Resumen de fundamentos de antropología:

Ondelj, bonaporte:

Sentido común: nos referimos a un criterio que es lógico y sensato determinado como correcto
o aceptable. Pero no nos referimos a eso en ciencias sociales, sino que enfatizamos en los
aspectos problemáticos que esté presente en la construcción de un conocimiento científico. El
sentido común se encuentra por la dificultad de explicar lo desconocido a partir de aspectos
objetivos y no de nuestras propias valoraciones.

Para desarrollar un programa inicial de antropología es imprescindible tener claro los límites
de su competencia y reconocer que el ámbito de esta ciencia se superpone con el sentido
común que explica las conductas sociales. El sentido común es un razonamiento que se
elabora en bases de percepciones comunes y que creemos obvias. Tiene las siguientes
características:

+ guían nuestras actuaciones y nuestra compresión de la vida cotidiana en el marco de las

interpretaciones y expectativas motivacionales.

+dan significado a la interacción social aun siendo erróneos.

+ valoran los comportamientos de grupos y personas.

Esto es posible a que se tiene la idea de que constituyen a la base de nuestro conocimiento,
conformando esquemas o paradigmas dinámicos adaptables a nuevas circunstancias.

Son difíciles de identificar porque se consideran obvios y naturales.

Esto es debido a que son aprendidos desde que nacemos.

El sentido común es la clase de conocimiento que más interesa al antropólogo pues responde
a la necesidad del ser humano de saber qué y el saber cómo hacen de su vida cotidiana. Este
conocimiento forma parte de lo que denominamos cultura, y ese es el fenómeno que busca
explicar la antropología.

Las nociones del sentido común son el fruto de convivir en un medio social en el que
nacemos, son explicaciones aprendidas de costumbres y conductas humanas, son las que
imponen significados a nuestras interacciones cotidianas, modelándola en el sentido admitido
por el propio grupo.

Estos conocimientos son previos a otros nuevos conocimientos, es parte de enseñanzas que
recibimos desde niños y esta sostenida por una carga valorativa que guían nuestras relaciones
con los demás como con nuestra intención de saber. Debido a que estas nociones resultan tan
primarias y afectivas son tan difíciles de identificar y se las reconoce como status de
naturaleza innata.

No es no discriminar es saber discriminar. Mediante la antropología, podemos aprender a

discriminar los comportamientos naturales de los culturales, a valorar la importancia de las
similitudes y diferencias, a reconocer que no existen fenómenos simples como los planteados
por el sentido común. Entender que aquellas percepciones que creemos obvias y naturales no
son más que soluciones elaboradas por grupos humanos.
CONSTRUCTORES DE OTREDAD

La antropología se define como el estudio de la otredad cultural, su método y su técnica de

recolectar y exhibir los datos: es la observación participante. No se puede explicar la tarea
actual de la antropología sin referirnos a sus historias de concepción. La ciencia es
acumulativa, teorías elaboradas en distintos momentos históricos, esta acumulación no
implica una sumatoria sino como una acumulación conflictiva.

Para entender el trabajo del antropólogo, además del contexto histórico, sino también de su
relación con el campo científico en general y las relaciones entre las partes que la constituyen:
método, teoría, objeto y técnicas.

