Polítiques socials i educatives Seminari 2 Laia Tomàs Gutiérrez

SEMINARI 2: LA ESCUELA MODERNA

1. INTRODUCCION
El proyecto fundamental de la vida de Francisco Ferrer Guardia fue la Escuela Moderna, abierta
en Barcelona en el año 1901.
En esta escuela se llevaba a cabo una enseñanza inspirada en el libre pensamiento, mediante la
práctica de la coeducación de sexos y de clases sociales, la insistencia en la necesidad de la
higiene personal y social, el rechazo a los exámenes y todo sistema de premios y castigos, y la
apertura de la escuela a las dinámicas de la vida social y laboral, y con la organización de
actividades de descubrimiento del medio natural. Los niños y niñas tenian una insólita libertad,
harían juegos y ejercicios al aire libre, y uno de los ejes del aprendizaje lo constituirían sus
propias redacciones y comentarios de estas vivencias. Una rotura verdaderamente
revolucionaria con los métodos tradicionales.
La sensibilidad pedagógica se vinculaba con el ideal de emancipación del género humano,
propio de los corrientes libertarios hacia los cuales iba derivando el compromiso político
de Francisco Ferrer Guardia. Era un ejemplo rotundo de la estrecha relación que el
pensamiento anarquista mantenía con el horizonte de una enseñanza renovada, considerada
como vía fundamental para acceder a la liberación del individuo de cualquier sometimiento.

2. CONTEXT HISTÓRIC
El autor vivió en una época de cambio político, hubo cambios en el sistema, en el gobierno y en
la sociedad. En esa época sucedieron una serie de acontecimientos: la Revolución Gloriosa que
supuso el fin del mandato de Isabel II, la coronación de Alfonso XII, la proclamación de la
Constitución de 1876, la introducción del sufragio universal en España en 1890 y la aprobación
del Código Civil y la legislación laboral en la que se regulariza la seguridad social, los
accidentes de trabajo y el trabajo de mujeres y niños.
A nivel social y educativo podemos ver como la mayoría de la población en ese momento era
analfabeta. La educación no tenía mucha importancia en ese momento, puesto que después de la
guerra la administración apenas dedicaba dinero a la educación y los maestros tenían sueldos
muy bajos, recibían mucho desprecio por parte de la población y tenían que dar sus clases en
sitios con muy malas condiciones.
Ese despreció hacia la educación venía porque el estado necesitaba mano de obra, hombres que
trabajasen, no que tuviesen conocimientos. Mucha gente seguía teniendo ese pensamiento, sobre
todo los más católicos, pero hubo una parte de la población que buscaba un cambio en la
educación, uno de ellos fue Francisco Ferrer Guardia.
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Durante el reinado de Isabel II, se creó la Ley Moyano, es la primera ley educativa integral en
España y es la ley de educación más longeva de la historia de España con una duración de 113
años.

3. LA ESCUELA MODERNA
I. La señorita Meunier
En su clase había la Señorita Meunier, ella era una persona muy católica que pensaba que la
religión y la moral eran una misma cosa. Ella debido a su educación y su posición social odiaba
a los revolucionarios. El maestro para corregirla y hacerle ver sus errores nunca juzgó ni calificó
sus ideas, de esa forma ella lo veía como un pensador sensato con quien poder debatir o
dialogar. Esto hizo que se hicieran amigos y viajaran juntos, obligándola así a ver que no todo lo
irreligioso es malo ni todo lo ateo un criminal empedernido. La Señorita Meunier admitió que
una educación racional y una enseñanza científica salvarían a las siguientes generaciones y
reorganizarían a la sociedad en conformidad con la justicia. La señorita decidió financiar la
Escuela Moderna cuando el maestro le explicó que ya no la acompañaría en sus viajes porque el
debía seguir sus ideales y actuar según estos. La Señorita, se dio cuenta que, puesto que seguía
anteponiendo la fe a la lógica o a la razón, sus pensamientos eran más débiles que los del
profesor. Ella fue capaz de perdonar a gente de su pasado puesto que se dio cuenta que por
culpa de la superioridad que poseen que les ha dado la sociedad frente a toda la gente
desfavorecida que les rodea. Es por eso por lo que quiso contribuir en la escuela, para que los
niños puedan acceder al conocimiento poniéndose en contacto con la naturaleza.

II. Responsabilidad aceptada

El maestro inicia su búsqueda de un profesor cuya práctica y elevación de miras fuese parecida
a las aspiraciones que tenía para la escuela. En este capítulo explica como el niño nace sin
ninguna idea preconcebida, y que las adquiere de las personas que le rodean durante sus
primeros años, al niño se le debe enseñar a pensar o creer a base de su experiencia y por las
demostraciones racionales, pero no por la fe.
El programa de la escuela consiste en formar a personas que estén libres de prejuicios y que
piensen por sí mismas. Quieren que los niños cuando sean mayores puedan ser útiles para la
sociedad y de esta forma se eleve el valor de la colectividad. La escuela acepta tanto a niños
como a niñas mayores de 5 años y, si las familias lo desean, pueden presenciar las clases.
Además, hay una rigurosa atención a la salud de los alumnos y se les hace una inspección
médica a la entrada para evitar el contagio de enfermedades dentro del edificio.

