1,&
Cs e7pone el car#cter ideal 8es decir no como propiedades del derec(o igente8 de la co(erencia y
completitud del ordenamiento jurdico. 'er op. cit., p. %/%6&.
las distinciones proporcionadas por las perspectias tericas
anali4adas 8y m#s all# de las discrepencias y desconfian4as 3ue
con ra4n merecen8 construyen perfiles epistemolgicos 3ue
prefiguran parcialmente cmo las normas, por lo menos en algOn
sentido, son y cmo, 3ui4#s, puedan ser.
999II( psicologa
En este recorrido terico se (a omitido el an#lisis de un
campo imprescindi$le: la teora psicoanaltica, 3ue desde la o$ra
de F. Jreud (asta la de B. Aegendre (a e7plicitado la funcin de
la ley en la constitucin de la su$jetiidad.
Tesde esta isin, la intencionalidad del indiiduo es
predeterminada por una instancia 3ue no le es manifiesta: el
inconsciente por un lado, y por el otro la sociedad acoplada al
sujeto $ajo la forma sim$lica de super8yo, configuran el espacio
de intencionalidad consciente. Esto (ace necesaria la integracin
de esta perspectia terica para el an#lisis de las acciones en
general y del derec(o en especial, dado su papel sim$lico.
1!2
Conforme dic(a predeterminacin un central pro$lema es el rol
del pensamiento y las intenciones del sujeto en la configuracin
de su conducta. Te all 3ue, en un prlogo de un li$ro de Cugusto
Cic((orn, Jreud escri$iera 3ue e7isten tres oficios imposi$les:
go$ernar, educar y psicoanali4ar. Aa imposi$ilidad es de la misma
condicin de a3uella 3ue torna al sa$er imposi$le de ser
completado y clausurado 8conciencia socr#tica 3ue alimenta al
falsacionismo como ideologa dominante de la concepcin de
cientificidad de nuestra 5poca8. ; es 3ue de alcan4arse todas las
erdades, el conocimiento dejara de ser una actiidad a$ierta al
futuro y slo tendramos su (istoria. Fimilarmente, la educacin
terminara cuando alcance la utopa del autog5nesis, del
autodeenir: la idea de una tecnologa 3ue permita 3ue un yo se
(aga como 3uiera (acerse, (igieni4#ndose, limpiando miserias y
$asuras y creando su si8mismo como si fuera su propia o$ra de
arte. Aa multiplicacin de instancias y decisiones muestra 3ue
cada e4 se torna m#s incierto el go$ierno de una sociedad
compleja: a medida 3ue el $arco se e7pande, el timn central tiene
menor capacidad de dirigir la nae 83ue es la sociedad8 por la
ruta 3ue el 3uiere 8m#s $ien pareciera 3ue los go$iernos se
1!2
'er Mar, E., Aegendre, B. y otros, :1erec"o y psicoan*lisis:, Euenos Cires, =ac(ette, )&%&9 Aegendre, B.,
:&l amor del censor:, Earcelona, Cnagrama, )&/&9 de Clicia Iui4, :)a ilusin de lo %urdico:, en Crtica #urdica,
Bue$la, Mayo de )&%!, y, con un mayor desarrollo, :spectos ideolgicos del discurso %urdico Qdesde una !eora
crtica del derec"oR:, en Mar, E., Iui4, C., C#rcoa,C., Entelman, I. y otros, :,ateriales para una teora crtica
del derec"o:, op. cit.
mantienen por su posi$ilidad de alterar, para eitar tormentas,
sus rutas preiamente tra4adas, y, con resignacin, aceptar ir a
inciertos parajes8. ?am$i5n el go$ierno es algo diferente en
relacin a los sujetos: la regulacin social de las personas es
propia de su constitucin social, algo $ien diferente al go$ierno
su$jetio interior 8toda una comunidad nmade, an#r3uica y
guerrera, 3ue para nada espera dcilmente 3ue la ra4n $aje del
alto pensamiento para indicar 3ue mOsculo actiar8. Cun3ue el
psicoanalista no puede psicoanali4ar, 3ui4#s algOn anali4ante
sintonice su deseo9 si no se puede sa$er del ser8en si, s la
ciencia puede producir conocimientos. Te nueo la pro$lem#tica
complementariedad de es3uemas de imputacin o$liga a manejar la
o$seracin con un lente diferente en cada ojo.