Tres momentos constitutivos de la antrologia

Fines del siglo XIX Entre 2 guerras Después de la 2da guerra

Se formalizo la A como
ciencia.
La revolución industrial
genero nuevas diferencias:
clases, nacionalidades,
étnicas, y problemas
sociales.
Las ciencias sociales surgen
para explicar dichos
cambios.
El nuevo encuentro de los
europeos dio origen a la A
La primera teoría fue el
EVOLUCIONISMO que
contesto a las preguntas a
través de concepto de
evolución.
Para obtener, objetividad, la
A uso el método
comparativo, método
utilizado por las CN.
Su objeto<. El hombre. El
cual era conformado por una
dualidad; cuerpo y espíritu.
Por ello se crea la A física y la
A cultural.
La A estaba dirigida a
estudiar a las sociedades
primitivas, no desarrolladas,
sin estado y sin historia.
La 1era teoría construyo sus
respuestas comparando a las
sociedades en el devenir
espacio-temporal y elaboro
una historia natural de la
humanidad.
Crisis del evolucionismo
como paradigma único, y el
surgimiento de las escuelas
nacionales, el
estructuralismo y el
funcionalismo inglés, el
particularismo histórico de
EE.UU., la escuela histórico-
cultural de Alemania y la
escuela sociológica francesa.
La escuela británica
consideraba que una cultura
estaba conformada por
partes que debían verse
como un conjunto, como
una totalidad.
Se sustituyó el
evolucionismo por el
relativismo cuyo postulado
extremo era no comparar.
Todas las culturas son
diferentes, la A va a trabajar
sobre las diferencias, sobre
la diversidad cultural.
Se siguen especializando en
pueblos primitivos. En la A
cultural en este caso la
separación es A Social y A
Cultural.
La primera se centra en
cómo se organizan los
Hombres, mientras que la
segunda lo hará en la
manera en que viven y
piensan sus vidas.
TRABAJO DE CAMPO.
MALINOzWKY ESTAR ALLI.
Transformaciones de las
sociedades primitivas, esto
también modifico las prácticas
de los antropólogos.
Estos cambios forzados fueron
considerados como producto
de la colonización.
Estos cambios transformaron
las sociedades Primitivas en
complejas.
Se dividieron en dos líneas,
algunos siguieron estudiando a
las sociedades que seguían
considerándose primitivas.
Mientras otros estudiaron las
trasformaciones de las
sociedades no occidentales
estaban sufriendo.
Pero las técnicas no eran las
adecuadas para estas nuevas
culturas. Las teorías sobre estas
transformaciones se centraron
en la desigualdad cultural como
producto de la dominación de
Occidente.
La teoría que explico esta
desigualdad y dominación es el
marxismo.
Todo esto, fragmento la
antropología en diversas
orientaciones.
Esto permitía nuevamente
utilizar el método comparativo
A esto, se sumaron los
antropólogos nativos quienes
estudian sus propias
sociedades.
Las nuevas teorías tienen como
objetivos borrar la
incertidumbre, en transformar
lo exótico en algo conocido.
 EVOLUCION LINEAL DE S A RELATIVISMO CULTURAL. EXTRAÑAMIENTO. RIBEIRO
C0 LIMITE DERECHOS Hacer de lo familiar, lo
ANTROPOLOGOS DE HUMANOS. desconocido, y de lo
GABINETES, desconocido, lo familiar.
ETNOCENTRICOS.

Chiriguini:

La mirada antropológica, diciplina científica, siglo XIX.

Búsqueda del porqué de las diversas culturas.

Descubrimiento de América
1er episodio, siglo XV proceso colonial etapa del capitalismo mercantil.
Surgimiento del estado moderno, el movimiento científico y cultural del renacimiento, y la revolución
comercial y urbana durante la edad media liderada por la clase burguesa.
El descubrimiento de america, llevo a los europeos a cuestionarse el cómo son estos hombres tan
diferentes, se llega a America en 1492, en 1593 se cree que son hombres como niños que necesitan ser
educados.
La situación colonial, es una dominación impuesta por una minoría racial sobre una mayoría inferior en
recursos.
Esta era una situación conflictiva que se resuelve por medio de la ejercitación de la fuerza.
Esta dominación era holística, osea que afectaba a los nativos en todos los ámbitos de su vida cotidiana, en
lo material, en lo jurídico-administrativo y en la ideología.
Tipos de dominación.
Directa: exterminan pueblos enteros por su tecnología militar.
Indirecta: introducción de enfermedades.
Paternalismo.

Antropología --- objeto---- LOS NO EUROPEOS.

ACTUALMENTE--- LA DIVERSIDAD CULTURAL.

METODO----- OBSERVACION PARTICIPANTE.

RAMAS:

