Darwin, mato a Dios?

Profesor Connor Cunningham

Universidad de Nottingham, Gran Bretaa
Documental de la BBC sobre Evolucion y Fe
https://youtu.be/ouW-JrdpsZY

Su teora de la evolucin es una de las ms grandes contribuciones a la ciencia. Hace 150 aos,
su teora cambi para siempre nuestra percepcin de la vida en la Tierra. Yo creo que las
alternativas religiosas como el creacionismo y el diseo inteligente son absurdas. Podran pensar
que eso me hace un ateo, pero yo soy cristiano. Yo creo en Dios. Como filsofo y telogo, escribo
y enseo acerca de darwinismo y religin, y me preocupa ver que el debate ha sido secuestrado
por extremistas. Por un lado, Richard Dawkins, paladn contra la creencia en el Dios cristiano. No
slo no es cientfica, tampoco le hace justicia a la grandiosidad del Universo. Dawkins es el
abanderado de una corriente del darwinismo llamada ultra-darwinismo, que cree que la teora de
la evolucin implica el atesmo. No hay ningn rol para un Dios creador, un Dios inteligente, un
Dios benigno de ningn tipo. Y frente a ellos estn los creyentes fundamentalistas, quienes dicen
que la evolucin es un error. La Biblia nos dice que la edad de la Tierra, de todo el Universo, es
de slo 6.000 aos. Yo creo que Cristo era Dios encarnado, y que fue resucitado de entre los
muertos. Pero tambin creo que los creacionistas se equivocan al leer literalmente al Gnesis. La
guerra ya ha durado demasiado, es por eso que estoy en un viaje hacia el corazn de este
conflicto para mostrar que s es posible creer en la teora de Darwin y en Dios. Descubrir lo que
el Cristianismo tradicional crea realmente acerca de la creacin de la vida, aclarar el verdadero
impacto de la teora de Darwin en la Inglaterra victoriana, y ver si acaso el darwinismo moderno
destruye realmente mi fe cristiana. Mat Darwin a Dios? En Noviembre de 1859, un respetable
victoriano publicara una teora que desafiara toda nuestra comprensin acerca del mundo. Ese
hombre era Charles Darwin. La ciencia estaba por lanzar su arma ms mortal en su guerra contra
la religin. La llegada de la teora de la evolucin de Darwin es vista por muchos como la muerte
de la creacin divina, y el nacimiento del atesmo moderno. La teora de Darwin ha sido llamada
un cido universal. Se ha "comido" toda interpretacin tradicional del mundo, incluyendo la
creencia en Dios. Contradice completamente la postura bblica de que Dios cre al mundo,
incluyendo plantas y animales, en slo seis das, hace 6.000 aos. Si eso fuera central para el
Cristianismo, entonces ste estara en grave peligro. Pero creer eso es no comprender la esencia
misma de mi fe. Vine a Israel, la tierra de la Biblia, para descubrir lo que los fundadores del
Cristianismo pensaban sobre la creacin de la vida. Existe el supuesto de que durante miles de
aos las personas creyeron que la Biblia era un relato factual de la creacin de la vida en la
Tierra. Pero asumir eso es cometer un gran error acerca del significado de la Biblia. Y para ver
porqu, debemos observar con atencin lo que realmente nos dice. Gnesis, captulo 1. "En el
principio cre Dios los cielos y la tierra." Dios cre la luz y la oscuridad, y se form el primer
da. Despus, Gnesis 1 nos cuenta lo que Dios cre en cada da. En el tercer da, la tierra
produce vegetacin: son creados los rboles y plantas. Y en el sexto da, Dios crea a todas las
criaturas, incluyendo a los humanos, quienes son hechos a su imagen. Pero sucede algo confuso
cuando llegamos al captulo 2. Se nos cuenta un historia diferente. Se nos dice que Adn fue
creado antes de que aparecieran las plantas. En el captulo 1, hombre y mujer son creados
juntos, despus de las plantas y animales. En el 2, son creados por separado, y Adn es creado
antes de las plantas. Las dos historias se contradicen. Estoy en Jerusaln, para ver qu hicieron
los primeros eruditos bblicos con esta anomala. Lo que descubr sorprender a muchos, incluso
a algunos cristianos. Este es el hombre que estaba buscando: Filn de Alejandra, un filsofo
judo del siglo I. Filn not que en la Biblia hay pasajes que se contradicen entre s. Pero en vez
de un problema, Filn vi esto como una pista de cmo la Biblia debe ser leda. Para Filn,
siempre hay dos significados: uno literal, que describe lo que ocurri,y uno alegrico, que nos
comunica un significado ms profundo. Y para l, a veces el alegrico era ms importante que el
literal. Si en las Escrituras encontramos un pasaje con una contradiccin, eso nos indica no
tomarlo al pie de la letra, sino buscar un significado ms profundo. Y eso es lo que hizo Filn con
los primeros dos captulos del Gnesis. Para l, el captulo 1 intentaba encontrar el sentido de la
Creacin del mundo. Era acerca del significado mismo de la existencia. El mensaje es que la
Creacin es un regalo. Dios crea algo de la nada. El captulo 2 tena un mensaje diferente. Se
centra en lo que significa ser humanos. La historia de Adn y Eva comiendo el fruto del rbol de
la ciencia del bien y del mal y siendo expulsados del jardn del Edn describe lo falible de la
naturaleza humana. Para Filn, los dos relatos eran mitos en el verdadero sentido de la
palabra: historias que revelan verdades profundas de estos aspectos fundamentales de la
vida. Vine a la Ecole Biblique para reunirme con el Padre Gregory Tatum, para ver si estos puntos
de vista eran tambin tpicos de los primeros cristianos. La Iglesia se acerca a la Biblia
reconociendo que la verdad adopta muchas formas, que por naturaleza es compleja. Entonces
no es lo tradicional interpretar literalmente al Gnesis? No. Los Padres de la Iglesia no hubieran
preguntado "la Biblia es verdad o no?" Esa pregunta no se les habra ocurrido. Lo que hubieran
preguntado es "qu verdad quiere comunicarnos Dios en este texto o en este otro?" Entonces
a veces necesitamos de los mitos para comunicar verdades complejas? El lenguaje mitolgico a
menudo es el nico que podemos usar para hablar de las cosas ms importantes de la