El ojo del derec(o 8como sistema social8 no o$sera, no tiene
como referencia esa caja negra 3ue es el lenguaje priado, pero
desde una perspectia psicolgica s se demanda considerar cmo
los indiiduos conceptuali4an las reglas. ; esta cuestin es
releante para ser entrela4ada con la perspectia eolutia, con
el desenolimiento temporal del derec(o y (asta de sus isiones
tericas. Esta circunstancia (a sido agudamente constatada por el
psiclogo Elliot ?uriel:
:Aas e7plicaciones psicolgicas de la orientacin del indiiduo (acia las
reglas se corresponden con los diferentes enfo3ues de la filosofa legal. Bor una
parte, e7isten perspectias motiacionales 3ue se centran en la conducta de
o$ediencia a las reglas y 3ue tienen un paralelo en el positiismo legal de Custin
y =art9 por otra, tenemos los enfo3ues cognitios del desarrollo de los
conceptos de reglas, 3ue se acercan m#s a la concepcin propuesta por T+orkin.:
1!)

Cs, la inestigacin psicolgica iniciada por Biaget y
seguida por @o(l$erg y ?uriel, e7pone como los niDos pe3ueDos
pasan de conce$ir las reglas como algo fijo, (asta asumir su
posi$le cam$io por acuerdo.
1!*
Esos pe3ueDos son egoc5ntricos
reificadores de sus estados mentales por su incapacidad para
1!)
Elliot ?uriel, :&l desarrollo del conocimiento social( ,oralidad y convencin:, Madrid, Te$ate, )&%4, p.
)22.
1!*
?am$i5n Aa+rence @o(l$erg M:!"e 2"ilosop"y of ,oral 1evelopment $ ,oral 0tages and t"e Idea of #ustice:,
Luea ;ork, =arper Y Io+, )&%)N (a sostenido 3ue el desarrollo moral de las niDas es inferior al de los niDos,
por3ue estos tienden a ealuar las situaciones $as#ndose en leyes a$stractas y principios 5ticos, mientras 3ue las
niDas tienden a regirse por las cone7iones sociales y las relaciones interpersonales. Contra ello, la profesora de
=arard Carol Uilligan (a sostenido 3ue las preferencias morales femeninas llean a situar la responsa$ilidad 5tica
como centro de preocupacin moral de la mujer, integr#ndose en un mundo de relaciones y dedic#ndose a actiidades de
tipo asistencial, mientras :el m#s alto desarrollo moral: antepone el reconocimiento de los derec(os uniersales a
la responsa$ilidad personal. Te esta forma, pareciera 3ue la moralidad de derec(os tiene a los (om$res como
principal fuente, son los creadores de sistemas 5ticos9 en cam$io, la moralidad de responsa$ilidad aparace como
fundamentalmente femenina. Cs Uilligan e7pone como las niDas est#n m#s dispuestas a interrumpir el juego cuando
surgen desacuerdos, por3ue aloran la relacin entre las participantes m#s 3ue una idea de justicia ciega y
a$stracta o 3ue el juego en s. M'er Carol Uilligan, :In a 1ifferent Voice$ 2syc"ological !"eory and .omen=s
1evelopment:, citado en Taid B. Earas(, :)a lie+re y la tortuga( Cultura, +iologa y naturale'a "umana:, Earcelona,
Falat, )&%/, p &4.N Es importante constatar como desde una perspectia feminista se pueden formular crticas
interesantes a teoras como la de Ia+ls y T+orkin. Pn an#lisis se encuentra en Uarca Cmado, Huan Cntonio, :6!ienen
sexo las normas5 !emas y pro+lemas de la teora feminista del derec"o:, :Cnuario de Jilosofa del Terec(o, Madrid,
)&&*.
