Material correspondiente al Modulo: Infancia

Carrera de Especialización
Mg Irene Bucci

El Estado y la Nueva Familia – La Policía de la Familia (Donzelot)

Estado: Debe asegurar la función de reproducción del modelo de familia nuclear y afirmar el
sentimiento familiar en las capas populares. Adquiere presencia en el espacio social desplazando a
las comunidades medievales.

- Inicio de la intervención en cuestiones jurídicas (S.XVI y XVII), sobre las clases sociales y el
espacio privado (familia).

-Fundamenta a través de las teorías económicas la relación entre la producción de la riqueza y el

aumento de la población.

-Deja de considerar sólo a la familia como una unidad de reproducción y de coacción. La instala
como refugio, lugar de la afectividad. Separa al individuo y lo ubica en la familia, a la que alejará
del espacio público.

-Propicia la emergencia de nuevos discursos: conservación de los niños, conexión entre los
presupuestos médicos y los sociales. Conservar a los hijos es poner fin a los daños causados por la
domesticidad. Es promover nuevas condiciones de educación. Es obligar que los eduquen aquellos
que tienen tendencias abandonarlos y ponerlos al cuidado del Estado.

-Subsume las prácticas familiares y a la familia en provecho y en función de lo social. Impone una
circularidad funcional entre lo social y lo económico mediante nuevos valores familiares y
educativos.

-Difunde la medicina doméstica como un arma estratégica de conservación y disciplinamiento de

los cuerpos.

-Crítica a los ricos por la ausencia de una economía del cuerpo. Actúa sobre ellos mediante el
control de la apariencia y el derroche que propicia el hedonismo y el principio de placer. Crítica a
los pobres por la ausencia de la economía social que manifiestan en sus prácticas. Plantea la
irracionalidad en la administración de los hospicios con pocos beneficios en la crianza y
conservación de la población.

-Promueve el nacimiento de la filantropía moderna, y convierte a la mujer burguesa en su pivote.

Donzelot analiza la constitución y conservación de la familia a través del campo de las prácticas,
para ello establece los propósitos de la biopolítica y la instalación de nuevas técnicas para
asegurar la consolidación del sistema capitalista a partir del siglo XVIII.

Biopolítica: La define como tecnologías políticas aplicadas sobre el cuerpo, la salud, las formas de
alimentarse y alojarse, los modos de vida y el espacio cotidiano.

Técnicas: Las presenta en un principio como la necesidad de unificarlas a través del control
policial. Engloba todos los métodos que propician el desarrollo de la población y el poder de la
nación. Los dispositivos serán diferentes si son para los ricos o para los pobres. En una segunda
etapa desplazará la policía por la educación, la salud, la filantropía y la vivienda social.
La familia de los sectores burgueses

- Creación de dispositivos discretos y protectores. Propicia el retiro de las nodrizas del lugar de
crianza mediante la figura del médico. Hasta el siglo XVIII, a la medicina no le interesaban las
mujeres las consideraba simples máquinas reproductivas. La enfermedad de los niños dependía de
las viejas (corporación similar a los domésticos).

-Se elaboran obras para los padres burgueses sobre crianza, educación y medicación (guías,
diccionarios de higiene), pero en el siglo XIX, no serán consejos sino órdenes. El médico de familia
se ubicará como el interlocutor más confiable de la célula familiar. Establecerá una alianza
privilegiada con la madre. Enseña a la mujer el arte de la enfermería doméstica, noble y creativa.
Mientras que el médico prescribe, la madre ejecuta (utilidad educativa). Aumenta la autoridad
civil de la madre, es el médico el que le proporciona un nuevo estatus social.

-La medicina se va a enfrentar con las viejas comadronas a través de la lactancia y la indumentaria
del niño. Propone liberarlo de todo lo que restringe la movilidad del cuerpo. Empieza con la
erradicación de la faja y el corsé. Sigue con la promiscuidad de los dormitorios, la amenaza de
contagio, los hábitos viciosos y la depravación de los niños por los domésticos.

-Inicio de la educación mixta familiar y escolar. Preparación para que el niño acepte la disciplina
escolar. Mejora de la salubridad en los internados, supresión de los castigos corporales y los
peligros físicos, desarrollo de la gimnasia, vigilancia de los alrededores de las instituciones y de los
bares para alejar a los hijos de los burgueses del contacto con prostitutas.