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vida. Entonces este acercamiento a la verdad, esta forma de acercarse a las Escrituras, no es
una anomala o una invencin moderna, - es lo que la Iglesia siempre ha sido? -
Ciertamente. Esa es exactamente la posicin de la Iglesia. Leer al Gnesis como mito y metfora
no es una tendencia moderna. Siempre ha sido la visin mayoritaria, es la ortodoxia. Y lo vemos
claramente en uno de los pensadores ms influyentes de la historia cristiana: San Agustn. En el
siglo V, San Agustn escribi un texto titulado "El significado literal del Gnesis". Para Agustn, los
autores del Gnesis intentaban comunicar eventos inescrutables. Cmo comunicar el comienzo
de la existencia, o el comienzo del tiempo? Esto significa que tenemos que usar modos diferentes
de comunicacin. Agustn advierte contra los que tratan al Gnesis, o a la Biblia, como ciencia o
en forma literal, diciendo que deberan ser ridiculizados por hablar tonteras. Si slo tomamos a la
Biblia de forma literal, obtenemos un relato empobrecido, no uno ms rico, y no queda lugar para
la reflexin teolgica. Y Agustn hace otro punto casi proftico acerca de la creacin de la
vida. Escribi que Dios es intemporal, y que el tiempo existe slo para nosotros, que somos parte
del proceso. Dijo que la vida involucra un proceso de realizacin a travs del tiempo. Nos dice
que, en el tiempo, la vida evoluciona. Y muchos de los Padres de la Iglesia hicieron eco de esta
postura. Esto no quiere decir que Agustn supiera de la seleccin natural, pero si hoy le
hablramos de ella no lo perturbara en absoluto. Cuando leemos lo que los Padres de la Iglesia
escribieron acerca de la Biblia queda claro que no est en el corazn del Cristianismo como un
libro de ciencia, sino como una comunicacin de la naturaleza de Dios, y de la razn de la
existencia. Para ellos, Dios no era un Dios sentado fuera de su creacin observndola
desarrollarse, pero tampoco una deidad que interviene arbitrariamente. Mas bien, Dios era visto
como presente en toda la Creacin. Esta era, y sigue siendo, la visin ortodoxa del
Cristianismo, una visin completamente compatible con la teora de Darwin. Pero, por supuesto,
los cristianos no siempre han recordado esto, y a travs de los siglos ha habido quienes han leido
literalmente al Gnesis. El ms importante vivi en siglo XVI, durante la Reforma. Volv a
Inglaterra, porque en la Abada de Westminster descansa alguien que fue central en este
desarrollo. La Reforma vi como algunos cristianos rechazaron la autoridad de la Iglesia Catlica
de Roma, adoptando, en cambio, a la Biblia como la mayor fuente de autoridad. La Escritura, no
el Papa, era ahora su maestra. La decisin de Lutero y Calvino de cuestionar la autoridad
papal abri las puertas para que cualquiera leyera la Biblia como quisiera. Cientos de aos antes
de la Reforma, Agustn haba advertido contra usar la Biblia para deducir la manera exacta en
que la Tierra se haba formado, pero en 1650 un obispo irlands hizo justo eso: el Arzobispo
James Ussher. Ussher crea que la Biblia contena toda la informacin de cmo comenz el
mundo. Realiz una labor de detective, desentraando todas las pistas escondidas en la