diferenciar lo interno de lo e7terno, el yo del no yo, los
fenmenos mentales de los acontecimientos fsicos, las leyes de la
naturale4a de las regularidades sociales, las pala$ras de las
cosas. Bor fortuna, la comunicacin dispara capacidades
sim$licas, y, al (acerlos personas, los introducen en una
secuencia eolutia 83ue se (a isto es uno de los fundamentos de
la concepcin (a$ermasiana del mundo social8, 3ue a de MiN una
moralidad de coercin (acia MiiN una de reglas, autoridad y
conencin, para llegar a MiiiN una de justicia y principios. Te
esta manera, los conceptos sociales (acen 3ue una persona pueda
reconocer lo intrnseco y lo no intrnseco9 y permitir# asociar a
las reglas conceptos sociales m#s generales, inculados al
$ienestar de las personas y sus derec(os. Ello permite 3ue de
una persona se tenga MiN e7pectatias de 3ue se comporte de la
manera configurada, con la garanta de 3ue MiiN resultar#
imputa$le por contradecir la alide4 de una norma, a la par 3ue
podr# intentar MiiiN (acer de su diergencia el comien4o de una
nuea eolucin.
Te nueo, a partir de la psicologa, la pro$lem#tica
complementariedad de es3uemas de imputacin tericos, o$liga a
manejar la o$seracin con un lente diferente en cada ojo: Jreud y
Biaget6 Au(mann y =a$ermas, para decirlo con nom$res propios.
Pna diergencia terica puede fundarse en pretender la
apro7imacin del derec(o a las instituciones culturales9 otra
opuesta puede e7igir conertir al derec(o en un c#lculo econmico
de utilidades. Pna diergencia cognitia con el campo normatio
puede permitir ela$orar criterios controlados de transformacin de
las normas, fundados en ra4ones de acoplamientos conte7tuales con
otros sistemas sociales. Bero en general, el conocimiento desafa
no slo al derec(o, sino a la moral de las personas:
:Como criminlogo siento cada e4 m#s 3ue mi funcin es similar a la de un
crtico de li$ros o de pintura. El guin no es co(erente y nunca a a poder serlo.
M...N Aa autoridad, y en los estados democr#ticos los polticos, siempre tratan de
dar la impresin de 3ue la suya es una tarea racional 3ue se enmarca en un campo
en el 3ue el pensamiento utilitarista es o$iamente importante. Luestra oposicin,
como tra$ajadores de la cultura 8o miem$ros de la intelligentsia, como diran en
Europa del este8 consiste en demoler ese mito y traer toda la operacin nueamente
al campo de la cultura. El (ec(o de repartir dolor, a 3ui5n y por 3u5, contiene un
conjunto infinito de serias preguntas morales. Fi (ay algOn e7perto en estos
temas, se trata de los filsofos. ?am$i5n suele (a$er e7pertos en decir 3ue los
pro$lemas son tan complejos 3ue no podemos actuar so$re ellos. ?enemos 3ue
pensar. ?al e4 no sea la peor alternatia cuando la otra opcin es el reparto del
dolor.:
1!1

1!1
Lils C(ristie, :)a industria del control del delito 6)a nueva forma del :olocausto5:, Euenos Cires, Ed. del
Buerto, )&&1, p. )&2. Aa som$ra conclusin parece alidar las tesis lu(mannianas 3ue sin duda llean, con cierto
ni(ilismo, del conocimiento a la apora de la decisin pr#ctica.

999III( "istoria
En este punto, resulta necesario atender al a$ordaje
(istrico para poder comprender la diferencia 3ue conforma el
tiempo actual.