LINGÜÍSTICA CIBERETNOGRAF BIOLOGICA FORENSE ARQUEOLOGIA

(DURANTI) IA (HUERTA Y (GONZALEZ Y (EAAF) (BELELLI)
ORTIZ MARIN) DIAZ)
ESTUDIO DEL ESTABLECER EL ESTUDIO DE LA ANALISIS DE CIENCIA PARA
LENGUAJE IMPACTO DE LAS EVOLUCION Y RESTOS OCEOS ESTUDIAR EL
COMO RECURSO TEGNOLOGICAS VARIABILIDAD HUMANOS COMPORTAMIEN
CULTURAL Y DEL DE BIOLOGICA DE CON TO HUMANO,
HABLA COMO INFORMACION Y LOS PROPOSITOS PERO CON LA
PRÁCTICA LAS REDES HUMANOS EN DE PARTICULARIDAD
SOCIAL Y SOCIALES EN LA EL PASADO Y IDENTIFICACIO , DE QUE DICHO
CULTURAL. CULTURA Y EN EL PRESENTE. N. COMPORTAMIEN
LAS PRACTICAS TO NO EXISTE.
SOCIALES
PRINCIPALMENT
 E DE LOS
JOVENES
OBJETO: OBJETO: UN HECHO DESAPARICION
COMPRENCION AGENTES BIOLOGICO Y MUERTES DE
DEL LENGUAJE INTERACTUAND COMO ESTE ES VICTIMAS DE
EN EL MARCO O EN DIALOGOS, AFECTADO LAS
DE PRÁCTICAS TEXTOS O POR LA DICTADURAS
CULTURALES. DISCURSOS CULTURA Y MILITARES.
ESCRITOS COMO ESTA LA
COMUNICATIVO AFECTA
S VIRTUALES
METODO: METODO: METODO: METODOLOGI Método: la
ETNOGRAFICO, ENTREVISTA, INVESTIGACIO A: 1- interpretación
PRACTICAS DE SUJETOS DE N DESDE LOS INVESTIGACIO debe estar guiada
ESCRITURA, OBSERVACION, PUNTOS N PRELIMINAR por una teoría y
MODO DE ANALISIS DEL EVOLUTIVOS, +Información debe inferir a
HABLA, Y OTRAS DISCURSO. TRANS- del caso hipótesis
ACT ESTUDIAR LAS CULTURALES Y +los datos avanzadas
SIMBOLICAS; ACT EN EL BIOCULTURALE físicos de la particularmente.
TRANSCRIPCION, CIBERESPACIO S. víctima.
ANALISIS Y DESDE EL 2- etapa
ARGUMENTACIO CIBERESPACIO. arqueológica.
N. Recuperar los
restos óseos y
la evidencia
asociada a los
mismos, con el
objeto de
poder
reconstruir el
contexto en el
que fue
depositado el
cuerpo.
3- etapa
antropológica.
Identificación
de los restos y
determinación
de las causas
de la muerte.

Guber
La etnografía es una triple acepción de enfoque, método y texto. Como enfoque, la etnografía
es una concepción y practica del conocimiento que busca comprender los fenómenos sociales
desde la perspectiva de sus miembros. Las ciencias sociales observan en tres niveles de
comprensión: Reporte, lo que ocurrió, explicación alude a sus causas, y descripción lo que
sucedió según los actores sociales (perspectiva de la sociedad), en estos sentidos los actores
son informantes privilegiados solo ellos pueden dar cuenta con respecto a los eventos que los
involucra. Reporte y explicación se ajusta al hecho en cuanto a la Descripción se ajusta a la
perspectiva nativa.

Una buena descripción es aquella que no los malinterpreta. La interpretación corresponde a

los marcos en los que los agentes clasifican el comportamiento y le atribuyen sentido. Adoptar
un enfoque etnográfico es realizar una representación coherente de lo que piensan y dicen los
nativos, la conclusión deriva de la elaboración teórica del investigador y su contacto
prolongado con los nativos. Describir de este modo realiza conceptos que representan la
diversidad de la experiencia humana, desafía la pretensión de universalidad.

La etnografía es el conjunto de act que se suele designar como trabajo de campo y cuyo
resultado se emplea como evidencia para la descripción. Este proceso tiene dos aspectos, el
investigador parte de una supuesta ignorancia premeditada y este se propone interpretar una
cultura para hacerla intangible para quienes no pertenecen a ella.

El investigador solo puede conocer otros mundos a partir de su exposición a ellos. Esta
exposición tiene dos caras: los mecanismos que imagina y crea para entrar en contacto con la
población, y los distintos sentidos socioculturales que exhibe en su persona. Ir del
desconocimiento al reconocimiento.

Las técnicas más distintivas son la entrevista no dirigida y la observación participante. El

instrumento es el investigador con sus atributos socioculturales considerados en una relación
social de campo.

Capitulo 2:

Positivismo
Procede según la lógica del experimento y su
patrón es la medición de variables para
identificar relaciones, busca establecer leyes
universales para explicar hechos
particulares. Aproximación neutral al objeto,
procede comparando lo que dice la teoría
con lo que sucede en el terreno empírico,
recolectan dato a partir método que
garanticen neutralidad.
Critica: es fácil de detectar las flaquezas, no
conceptualiza el acceso del I a los sentidos
que le asignan los nativos a sus prácticas.
Naturalismo
La ciencia social accede a una realidad
preinterpretada por los sujetos. Proponen la
fusión del I con los sujetos, el sentido de
este aprendizaje es generalizar al interior del
caso. La observación participante y la
entrevista en profundidad o no d0irigida.
Confunden inteligible con validez.
El relativismo y la reproducción de la lógica
nativa para explicar procesos sociales son
principios problemáticos del enfoque
naturalista.

