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Ensayo
Es as como inicia el documental realizado bajo el alero de la gran obra que construy la
antroploga franco americana Anne Chapman sobre la cultura Selknam, plasmado en su
libroFin de un Mundo: Los Selknam de Tierra del Fuego, pueblo que segn se aclara
dentro del video, comprendi el rea geogrfica de la Patagonia chileno argentina y que
postula la autora como prcticamente extinto por diversos motivos que se desarrollarn ms
adelante.
Se hablaba de cmo vivan, como se sentan tan cercanos a la idea del fin de su raza que
era lo que ellos crean en ese entonces, una especie de predestinacin inminente. En
realidad el hecho de sobrevivir pensando en la muerte, sin dejar algo que trascienda, ms
que un par de elementos vagamente estudiados y plasmados, es morir para siempre. Si hay
algo que aqueja al planeta el da de hoy es esa necesidad de dejar un legado perdurable,
pero lamentablemente no todo esto es posible si no sabemos apreciar las herencias de
nuestros ancestros y no procedemos de manera eficiente y eficaz en polticas de estado que
reconozcan como corresponde a nuestros pueblos indgenas. Siguiendo esta premisa, es
necesario recalcar la primera instancia que da paso al origen de la escritura en algunas
civilizaciones: La Comunicacin.
Desde el inicio de los tiempos el ser humano ha tenido la necesidad imperante de poder
comunicarse con sus semejantes, haciendo lo imposible para poder definir todo lo que ve,
lo que piensa y siente para plasmarlo como legado de s mismo y de toda la historia que le
antecede. Ninguna cultura puede decir que no tiene historia, an a pesar de que estas
puedan terminar en el olvido para el mal de la riqueza del saber. Las formas de
comunicacin que comprendemos hoy en da son mltiples, por ejemplo el arte de una
civilizacin puede ensearnos sobre sus creencias y tradiciones, su cosmovisin, su
desarrollo y agregar algo ms de su comprensin mgica, holstica y complementaria.
En ninguno de los ejemplos anteriores hemos encontrado la idea de que a eso lo que
nosotros llamamos escritura, haya tenido en sus orgenes, nada que ver con los sonidos
propios de la lengua, aunque en cualquier caso s se pueden descubrir tres rasgos de
sentido:
- la idea de araar, de realizar incisiones (siendo la tcnica la que cuenta en este caso);
- la idea de reunir (las letras, pero tambin las piedras o los caballos);
- la idea de secreto, de misterio (siendo una de las funciones de tales grafismos los que
entonces se toma en consideracin).
Por lo tanto el escritor aade un carcter cultural a todas las maneras de fundamento de
los grafismos, entonces comprender un grafismo es entender ms all de la informacin en
s, es poder concebir ms all de su significado, es una retroalimentacin relacionada con lo
que comprende cada aspecto de reunin y grafismo. Entonces puedo considerar a la
escritura como ms que un simple hecho de representar la lengua de un pueblo, cultura o
civilizacin, sino es un carcter implcito en cada forma de perpetuacin de esta.
de historia en las clases de educacin media. Los griegos por lo mismo le denominaron
Mesopotamia que para ellos significa entre ros. Esto se ve reflejado en la obra de JeanCalvet cuando dice:
A lo largo del cuarto milenio antes de nuestra era surge, entre los dos ros que dan
nombre a Mesopotamia (en griego, mesos significa en mitad, y potamos rio), el
Tigris y el ufrates, la brillante civilizacin Sumeria, civilizacin que iba a legar a la
humanidad un invento revolucionario cuyos ecos an se pueden escuchar en la actualidad:
La Escritura. El nacimiento de la escritura se encuentra ligada a dos factores, por lo
menos, de naturaleza muy diferente, como son por una parte el factor urbano y por la otra
cada vez mayores necesidades administrativas.
A pesar de que todas las teoras radican principalmente en la misma idea ya presentada,
de que los cimientos de Mesopotamia son la muestra representativa de que la escritura en
sus comienzos se desarrolla en torno a esta civilizacin, no se puede dar razn ciega a este
paradigma, an a pesar de que la ciencia y los estudios pertinentes lo demuestren as.