1!4
Aa sociedad contempor#nea no est# fundada en un
descu$rimiento en particular, por el contrario lo est# en la
inestigacin sistem#tica de una naturale4a supuesta como
(omog5nea, desproista de elementos priilegiados, y en la
aplicacin de los resultados para incrementar la produccin. En
cam$io, la sociedad agraria centrada en el arado, se $as en el
descu$rimiento de la posi$ilidad de producir alimentos. Fo$re
este contraste los presupuestos uniersalistas y
trascendentalistas en relatii4ados sus fundamentos.
Cs, Ernest Uellner desde una curiosa pregunta 88:acia dnde
se inclinar( el voto de la edad de piedra%8 formula una critica al
presentismo en 3ue cae la teora de la justicia de H. Ia+ls:
:El m5todo del <elo de la ignorancia>, ideado con el fin de superar
prejuicios locales y los intereses esta$lecidos, simplemente representa un ejemplo
e7tremo de un par de anteojeras etnoc5ntricas especiales9 es una forma en 3ue
nuestra propia sociedad $astante especial, mil y por lo tanto igualitaria,
incorpora de nueo, con un aspecto diferente sus propios alores.:
1!,

En una isin del mundo codificada y (omogenei4ada se inicia
un proceso de emancipacin de la cognicin respecto a
consideraciones sociales e7ternas: as como MiN la invencin de
los enunciados descriptios, de la funcin representatia y
argumentatia del lenguaje (a constituido un desarrollo
impreisi$le de la conciencia al no ser ni meras e7presiones de
si, ni la seDali4acin ostensia, y al posi$ilitar la produccin
de enunciados cuya erdad se puede compro$ar y discutir
1!!
9 MiiN la
1!4
En la teora del derec(o ello (a sido remarcado por Carlos C#rcoa en, p.e., :cerca de las funciones del
1erec"o:, en Mar, :,ateriales para una teora crtica del derec"o:, op. cit.
1!,
Ernest, Uellner, :&l arado, la espada y el li+ro( )a estructura de la "istoria "umana:, M57ico, J.C.E.,
)&&*, p. *,.
1!!
Cfme. @arl Bopper, :&n +usca de un mundo me%or:, Earcelona, Baids, )&&4, p. 1&, donde dice con @arl ERler
3ue :esta funcin es el rasgo sin precedentes del lenguaje (umano.:
Uiorgio Iaimondo Cardona, en su li$ro :ntropologa de la escritura: MEarcelona, Uedisa, )&&4N rastrea el
origen del lenguaje oral (asta )22.222 aDos atr#s, e indica como : Pn paso decisio en la eolucin del homo
sapiens fue la ad3uisicin de un nculo entre pensamiento y sm$olos materiales9 por primera e4 el g5nero (umano
esta$leca una relacin sim$lica entre operaciones y sm$olos e7teriores deli$eradamente reali4ados.: Mp. !)N
Te esta forma se puede er ejemplificada la complementacin y la delimitacin del mundo social, con su
eolucin tecnolgica y su temporali4acin diferencial y progresia, de una capacidad de representacin su$jetia
socialmente construida pero interiormente 8ps3uicamente8 anclada: l su-eto no pertenece al mundo) sino "ue es un
lmite del mundo, pero el mundo de los felices es distinto del mundo de los felices, dice Gittgenstein en el
:!ractatus:. ; es 3ue la resolucin de pro$lemas tecnolgicos y cientficos no penetran el pro$lema de la ida
su$jetia. Fi Einstein cam$i el mundo de la fsica, y por ende el de la ciencia contempor#nea, su conciencia
escritura, 3ue en la $aja Mesopotamia se remonta al 1.,22 C.C., y
la tecnologas posteriores 8el li$ro, la imprenta y en nuestro
siglo la computadora8 (an contri$uido a la formacin de nueas
estructuras intelectuales, (ori4ontes comunicatios en permanente
demarcacin y sociedades altamente diferenciadas como las
contempor#neas.