Lenguaje--- función performativa—poder de las palabras.

Propiedades: + indexicalidad: refiere a una capacidad comunicativo en virtud de suponer

existencia y significados comunes en un contexto puntual.
+ reflexividad: lo que yo afirmo no solo informa sino que contruyen la realidad, la importancia
del uso de las palabras, vehiculo por exelencia del lenguaje, construye lo social. SI LO
NOMBRO EXISTE. NO HAY PALABRAS INOCENTES todas fueron creadas por algo.

La reflexividad es personal, inherente al trabajo de campo, se pone en juego la capacidad del I

de ser consciente de quien es cuando investiga y como influye a la hora de crear conocimiento.
Se ponen 3 tipos durarte la investigación: + el i como miembro de una sociedad + el i como
investigador social + la reflexividad de la sociedad que estudia. Esta ultima es el objeto de
conocimiento, la reflexividad de una cultura.

La tarea de I es transitar de su reflexividad a la de los otros.

Ultimo capitulo: LA OBSERVACION PARTICIPANTE.

Se participa para observar, se observa para paticipar, y asi generar una conclusión, dicha
observación dependerá del conocimiento que se quiere producir. Es una optencion de datos
apartir de la presencia, la observación y participación en la vida cotidiana de los nativos.la
prececia directa es una valiosa ayuda para el conocimiento social ya que evita alguna
mediaciones ofreciendo al investigador critico lo real en toda su complejidad.

Roles: el participante observador se desempeña en uno o varios roles locales, explicitando el

objetivo de su investigación. El observador participante hace centro en su carácter de
observador externo, y solo participa en alguna ocaciones. El rol que adapte es elección única
del investigador, y de los pobladores.

Ribeiro: descotidianizar.
Ninguna persona existe a no ser socialmente, los individuos pueden cambiar los marcos
definidos de lo social. El extrañamiento es uno de los puntos que fundamenta la perpectiva del
antropólogo a partir de Malinowski la investigación de campo se impuso como una marca de
nuestra identidad academica. Es una unidad contradictoria, aproximación y distanciamiento.
La perpectiva antropológica se basaría en la tensión existente entre el A como miembro de un
sistema social y cognitivo al intentar hacer de lo conocido lo exótico.

En este sentido entra la conciencia practica, implica que los agentes sociales, en su contexto
cotidiano, dejan de monitorear activamente distintos fuentes de información LO DADO. Excapa
de la perpectiva discursiva pero es fundamental para la relación social.

El acto de desconocimiento es principal en el extrañamiento, el i como actor social

descalificado, algo así como los niños, la no participación de la conciencia practica, permite el
distanciamiento ( la no participación de los códigos) y la aproximación ( presencia física en los
contextos y el interesarse por elementos centrales de la realidad analizada).

Malinowski: ESTAR AHÍ la cultura real/ la cultura ideal.

Salir del gabinete.

Navegación por lo mares del Kula: las poblaciones costeras del mar sur, expertos navegantes y
comerciantes. Están localizados en diversos lugares de acuerdo a la destreza de los habitantes,
la tradición tribal heredada y las particularidades facilidades que el distrito ofrezca.

El kula es un sistema comercial, es objeto de estudio que el se propone estudiar. Los deseos,
ambiciones, vanidades, ideas están totalmente ligados al Kula.
El método etnográfico: los resultados del trabajo, deben presentarse de forma absolutamente
limpia y sincera. Descripción de los aparatos utilizados. Exponer al lector las condiciones en
que fue realizado trabajo. Discurrir los datos que no podemos explicar. Considero que una
fuente etnográfica tiene valor científico incuestionable, siempre que se pueda hacer una clara
distención de las observaciones directas, las interpretaciones del indígena y la deducción de
autor.

El trabajo de campo: comenzó estudian su tecnología, las herramientas nombres y funciones.

Registro los términos de parentesco.

Pero esto no le permitía avances, ya que no podía comunicarse a grandes rasgo porqueno
sabia su idioma.

Primero obtuvo la info de informantes blancos, pero esta estaba cargada de prejuicios. No
logro nada hasta que estuvo solo ahí y ese es el trabajo de campo efectivo. VIVIR CON LOS
NATIVOS QUE PIENSA ESTUDIAR.

Condiciones adecuadas del trabajo:

No estar ni muy distanciado ni muy cercano. Para no afectar pero a la vez visualizar la
cotidianidad.

Un trato natural que le permita conocer sus costumbres y creencias. Formar parte de los
eventos y ritos.