Segn se puede observar, los pictogramas desarrollados por los sumerios en primera
instancia tienen una importante relacin con lo que representan, por ejemplo en el primer
elemento mostrado, se realza las caractersticas de un buey, principalmente sus dos cuernos
y un cuerpo macizo, lo cual se repite constantemente en los otros ejemplos.
Al realizar este cuestionamiento debo ir a la fuente que hoy es siempre utilizada para
aclarar este tipo de dudas y es considerada como base fidedigna para esto; La RAE.
Sin querer desvirtuarme del tema, hago mi propia reflexin al respecto. Actualmente
somos una generacin beneficiada en este aspecto, ya que tenemos asegurada la educacin
como un derecho, independiente si este es respetado por un tercero o no, pero consta que
podemos desarrollarnos ampliamente con el solo hecho de adquirir esta clase de
aprendizajes.
Recordando a Scrates, quien fue un connotado filsofo griego al cual todos conocemos
por sus grandes frases y que no requiere de mencin alguna ms que su nombre, instaur a
travs de sus dilogos que la escritura se antepona al pensamiento, ya que el hecho de
escribir algo quiere decir que no se es capaz de comprenderlo y recordarlo.
Muy a mi pesar y sabiendo de los grandes logros e hitos marcados por Scrates,
considero que su sabidura en este aspecto careca de la dimensin del tiempo, la cual
resulta ser necesaria para conocer los acontecimientos que han pasado durante la estancia
de nuestros ms grandes y prolficos pensadores. Si bien las ideas vienen del pensamiento,
estas deben manifestarse en todo tipo de circunstancia, para que as se logre sociabilizar lo
que queremos transmitir, y el medio ms preciso para esto es la escritura.
querer hacer saber al entorno respecto de lo que a m me interesa a dar a conocer. Esto
puede variar segn el contexto en el que lo encontremos.
Si bien ya he recalcado que las primeras formas de escritura concebidas como seres
humanos se encuentran en Mesopotamia, muchas otras cultivaron el dialecto, como una
manera clara y precisa de transmisin oral de informacin, pero que no contaba con un
sistema alfabtico o pictogrfico, que pudiera representar toda su historia y sus propias
vivencias en su pleno desarrollo. Hace muy poco un profesor, nos mencion en clases que a
pesar del gran estadio evolutivo que alcanzaron ciertas civilizaciones que ms tarde
pasaran a ser naciones, por dar un ejemplo, pases como Alemania, con una vasta historia
que le antecede y que mucha de ella conocemos bastante bien, uso el alfabeto de las
lenguas romances para poder expresar su idioma, a pesar de unas pequeas variaciones en
ciertos signos que serian ms distintivos en la pronunciacin y fontica.
Realidades como esta refleja el hecho del poco inters o desarrollo de sociedades
milenarias que nunca lograron establecer, o quizs, nunca idearon dejar algo ms conciso a
sus descendientes, por lo tanto esta situacin es muy extrapolable en todo lo que rodea el
globo terrqueo. Como dice Eric Havelock en su libro La musa aprende a escribir:
La literatura y la filosofa griegas representan empresas gemelas de la palabra escrita,
las primeras de su gnero en la historia de nuestra especie. Por qu exactamente fueron
las primeras, y en qu consista precisamente su unicidad, son preguntas cuya mejor
Por lo tanto el lenguaje antecede al pensamiento de una etnia de manera clara y precisa,
naciendo de una intencin y de una necesidad, pero al llevarlo al contexto en el que me he
desafiado a mi misma, a explicar la importancia no resuelta de la escritura en culturas
latinoamericanas, sobre todo las que lograron establecerse en nuestro territorio, existen
ideas mucho ms desafiantes si extrapolamos todo lo relacionado con la llegada del hombre
a Amrica, y desde que Teora de poblamiento queramos verlo.