:En las culturas orales, la ley misma est# encerrada en refranes y
proer$ios formulaicos 3ue no representan meros adornos de la jurisprudencia, sino
3ue ellos mismos constituyen la ley. C menudo se recurre a un jue4 de una cultura
oral para 3ue repita proer$ios pertinentes a partir de los cuales puede deducir
decisiones justas para los casos sometidos a litigio formal ante 5l.:
1!/
Es notorio 3ue la codificacin del derec(o (a desplegado una
gram#tica m#s ela$orada, posi$ilitando una determinacin de
significados relatiamente autnoma de los conte7tos
e7istenciales en 3ue necesariamente de$a transcurrir el discurso
jurdico oral: es o$io 3ue tal derec(o oral jam#s (u$iera
admitido ni un a$ordaje formal6analtico, ni un e7amen
(ermen5utico (istrico, ya 3ue la ratificacin sem#ntica era
directa y situacional.
1!%
; ntese 3ue en el conte7to pedaggico de sociali4acin del
estudiante en el paradigma dogm#tico, se e7ige todava 3ue los
estudiantes reciten en clase o en e7amen, es decir 3ue repitan
oralmente ante el profesor las normas, los conceptos y las
soluciones aprendidas de memoria. Cs tam$i5n se forma un
estilo de escritura propia de la pr#ctica tri$unalicia fundada en
una imaginaria declamacin pO$lica.
Cdem#s 8y por m#s 3ue no se niegue la relatia autonoma y la
productiidad 3ue 5l mismo desencadena8, el te7to 8el te7to legal
o el terico8 no tienen significado (asta 3ue resulta ledo, es
decir interpretado, relacionado con el mundo del lector, un mundo
personal no io disipada la angustia y el misticismo 3ue la cu$ra.
Fimilarmente, sin agotarse, el arte (a isto transformarse sus campos, t5cnicas y recursos e7presios como
resultado de su produccin, reproduccin y diferenciacin social 3ue configuran (ori4ontes de comprensin de sus
manifestaciones siempre caracteri4adas por una continua refle7in so$re sus medios de e7presin 8-3u5 otra cosa es
la est5tica y la crtica artstica. -3u5 otra cosa es la metafsica.8. Bensar los lmites del pensamiento,
desafiando tales fronteras9 e7presar todo lo e7presa$le, (asta el silencio MGittgenstein, @raus, Cage, la poesa
surrealista, la pintura a$stracta, la teora del inconcienteN.
1!/
Kng, G. H., :Nralidad y escritura( !ecnologas de la pala+ra:, Euenos Cires, JCE, )&&1, p. 4*.
1!%
Tesde un enfo3ue eolucionario y conte7tual de la racionalidad, Io$ert Lo4ick en :)a naturale'a de la
racionalidad: MEarcelona, Baids, )&&,N postula en el desarrollo de una teora de la :utilidad sim$lica: una
crtica a la concepcin instrumentalista de la racionalidad y MiN la necesidad de inestigar cmo y por 3u5 la
sociedad fa$rica y mantiene miem$ros racionales9 MiiN como los criterios de racionalidad de una sociedad pueden
cam$iar y desarrollarse con el tiempo9 y MiiiN como los principios cumplen la funcin epistemolgica de producir
comprensin, al posi$ilitar co$ijar casos, orientar y guiar hacia algo el pensamiento y el comportamiento.
:Fe (a dic(o 3ue la alfa$eti4acin trae consigo una acrecida sensi$ilidad respecto de la co(erencia y del
apoyo ra4onado 8los enunciados escritos se pueden e7aminar repetidamente y comparar con otros8, y 3ue por lo mismo,
llea a la formacin de nueos criterios de ra4onamiento y de crtica. Pn antroplogo podra, en consecuencia, dudar
de imputar ciertos criterios de creencia racional a las sociedades sin escritura e interpretar a sus miem$ros como
si satisfacieran esos criterios.: Mp. *2%N.
desde ya ni ar$itrario ni inconmensura$le con el del escritor y
3ue se reproduce en lecturas 3ue producen nueos escritores.