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Biblia. Anot cada fecha que se mencionaba, y calcul todos los periodos de tiempo cubiertos en
las numerosas genealogas. Considerando toda esta informacin, Ussher pudo determinar el
momento exacto en que Dios cre la Tierra. El atardecer del 22 de Octubre del 4004 a.C. El
clculo de Ussher habra sido, como mucho, una especulacin interesante, si bien exntrica, si no
fuera porque fue incluido en cada pgina de la Biblia King James, la edicin ms leda de la Biblia
durante los siguientes 300 aos. Pero, a pesar de esto, el Cristianismo tradicional prevaleci. El
libro del Gnesis no era ledo literalmente. Y para cuando llegamos al siglo XIX, los cristianos
victorianos estaban desenterrando evidencia que ayudara a evitar que cometieran el mismo error
que Ussher. En la primera mitad del siglo XIX, todo miembro respetable de la sociedad tena un
souvenir que contradeca directamente la edad bblica de la Tierra: un fsil. Los avances en la
comprensin de los fsiles y de la formacin de las rocas llevaron a los gelogos a proponer que
la Tierra se haba formado a travs de millones de aos. Era incuestionablemente mucho ms
vieja que la edad sugerida por Ussher. Y ocurri otro descubrimiento que desafiaba la lectura
literal del Gnesis. ste destruy la idea de que Dios haba creado a todas las criaturas en el
mismo da. Los cientficos victorianos estaban desenterrando fsiles de dinosaurios, millones de
aos ms antiguos que los restos humanos ms antiguos conocidos. Qu pensaba la Iglesia de
esto? Difcilmente poda oponerse, ya que los gelogos que proponan estas ideas eran clrigos
anglicanos. Eran hombres de Dios. Durante la mayor parte del siglo XIX, la ciencia fue casi una
rama de la religin, y los clrigos anglicanos tenan las principales ctedras en Oxford y
Cambridge. Arregl una reunin con el historiador Pietro Corsi, para entender la relacin entre
religin y ciencia en el siglo XIX. Cuando apareci "El Origen de las Especies" de Darwin, slo
una minora de los pastores anglicanos crean que la Tierra era exactamente como la describe la
Biblia. Aquellos interesados en la geologa aceptaban la geologa como ciencia, y no les
preocupaba la pregunta "qu tan vieja es la Tierra?" Simplemente aceptaban que deba ser muy
vieja. As que en esa poca, quienes que crean que la Biblia tena una descripcion precisa de la
Tierra pertenecan casi a los ms fanticos. En Noviembre de 1859, la Inglaterra victoriana se vio
frente a "El Origen de las Especies", la obra maestra de Charles Darwin. Toda la vida en la Tierra
haba evolucionado a travs de miles de millones de aos, a travs de la variacin y seleccin, a
partir de un ancestro comn. Y eso inclua a la humanidad. La historia que nos han contado es
que esto quebrant al Cristianismo, destruyendo la creencia de que Dios haba creado la vida en
seis das. La historia cuenta que este es el momento en que Darwin mat a Dios. Pero encuentro
que esto es extrao porque, como ya hemos descubierto, el Cristianismo tradicional no tena
ninguna razn para sentirse amenazado por las ideas de Darwin, y los cristianos victorianos
tenan ya una sofisticada comprensin acerca de la formacin de la Tierra. Entonces, dnde

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sali mal todo? Algo le haba ocurrido al Cristianismo en la Inglaterra victoriana. Algunos
cristianos s se haban apartado de la visin tradicional de Dios y la Creacin. Este fue un
desarrollo muy ingls, confinado a estas islas, y particular del Anglicanismo. Gran Bretaa estaba
en medio de la Revolucin Industrial, forjando un nuevo mundo de diseo e ingeniera. En esta
sociedad, ganaba popularidad una idea de Dios completamente nueva, que presentaba a Dios
como el gran mecnico, el supremo diseador. Su principal proponente era William Paley, un
telogo que comparaba la intrincada naturaleza de la vida con el funcionamiento interno de un
reloj. Deca que la vida es tan compleja que cada criatura deba haber sido diseada
individualmente. La evidencia de Darwin destroz completamente esta idea, y caus la ira de
quienes defendan esta postura. Cmo se atrevan a compararlos con los monos? Fue a estos
cristianos a quienes impact y molest las implicancias de la idea de Darwin. Su teora s mat a
Dios, pero slo al Dios de Pailey, que contradeca las enseanzas de los Padres fundadores de la
Iglesia. Mientras que en Europa, la teora de Darwin no provoc alboroto teolgico. Fue ms bien
una tormenta en una taza de t inglesa. Pero incluso en Gran Bretaa muchos cristianos dieron la
bienvenida a la idea de la evolucin. Nueve aos despus que Darwin la publicara, el cardenal
catlico John Henry Newman dijo, "El darwinismo, verdadero o no, no es necesariamente
ateo" "Al contrario, puede sugerir una idea mayor de la providencia y la habilidad divinas." Incluso
la jerarqua anglicana estaba de acuerdo. El Reverendo Charles Kingsley afirm que la evolucin
revelaba "una noble concepcin de la Deidad." Qu hay de Darwin? Para muchos, l es el padre
del atesmo moderno: nacido como cristiano, ide la teora de la evolucin, y perdi su fe. Eso
no prueba que la evolucin destruye la fe en Dios? No. Darwin naci cristiano, y perdi su fe,
pero no a causa de la evolucin. En 1851, Darwin fue golpeado por la tragedia personal. Su hija
de diez aos, Annie, enferm de lo que ahora se cree era clera, y poco antes de morir, fue trada
aqu, al spa de Malvern. Nick Spencer ha investigado cmo su muerte afect a Darwin. Ella muri
de fiebre, que dur unas dos semanas. Darwin estuvo con ella durante la segunda
semana. Corri desde Downe, donde estaba con Emma, su esposa, que estaba embarazada. l
le escribi, diciendo, "No reconoceras a nuestra hija." "Se est consumiendo, no puede comer...
no es la nia que conocimos. " Qu impacto tuvo la muerte de Annie en la fe de Darwin? Fue lo
que la remat. Hay que decir que, hasta la muerte de Annie, l era un creyente en Dios, un testa
con un sabor cristiano. Pero el sufrimiento que vi en la muerte de Annie, y la sensacin de
injusticia e inutilidad, fue lo que acab con su fe cristiana. Su muerte muestra que, mientras que
debemos recordar al Darwin cientfico, tambin debemos recordar al Darwin padre. La existencia
de sufrimiento en el mundo es un constante desafo a las personas de fe. La llegada de la
evolucin no hizo esto ni ms difcil ni ms fcil de sobrellevar. "El Origen de las Especies" no es