Sin querer entrar en esta clase de detalles, sabemos por la educacin sociocultural que
recibimos dentro del mbito educativo, que la teora ms aceptada del poblamiento
americano es la del viaje de los hombres y mujeres provenientes desde el estrecho de
Bering, an as no hay una verdad al respecto ms que las muestras y hallazgos
arqueolgicos que evidencian esto de cierta manera. Siendo as esta concepcin, no se
puede dar una data exacta del hombre en nuestro continente, sin embargo es crucial decir
que se han encontrado registros ms antiguos, aun existiendo en Europa un gran debate
desde la llegada de Coln y su tripulacin.
Sin verdades absolutas, ni respuestas claras en el tema, solo cabe decir que este hecho
significativamente importante y abordado desde distintas teoras es incierto. Por no poder
explicar esto, solo pienso que si bien con el transcurso de las investigaciones a lo largo de
los aos y con nuevos hallazgos arqueolgicos, es el hecho en s lo ms significativo, y
desde lo que quiero plantear, es en Chile donde estas culturas precolombinas se
desarrollaron de una manera comparativamente hablando, ms rsticamente si realizamos
el anlisis pertinente en contraste con las grandes civilizaciones encontradas en el nuevo
continente; Aztecas, Mayas e Incas.
Como dice Goody en su mismo libro: Despus del lenguaje, el siguiente avance ms
importante en este campo se encuentra en la reduccin del habla a formas grficas, en el
desarrollo de la escritura. Aqu podemos ver no un simple salto, sino unas series de
cambios, muchos de ellos esparcidos a travs de un proceso de difusin que puede ser
reconstruido en sus trminos generales
Y por ltimo lengua en los trminos contextuales en los cuales me quiero referir:
lengua.
(Del lat. lingua).
2. f. Sistema de comunicacin verbal y casi siempre escrito, propio de una comunidad
humana.
3. f. Sistema lingstico cuyos hablantes reconocen modelos de buena expresin.
4. f. Sistema lingstico considerado en su estructura.
5. f. Vocabulario y gramtica propios y caractersticos de una poca, de un escritor o de un
grupo social.
11. f. ant. Facultad de hablar.
1. f. Aquella de que han nacido o se han derivado otras. El latn es lengua madre respecto
de la nuestra
~ materna.
1. f. La
que
se
habla
en
un
pas,
respecto
de
los
naturales
de
l.
~ muerta.
1. f. La que antiguamente se habl y no se habla ya como propia y natural de un pas o
nacin.
~ sabia.
1. f. Cada una de las antiguas que ha producido una literatura importante.
~ viva.
1. f. La
que
actualmente
se
habla
en
un
pas
nacin.
~hermanas.
1. f. pl. Las que se derivan de una misma lengua madre; p. ej., el espaol y el italiano, que
se derivan del latn. (12)
de cualquiera, es sorprendentemente
Segn esto y toda la informacin relacionada a estos casos, no hay que ser muy
inteligente ni sabio para saber que es una realidad latente la que persigue a aquellas etnias
pequeas en nmero o que han sido segregadas con el tiempo, por pocas fuentes laborales
en sus terrenos e insuficientes polticas de desarrollo social y cultural, adems de la
discriminacin, poco inters de las nuevas generaciones, y la vergenza y actos vejatorios
de los que son vctimas estos pueblos, que cada da ms pierden su identidad.
La muerte ha sido casi presagiada, en algn cantico shamnico, as como con el que
comenc a redactar este ensayo, donde la agona se desliz hace muchos aos a nuestras
tierras conquistadas, robadas y usurpadas por los colonos que llegaron a Amrica. Claros
ejemplos a los que me referir; Los Onas y Yaganes, si bien casi todas las lenguas indgenas
en Chile se ven amenazadas a diario, estas a mi parecer son las ms perjudicadas, ya casi
extintas, y que perecen en sus tierras con claros signos de una enfermedad terminal. Pero
desde aqu surgen una serie de interrogantes que a cualquiera se les atraviesa en su mente y
vive como proceso de identificacin cultural. Quines somos? Cmo somos? Quines
fuimos?, y lo ms importante, que es lo que somos hoy en da, acaso una suerte de sociedad
multicultural o de diversidad cultural, o caemos sustancialmente en el hecho de ser una
raza hija del mestizaje. La RAE define a multicultural como, 1. adj. Caracterizado por la
convivencia de diversas culturas. (14) Lo cual personalmente me deja una vaga idea de lo
que es en su significado.