1!&

C(ora se puede constatar un moimiento 8-un exasperante
movimiento d7or4iano.8, 3ue frente a una retrica imperatia,
fundada en modelos fijos y demostratios 3ue hay 3ue respetar en
cada caso, opone una retrica persuasia, arraigada en lo concreto
y desarrollada a partir de cada caso: como si frente a un tipo
ideal a7iom#tico8deductio, 3ue tiende a la unificacin, se
formulara un tipo ideal complementario m#s 3ue alternatio al
anterior, de corte analgico y (eurstico, 3ue propende a la
dispersin, a un relato 3ue admite co8relatos y 3ue por ende no
puede admitir una enseDan4a 3ue enumere las normas, los pro$lemas
y las soluciones.
Te esta forma, la perspectia (istrica remite a la
pro$lem#tica computacin del tiempo 3ue apareci en este te7to con
la teora de la decisin y se prolong fundamentalmente en el
a$ordaje lu(manniano.
1/2
; es 3ue el derec(o emerge claramente como
un dispositio de control del tiempo 8de un tiempo8, y su teora
se centra 8como se (a isto claramente con @elsen y Ge$er en la
tercera parte8 so$re el sentido jurdico del poder constituido:
:El constitucionalismo es una doctrina jurdica 3ue conoce solamente el
pasado, es una continua referencia al tiempo transcurrido, a las potencias
consolidadas y a su inercia, al espritu replegado9 por contra, el poder
constituyente es siempre tiempo fuerte y futuro.:
1/)

999IV( retrica
?(eodor 'ie(+eg (a constatado como en el #m$ito cotidiano de
la accin y de la decisin, el pensamiento dogm(tico referido a la
opinin y a la formacin de opiniones parece indispensa$le:
:Bues, si se 3uieren guiar acciones y es3uemas de acciones con una
fundamentacin Mo justificacinN racional, manifiestamente (ay 3ue presuponer un
sistema 3ue contenga afirmaciones dogmati4adas, es decir, 3ue est5n su$stradas a
1!&
Como si significado6mundo y lector6escritor fuera una distincin propia de una perspectia
estructural6te7tual y otra distincin muy diferente cuando se la refiere a pr#cticas sociales, 3ue admiten tanto
una perspectia sist5mica como otra centrada en la su$jetiidad. Aos lmites de cada perspectia penetran y
modifican las otras.
1/2
'er puntos 0"' y ss.
1/)
Cntonio Legri, :&l poder constituyente( &nsayo so+re las alternativas de la modernidad:, Madrid,
Ai$ertarias, )&&4, p. *&.
toda cuestiona$ilidad. Pn sistema 3ue, por el contrario, re3uiere 3ue toda
afirmacin sea puesta en tela de juicio, es decir, un sistema cet5tico o de
inestigacin, no serira para estos fines.:
1/*

El jurista sa$e 3ue siempre interpreta, tam$i5n cuando
constata 3ue, in casu, una prescripcin no re3uiere mayor
interpretacin. Bero se trata siempre de una (ermeneOtica al
sericio de una dogm#tica 3ue sostiene un es3uema de accin con
una doctrina $#sica unificante, 3ue esta$ili4a un cuerpo central
de principios, a la par 3ue admite una elasticidad y fle7i$ilidad
3ue lo preseran, al (acerlo suscepti$le de ser interpretado de
diferentes formas.
Cdoptando el espritu (ermen5utico, cuando ya Gittgenstein
anunci su teora de los juegos del lenguaje, ?(eodor 'ie(+eg
opondr# argumentacin a demostracin9 sistemas tpicos
8dial5ctica argumentatia cl#sica8 a sistemas deductios9
sistemas a$iertos a nueos puntos de ista a sistemas cerrados por
clausuras t5cnicas. Te esta manera aan4ar# en el campo del
derec(o considerado como un sistema tpico a$ierto, dependiente
del conte7to comunicatio, en el cual la argumentacin se torna
dialgica, situacional y pragm#tica, sin posi$les determinaciones
sint#cticas o sem#nticas.
