EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO EN LA EDUCACIÓN

Por: Nicolle Valentina Galarza Rodríguez

El presente es un ensayo crítico-reflexivo frente a la construcción de procesos

de desarrollo en la escuela, especialmente, en el proceso de desarrollo del
pensamiento de los educandos. En diversas investigaciones se ha llegado a la
conclusión de que la escuela retrasa los procesos de los niños y jóvenes, en
cambio, se muestra que por fuera de la escuela se desarrolla mejor la
creatividad, el pensamiento y, hasta el criterio moral. Este fenómeno ha
penetrado en las dinámicas de las escuelas, de las aulas, hemos olvidado cual
es el fin de la educación en el individuo: Pensar; Villalba Avilés, Carlos define:
“  1El pensamiento es ante todo, un proceso de cognición generalizado de la
realidad. Cuando pensamos formamos conceptos, en los que se reflejan de
manera peculiar, los objetos, y fenómenos de la realidad” como propone el
autor, es todo un proceso, pensamos, analizamos e interpretamos a través de
las mediaciones con el mundo.

Para sustentar de manera más amplia este proceso, vamos a abordar a Paulo
Freire, él fue un pedagogo y filósofo brasileño, destacado defensor de la
pedagogía crítica. En su obra, “La pedagogía del Oprimido”, propone esta
pedagogía humanista y liberadora, que pretende romper con el sistema
oprimido-opresor, trabajando desde la educación. El oprimido es un ser dócil
con miedo a la libertad, que se considera inferior y, el opresor es quién
direcciona al oprimido, adormece su conciencia, lo silencia, lo aísla y le infunde
miedo. Desde mi perspectiva, este modelo se aprecia en algunos aspectos de
nuestra educación, no quiero ser radical, sino exponer los puntos en donde
creo que se relacionan, y personalmente son: una educación autoritaria en
donde el educador es quién dirige el proceso, es “mejor”, por qué “sabe” más y,
el educando es un ser que acata lo que educador le dice; el educando está
infundido en una “cultura del silencio” que Freire la define como: 2 “La cultura
del silencio, que es producto de una relación política injusta, donde el opresor

1
Desarrollo del Pensamiento, Carlos Villalba Avilés. Extraído de:
https://vinicioramon.blogspot.com/2016/04/definicion-pensamiento-capitulo-1-libro.html

2
Educación y Mudanza, Paulo Freire.
absolutiza y aliena la ignorancia de los grupos oprimidos; en este caso la
víctima enmudecida nada tiene que decir, su ignorancia es un silencioso vacío
que debe ser llenado por las prescripciones que dictan los opresores”, Para la
educación liberadora, esto se puede cambiar haciendo procesos individuales y
colaborativos para construir el mundo, formar un individuo libre y autónomo.
Por esto Freire propone su pedagogía, para él, dos aspectos muy importantes
son reflexión – acción (praxis), con su método busca que el individuo replantee
críticamente su entorno, problematice y sea autor de un diálogo abierto. Todos
estos elementos que plantea Freire en su pedagogía, los debemos llevar a las
aulas, espacio idóneo en dónde se cuestionen, problematicen y transformen el
paradigma a través de temas generadores de trabajo, tanto individual como
colectivo. Desde nuestro entorno/contexto debemos terminar con la replicación
de este modelo opresor, romper con este sistema y comunicar siempre con la
idea de generar reflexión, para generar discusión, esto es completamente
aplicable para cualquier ámbito, no sólo el educativo; para ahondar más en
este modelo de comunicación basado en un proceso transformador, vamos a
abordar un postulado de Mario Kaplun,  educomunicador y escritor argentino, en
su obra “Una pedagogía del Comunicador”. Mario Kaplun nos propone 3
modelos educativos, que se dividen en 2 modelos exógenos y 1 modelo
endógeno, acá abordaremos el modelo endógeno que tiene énfasis en el
proceso educativo, 3destaca la importancia del proceso de transformación de
las personas y las comunidades. En este modelo no hay un papel de error, hay
un camino de búsqueda, trata de un proceso libre, en el que el hombre debe
tomar sus opciones cada vez con mayor autonomía. Lo que importa aquí, más
que enseñar cosas y transmitir contenidos, es que el sujeto aprenda a
aprender, que se haga capaz de razonar por si mismo, desarrollar su propia
capacidad de deducir, de relacionar, de elaborar síntesis (conciencia crítica).
Un gran ejemplo desde la producción audiovisual es Agarrando pueblo, un
falso documental que invita a los espectadores a reflexionar de este modelo de
trasmisión- recepción, sin un proceso de pensamiento crítico. Es una obra
realizada por Carlos Mayolo y Luis Ospina, como una crítica al “ porno
miseria”, que tiene como único fin explotar de manera lucrativa a la visión
tercermundista que se tiene de algunos países, como lo es Colombia, de
3
Una pedagogía del comunicador, Mario Kaplun
manera deshonesta y manipuladora. Crítica no sólo a los documentalistas que
realizan estos proyectos, sino también a las audiencias que ser permiten
consumir este tipo de cintas, como única verdad acerca de la realidad de un
país que tiene mucho más para ofrecer.

El modelo endógeno, de énfasis en el proceso, se ve claramente representado

en la construcción de la película, permite que como espectador conozcamos
eso que está prohibido, que no está permitido al público y, poder obtener otra
mirada de lo que está sucediendo en el proceso de creación. Este es un
modelo que se basa en estimular al educando a que se haga preguntas y
reflexione sobre su entorno y que, como individuo de sociedad, logré
comprender procesos para aportar cosas positivas a nuestro mundo. El
estudiante es no sólo quien recibe, también aporta, porque este es un proceso
bidireccional, que se construye en conjunto.

La película nos invita a hacer una reflexión frente a lo que sucede con la
industria del Cine y, el espectador, queda con el deber de realizar este proceso
de introspección.

Para concluir, creo que es importante mencionar que así como en pleno siglo
XXI siguen integrados en nuestro sistema educativo, elementos muy
tradicionalistas, también estamos avanzando en la construcción del cambio de
paradigmas. Proyectos como Agarrando Pueblo y Escuela Audiovisual de
Belén de los Andaquíes, el cual no fue mencionado en el ensayo, pero hace
parte de estos trabajos con intención de transformación social, dan pie para
comunicar, dialogar y reflexionar de las realidades de nuestros contextos, como
sociedad, país, etc. De poco a poco, estamos integrando el modelo liberador
propuesto por Freire y Kaplun, estamos proponiendo para las generaciones
futuras ideas con perspectiva crítica y de acción frente a las problemáticas.