La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no slo en lo que respecta al
crecimiento econmico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y
espiritual ms enriquecedora. Esta diversidad es un componente indispensable para
reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al
dispositivo normativo, hoy da ya completo, elaborado en el mbito cultural.
Segn este contraste, tan distinto y aparentemente tan lejano segn mi percepcin a la
realidad que vivimos en nuestro pas, me gustara creer sinceramente que el empleo de la
diversidad cultural se haya dado desde hace mucho antes de la colonia, y no solo en este
contexto, sino en otros continentes que han sufrido desde el etnocentrismo el letargo de su
desarrollo. Que utpico suena eso de la diversidad cultural, concepto mucho ms amplio y
simblico, pero que sin embargo llevado a la prctica es casi inverosmil y obsoleto, no
solo por el hecho de que se ha llevado muy poco o casi nada a la prctica, sino porque se
debi haber dado contemporneamente a las problemticas coyunturales de los pueblos
indgenas. A pesar de ciertos esfuerzos, que a mi parecer desde las polticas centralistas y
regionales han querido dar una oportunidad de surgimiento a estas tradiciones diversas
tnicamente, an no son suficientes, pero lo hecho, hecho esta.
Tras el desarrollo de mi tesis principal, la muerte de las culturas sin escritura quiero
abordar desde mi pensamiento crtico reflexivo, todo aquello que a mi parecer me es
importante de mencionar, y no solo llevarlo a travs de ejemplos, sino de contextualizar y
realzar la escritura como medio de desarrollo fluctuante para la tradicin de un pueblo, una
marca de identidad, un rasgo caracterstico y una historia tras la historia misma.
Pena da saber las historias que se han documentado, dolor por la prdida de
caractersticas que nos enriquecen culturalmente y que hacen valorarnos como personas
parte de una cultura en comn, de ser parte de un espacio y un tiempo, de pertenecer a una
tierra y que somos relevantes para el mundo y al mundo.
Los ejemplos son mltiples, pero como ya coment anteriormente, algunos de ellos son
excesivamente preocupantes y desde mi punto de vista, no ha existido la salvedad
pertinente para trabajar este tema. Ahora mostrar parte de ellos desde las visiones
antroposociolinguisticas que nos han entregado autores connotados en el estudio de pueblos
originarios.
Empezar hablando sobre Anne Chapman, que sin indagar mucho sobre ella, saber que
una extranjera estuvo tan interesada en esta clase de temas que representan a su vez un
problema social de gran envergadura es lo primordial para conocerla aunque sea
superficialmente. Desde su perspectiva decidi estudiar a los Selknams, quienes son parte
de prcticamente el confn del mundo. En su libro logra crear una atmsfera dinmica y
especial, al documentar el pleno descenso de una cultura y sobre todo su contexto histrico.
Refiriendo a lo acontecido a lo largo de la vida de los pueblos australes, no hay que olvidar
lo acontecido con su caricaturizacin.
Esta realidad que fue concebida ya hace aos, pero que tampoco son tan ajenos a la
actualidad, es la de los zoolgicos humanos, donde parte de nuestras etnias se vieron
expuestas como parte de muestras culturales, reducindolos prcticamente a caverncolas
sin ms sentido que desenvolverse en sus actividades cotidianas ante quienes los vean
incrdulos de ese estilo de vida y de tal salvajismo. El hombre civilizado no puede
concebir tal estado de vida, por eso decide propagar esta imagen de trogloditas al mundo
entero, especialmente en Francia, como si se tratara de un espectculo de freak show
ms.