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el gran tratado ateo que a menudo se dice que es. Cuando fue publicado, ocho aos despus de
la muerte de Annie, Darwin habl de la imposibilidad de que este maravilloso universo hubiera
sido concebido por la suerte ciega, creyendo que deba haber una mente inteligente detrs de
todo. l present su obra comenzando y terminando con Dios. Hacia el fin de su vida, declar:
"me parece absurdo dudar que se pueda ser un ferviente testa y un evolucionista." A la luz de
esto, es injusto proclamar a Darwin como el padre del atesmo moderno. De hecho, Gran Bretaa
era ms religiosa a fines del siglo XIX que lo que era en 1830. 20 aos despus que Darwin
publicara su teora, era aceptada generalmente en Inglaterra. Darwin no haba matado a
Dios, entonces por qu hoy pensamos que estn enfrentados? En realidad la guerra todava no
haba comenzado, y no lo hara durante otros 60 aos. La primera gran batalla en la guerra entre
evolucin y Cristianismo tuvo lugar en donde el frente de batalla permanece hoy: el Bible Belt
Estadounidense. Lo sorprendente es que tuvo poco que ver con ciencia y religin, y s mucho con
poltica y moral. Hasta la dcada de 1920, la opinin comn en EE.UU. era la misma que en Gran
Bretaa. La teora de la evolucin haba sido aceptada - por lo menos en los medios y en la
sociedad educada. As que cuando, 60 aos despus que Darwin publicara su teora, EE.UU. fue
golpeado por una gran cruzada anti-evolucin, todo el mundo estaba algo desconcertado. Y todo
comenz aqu, en Dayton, Tennessee. En un caluroso da de Julio de 1925, este tribunal se
volvi el campo de batalla entre los liberales luchando por la libertad de ideas, y los cristianos
defendiendo su sagrada Biblia. Al tocar la psique del pas, el juicio de Scopes fue un momento
decisivo en la historia estadounidense. El Cristianismo fundamentalista estaba en ascenso en el
Sur de EE.UU., y un grupo en Tennessee haba aprobado una ley que prohiba la enseanza de
la evolucin en las escuelas. <i>Un joven maestro, John Scopes, desobedeci la ley y fue llevado
a juicio.</i> <i>El mundo entero observ asombrado mientras la Biblia iba a juicio contra las
teoras de Darwin.</i> Liderando el caso contra Darwin estaba William Jennings
Bryan. <i>William Jennings Bryan exclam:</i> <i>"estoy ms interesado en la Roca de las
edades que en la edad de las rocas."</i> Bryan era parte del creciente movimiento cristiano
fundamentalista de derecha, pero lo que es menos conocido es que era tambin un devoto
socialista. Odiaba al darwinismo social, una nueva ideologa usada por los polticos de
derecha para justificar que los miembros ms fuertes de la sociedad aplastaran a los dbiles. l
vea la aceptacin de la supervivencia del mejor adaptado en todo, y pensaba que los
estadounidenses estaban perdiendo su moralidad cristiana a causa del darwinismo. Bryan era un
poltico de izquierda con ideas religiosas de derecha. Estos dos elementos se unieron en su
condena al darwinismo. Oponindose a los fundamentalistas estaba Clarence Darrow, el
defensor de Scopes, y de la teora de la evolucin. <i>Clarence Darrow, luchando como siempre

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por la libertad, dijo:</i> <i>si hoy pueden hacer que ensear evolucin en las escuelas sea un
crimen,</i> <i>maana podrn prohibir libros y peridicos.</i> Darrow despreciaba el poder que
las figuras religiosas tenan en la ley y la educacin de EE.UU., y culpaba a la religin como la
causa de la mayor parte de lo que estaba mal en el mundo. Darrow no paraba ah. Pensaba que
la ciencia racional y la teora de la evolucin eran un mejor base para la moral que el
Cristianismo. Una moral basada en la sobrevivencia del mejor adaptado, donde el fuerte triunfa a
costa del dbil. Si as iba a ensearse la teora de la evolucin, no es de extraar que los
cristianos de Dayton estuvieran nerviosos. Ningn bando hizo el menor intento de ver si la
evolucin estaba o no en contradiccin con el Cristianismo. Ambos asumieron que eran
incompatibles. Y eso instalara un tono de confrontacin que nublara el debate en los aos que
vendran. John Scopes fue encontrado culpable de ensear evolucin, y perdi el caso. Pero la
verdadera conclusin al final de da fue que el darwinismo y Dios ahora estaban en guerra. El
juicio hizo conocido a nivel nacional el conflicto entre evolucin y Cristianismo, y difundi la idea
de que la evolucin y la libertad de expresin estaban en una lucha contra los restrictivos dogmas
de la religin, creando la impresin de que si creas en la evolucin, tenas que abandonar tu fe y
tu moral cristianas. No dejaba lugar para que un cristiano creyera en la evolucin. Mirando el
juicio en retrospectiva, es curioso que el creacionismo de entonces no es el mismo creacionismo
de hoy en da. En realidad era ms sofisticado. El Fiscal William Jennings Bryan no tomaba al pie
de la letra el relato del Gnesis de la creacin del mundo en seis das. Al contrario. Para l, los
seis das en la Biblia eran vastos periodos de tiempo geolgico. Bryan, el firme opositor de la
evolucin, no crea que el mundo hubiera sido creado en seis das literales. Lo que Bryan
practicaba era el Creacionismo de la Tierra Vieja, que aceptaba que la Tierra tiene millones de
aos de edad. El creacionismo que hoy se opone a la evolucin no exista en 1920. No
aparecera por otros 40 aos. Durante 2.000 aos, el Cristianismo mir ms all de la lectural
literal de la Biblia, pero el mayor quiebre con esta tradicin ocurri en 1961. Para los aos '60,
EE.UU. haba cambiado de forma radical, y para los cristianos fundamentalistas era un cambio
para peor. Sexo fuera del matrimonio, experimentacin con drogas, apertura hacia el aborto y el
divorcio - eran vistos como sntomas de un mal mayor, un quiebre de la moral como no se haba
visto desde los aos '20. Las iglesias fundamentalistas contraatacaron en la forma que mejor
conocan. El orden moral slo poda ser restaurado volviendo a la palabra literal de la
Biblia. <i>Dios le dijo a No que construyera un arca. Dijo, "va a llover..."</i> Como si fuera una
seal, en 1961 se public un libro llamado "El Diluvio del Gnesis". Escrito por Henry Morris, un
ingeniero hidrulico, y John Whitcomb, pastor de Grace Brethren, el libro se convirti en un
bestseller. La razn del xito de "El Diluvio del Gnesis" fue que deca entregar una explicacin

