ORALIDAD Y ESCRITURA - Walter J.

Ong

Inicialmente se cuenta acerca de cómo la oralidad profunda interviene el uso de la escritura

donde se habla que en diferentes campos se trabaja la oralidad como lo es en la literatura,
filosofía, y la ciencia, de cómo es posible de los nuevos medios tecnológicos afectan la
oralidad en cierto ámbito en la forma en que la oralidad y la escritura van de la mano, pero
allí existe una razón en que es posible que no se sepa escribir bien, pero si tener un lenguaje
oral.
Desde la historia hemos conocido que la oralidad ha sido muy importando y que hasta la
actualidad cumple un gran objetivo para mantenerla viva. En un tiempo después de que la
oralidad se convierte en un lenguaje, llega el momento de que algunos hombres empiezan a
leer que desde allí inicia una evolución entre la oralidad y la escritura y que de igual forma
surge la imprenta donde intenta remplazar la oralidad.
Entre la oralidad y la escritura inicia una variedad de diferencias justo cuando empieza a
surgir la era electrónica, cosa que marca un antes y después. A esto se le considera la
“oralidad secundaria”. De allí el teléfono, la radio y la televisión, necesita de la escritura y
de la imprenta. De todos modos, empieza una relación estrecha entre lo social, económico,
religioso y político, todos en el sentido de diferencia de mentalidad en las culturas orales y
el conocimiento de la escritura.
En la prehistoria, historiadores, psicólogos y sociólogos han indagado más a fondo disque
que no se había inventado la escritura, pues que en esa era el habla estaba plasmado en esos
contextos. A partir de eso se habla sobe lo importante y la relación que tenía los hombres
que escribían y los del habla oral, de cómo se comunicaba sin que el uno no supiera de
escritura, como había un claro intercambio de ideas con un diferente lenguaje.
Ahora bien, se inicia una exhaustiva investigación sobre la estructura y la composición de
la oralidad y que se forma a partir de fonología y de cómo se ha encajado de tal manera el
lenguaje y el sonido. El inglés Henry Sweet, decía que las palabas no contenían letras, sino
que en cambio de letras representaban unas ocupaciones de sonido y fonemas.
Surge varias investigaciones relacionadas sobre las diferencias entre el lenguaje escrito y
hablado, pero de personas que saben leer y escribir y sobre todo la oralidad trata de la
oralidad primaria de aquellas personas que no saben sobre la escritura. No obstante, en la
sociolingüística y la lingüística aplicada se ve mejor la correlación de la oralidad primaria
con verbal escrita.
Así mismo la discordancia de los métodos orales y escritos de elaboración y expresión no
estuvo tan de la mano de la lingüística descriptiva o cultural, en cambio sí en los estudios
literarios. Ahora en el sentido de que el lenguaje es un fenómeno de lo oral y que nosotros
como seres humanos nos comunicamos atreves de diversas maneras acogiéndonos de los
sentidos donde lo más consideramos la vista el sentido más importante al igual que el oído
(Ong, 1967, pp. 1-9), es una cualidad que el sentido sea fundamental en el lenguaje donde
se puede nombrar la imagen y que todos hemos oído que una imagen vale más de mil
palabras, pero esto es así ya que cuando se emplea esa forma existe unas situaciones que la
hace tan cierta con un hilo de palabras en la cual se encuentra aquella.
Siguiendo que los gestos o lenguajes gestuales es una de las alternativas del habla, y que
puede servir de mejor o igual forma para la comunicación. Durante el transcurso de la
historia, se han descubierto un aproximado de 106 lenguas que nunca fueron formadas
escritas en un nivel alto para poder ser consideradas como producciones literarias y
sabiendo que pocas de ellas llegaron a la complejidad de la escritura. Tan solo 78 de más de
3 mil lenguas son las que ostentan una literatura.
En lo que se trata de los lenguajes de computadora tienen parecidos las lenguas humanas,
pero que en unas expresiones son netamente diferentes en cuestiones que el lenguaje de
computadora se ocasiona en manera directa de la conciencia y que su gramática o su
estructura va la elaboración antes de que la utilizan, por el contrario en las leguas humanas
se maneja primero y se formulan desde la forma que se usa y se instaura claramente con
cierta dificultad en las palabras de condición nunca integral. Ahora bien, la escritura como
la palabra, posee un gran campo del lenguaje de manera ilimitada donde deja abiertamente
el espacio de una nueva organización al pensamiento y en técnicas de algunos dialectos en
grafolectos.
Los escritos están netamente vinculados con una manera directa o indirectamente con un
espacio del sonido donde empezamos a hablar sobre leer. Quiere decir que leer coger un
texto escrito y darle sonido o transformarlo en sonidos, teniendo en cuenta varios aspectos
sobre la entonación de las silabas, la velocidad y otras cuestiones prácticas de la lectura,
que posiblemente se convierte en un discurso o una relatoría oral.
 HISTORIA DE LA EDUCACIÓN OCCIDENTAL MUNDO ANTIGUO
Capítulo I. Mundo Antiguo - James Bowen