La familia de los sectores populares

-Economía social para los pobres: biopolítica dirigida a disminuir el costo social de la reproducción
(despilfarro de fuerzas vivas, individuos inutilizados) para obtener un número deseable de
trabajadores con un mínimo de gasto público (filantropía).

-Dispositivos: frenar las libertades asumidas como la entrega de los hijos a los hospicios, abandono
de la crianza y vagabundeo.

-Establecimiento de controles directos: represión de la prostitución, corporación de mendigos,

hijos adulterinos, jóvenes rebeldes; todos ellos ofenden a la moral burguesa.

- Utilización de hospitales, hospicios y conventos como bases estratégicas para una serie de
intervenciones correctivas sobre la vida familiar. El sentido es facilitar la movilización de las
energías filantrópicas y posibilitar la observación de las conductas populares en función de los
imperativos de la economía social.

-Aparecen los servicios abiertos de acogida para disuadir a los pobres de no entregar a sus hijos
concediendo ayuda a partir de la investigación administrativa de la situación de las madres.
Nacimiento de la práctica asistencial, se amplía el círculo de los administrados y se va
restringiendo la práctica patronal asistencialista.

-La medicina perfecciona los sistemas de educación, los métodos de higiene y vigilancia de los
niños pobres (los médicos integran los Comités de los Patronatos).
-Se constituye el modelo de la madre de familia popular. Para luchar contra las cargas de
asistencia se trata de imponer el matrimonio popular, y lograr la restauración de la vida familiar
donde prevalezca una economía de asistencia mutua.

-Se restringe el abuso ocioso del poder patriarcal (los hombres mandan a los hijos y a las mujeres
les exigen ir a trabajar a las fábricas). Sacar a los hombres de los bares y mandarlos a trabajar
resulta ser una solución triplemente ventajosa, a) reemplaza el gasto social por el aumento del
trabajo no remunerado, b) introduce en la vida obrera elementos de higiene (cuidado de los niños,
alimentación, regularización de conductas), c)permite el control del hombre por parte de la mujer.
El hogar será el interior, el dominio reservado para ella. La mujer en la casa preserva la salud de los
hombres, es el instrumento privilegiado de la civilización de la clase obrera. Hay que inculcarle
tácticas de abnegación para que triunfe sobre el espíritu independiente del obrero. No se trata de
discursos, son alianzas efectivas y operaciones eficaces.

-Surge la necesidad de crear carreras específicas para las mujeres que las preparen para la vida
familiar. Evitar que las obreras caigan en la prostitución y reducir la rivalidad con los hombres. Se
promueve la articulación de las trayectorias masculinas y femeninas, y se plantea inscribir las
carreras sociales de las mujeres como una prolongación de sus actividades domésticas. El trabajo
industrial de las solteras y viudas es reconocido como una posibilidad ocasional no normal. De esa
forma, le devuelven al hombre su poder patriarcal, y se lo obliga asegurar la provisión de la
familia.

-Se retira a la mujer del convento para que saque al hombre del bar y a los niños de la calle. Se le
da un arma, la vivienda popular (casas baratas), y un modo de empleo, excluir de ella a los
extraños. Espacio intermedio entre la guarida (habitad popular que obsesiona a los higienistas por
falta de salubridad y moralidad) y el cuartel (que ofrece peligros porque alberga una gran cantidad
de hombres y existe el peligro del motín). El hogar destruirá el concepto de guarida como abrigo,
lugar de defensa y de autonomía, y lo substituirá por aquel que asegura el sentimiento y el
sometimiento al trabajo.

-La distribución interna de la vivienda favorecerá la mutua vigilancia, debe ser extraña para que
ningún extraño pueda meterse. El dormitorio será el centro invisible para los hijos. Luego vendrá la
separación por sexo y edades de los hijos. Las habitaciones deben ser espacios los suficientemente
amplios para ser higiénicos pero lo suficientemente pequeños para que solo pueda vivir la familia.
Y estar distribuidos de tal forma que los padres puedan controlar a los hijos. La vivienda permitirá
la intimidad y asegurará la competencia doméstica de la mujer.