:Cuando se $usca una fundamentacin 3ue incluya la determinacin de los
a7iomas, uno se encuentra, por as decirlo, autom#ticamente con la retrica.
Bosi$lemente, en su desarrollo ulterior, ella es adecuada para retrotraer toda
nuestra actiidad intelectual a un conte7to pr#ctico, en el cual se inculan las
condiciones lgicas y 5ticas de esta actiidad.:
1/1

Esta perspectia torna comprensi$le las dificultades,
complejidades e incertidum$res 3ue aparece en toda reconstruccin
formal de la din#mica de los sistemas normatios. Cs lo constata
el prof. 'ernengo:
:En rigor, toda interpretacin jurdica es un acto de cam$io jurdico, de
reconstruccin racional del derec(o o$jetio. K, si se 3uiere, una actiidad
propia de la din#mica de los sistemas normatios, en 3ue se producen e7tensiones,
derogaciones y modificaciones en la composicin normatia del conjunto. Estas
operaciones pueden responder a ciertos criterios de racionalidad destinados a
asegurar la consistencia del sistema. Aas pr#cticas 3ue los juristas denominan
<interpretacin lgica> son procedimientos de cam$io del derec(o destinados a
mantener la racionalidad idealmente postulada de todo sistema social.:
1/4
1/*
:!pica y filosofa del derec"o:, op. cit.
1/1
Kp. cit. p. )/*.
1/4
Io$erto H. 'ernengo, :)a interpretacin literal de la ley:, Euenos Cires, C$eledo8Berrot, )&&4, pp. )1*61.
Cam$io y reconstruccin del derec(o9 racionalidad y
consistencia en su din#mica: (a$lando de la interpretacin se
(a$la MiN de derec(o o'-etivo9 MiiN de su reconstruccin racional9
MiiiN del cam'io del conjunto normatio9 y MiN del criterio de
racionalidad: la consistencia de un sistema social.
Aa interpretacin de un norma no es un significado, sino 3ue
es otra norma9 es una lectura, no una decodificacin9 y esta
lectura a su e4 (a de ser interpretada por otra norma o por otra
proposicin normatia, y as ad infinitum. @elsen enseD como por
este proceso una norma (ace nacer otra norma. ; esto es una
retrica pura, distinta de una gram#tica pura 3ue postulara la
posi$ilidad de un significado no pro$lem#tico. Bor eso toda
gramati4acin o logici4acin de este discurso parece alcan4ar slo
erdad por la a negatia, es decir por la e7posicin de un
error, de una inconsistencia. ?am$i5n es cierto 3ue esta isin
retrica, de (acerse Onica, aca$a en una indeterminacin, en una
sostenida incertidum$re incapa4 de escoger entre dos lecturas,
circunstancia disgustante 3ue e7pone imposi$ilidad de sa$er lo 3ue
el lenguaje en general, pero el de las normas en particular, est#
urdiendo. Sui4#s por estas ra4ones, y a pesar de las $uenas
intenciones d+orkianas, el lenguaje cada e4 m#s riguroso de la
teora normatia dista de ser el lenguaje en el 3ue m#s confian4a
las personas (an depositado para nom$rar sus derec(os y
transformarlos.
Fe puede postular 3ue en una lectura ideal de una norma, el
sentido ledo es el sentido afirmado. Bero si toda lectura es
erdaderamente pro$lem#tica, s resta sospec(ar una ausencia de
conergencia entre la comprensin y el significado afirmado. Esta
circunstancia (ace 3ue la lectura, el acto interpretatio comience
con una me4cla inesta$le de literalidad y de sospec(a.
Cnte una distancia infran3uea$le entre el lector y el autor
de la norma, la interpretacin se conierte en met#fora de la ley
y genera una metafsica de la presencia 3ue transfiere todo el
poder al int5rprete y a su o4, en desmedro de la autoridad de la
norma como enunciado y de la teora normatia como escritura
sim$lica. Esa metafsica postula la presencia de la erdad en el
(om$re, como si este fuera una conciencia reeladora, como si
fuera un yo capa4 de alcan4ar un significado completo y
sustancial.