Inicialmente habla sobre cómo se va a desarrolla el texto teniendo en cuenta de que todos
los datos brindados son productos de una serie de investigaciones donde se conoce que hay
una preocupación respecto a la educación y que por eso se remiten a la historia donde la
definición de educación no la teneos tan precisa más o menos de los ámbitos normativo e
ideológicos. Además, que no solo se hace educación para conservar lo que consideramos
cultural, sino que también en la exploración y producción crítica.
La educación en la historia y en la actualidad juega un papel fundamental en aspectos
sociales y económicos. Especialmente en la cultura de nuestra sociedad y que está en una
transición del pasado a forjar un presente.
Se considera que el perímetro de la educación es de cuestionar, en el sentido de que se logre
un pensamiento crítico y que desde allí surge un asunto de traspaso y restauración crítica
hacia la cultura donde se generan debates que causa una respecta fractura que la educación
empieza a crea. También cuenta sobre el conflicto que tiene la educación liberal y la
educación técnica donde la primera ve una formación estrecha de una esencial pobreza
espiritual, y la segunda ve que la primera es el gran reflejo de un ámbito social que pierde
lógica. Esto surge en el occidente en el transcurso de más de dos milenios, lo bueno de todo
esto es que de allí podeos decir que surge la cuna de la problemática educativa.
Comienza sobre la vida en la tierra y en consecuencia la aparición como Homo sapiens
hasta el año 35000 a.C. aproximado. Allí ya inicia una gran relación del hombre, su cerebro
y la naturaleza todos juntos para desarrollar la saciedad. En ese orden de ideas surge la
organización de sociedad donde todo gira alrededor de la elaboración de herramientas para
el hombre primitivo conjeturó lo que se llama cultura y comprendemos como las ideas e
inventos que dará el siguiente paso a una vida en comunidad.
Así como lo demuestran los dibujos en las piedras, con pinturas y la elaboración de las
famosas paleolíticas de Lacaux en Francia, mediante técnicas de carbón radioactivo en el
año 13000 a.C. Esto se considera un gran progreso en el pensamiento humano ya que es
muy evolutivo de que un ser apenas empiece a sacar imágenes y acciones del medio que lo
rodea, para plasmarlas en una corra con ciertos elementos. Esto permitió al hombre que
empezara a desarrollar y mejorar sus habilidades respecto a destrezas educativas.

Termina el neolítico donde ya el hombre es un ser de sociedad y ya todo lo que haga

