FILOSOFÍA DE LA CIENCIA 2020-2

LA FILOSOFÍA
Nacimiento de la Filosofía
Para Grande Sánchez (2012) preguntarse por el origen de la filosofía es preguntarse por el origen del ser
humano. Nuestras vidas son interpeladas a cada instante a decidir y a interpretar problemas, en definitiva, a
tener que vivir. Sin embargo, si bien es cierto que los hombres buscamos la respuesta a los grandes enigmas y
misterios de la vida, aún es mucho más importante que el ser humano tiene por naturaleza la necesidad de
hacerse preguntas. Esta es la esencia constitutiva del origen del filosofar, es decir, el asombro como actitud
vital. El inicio del pensar filosófico tiene como punto de partida la pregunta que nos obliga a tener que
responderla porque nos preocupa. La realidad debe ser pensada, pero para poder hacerlo, el hombre tiene que
preguntarse primero por ella.

Así fue como al principio los poetas, nombre que recibieron Homero y Hesíodo, fueron los primeros que
comenzaron a crear relatos fantásticos y ficticios, los mitos, para interpretar la realidad del universo. Ellos
fueron los padres de las cosmogonías y teogonías del mundo antiguo. Los mitos sirvieron como base educativa
(paideia) de aquellas sociedades que trataron de comprender el mundo en el que vivían.

Los primeros hombres que tienen el mérito de haber separado los contenidos lógicos de esos relatos literarios
son los denominados filósofos presocráticos. El paso del mito al logos es el nombre con el que nos referimos
al nacimiento de la filosofía, que tuvo lugar en Grecia en el siglo VI a.C. Pasamos pues de explicar la realidad
con mitos a ofrecer una explicación racional. (pág. 14 y 15)

TALES DE MILETO (624-550 a.C.)

Es el primer filósofo conocido y fundador de la escuela de Mileto. En esta próspera ciudad de jonia, a orillas
del mar Egeo, tuvo lugar el inicio del pensamiento racional en Occidente que constituye el primer paso del
hombre en el camino de la ciencia. A estos filósofos se les conoció indistintamente como milesios o jonios,
pero por ocuparse de los grandes problemas con la razón (logos) y no acudiendo a los mitos, se les conoció
también como cosmólogos y fisiólogos.

Tales de Mileto además de filósofo fue matemático y astrónomo, conocido también por ser el primero en
medir la Gran Pirámide de Egipto y predecir con exactitud el eclipse solar del año 585 a.C., lo cual le otorgó
fama y reconocimiento. En el Teeteto de Platón podemos leer una anécdota suya de cómo un buen día,
mientras paseaba ensimismado en la contemplación del cielo, no se percató de que había un pozo en el camino
y cayó en él con la consiguiente burla de los que allí se encontraban observando la escena. Pero, sin duda, el
mérito de Tales consiste en haber propuesto el primer problema de la historia de la filosofía y que, aún hoy en
día, sigue sin poder resolverse: el problema de lo uno y lo múltiple.

Este problema comienza con una pregunta que plantea la posibilidad de reducir tanto el enorme y conjunto
múltiple de seres que observamos, como también los que no hemos visto, a uno solo, es decir, reducir todos
los seres a la unidad. Cuestión que, si aceptamos, implica reconocer, en primer lugar, que todos los seres
estamos formados por los mismos elementos y, en segundo lugar, que existe la posibilidad de que haya un
origen o principio común para todos los seres. Esta cuestión puede también formularse con la pregunta: ¿tiene
la physis (naturaleza) un arché (principio u origen) común?

A principios de siglo XX se descubrió la existencia de los átomos, pero las últimas teorías científicas apuntan
a los quarks como los elementos más pequeños de los que estamos constituidos todos los seres.

Además, la comunidad científica está de acuerdo en que el nacimiento del universo tuvo lugar en la gran
explosión o Big Bang de un átomo primigenio.
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Más importante que la respuesta que nos ofrece Tales de Mileto en el siglo VI a.C. es, sin duda, la pregunta
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que nos formula y que constituirá el gran problema de la filosofía presocrática al que todos los pensadores
posteriores tratarán de dar una solución.
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La respuesta afirmativa de Tales de Mileto es que el arché o elemento primordial es el agua. Su solución viene
justificada porque sabe que el setenta por ciento de los seres humanos es agua; asimismo, la influencia de este
elemento en la vida de los pueblos es primordial como podemos observar, por ejemplo, con el Nilo y el
Ganges; y, por último, en el desarrollo o matriz de las religiones y cosmogonías prefilosóficas la alusión al
agua como fuente del origen de la vida es muy reveladora.