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cientfica del relato bblico. <i>...pero la fe de No era como una roca</i> <i>Dios deposit su
arca en la cima de una montaa.</i> Me interesa averigar ms, as que vine al Creation
Museum, en Cincinnati, que promueve las enseanzas de "El Diluvio del Gnesis" <i>Dios el
Seor expuls al hombre del Jardn del Edn.</i> <i>Adn fue obligado a cultivar la comida con el
sudor de su frente...</i> Es uno de los museos ms extraos en que haya estado, con un enfoque
de la Ciencia y la Historia que simplemente no reconozco. Desde cuando ser cristiano significa
creer que los dinosaurios vivan con los humanos? Esperaba que el Dr. Terry Mortenson pudiera
decrmelo. La premisa bsica es que el relato bblico del Diluvio de No, en Gnesis 6-8, es un
relato histricamente exacto de un catastrfico diluvio global. Creemos que la Biblia es la Palabra
del Creador y que l fue el testigo ocular all. No tambin fue testigo ocular del Diluvio. La Biblia
nos dice que Adn fue creado al sexto da, y creemos que hay buenas razones bblicas para
considerarlos seis das literales, iguales a nuestros das. Y luego la Biblia, en Gnesis 5 y
Gnesis 11, nos da las genealogas de Adn a No y de No a Abraham, y si no hay lagunas en
esas genealogas, la edad de la Tierra y de todo el Universo es de alrededor de 6.000
aos. Cmo explica el libro a los fsiles? Los fsiles son los restos petrificados de antiguos
seres vivos. No se puede producir un fsil a menos que la criatura se entierre rpido, porque, por
ejemplo, un dinosaurio: si cae, si muere de viejo y queda en el suelo, no se fosilizara
porque... los carroeros y el proceso de descomposicin, el sol le da a los huesos, la lluvia... ...se
destruye toda la evidencia. Entonces el Diluvio nos entrega una explicacin de porqu tenemos
estas enormes capas sedimentarias con millones de fsiles en ellas. Ud. cree que los
dinosaurios y los humanos compartieron la Tierra al mismo tiempo? S, porque los dinosaurios
son animales terrestres, y el Gnesis dice que en el sexto da Dios hizo a todos los animales
terrestres, as que debe haber hecho a los dinosaurios. Tuvo que haberlos hecho alguna vez, a
menos que se acepte la evolucin, lo que no hacemos. "El Diluvio del Gnesis" iba en contra de
toda la evidencia cientfica. Desbarat cien aos de descubrimientos cientficos, y dos mil aos de
teologa cristiana. Yo soy cristiano, pero no reconozco la postura creacionista. Parecen haber
abandonado la tradicin cristiana de buscar verdades ms profundas en la Biblia. Al convertir al
Gnesis en un libro de ciencia, nos estn llamando a adorar a la ciencia, y al hacerlo ya no
adoramos a Dios. Han generado un conflicto entre la evolucin y Dios que no exista en la poca
de Darwin. Pero el ltimo ataque cristiano al darwinismo ha ido incluso ms lejos. Afirma ser una
teora cientfica, y no religin. Es el Diseo Inteligente. Aunque apareci en 1987, en realidad no
es ms que la resurreccin de la desacreditada idea de Pailey de un Dios diseador. Cientficos
de todo el mundo la rechazan, pero, para m, su mayor problema es lo que dce acerca de Dios. El
Diseo Inteligente describe a un dios que interviene en el desarrollo de la vida, creando mejoras