Esto trajo consigo consecuencias que hasta el da de hoy no se olvidan, ni por parte de
quienes fueron vctimas de estos secuestros para su posterior exposicin, sino por sus
familiares y descendientes. Cabe recalcar que nuestra identidad mestiza, si bien no nos
familiariza mucho con el tema de las culturas indgenas, es imposible no sentir una carga
inmensa de sentimientos negativos ante quienes realizaron estos hechos impunes a nuestros
antepasados. No solo socavaron la dignidad de estas personas, sino las expusieron a un
cambio de ambiente que perjudic su salud y con eso conllevo la muerte de muchos ante
este dramtico caso de pseudo esclavitud.
Es por esta razn que existe una confusin del tipo toponmica referente al verdadero
nombre de su cultura, y es as tambin en cmo esta antroploga se embarca en una
aventura al sur del mundo, dando el relato de la vida fueguina de los mestizos Selknam. De
hecho trabaj con Lola Kiepga quien sera la ltima mujer en criarse como Selknam, y a
travs de su canto y poesa lograba transmitir estos saberes que esperaba no se dejen de
lado, lo ms impresionante del caso es que se intentaba perpetuamente que alguien hablara
su lengua, nadie poda, por lo tanto hubieron muchas palabras que no se pudieron descifrar
con claridad.
El caso de Lola es uno muy especial, es un caso de vida autentico, pero a la vez esta
mujer tena una carga muy pesada bajo sus hombros, fue la responsable de mantener su
cultura mientras viva. A pesar de que las ganas estuvieron siempre, siendo una mujer
mayor cuando transcurra el trabajo realizado con la franco-americana, falleci, y con ella
cierta parte de su cultura tambin lo hizo. An as su gente la recuerda con cario y
emocin, como quizs la ltima hablante nativa de su etnia, el resto de onas a pesar de
conservar ciertas tradiciones no harn nada ms de lo que ya hacen, menos utilizar su
lengua, siendo la aparicin de ngela Loij como cooperadora y traductora de los cantos
shamnicos de Lola, un factor importante y muy considerable para tratar de transmitir a
travs de material bibliogrfico todos los saberes ancestrales que Lola quiso regalar y
predicar a quienes eran parte de su comunidad.
Extraigo del mismo libro Fin de un Mundo unas hermosas palabras que dedico Anne
Chapman a un conocido, lo cual aparece en las primeras pginas de su texto insigne.
Dedico este libro a la memoria de Segundo Arteaga, amigo de muchos aos, quien a
menudo me hablaba con especial cario de su madre selknam y de sus ltimos
paisanos.
De nio vivi en la misin salesiana cerca de Ro Grande, y luego trabaj siempre en las
estancias de la isla. Pas sus ltimos aos en el Hogar de Ancianos de Ro Grande, donde
era conocido por su vestir impecable, sus salidas casi diarias al pueblo para visitar a
viejos y nuevos amigos, y por su comportamiento digno y reservado.
A don Segundo le doli profundamente la extincin de su pueblo. Muchas veces me
coment:
Por qu odian tanto al indio? Qu habrn hecho los onas para que los despreciaran
tanto?
Que dolor y angustia debe existir en un hombre para hacerse esta clase de preguntas,
quedando muy al debe la respuesta, porque no hay razn alguna para sentir superioridad
ante el otro, no hay justificacin de discriminar de tal manera, producindose as la
sensacin de rechazo en vez de una aceptacin libre y que cultive la diversidad cultural que
tantos aportes puede traer a una sociedad o cultura. Tras la gran cercana que mantuvo por
esta cultura Anne Chapman, cumpli sus anhelos de conocer ms de la lengua de los onas,
especficamente los que vivan en Argentina, que a pesar de ser un grupo reducido de
personas, en realidad se podran contar con los dedos de las manos, las que dominaban esa
lengua tnica, igualmente pudo sacar provecho para avanzar un poco su investigacin y
hasta aprender un poco de Selknam, muy a su pesar y al mo al respecto de la muerte de
Lola, el final del libro dice:
Lola vivi prcticamente confinada en su choza por la nieve, desde julio hasta pocos
das antes de su muerte. A fines de septiembre pas dos o tres das sin comer casi nada...
