UNIDAD 2.

El problema de la realidad: la pregunta por el ser

Tema 1: La cosmovisión antigua: la
visión presocrática de la naturaleza
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visión presocrática de la naturaleza
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visión presocrática de la naturaleza

· Los primeros filósofos se preguntan por la naturaleza, en especial, por las causas de la
misma y en especial por la causa última y el primer principio. Les movió la admiración.

· Son conocidos como los filósofos naturalistas o físicos, o como los filósofos
cosmólogos.

· Buscaban en el mundo físico un principio (arjé): dentro de la realidad material que nos
rodea, un fondo estable, un sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran.
El arjé es la causa de todas las cosas que son, aquello de lo cual proceden todos los seres:
aquello en lo que acaban y aquello por lo cual son y subsisten todas las cosas.
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Tales de Mileto

Creyó encontrar el principio buscado en el agua.

→ El agua del mar es el límite de la tierra, y más allá de nuestro

mundo aseguran los navegantes que se extiende el oceáno
infinito; si profundizamos bajo nuestro suelo encontramos
frecuentemente agua; el agua desciende del cielo y hace brotar la
vida de las plantas, que son, a su vez, el alimento de los animales,
el agua además puede transformarse por la temperatura en sólida
y en gaseosa: el principio (arjé) de todas las cosas será pues el
agua.
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Anaximandro de Mileto

Estableció que el primer principio no podía ser el agua, ya que

era un derivado. El arjé sería una sustancia indeterminada,
invisible y amorfa de donde el agua y todos los elementos de la
naturaleza proceden. Llamó a este principio el “apeiron”.
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Anaxímenes de Mileto

Sostuvo que el principio aparente de la multiplicidad y

variabilidad de las cosas es el aire.

→ Medio vital, la capa que envuelve a la tierra, fuente de la vida

y origen de todas las cosas. Además, el aire tiene la apariencia
sutil, indivisible, y amorfa que Anaximandro reclamaba para el
principio universal (Anaxímenes fue discípulo de Anaximandro).
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● Los pitagóricos fueron grandes cultivadores de las matemáticas y creyeron encontrar
en los números el principio (arjé) que los milesios habían creído descubrir en los
elementos naturales.
● Observaron que en la matemática es donde únicamente se puede obtener la exactitud
completa y la evidencia absoluta; que el movimiento de los cuerpos celestes puede
estudiarse matemáticamente y predecirse así los eclipses y demás fenómenos; que
hasta las bellas artes, la música está sometida a número y medida. Y fácil les fue
concluir que el secreto del Universo está escrito en signos matemáticos, que ellos
son el principio fundamental del que todo se deriva.
● Metempsícosis: el alma preexistente se encarna por una caída originaria. Va unida al
concepto de orden universal y a la influencia de la filosofía india: el eterno retorno,
la pervivencia terrena de las almas que transmigran a otro cuerpo cuando sobreviene
la muerte repitiendo así la sinfonía infinita del Universo.
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Sócrates y los sofistas

· Entre el s. V y el s. IV a.C. se halla el siglo de oro de la filosofía griega. Además de

Sócrates, en esta época estuvieron Platón y Aristóteles, dos de las figuras más importantes
de la Filosofía.

· Lo característico de esta época es que el espíritu reflexiona sobre sí mismo, y abandona,

por el momento, el estudio del mundo exterior.

· Sócrates decía: ¿Para qué conocer el mundo, si no me conozco a mí mismo? ¿Qué soy yo
mismo y qué mi razón, ese instrumento del que me valgo para conocer? Tal es el problema
para este período que se ha llamado el período humanístico de la Filosofía griega.

· Sofista = sabio o maestro de sabiduría

· En esa época se utilizaba con ese sentido; el sentido peyorativo y hasta insultante que hoy
tiene (=hábil falsario en el discurso) procede de lo que realmente llegaron a ser los sofistas.
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● Grecia se gobernaba por ciudades (polis) independientes, y en forma democrática, con la
espontánea democracia de los pequeños grupos sociales. En el ágora se administraba la
justicia públicamente, y cada ciudadano defendía su propia causa → se entiende la
importancia que para todos tenía el saber exponer brillanetemente y convencer a los
jueces.
● → Sofistas = maestros dedicados a la enseñanza de retórica y dialéctica, es decir, del arte
de exponer, defender y persuadir públicamente. Lo que hasta esa época había sido el libre
y desinteresado ejercicio de la más noble dedicación, se convirtió entonces en una
actividad mercantil → primer sentido peyorativo que adquirió la palabra sofista, es decir,
el que cobra por enseñar o más bien enseña por cobrar.
● El término adquirió un matiz aún más peyorativo conforme la enseñanza sofista fue
derivando en vicio intelectual → defender lo indefendible, lo injusto, y aún así lograr la
victoria.
● Protágoras (sofista, 485-411 a.C) dijo “el hombre es la medida de todas las cosas” → el
conocimiento es algo del sujeto, algo que se da en su mente, por lo que el hombre puede
crearlo y presentarlo como mejor le convenga, se convierte en una cuestión de habilidad.
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Sócrates
● Conmovió el entorno sofista.
● No escribió nada, ni tampoco tuvo un círculo
permanente donde expusiera o sistematizara su
pensamiento.
● Sabemos de él por lo que escribieron sus dos discípulos:
Platón y Jenofonte. Pero fueron muy malos biógrafos.
● Afirmó la razón como medio adecuado para penetrar la
realidad (contra lo que decían sofistas, la razón sirve
para alumbrar la realidad, y filisteos, irracionalistas).
● Mayéutica (proviene de su madre, que era partera, “dar a
luz”, a la verdad al conocimiento). Sócrates paseaba por
las calles de Atenas y preguntaba a las personas por su
profesión y les iba repreguntando el porqué en cada
pregunta.
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● Sócrates interroga a un esclavo, el hombre más ignorante de la polis, mediante
preguntas graduadas que le obligan a discurrir por sí mismo, va alumbrando la
verdad y llegando a resultados muy superiores a los que no obtuvo con hombres más
cultos.
● → “Nesciencia” = ignorancia; punto de partida en nuestra búsqueda de la verdad.
“Sólo sé que no sé nada, pero aún supero a la generalidad de los hombres que no
saben esto tampoco”.
● La razón es el instrumento de penetrar en la realidad, y el resultado de esta
búsqueda racional es el hallazgo de la verdad → es descubrimiento, no creación de
la mente.
● Lema de Sócrates: “Conócete a ti mismo”. (Frontispicio del templo de Apolo en
Delfos).
● Murió condenado por la polis a beber un vaso de cicuta por impiedad y corrupción
de la juventud. “Dios me puso sobre la ciudad como el tábano sobre el caballo, para
que no se duerma ni amodorre”.