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en el camino. Pero si se es el caso, por qu este dios no interviene y detiene el abuso infantil,
el hambre, o los genocidios? El dios del Diseo Inteligente es un mecnico que es
extremadamente bueno haciendo cosas, pero que parece no tener moral. Yo no puedo adorar
esa idea de Dios, un dios que es slo una versin ms grande y ms inteligente de Ud. o yo. Para
m, Dios es la fuente del regalo de la vida, de toda la vida. Dios es Aquel en el que vivimos, nos
movemos y tenemos nuestra existencia. Y esto es lo que el Cristianismo tradicional nos
dice. Dios es la existencia en persona. Es el Creador del mismo tiempo. As que no veo ningn
conflicto filosfico entre creer en Dios como Creador, y nuestro entendimiento de la
evolucin como el proceso a travs del cual Dios permite a toda la vida desarrollarse. Sostengo
que la teora de la evolucin de Darwin no desafi a Dios en el siglo XIX, ni desafi a Dios en el
siglo XX, a pesar de lo que afirma el creacionismo. La nica razn de porqu las personas
creyeron que s, fue por el ruido y escndalo causado por los creacionistas. Pero no me parece
que el creacionismo sea un heredero legtimo de la tradicin cristiana, sino que es una anomala
moderna, una aberracin, un producto de las ansiedades del siglo XX. Y eso nos trae al siglo
XXI. Hoy no son slo los creacionistas quienes dicen que la evolucin y Dios estn en
guerra. Otro grupo de fundamentalistas ha entrado al debate. Los fundamentalistas
darwinianos. Voy a Boston para reunirme con alguien que cree que la teora de Darwin ha
matado la necesidad de Dios por completo. l es parte de una escuela de pensamiento que es
llamada darwinismo universal, o ultra-darwinismo. Esta usa la teora de la evolucin para atacar
toda nocin de Dios, especialmente al Dios cristiano. Daniel Dennett es uno de los filsofos ateos
ms famosos del mundo. Ha dedicado su carrera a usar al darwinismo para justificar el
atesmo. Yo creo que todo aquel que comprenda la teora de evolucin por seleccin
natural reconoce que no hay ningn papel para un Dios creador, un Dios inteligente, o un Dios
benigno de ningn tipo. De acuerdo a Ud., cmo funciona la evolucin? No necesita una
inteligencia. No tiene un propsito. Simplemente ocurre, podramos decir, automticamente. Esta
es la gran "inversin" de Darwin. Uno de sus primeros crticos la llam una "extraa inversin del
razonamiento", y justamente eso es. Hasta que lleg Darwin, veamos un propsito en todo. Y
Darwin nos mostr que podemos darle la vuelta a eso, podemos tener un proceso que no es listo,
no es inteligente, no est tratando de hacer nada. Slo es el desarrollarse de las leyes mecnicas
de la naturaleza. A diferencia de Darwin, los ultra-darwinistas como Daniel Dennett y Richard
Dawkins afirman que la evolucin significa que no puede haber un Dios. La base para esta nueva
confianza en el atesmo es la idea del gen egosta. Si reconocemos que todo lo que est vivo,
sea un rbol, una ballena, o un ser humano, tiene genes que han estado compitiendo con otros
genes durante tres mil millones de aos, eso arroja mucha luz sobre porqu los organismos son

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como son. Piense en los genes como si fueran egostas, como si trataran de hacer ms copias de
s mismos, como si trataran de tener mucha descendencia. Entonces ver... ...que hacen esto
compitiendo con otros genes para fabricar vehculos de sobrevivencia que los ayuden en su
esfuerzo por reproducirse. Entonces Ud. se describira a s mismo como un darwinista
fundamentalista? La teora de la seleccin natural es todo o nada. No hay excepciones. No hay
ninguna caracterstica de algo vivo en todo el Universo a lo que no se aplique. Para los ultra-
darwinistas, la evolucin explica toda la existencia, y toda la realidad. Si esta visin fuera
unnime, si todos estuvieran de acuerdo, no habra lugar para Dios. Pero no todos estn de
acuerdo. Y algunos de los que no lo estn son los mejores cientficos del mundo. <i>Buenas
tardes. Demor 10 aos, cost millones de libras,</i> <i>y el resultado es un gigantesco salto en
nuestra comprensin del cuerpo humano.</i> Durante 15 aos, Francis Collins fue el lder del
Proyecto del Genoma Humano. Al inicio del proyecto se tena la expectativa de que los
humanos, como las criaturas ms avanzadas sobre la Tierra, tendran el mayor nmero de
genes. Pero result no ser as, como Francis Collins me explic bebiendo una copa de vino en su
casa, en Washington DC. El primer shock fue que no tenamos tantos genes como
pensbamos. La gente ha estado diciendo que 100.000 durante mucho tiempo,
sabe? Probablemente son slo unos 20.000, ahora que las cosas estn ms claras. De hecho,
el genoma de la cepa de este vino tiene ms genes que un ser humano. Y el arroz tiene incluso
ms. 49.000 genes... ms de dos veces nuestra cantidad de genes. As que, en la cena,
invariablemente hay cosas en tu plato que tienen ms genes que t. De hecho, los cientficos
concuerdan en que nuestro actual comprensin de los genes 43:51 se est volviendo tan
desactualizada como la idea de que el tomo es la partcula ms pequea que existe. Es un
emocionante desarrollo evolutivo, pero tambin significa que el ultra-darwinismo no puede seguir
usando al gen egosta para tratar de explicarlo todo. Segn algunos, la evolucin es solamente
acerca de la sobrevivencia de los genes. Qu piensa de eso? Creo que es una visin muy
estrecha. Es decir, un gen es slo un paquete de ADN. Ya ni siquiera conocemos los lmites de
ese paquete, la definicin del gen se ha vuelto borrosa. Pero digamos que hay un gen que
codifica una protena, esa protena no est en un vaco, interacta con otras, as que la evolucin
acta sobre un organismo, o incluso sobre un grupo de organismos. Por lo tanto, no creo que uno
pueda entender a la seleccin natural en su fuerza real reducindola a algo tan simple como el
gen egosta, y que esa es la nica unidad que est en accin all. Francis Collins cree que los
ultra-darwinistas se equivocan al decir que la evolucin es sobre la sobrevivencia del gen y de
nada ms. Pero qu hay acerca de la afirmacin de que la evolucin implica el atesmo? Me
parece que eso se sale de la evidencia. El atesmo, la afirmacin de que Dios no existe, no es