Técnicas: En el caso de los ricos, la mujer será proyectada al exterior, se la facultará para
establecer patronazgos y controles sobre la familia popular, agrandará su campo social a través de
la beneficencia, y será erigida como modelo a seguir. La mujer burguesa descubrirá el valor de las
nuevas formas asistenciales y educativas. En cuanto a sus hijos trazará un cordón sanitario que
delimitará su campo de desarrollo, de su cuerpo y su espíritu, pondrá a su servicio todos los
aportes de la psicopedagogía.
En tanto, la mujer popular establecerá una relación circular de vigilancia frente a las tentaciones
del exterior. Estará aislada y también será vigilada por los otros, se achicará su campo social. El
modo pedagógico que utilizará para sus hijos será definido como una libertad vigilada, la
problemática es controlar el peso de la libertad y en hacer retroceder al niño a los espacios de
mayor vigilancia como la vivienda popular y la escuela.

La Escuela Moderna (Pineau)

El poder moderno construyó saberes que coaccionaron sobre el colectivo sin anular la actuación
sobre cada uno de los individuos en particular. Poder que circunscribirá el espacio de la familia y
de la niñez y, cuya obsesión se centrara en los problemas físicos, morales y sexuales
(establecimiento de la gubernamentalizad).

La modernidad asocio a la niñez con el crecimiento de la población y la riqueza de las naciones, lo

cual deviene necesariamente en el control sobre su crianza y educación. La considerará la etapa
más importante de la vida en términos de desarrollo, y a la vez la más frágil en relación a lo físico,
mental y moral.

Asumió como obligación mejorar la capacitación y las oportunidades educativas bajo la

perspectiva de la futura productividad de los niños. El Estado al crear los sistemas
educativos impone un arbitrio cultural, el de las clases altas que se legitimará como
arbitrio universal. Se construirá al mismo tiempo sobre la exclusión y la integración de los
diferentes. Los hijos de las clases dominadas tienen la obligación de recibir aquello que los
sectores dominantes están dispuestos a trasmitir como la única cultura, proceso que
permitirá la integración y homogeneización social. La educación al ser obligatoria
asegurará el disciplinamiento, no en el sentido técnico, sino en lo social a través del
cumplimiento de horarios y otros aprendizajes como la obediencia, el acatamiento a las
órdenes, etc. Actitudes y aptitudes enseñadas en la escuela y requeridas para el trabajo.

La escuela es una invención de la modernidad, su potencialidad se basa en un control monolítico

de saberes específicos para comprender, controlar y disciplinar a la infancia. Su método incorpora
clasificaciones a través de sistemas competitivos, castigos individuales, promedios, emulación,
trabajo grupal, disciplinas consensuadas, prácticas cooperativas, tablas de calificaciones, aparatos
psicométricos y batería de test.

Con la escuela comienza el proceso de diferenciación de las edades, el desarrollo psico/biológico, y

la construcción de la infancia como colectivo. Disocia entre la infancia ideal representada por el
niño quieto, silencioso, obediente o el niño activo, juguetón, creativo, de la infancia real a educar.
Constituye a la educación básica como un sistema integrado del cual forman parte otras
instituciones: sociedades de beneficencia, casas cunas, asilos, escuelas de artes y oficios y escuelas
normales ya que se requiere de educadores profesionales para lograr su educabilidad.

Será la responsable de instalar formas de aprender, en tanto la familia será la garante de trasmitir
formas de saber. Educar es completar al niño para volverlo adulto. En una primera etapa, lo va a
interpelar desde posturas negativas: buen salvaje, perverso polimorfo, futuro delincuente, loco,
egoísta y egocéntrico.

Construye el sujeto pedagógico sobre el infante: convierte al alumno en infante normal y la

totalidad de su vida será escolarizada, ordenando la hora de despertarse, comer, jugar, es decir su
vida cotidiana será atravesada por la obligación escolar.

La escuela pública será el mejor escenario para detectar y combatir anomalías y formas de
degeneración de la población pobre, asignándosele a sus prácticas capacidades regenerativas.

No considera al niño como un igual o futuro igual, negará planos de igualdad o diferencia, no
concibiendo otro tipo de relación. Visión que origina la necesidad de disponer de mecanismos de
control para asegurar la subordinación; a través del diseño del mobiliario escolar, invención del
banco, ordenamiento en fila, existencia de espacios diferenciados sobre la posición de los sujetos,
tarimas, timbres y regímenes de castigo (disciplinamiento de los cuerpo), como de formas de
selección de la población escolar poniendo la atención en la individualización, test, evaluaciones y
fundamentalmente estableciendo la institucionalización de la escuela como condición obligatoria.