interviene directamente en la sociedad. En el último periodo de la era glaciar, el hombre
oriental inicia una nueva etapa de adecuación donde el clima favorecía para la producción
de alimentos vegetales y donde el hombre no vio la necesidad de salir de esa zona ya que
tenía todo ahí. Se convierte de paleolítico a neolítica una nueva y evolucionada cultura, de
allí aparecieron en las montañas de la alta Mesopotamia donde en el año 6500 a.C. avanzó
su cultura.
También cuenta que la civilización de tanta producción de la agricultura empieza a buscar
otros papeles para aquellos que desarrollaban esas funciones, se reorganizaron en
prestadores de servicios y las artes. Luego el hombre empieza a desarrollar mejores
herramientas en la era del cobre, allí perfeccionan la oz y otros utensilios que usaban de
madera. Empiezan a mejorar sus casas y de un momento a otro se convierten ya en una
civilización urbana, con chozas y caminos para empezar el comercio en la zona con otras
civilizaciones.
Preliteraria la era de bronce donde empieza una complejidad de simbología y de escritura
retratando la continuidad en la sociedad y que también se emplea una transmisión oral y
unas entidades dispuestas a comunicarlo y transmitirlo, aquí comienza el surgimiento del
templo.
Todo comienza de la prehistoria donde el rey y el sacerdote hacia sus propios quehaceres
antes de que tuviera gente que lo hacía y aparte de eso ya tenía organización que los
sacerdotes eran los terratenientes del rey y sus familias eran regados en la región como
virreyes. El templo ya con su estructura comienza a tener control en la producción agrícola
que era la principal y única economía del reinado y comienza la administración
socioeconómica del templo a imponer orden y dándole respuesta al rey.
El hombre oriental primitivo era panteísta, cosa que todavía no separaba intelectualmente
de sujeto y objeto. Allí el sacerdote se vuelve el puente entre la tierra y lo divino y la
sociedad brindaba ciertas ofrendas en el templo. A la medida de esto, los sacerdotes se
reúnen para comenzar y crear un calendario lunar para tener control del tiempo en la hora
de la producción agrícola y comienzan con el calendario y las observaciones astronómicas
es donde surge la astrología.
Comienza una era de la escritura y el cálculo donde se empieza a utilizar un lenguaje
grafico para la representación de números, este método fue empleado por el templo para
llevar una contabilidad ya que el templo recibía muchos ingresos. Se sobrepuso el cálculo
sobre la escritura, ya que la escritura se empleaba para la comunicación entre las
civilizaciones como lo data las investigaciones en Siberia del 3200 a.C.

Las tablitas de barro en las que se utilizaban solo para tres cosas, la escritura servía para lo
comercial como: contratos, cuentas, códigos lista de productos, otra la minoría se usaba
para la escritura literaria litúrgica e históricas y la otra compuesta de nombres y palabras,
esta ultimas es considerada como el diccionario y como material educativo. Los acadios
como los sumerios comenzaron a dejar a tras los números simbólicos a mejorar la
caligrafía.
Después en unos siglos se empieza a dejar el lenguaje religioso como el dominante, vivo y
propio de la zona, del mismo modo los acadios se convirtieron en el pueblo dominante
sobre sumerio que ya era considerado con una lengua antigua. Así se divide la lengua culta
y la lengua vulgar.
En el tercer milenio el saber solo lo tenía los sacerdotes y la gente que trabajaba en el
templo, pero a comienzos de segundo milenio surgen unos maestros privados que es posible
que no sean ciertos ya que estos datos que indican sobre el saber y el aprendizaje son
secretos de la iglesia. Los sacerdotes se autodenominaban protectores y conservadores del
conocimiento ya que los secretos o misterios algunos son transmitidos de forma oral y la
otra de manera escrita guardada en un tipo de biblioteca de la iglesia.
Comienza una mejora de la escritura cuneiforme, como actualmente se conoce con el
nombre de babilónica clásica que está formado por 600 a 700 símbolos entre eso 6 vocales,
97 silabas abiertas, 200 silabas y más de 300 determinativos. De igual manera el cálculo
evoluciono con la base de setenta y base de decimales y se escribía de tal forma natural del
número una escritura cuneiforme, los fraccionarios se usaban solo para aproximar las más
difíciles. Nace la geometría y todo lo relacionado con la medición de la tierra, el conteo de
recursos y la arquitectura.
La formación del escriba inicia de la infancia (según el texto no se tiene registro de la edad)
al parecer para hacer parte de esta profesión se tenía que tener un status social alto ya que
en los registros destacan ciertos eventos de su historia y en ciertos escritos se mostraba la
influencia de las clases sociales más altas, no era tan seguro que las mujeres también fueran
escribas, pero es posible que si hubieran desarrollado escritos. Además, los escribas tenían
que especializarse en alguna disciplina de la burocracia como el templo, las medicina, el
ejército, el comercio, el derecho o la enseñanza. La escolarización formal viene desde la
época elemental y se daba en la casa de las tablas justo al inicio del siglo xx (1902-1903)