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una afirmacin cientfica. Aclaremos eso. La ciencia est limitada a hacer afirmaciones acerca de
la naturaleza. Y por cierto, es muy buena en eso, descubriendo cmo funcionan las cosas. Pero
la ciencia comete un error de categora al reclamar dominio sobre la pregunta de Dios. Ud. es
cristiano. Cmo reconcilia su fe con la teora de la evolucin? S, la evolucin es verdad, pero
Dios es el creador de nuestro universo, y de nuestro planeta, y de usted y yo. Dios slo usa el
proceso de la evolucin para llevar a cabo la Creacin, en una forma que es increblemente
elegante. Yo creo que la evolucin es la respuesta al cmo. Dios es la respuesta al porqu. Esto
no significa que Collins haya abierto una brecha para que entre un Dios creacionista y ayude a
explicar la evolucin. El Dios de las brechas nunca fue parte del Cristianismo. An as, podra
creerse que Collins est poniendo su fe por sobre la ciencia, pero no slo los creyentes en Dios
comparten su postura. Michael Ruse es un darwinista convencido, filsofo, y tambin ateo. Los
ultra-darwinistas argumentan que la teora de la evolucin implica, o necesita del atesmo. -
Lleg Ud. a la misma conclusin? - Absolutamente no. No creo para nada que sea algo que se
siga. Creo que es falso decir que el darwinismo implica el atesmo. Y me parece que las personas
como Richard Dawkins, como Dan Dennett, que dicen lo contrario, creo que estn
equivocados. Me parece que las personas se comprometen con la religin, o la no-religin, por
otras razones. Y luego lo que ocurre es que se trata de hacer sentido de la ciencia en el contexto
de tu creencia, o de tu no-creencia. Quiero decir, si uno va al laboratorio, o sale a investigar, a
hacer ciencia, uno, en tanto cientfico, no est buscando a Dios. Y por tanto, uno no debera
sorprenderse, desilusionarse, o complacerse cuando no encuentre a Dios. Creo que es una
pregunta acerca de qu se est buscando. Yo no creo que la ciencia pruebe la existencia de
Dios, y no creo que la ciencia pruebe la no-existencia de Dios. Yo creo que la ciencia es
ciencia. Junto a muchos ateos, creo que la existencia de Dios est ms all del alcance de la
teora de Darwin. Pero los ultra-darwinistas no se han rendido. Basados en la idea del gen
inteligente intentan mostrar que la teora de la evolucin s implica el atesmo. Ha surgido una
teora que cree que puede explicarlo todo: el amor, la moral, incluso mi creencia en un creador
divino. Lleg el momento de aceptar que el darwinismo mat a Dios? Es una teora que naci en
Gran Bretaa. Se llama teora de los memes. 48:46 Richard Dawkins us esa palabra, en su libro
"El Gen Egosta", para describir como no slo la biologa est gobernada por la evolucin. Los
memes son a la cultura lo que los genes son a la naturaleza. Un meme es una unidad de
informacin que sobrevive al ser seleccionada por alguien y despus ser traspasada a un
otro. Esto se aplica a todo. Por ejemplo, las canciones son memes. Las escuchamos, tocamos y
cantamos, y las transferimos a otros, y al hacerlo, ayudamos a su supervivencia. La teora de los
memes intenta explicar toda actividad humana en trminos evolutivos, incluyendo la cultura, la