Se presenta a la sociedad como la agencia de socialización masiva más importante. El campo

pedagógico se constituye en el saber de la gubernamentalidad sobre la población. Se verifican
progresos sobre la alfabetización por medios institucionalizados y se avanza en la segregación de
la infancia donde se solidifican saberes básicos: formas de ver, hablar y pensar. Prácticas de
examen que dirigen la mirada a dimensiones específicas de niños/niñas. Prácticas de
gubernamentalidad que establecen formas moralmente sancionadas que fijan los modos de
relacionarse consigo mismo y los demás

Establece dispositivos de construcción de la subjetividad, busca efectos homogenéizantes e

individualizantes en los niños para formar ciudadanos, consumidores y trabajadores mediante
fines de moralización, higienización y civilización. Por otro lado, se propone formar
individualidades con dominio de sí mismo, fortalecer la voluntad individual y el control sobre las
emociones y fantasías e intensificar las actividades para evitar la pereza. La escuela aplica tres
modelos de tecnologías de formación de la subjetividad: 1) temor al castigo, 2) emulación y 3)
trabajo educativo.

La escolarización contribuye a constituir sujetos separados del mundo y de los demás, permite
actuar en forma disciplinada y moral, determina desde lo escolar las formas de subjetividad
enmarcada en condiciones socio-económicas y políticas.

Establece las siguientes relaciones: instrucción/disciplina o binomios de relación: negativo /

positivo y represión / producción, es desde estas posiciones donde se marcan las fronteras
precisas de lo educativo.

El hombre educado es un hombre cultivado, disciplinado. En tanto forma de disciplina y gobierno,

dispositivo no ya dirigido a un territorio o a la familia, sino a la población. Construcción del poder
moderno, y poder que actúa por producción y no por represión. No cercena sujetos, su estrategia
es actuar sobre todos y cada uno de los ellos (Foucault).

Kant reforzó una de las operaciones centrales de la educación moderna cuando concibió la
constitución de la infancia como sujeto educativo por excelencia. Entiende a la educación como
sustento, manutención para el niño pequeño y disciplina e instrucción para el niño mayor.

Ideal kantiano: sujeto plenamente consciente e intencionado que se mueve en espacios

delimitados con la razón universal, con la ley moral, con los imperativos categóricos como motores
de sus actos. El proceso educativo es el desarrollo natural del hombre que lo inclina al
conocimiento a través de la razón. La disciplina es negativa y ha de naturalizarse desde temprana
edad. La educación debe durar hasta que despierten los instintos sexuales y sea padre y pueda
educar.

En tanto el positivismo se convertirá en la corriente hegemónica que atravesará las prácticas

escolares, deformando en parte los presupuestos durkheimianos. Concebirá a todo problema
educativo como un problema del sujeto que aprende, sus posibilidades estarán determinadas por
su raza, genes, anatomía. Interpela a los sujetos sociales excluidos como producto de
enfermedades que provendrán de su raza de origen. El individuo que se adapta al medio o escuela
es un individuo superior o sano.

Para esta concepción predominaba el control total, las clasificaciones, la corrección de los desvíos
y otras prácticas ortopédicas. Ve al alumno como pasivo y vacio, reductible a lo biológico y asocial.
La escuela debe controlar su cuerpo y formar su mente. El docente estará fundido en el método y
será un robot enseñante. Los saberes serán científicamente acabados y racionalizados.

La educación fue el derecho social más fácilmente aceptado de ciudadanía universal. No se

lo entendió como el derecho del niño sino se lo formateo como el derecho del ciudadano
adulto a recibir educación. No obstante abrió el camino al reconocimiento de otros
derechos. El Estado se preparó para ayudar a subir a los niños el primer peldaño de la
ciudadanía. La educación básica aumentó el valor del trabajo sin educar al niño por encima
de su posición social. La escuela organizó el reparto de los individuos en los diferentes
estratos socio/económicos. Ahora prima el consumidor sobre el alumno y una escuela
vaciada de contenidos. Antes la escuela era el molde donde se recibía a los alumnos, ahora
debe ser moldeada a las diferentes posiciones de los alumnos (Bustelo).