1/4/2020 Adriana Yáñez: entre filosofía y poesía

Directora General: CARMEN LIRA

SAADE
Director Fundador: CARLOS PAYAN
VELVER
Domingo 31 de mayo de 2009 Num:
743

Portada

Presentación
Adriana Yáñez:
Bazar de asombros
HUGO GUTIÉRREZ VEGA entre filosofía y poesía
Adriana Yáñez: entre
filosofía y poesía Luis Tamayo
LUIS TAMAYO

Al compás de la OCDE
El 21 de abril falleció Adriana Yáñez
(educación y cultura en Vilalta, doctora en Filosofía, poeta,
México) catedrática de la UNAM, del cidhem e investigadora del
JUAN DOMINGO ARGÜELLES CRIM/UNAM. Deceso ocurrido apenas dos años después de quién
fuese su marido, el también valioso filósofo, el doctor Ricardo
Danilo Kis o el arte de Guerra. La muerte de Adriana Yáñez presenta, para la
mentir verazmente
GUY SCARPETTA
intelligentsia de México, un cariz muy peculiar, pues el cáncer nos
arrebató a una intelectual de una formación excepcional y, sobre
Reflexiones de Sándor todo, en la cúspide de su carrera. La rigurosidad de su
Márai pensamiento derivaba de su gran inteligencia. Era capaz de leer
en el original no sólo a Hegel, Heidegger y Hölderlin, sino a Nerval,
La filosofía en tiempos y Eliot, por nombrar sólo a algunos de sus autores preferidos. Fue
panistas miembro de la Heidegger Gesellschaft, de la Sociedad
ÁNGEL XOLOCOTZI YÁÑEZ
Internacional Hegel y de la Asociación Filosófica Mexicana. Desde
Leer su infancia, Adriana frecuentó a los mejores exponentes de la
cultura universal, pues sus padres, el licenciado Gonzalo Yáñez y
Columnas: la escritora Maruxa Vilalta, simplemente habitaban en ella. Estudió
La Casa Sosegada Filosofía en la UNAM, en la Universidad de París y en la Humboldt
JAVIER SICILIA de Berlín. Obtuvo su doctorado en 1995, bajo la dirección de
Las Rayas de la Cebra Ramón Xirau.
VERÓNICA MURGUíA
Bemol Sostenido El Diccionario de escritores mexicanos (2007) nos informa que fue
ALONSO ARREOLA
Cinexcusas autora de El movimiento surrealista (1979), Actualidad del
LUIS TOVAR movimiento romántico (1991), Los románticos, nuestros
Corporal contemporáneos (1993), Diálogos sobre ontología y estética
MANUEL STEPHENS (1995), El nihilismo y la muerte de Dios (1996) y Nerval y el
El Mono de Alambre
romanticismo (1998). Recientemente publicó (en colaboración con
NOÉ MORALES MUÑOZ
Cabezalcubo Ricardo Guerra): Martin Heidegger. Caminos (FFyL, UNAM, 2009).
JORGE MOCH Como puede apreciarse, Adriana Yáñez no sólo fue una lectora
Mentiras Transparentes asidua de la filosofía, sino una estudiosa del movimiento
FELIPE GARRIDO romántico:
Al Vuelo
ROGELIO GUEDEA
La poesía de los románticos se niega a los preámbulos, a
los principios, a los métodos y a las pruebas. Se niega a
Directorio la duda. Necesita, cuando mucho, un preludio de silencio.
Núm. anteriores Se mueve en un tiempo detenido: un tiempo vertical. No
jsemanal@jornada.com.mx sigue el compás de las horas. Es un tiempo diferente al
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tiempo común, que corre horizontalmente como el agua

del río o el viento que pasa. El tiempo del romanticismo
no corre: brota. Más adelante, sostiene sobre Nerval:

Habrá que esperar la poesía de nuestra época para

volver a encontrar ese tono reservado y discreto, ese
dolor callado, esa profunda y suave melancolía mediante
la cual se expresa, en pleno romanticismo, Gérard de
Nerval. No hay sonidos discordantes ni gritos agudos. No
hay brusquedad ni lastimosas quejas. Nada viene a
distraer el silencioso compás, la melodía nocturna de este
extraordinario poema de soledad [se refiere a Les
chimères], uno de los más extraños y bellos sonetos
escritos en lengua francesa.