El discurso normatio presenta una especial am$ialencia con
respecto a las figuras de su propio discurso: la categora de
interpretacin su$yace en las mismas normas positias9 y la
categora de sujeto 3ue sostiene la o4 del int5rprete, es la
persona configurada por dic(o discurso.
El Legislador es una figura, un narrador ficticio. Fu
3oluntad es una coartada para proteger a las normas de las
interpretaciones su'-etivas, 3ue pongan en cuestin su propia
enunciacin. Bero ese legislador, igual 3ue cual3uier otro lector,
tam$i5n puede e3uiocarse en la lectura de su propio te7to.
:Aa m#3uina legal nunca funciona e7actamente como (a$a sido programado.
Fiempre produce algo menos o algo m#s 3ue el aspecto terico, original.:
1/,
Tesde este prisma no totalmente ajeno a @elsen, toda
interpretacin es un acto, no una representacin, y el lenguaje
normatio es performatio. Fi las teoras normatias se refieren a
la accin, resulta pro$lem#tico (a$lar de ellas en t5rminos de
erdad. Aa Onica e7cepcin son las teoras lgicas, y esto por
una ra4n sencilla: sin respeto a reglas lgicas y gram#ticales
centrales no es conce$i$le te7to, ni significado alguno9 pero este
a$ordaje formal, fundado en una concepcin co(erentista de la
erdad, no cu$re la diergencia y la distancia e7istente entre la
estructura lgico8gramatical y el significado 3ue puede resultar
del acto interpretatio.
El discurso normatio de$e ser considerado, el mismo tiempo,
como performatio y constativo. Pn sistema generatio, a$ierto, no
determinado referencialmente, complementado con un sistema
clausurado, estructurado conforme pautas sem#nticas propias,
transforma$le conforme sus propios mecanismos.
Esta diergencia entre los enunciados normatios y los actos
3ue se generan es de naturale4a epistemolgica, pero alcan4a a la
poltica, (aciendo 3ue las promesas comunicadas, a partir de su
car#cter e3uoco, tengan la capacidad de generar acontecimiento,
de (acer (istoria.
Barafraseando a Fpencer Ero+n, a(ora, junto al fsico 3ue
descri$e la materia, se encuentra el o$serador social y am$os
est#n, conforme sus propias consideraciones, construidos por los
ladrillos y las fuer4as del mundo 3ue descri$en. Est#n (ec(os de
un conglomerado de los mismos detalles 3ue descri$en, o$edeciendo
a leyes generales tales como las 3ue ellos (an manejado para
encontrar y para registrar. Cs, no podemos escapar del (ec(o de
3ue el mundo 3ue conocemos est# construido para erse a s mismo.
Pero para hacer eso) de'en primero cortarse a s mismos en al
menos un estado "ue ve y en al menos un estado "ue es visto. n
esta condicin desgarrada y mutilada) lo "ue sea "ue ve se ve slo
parcialmente a s mismo. Podemos "uedarnos con esto) "ue el mundo
es induda'lemente s mismo @esto es) indistinto de s mismoA)
pero) en cual"uier intento de verse a s mismo como o'-eto) de'e)
igual de induda'lemente) actuar de modo "ue se haga a s mismo
1/,
Baul de Man, :legoras de la lectura:, Earcelona, Aumen, )&&2, p. 12%.
distinto de) y por lo tanto falso a) s mismo. n esta condicin
siempre se eludir( parcialmente a s mismo.
En este sentido, con respecto a su propia informacin, la
filosofa, la epistemologa, las ciencias, la sociologa y las
teoras normatias se e7panden para escapar del paradigma, de los
instrumentos tericos y tecnolgicos a tra5s de los cuales
nosotros tratamos de capturar a esos productos nuestros 3ue nos
producen.
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