La transportaron hasta el camino principal, desde donde fue llevada en automvil hasta
Ro Grande, donde pocos das despus muri en el hospital regional. Era el fin del
invierno en Tierra del Fuego, el 9 de octubre de 1966.
Casos como estos, en que aportes tan primordiales y especiales desaparecen tras haber
dejado sus pisadas llenas de cario y experiencia a los dems, con tanta humildad y gratitud
de vivir un da ms, nos hace reflexionar sobre que es la vida y lo que es la muerte, el
sentido de la primera y el misterio de la segunda, pero sin duda no se puede olvidar a una
mujer como esta, que gracias a su disposicin a entregarse al apasionante mundo de la
magia shamnica y al canto, pudo en concreto hacer resurgir sus races, sin embargo si
hubiera habido un sistema de escritura avanzado y no espaolizado como la mayora, por
no decir todas las culturas precolombinas que no crearon escritura, la historia quizs sera
distinta a este pueblo, del cual podramos conocer ms y valorar a base de conocimientos
sus tradiciones desde el punto de vista holstico. Adems cabe recalcar que esta lengua al
tener una fontica tan especial, puede ser muy complicado de aprender si no se est
familiarizado con diversos idiomas de este tipo. En el caso de los vecinos ms cercanos de
los onas; los yaganes, no hay gran diferencia en cuestiones de esta ndole.
Los yaganes fueron un pueblo que tambin viva en la zona austral de nuestro pas, y
que su dialecto igualmente ha sufrido lentamente su muerte tras el paso del tiempo, que
como torbellino arras con todas sus prcticas y sobre todo con su oralidad.
Rosa, llamada Lakutaia le kipa por sus padres, es puente entre dos mundos: el de su
infancia nmada al estilo original y con los rituales de su pueblo, y un siglo XX con
aviones y rayos X. Ella tuvo una oportunidad que se le neg histricamente a toda su raza:
ser oda y hablar con su propia voz. Casi siempre, la historia del indio es contada desde el
punto de vista del blanco.
Por lo tanto, con esta Rosa, muri el rosal, uno de los pocos que florecieron con tanta
virtud y sabidura para relatar desde la oralidad lo que hacan en su quehacer diario los
yaganes de su cultura. El silencio tambin puede apagar el fuego, y con esta ausencia
diversa de voces caemos en la idea de que conocemos todo, pero el conocimiento es
excesivamente relativo, y si bien hay culturas ms preservadas y disgregadas a lo largo y
ancho de nuestro pas, como es el caso del pueblo mapuche, ni este pueblo logr construir
un sistema de escritura que los enriqueciera y postergara en el tiempo an ms.
tradiciones, historias, etc. Es imposible, y solo queda resguardar lo que hoy existe, e
intentar verdaderamente respetar las diversidades culturales y tnicas existentes.
He ah donde radica la importancia del desarrollo de la escritura como tal, ya que ayuda
a perpetuar historias y tradiciones, pero tambin en transmitir una idea esencial; la de ser
Con las mismas palabras que inici este trabajo, con las palabras de Lola Kiepga, hoy
considero que desde algn lugar del cosmos, nuestros ancestros nos esperan. Polvo somos y
en ello nos convertiremos, y cuando ese polvo se lo lleve el viento estaremos ms cerca de
descubrir nuestra esencia, nuestra naturaleza y de escuchar atentamente la voz de nuestro
pasado.
Referencias Bibliogrficas
http://www.pehuen.cl/docman/pueblos-de-america/fin-de-un-mundo/download.html
Chapman, A. (1989). Prefacio En Chapman, A. (Editorial Pehun). Fin de un
mundo: Los Selknam de Tierra del Fuego (P. 11). Recuperado de
http://www.pehuen.cl/docman/pueblos-de-america/fin-de-un-mundo/download.html
Referencias electrnicas
Video Documental: Los Onas. Anne Chapman, Fin de un Mundo; Los Selknam de
Tierra del Fuego Recuperado de https://www.youtube.com/watch?
v=NEVAdGL6DFs