Miembro del prestigiado Pen Club, la poesía de Adriana Yáñez era

excepcional, y fue reconocida por Gabriel Zaid en su Antología de
poetas jóvenes mexicanos (1980). Pero su habilidad ensayística
no se quedaba atrás. Revisemos un fragmento del estudio
“Recuerdo, tiempo y nostalgia”, escrito en homenaje a Ricardo
Guerra:

¿Qué entendemos por nostalgia? En griego, nostos

significa “regreso”. Algos se refiere al “sufrimiento”. La
nostalgia es el sufrimiento causado por un hecho
concreto: el no poder regresar. En portugués, Fernando
Pessoa nos habla de saudade. En inglés decimos,
homesickness. En alemán, Heimweh. En español,
además de la palabra de origen griego “nostalgia”
empleamos también la palabra “añoranza”, que proviene
del verbo “añorar” y que a su vez tiene su raíz en el verbo
catalán enyorar, derivado del latín ignorare (que significa
“ignorar”, no saber algo). Siguiendo esta etimología, la
nostalgia se nos revela como el dolor de la ignorancia.
Estoy solo. Estoy lejos. Siento dolor. No sé lo que sucede
en mi país, con la persona amada, con el pasado que he
dejado atrás. Soy un aventurero o un exiliado. Un
soñador en busca de la Edad de Oro o un ángel
condenado que recuerda el paraíso perdido. En francés
también se emplea la palabra nostalgie, pero no hay
verbo. No hay manera de decir “te añoro”, “te extraño”.
Hay que recurrir a formulas más frías como je m' ennuie
de toi (te echo de menos) o tu me manques (me haces
falta). Lo interesante aquí es la palabra ennui
(aburrimiento), tan popular a partir de Baudelaire, quién a
su vez tuvo que recurrir a la palabra inglesa spleen, para
tratar de definir ese malestar, esa sensación de carencia
y de vacío. En Alemania se emplea muy pocas veces la
palabra “nostalgia” en su forma griega y lo más frecuente
es decir: Sehnsucht: búsqueda o deseo de lo que está
ausente. Debemos subrayar que la Sehnsucht puede
aludir tanto a lo que fue como a lo que nunca ha sido, es
decir, tanto al pasado como a aquello que todavía no
conocemos. Para incluir la idea de nostos o de “regreso”

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hay que añadir algo: Sehnsucht nach der Vergangenheit

(nostalgia del pasado), nacht der verlorenen Kindheit
(nostalgia de la infancia perdida) o nacht der ersten Liebe
(nostalgia del primer amor).

Pero su reflexión no se limitaba al conocimiento de etimologías y

lenguas modernas, ello era preámbulo de un filosofar profundo:

La nostalgia es recuerdo, imaginación y creación. El

recorrido es por dentro. Es el viaje alrededor de la alcoba;
el viaje erótico, pero también el camino del arte y de la
memoria colectiva. La posibilidad del lenguaje se da en la
sábana en blanco, como la página en blanco, con el
placer y sus silencios, con el dolor y su verdad. Es la
interiorización de la experiencia poética. Un viaje que nos
acerca a lo más íntimo, a lo más profundo, a lo más
originario de nuestro propio ser.

Mucho hemos perdido con la ausencia de Adriana. Solo nos queda

esperar que su espíritu perviva, pues “el poeta se mantiene de pie,
ante las tormentas de Dios, con la cabeza desnuda, esperando
apresar el rayo divino, en la oscuridad de la noche”.

No termino sin antes enviar un abrazo, no sólo a sus padres y a la

gran familia Guerra, sino también a su hermano Gonzalo y, last but
not least, al hijo que ella no sólo quiso por sobre todas las cosas,
sino de quien siempre estuvo profundamente orgullosa, a Adrián.
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