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religin y la moral. Va mucho ms all de decir que Dios no existe - concluye que no hay un t o
un yo. Vine a ver a la Dra. Susan Blackmore, quien cree que los memes son la clave para
comprender todo acerca de lo que decimos, hacemos y pensamos. Los memes son cualquier tipo
de informacin que se copie de persona a persona. Mientras hablamos, podra contar un historia,
un chiste, o cantar una cancin, y si despus Ud. la traspasa es un meme, y puede infectar a
mucha otra gente. Cmo es que los memes son parte de la teora evolutiva? La idea de los
memes deriva directamente del darwinismo universal. Se aplica a cualquier cosa donde la
informacin se copie a travs de la variacin y seleccin. Los memes compiten para usar
nuestros cerebros y lograr ser copiados. Invierte la forma normal en que se piensa el mundo.
Como humanos, sentimos que hacemos la seleccin, pero desde el punto de vista del meme,
ellos hacen que nosotros los copiemos. Est diciendo que estamos colonizados por nuestros
memes? S, esa es la palabra exacta. Nos colonizan. Podra decirse que son como
parsitos, pero eso da una idea equivocada porque hay una gran variedad de memes, desde
valiosos y maravillosos memes que forman nuestra cultura, nuestra ciencia y nuestras
artes, hasta los memes virales: los virus de internet, las cadenas de correo, y las religiones, cosas
que explotan nuestros cerebros y que no son verdad. Los memes que nos han colonizado
durante nuestra vida han dado lugar al gran relato de que yo estoy aqu, que estoy en control de
mi vida; y dira que el 'yo' que creo que soy es, en ese sentido, una ilusin. Si es cierta, la teora
de los memes es devastadora. Los ultra-darwinistas dicen que todo es una ilusin, y eso incluye
nuestro sentido del yo, y todas nuestras creencias. Si todo nuestro mundo mental es producto de
toda una vida de colonizacin por memes, eso significa que yo creo en Dios porque fui colonizado
por el meme del Cristianismo. En otras palabras, estoy engaado, y por tanto Dios no es
real. Pero no veo cmo la teora de los memes pueda ser verdad. Hay una falla fundamental en el
corazn de la teora. Consideren esto: yo tambin creo en la evolucin. No significa esto que
tambin fui colonizado por el meme de la teora de la evolucin? Cmo puedo confiar en que
este meme sea ms verdadero que cualquier otro meme? Esto puede sonar como un juego de
palabras, pero es un problema filosfico que confronta a cualquiera que crea en la teora de los
memes. La ciencia requiere que la verdad sea objetiva. Requiere de puntos de referencia para
decidir lo que es verdad y lo que no es verdad. Pero con el ultra-darwinismo, no puede haber
puntos de referencia, porque todo lo que importa es cul meme sobrevive. Y su sobrevivencia no
tiene nada que ver con que sea verdadero. Como dijo un filsofo ateo, "a la evolucin no le
interesa si nuestras creencias son verdad." "Como a Rhett Butler, en la pelcula, le importa un
comino." Al debilitar la objetividad de la verdad, el ultra-darwinismo no slo amenaza la verdad de
Dios, sin darse cuenta tambin destruye la verdad de la misma teora de la evolucin. Aunque la

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teora de los memes ha circulado por algn tiempo, los ultra-darwinistas no han sido capaces de
responder este problema filosfico. La irona es que, habindose socavado fatalmente a s
mismo, el ultra-darwinismo no puede destruir nuestro sentido del yo, amenazar la tica, y no
puede matar la idea de Dios. Seamos claros: sigo apoyando a Darwin y a su teora de la
evolucin. Mi problema es slo contra el ultra-darwinismo: el intento de usar la teora para
explicarlo todo. Y no hay que creer en Dios para ver los peligros de ese intento. Las recientes
investigaciones sobre evolucin son un recordatorio de que toda la ciencia, incluso la teora de la
evolucin, es provisional. La teora de Darwin puede no ser la historia completa. Y de hecho, no
siendo sino un captulo, no puede esperar explicar a Dios. Estoy en el Zoo de Londres, para
reunirme con uno de los paleobilogos evolutivos ms respetados del mundo: Simon Conway
Morris. Su investigacin explora como las formas de vida con caminos evolutivos totalmente
independientes pueden producir resultados tan notablemente parecidos. Los humanos somos
culturales y tenemos msica, pero resulta que muchos animales tienen msica. No slo eso, el
tipo de msica que tienen es muy similar en muchos aspectos a la nuestra. Por ejemplo, algunas
aves incluso hacen percusin. Pero ms especificamente, tienen armona y meloda, tienen
invencin, incluso culturas musicales donde, por ejemplo en los ocanos, las ballenas
intercambian canciones. Ahora, suponiendo que exista una msica universal all
afuera, entonces hay que pensar en la evolucin ms como un motor de bsqueda, y la razn de
porqu la msica suena igual es porque est descubriendo algo que, posiblemente, es incluso
pre-existente, y eso sugiere: s, evolucin. El algoritmo es darwiniano, pero hay otras
realidades, y el hecho de que la msica sea descubierta de esta forma sugiere que hay ms, que
apenas empezamos a entender quines somos y porqu estamos aqu. A la luz de estos
desarrollos, todava cree Ud. que la evolucin es verdad? La evolucin es verdad. La pregunta
no es esa sino: "la evolucin como teora est completa?" Ahora, si se piensa en otras ciencias,
como en la fsica de la poca de Newton, ellos pensaban que haban resuelto todo. Pero, por
supuesto, en Fsica vinieron la relatividad general y la mecnica cuntica, y yo sospecho que, s,
la evolucin es verdad, hasta donde lleva, pero estamos tratando con algo que est inconcluso, y
eso significa que es igual a cualquier otra ciencia. Si la ciencia es inherentemente abierta y
provisional, cmo podra una teora cientfica como la evolucin matar a Dios? La visin
cristiana tradicional de Dios nunca estuvo en contradiccin con Darwin. El conflicto fue inventado
por un rama no-ortodoxa de mi fe: el creacionismo. Y fue agravado por una rama no-ortodoxa del
darwinismo: el ultra-darwinismo. As que, para m, no hay conflicto entre la teora de Darwin y
creer en Dios. La teora de la evolucin incluso ayuda a evitar que mi entendimiento de Dios se
vuelva demasiado domstico, demasiado estrecho, demasiado pequeo. Darwin odiaba la

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controversia religiosa, y estara consternado con los sucesos que han ocurrido en su nombre. Su
contribucin a la ciencia sigue siendo una de las mayores de todos los tiempos. Aceptmoslo, y
dejemos de usarla para atacar a la religin. Es tiempo de dejar a Darwin descansar en paz.

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