Visualizar cada evento significativo, para ver la el comportamiento real, lo que dice/ lo que
hace.

Métodos activos de investigación: el etnógrafo debe esta r conciente de los nuevos

conocimientos científicos y tener una buena preparación teorica.

Aplicar concepciones mas profundas y desechar las que sean superficiales o engañosas.

Realizar un esqueleto de la vida tribal.

Unidad 2

Acosta:

 La vida en tierra comienza hace 3800 millones de años con los primeros seres
unicelulares quienes fueron los únicos durante los primeros 2400 millones años.
Animales pluricelulares. Hace 570 millones de años y los mamíferos 150 millones. Hace
5 millones aparecen los primeros ancestros de los humanos.
 Los primeros planteos acerca de la evolución surquen en el siglo XIX. Con Darwin.

Belelli:

Antes de Darwin:
Las ideas evolucionistas surgen luego del renacimiento con la ciencia moderna con la
taxonomía moderna. Preocupación de los europeos por entender las nuevas plantas y
animales.

Lamark- teoría del transformismo. Herencia de los caracteres adquiridos. Tendencia de los
organismos a la perfección y complejidad. La crítica ya que en el mundo natural no rige la
lógica humana por esto es que lo que hagamos no modifica nuestros genes y por lo tanto no
afecta a nuestros hijos.

Darwin.
 El origen de las especies. (1859)
 Discusión con la iglesia. “dios creo el mundo y a las especies de una vez y para
siempre” creacionistas ubicar al ser humano en un lugar privilegiado.
Occidente. Capitalismo.
 Selección natural cuales organismos sobreviven.
 Proceso de evolución natural- motor- selección natural. DIVERSIDAD.
1er principio VARIACION. La variabilidad se produce al azar que represente
beneficios 7 ventajas adaptativas. 2do herencia de los caracteres. 3ro dejar
descendencia.
 Tipos de variabilidad genética:
Para que la selección natural pueda actuar sobre un carácter, debe haber algo
que seleccionar, es decir, varios alelos para el gen que codifica ese carácter
recombinación cromosomatico: intercambio del material genético entre
cromosomas. Mutaciones: errores en las moléculas de adn provocando
cambios abruptos. La reproducción sexual: material genético de diferentes
regiones causado por las migraciones.
 Rompe con la idea de gradualidad de la evolución. LINEAL
 A saltos. Teoría del equilibrio punteado. Etapa de falta de cambios.
 La variabilidad que en un contexto simbolizaba ventaja en otro puede ser
desventaja.
Supervivencia del más apto.
Mendel: la herencia se trasmite a partir de partículas a los que llamo genes y
como resultado es una mezcla de los rasgos de ambos progenitores.
Genotipo: está constituido por el pool genético que un individuo heredo de
sus padres.
Fenotipo: manifestaciones externas del organismo, acción de los genes y el
ambiente.

Tapia: linaje homo. Cambios. Selección Natural. Variabilidad.

 Bipedismo: capacidad de caminar sobre sus dos piernas.

 Los alimentos que podemos comer.
 Conducta no estereotipada. Respuestas creativas a los problemas nuevos que
plantea el ambiente. Estas respuestas creativas son la cultura. Solo nosotros
podemos dar esas repuestas y tenemos cultura.
 Sexualidad continua: no es restringida. No solo tiene el objetivo de
reproducirse.
 Capacidad de compartir comida. Mayor consecuencia de adaptación.
Solidaridad intragrupal.
 Construcción de herramientas. La supervivencia del uso. Dependencia. Única
especie que depende su supervivencia del uso de artefactos. De transformar la
naturaleza.

Los seres humanos somos seres biológicos y somos cultura.

Cuando comienza el comportamiento cultural y dejamos de ser animales.
“umbral” el antes y el después.
Conjuntos de teoría.
 Encefalizacion
 Bipedismo
 Primera guerra mundial. Construcción de artefactos.
 En los 70 el lenguaje.
 Fines de los 70 y comienzo de los 80 alimento compartido.

Linneo siglo XVII define clases categorías.

filum: cordados.
Clase: mamíferos.
Orden: primate.
Familia: hominidae.
Genero: Homo.
Especie: Sapiens Sapiens.

Adn nuclear. Padre y madre.

Adn mitocondrial. Madre. Con esto se averigua hubo cruces.

Homínido. Nuestros ancestros.

Separación de la rama de chinpances y los humanos. Selección natural.
Bipedismo.
Dentro de los primeros:
Addipitecus ramidus: se presume que era bípedos.
Austrulupitecus: Anamensis o Afarensis. Grasiales y robustos.