Además, para Tales de Mileto la tierra se encontraba sobre el agua, lo cual explicaría la inestabilidad de lo
real. También opinaba ingenuamente que la materia estaba animada por sí misma y era viviente, doctrina que
se conoce como hilozoísmo. De ahí que Tales llegara a afirmar que “todo está lleno de dioses”. (pág. 15 y 16)

Según Bonilla (2018), el término FILOSOFÍA proviene de dos voces: philos = amor, sophía = sabiduría. En
sus inicios del conocimiento griego, la filosofía, significó = amor a la sabiduría. (pág. 17)

También nos dice Bonilla, que el término filosofía:

a) Aparece como verbo: Filosofar, primero con Herodoto y luego con Tucídides.
b) Luego aparece en Heráclito, quien alguna vez dijo: “Los filósofos, son hombres que saben
muchas cosas.”
c) Sin embargo, se suele atribuir a Pitágoras el honor de haber sido el primero en llamarse así
mismo filósofo. A continuación, el relato histórico:

Señala Heráclito Póntico (discípulo de Platón), que salió Pitágoras a recorrer el Peloponeso
(antigua península de Grecia) y llegó a la ciudad de Fliunte en donde conversó largamente
con el rey de los fliunteses, llamado Leonte. Este rey quedó maravillado de la elocuencia de
aquel ilustre visitante y le preguntó: ¿Qué arte profesas? Y cuentan que Pitágoras respondió:
Soy filósofo. Por eso se cree que haya sido este pensador, del primer periodo griego (llamado
cosmológico o presocrático), quien haya inventado los nombres de filósofo y filosofía; que
significan, ordinariamente, amador de la sabiduría y culto a la sabiduría, respectivamente.
Así lo afirman Cicerón, Jámblico y Diógenes Laercio (historiadores). (pág. 18)

Siguiendo a Bonilla, sostiene que la filosofía es una ciencia universal, de naturaleza sui géneris (única en su
género), que busca resolver los problemas del mundo, de la vida y de las cosas; a través del análisis, la reflexión
y la crítica.

La filosofía tiene antecedentes: teogónicos (teogonía: sistema de creencias religiosas acerca del origen de los
dioses), cosmogónicos (cosmogonía: parte de la astronomía que estudia el origen y desarrollo de los cuerpos
celestes). Mitológicos (fábulas surgidas en las etapas primeras de la historia, a manera de creencias, de la
imaginación colectiva).

Para Platón y Aristóteles, el origen del filosofar está en la admiración y el asombro que experimentó el hombre
frente a los problemas del mundo, la vida y las cosas. (pág. 18 y 19).

Según Bonilla (2016) La filosofía oriental está referida a las diversas corrientes filosóficas y religiosas que se
desarrollaron en Asia del Sur y Asia Oriental. Ha habido discusiones sobre la denominación de religiones a
algunas corrientes de pensamiento oriental. En realidad, la discusión se basa en una problemática semántica y de
pertinencia en el uso del término religión, para muchas escuelas, el budismo, por ejemplo. Los representantes
del budismo señalan que lo que ellos practican no es una religión, sino una filosofía, en realidad lo que quieren
decir es que su forma religiosa no se adapta a las normas occidentales sobre los elementos que debe tener una
religión. (pág. 183)

ESCUELAS O CORRIENTES:
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1.- EL CONFUCIONISMO:

CONFUCIO
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Es una de las corrientes ideológicas más importantes de la antigua China. Su fundador fue Confucio: K´UNG
FU-TSE O MAESTRO KUNG. Sus ideas fueron expuestas por sus discípulos en el libro: “Lun-Yu” (charlas y
reflexiones). Confucio fue consejero de los distintos Estados Chinos. Señaló que el destino del hombre está
determinado por el “Cielo” y no es posible modificar el hecho de que las personas se dividan en nobles e
inferiores. Se consagró a la enseñanza con un propósito práctico y moral. Utilizó el diálogo con sus discípulos.
Pretendió establecer reglas de conducta social. Se presentó como un escéptico moderado y de buen sentido.

TÉRMINOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO DE CONFUCIO:

A) EL TAO: O el camino de los dioses.

B) EL TE: Poder o cualidad inherente al individuo y se halla asociado con el hombre, de los capaces de
seguir en el camino de los sabios.
C) EL I: El sistema de derechos y deberes de las diversas capas de la sociedad. En Confucio tiene un
sentido predominantemente ético.
D) EL LI: O forma decorosa de conducta, esto es, de hacer las cosas. Se halla ligado a las ceremonias.
E) HSIAO: O piedad filial ligada al respeto a los antepasados, a la tradición.
F) LI YUEH: O el ejercicio de la música; la que permita practicar el LI, seguir el TE, comprender el TAO.
G) JEN: O la reciprocidad de conducta: “No trates a los demás en la forma que no quisieras que los demás
te trataran”.
H) CHUN-TZU: Persona ideal. Los sabios fueron Chun-tzu. El chun está determinado por los valores, no por
la posición social.
I) JU: Así fueron llamados los confucionistas; quiere decir letrado. (pág. 184)

2.- EL BUDISMO:

BUDA. SIDDHARTHA. GAUTAMA BUDHA

Valores que lo adornaban: Amor y compasión. Humildad y sacrificio. Congruencia y valor. Visión y cambio.
Trascendencia espiritual. Educación. Integración y paz.

Nació en Kapilavastu (orillas del Himalaya), y murió en Kusinagara, a la edad aproximada de 80 años.

Se dice que fue contemporáneo de grandes filósofos, profetas y maestros del espíritu como Confucio, Lao-Tze,
Zoroastro, Elías, Isaías, Jeremías; Tales de Mileto; Homero, Parménides, Heráclito y Platón; quien así lo afirma
es el filósofo Karl Jaspers.

Su vida, es decir, su existencia ha sido cuestionada por historiadores y científicos, afirmándose que ha sido
determinado por relaciones astronómicas, hasta que fue un mito solar.

Sin embargo, se dice que en el lugar donde supuestamente nació hay una inscripción que da testimonio de su
existencia: “Aquí nació el bienaventurado”. (pág. 185)

ALGUNOS PENSAMIENTOS CÉLEBRES DE BUDA

1. Todos conocen el camino, pocos son los que lo recorren.

2. Ni tus peores enemigos te pueden hacer tanto daño como tus propios pensamientos.
3. Sé cómo el sándalo que perfuma al hacha que lo corta.
4. Hay de aquel cuyas palabras sean mejores que sus actos.
5. Siempre el dolor es el gran maestro.
6. Dejad, permitid a cada quien su camino.
7. Siempre el Yo (egoísmo), es el gran problema.
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BIENAVENTURANZAS Y PRINCIPIOS DE SU DOCTRINA

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a) Bienaventurados aquellos que saben y cuya sabiduría está exenta de engaños y supersticiones.
b) Bienaventurados aquellos que explican lo que saben de una manera amable, abierta y verdadera.
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c) Bienaventurados aquellos cuya conducta es en todo momento pacífica, honesta y pura.
d) Bienaventurados aquellos que ganan su vida sin hacer daño, ni poner en peligro a ningún ser viviente.
e) Bienaventurados los pacíficos, que han arrojado de sí la mala voluntad, el orgullo y la jactancia, y en su
lugar sitúan el amor, la piedad y la comprensión.
f) Bienaventurados los que dirigen sus mayores esfuerzos a disciplinarse y a lograr el dominio de sí
mismos.
g) Bienaventurados sin límites aquellos que por estos medios se encuentran libres de las limitaciones del
egoísmo.
h) Bienaventurados aquellos que gozan contemplando lo profundo y realmente verdadero de este mundo .
(pág. 186)

EL BUDISMO
i) No es una filosofía sino una religión.
j) Preconiza la eliminación de los sufrimientos a través de la renuncia de todos lo deseos, hasta llegar a la
“suprema iluminación”, el nirvana.
k) Surgió en la India en el siglo VI antes de Cristo.
l) Es uno de los sistemas heterodoxos de la filosofía india (rechazaron la religión de los vedas).
m) Fue fundado por SIDDHARTA o GAUTAMA BUDDA (Buda) “El Iluminado”. Sus enseñanzas fueron
recogidas por su discípulo Ananda. Las escrituras budistas se han dividido en Dharma Vinaya y
Abhidarma; forman el llamado Tipitaka.
n) La finalidad del budismo es la salvación.

LAS CUATRO VERDADES NOBLES DE BUDA

a) La vida es sufrimiento y dolencia, nacimiento, enfermedad, muerte, carencia de lo que se desea y
posesión de lo que no se desea; todo tiene un nombre común: el dolor.
b) La causa del sufrimiento es la sed de existir, el perpetuo renacer y la eterna senda del ser.
c) Solo la cesación del sufrimiento o extinción completa de esa sed, puede producir la salvación.
d) Hay un camino para salvarse, un camino que tiene ocho estadios: conocimiento recto, intención recta,
habla recta, conducta recta, esfuerzo recto, pensamiento recto, concentración recta y vida recta. (pág. 187)

Actividades:
1. Luego de leer el contenido de esta lectura, elabora una síntesis sobre la filosofía y sus antecedentes.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
Bonilla, Luis. (2018). Hacia una filosofía de la ciencia. 4ta edición. Trujillo- Perú: Fondo editorial de la
Universidad Privada Antenor Orrego.
Bonilla, Luis. (2016). Apuntes de filosofía. Trujillo – Perú: Fondo editorial de la Universidad Privada Antenor
Orrego.
GRANDE SÁNCHEZ, J. (2012) Historia de las ideas filosóficas. Madrid- España: Ediciones
internacionales Universitarias.
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