III. Programa primitivo

Francisco Ferrer quería que su proyecto alcanzase la mayor transcendencia revolucionaria.
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Podemos observar cómo en ese momento la ciencia está en manos de todas las capas sociales y,
a su vez, hace desaparecer los errores tradicionales. El procedimiento seguro de la experiencia y
de la observación hace que todos los hombres sepan de las leyes naturales y de los objetos que
los rodean, pero a su vez, trata de poner fin a las diferencias sociales entre las distintas clases
sociales. Es por eso por lo que la finalidad de la Escuela Moderna es ayudar a la enseñanza
pedagógica que se basa en las ciencias naturales. Este proceso será muy duro, pero con
constancia podrán obtener el resultado que quieran; de esta forma podrán sacar personas que
piensan por sí mismas, sin guiarse de los prejuicios de la sociedad, puesto que podrán pensar y
razonar por sí mismos. Como bien dice, la misma constitución de la mente, al empezar su
desarrollo, pide que la educación en ese momento sea receptiva. Es por eso que el profesor solo
pone la base de las ideas, pero no las desarrollan, eso lo hará el propio individuo a medida que
se hará mayor, en la medida del grado de iniciativa y de la inteligencia de este.
Por otra parte, consideran absurdo el pensar que la educación basada en las ciencias naturales
hace que la cabeza no funcione como es debido. La ciencia corrige, endereza, la cura y le da
sentido de realidad. Además, a un hombre es imposible formarlo enseñándole únicamente a
razonar y actuar con la razón, también es necesario el corazón y la voluntad de la persona; si no
se hace así solo se provocarán malos actos movidos por el egoísmo, la avaricia…
Finalmente, la escuela se inauguró un 8 de Setiembre de 1901 con un total de 30 alumnos: 12
niñas y 18 niños. La Escuela Moderna, Científica y Racional no tardó en alcanzar la fama
Europea y Americana, aunque luego con el tiempo pierda el título de moderna.

IV. Coeducación de ambos sexos

El factor más importante en la educación racional es el hecho de la coeducación de ambos
sexos. Aunque en las aldeas o pueblos pequeños, que estaban apartadas de las ciudades y villas,
cuando el ayuntamiento no tenía suficiente dinero para pagar a un maestro y una maestra para
así separar ambos sexos, se contrataba únicamente a una maestra y se daban clases a ambos
sexos juntos. En la ciudad, en este ámbito, iban más atrasados porque en las ciudades la escuela
mixta era totalmente desconocida, y el hecho de introducir este nuevo método hubiera parecido
una descabellada utopía.
Es por eso por lo que el director de la escuela decidió informar a los familiares en privado y de
manera individual, y aunque el trabajo fue duro, le resultó fructífero.
Para Francisco Ferrer la coeducación tenía una gran importancia capitalísima, ya que era
necesaria para cumplir el ideal que consideraba resultado de la enseñanza racionalista, sino
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como el ideal mismo. Algunas materias como la naturaleza, la filosofía y la historia nos enseñan
como ambos sexos completan el ser humano.
La enseñanza mixta está presente en todos los pueblos cultos y da óptimos resultados. Su
propósito es dar una igual educación a ambos sexos, ya que estos se complementan
mutuamente.
En la religión cristiana, no se trata a la mujer como compañera e igual que el hombre, sino como
un adjetivo a este, haciéndola ser inferior; es por eso por lo que la ciencia se opone a estas
costumbres y a los propósitos de los gobernantes sociales.
Al ser los dos iguales, el trabajo tiene que estar dedicado a ambas partes, pero cada uno con sus
capacidades y cualidades, estas son distintas pero ninguna es superior a la otra. La mujer no
debe estar recluida en su casa, y sus conocimientos deben ser iguales en calidad y cantidad que
al hombre. El hecho de que a la mujer se le enseñe ciencia, la haría sobresaliente y sería un
elemento inexplotable hasta el momento, buena nueva en el provenir de paz y felicidad en la
sociedad.
La mujer es considerada la “continuidad” y el hombre el “cambio”. Únicamente con el hombre
no podría a ver una mutación en la vida, por eso tiene una efímera significación en la sociedad y
la mujer es la encargada de hacer que los elementos mejoren la vida, esto no lo podrá hacer sin
un conocimiento científico. La humanidad mejoraría considerablemente hacia el progreso y el
bienestar.

V. Coeducación de las clases sociales

El pensamiento sobre las diferentes clases sociales es el mismo que el de coeducación de ambos
sexos.
Francisco Ferres no fundó una escuela gratuita, pero esta no hubiera sido racional para los niños
pobres, porqué si no se les enseña la credulidad y la sumisión los hubieran encaminado a la
rebeldía y les hubieran surgido sentimientos de odio.
La rebeldía es una cuestión de equilibrio contra la opresión, en teoría no debe haber diferencias
sociales, pero si las hay, mientras unos gobiernan y abusan los otros se revelan y odian, esta
rebeldía tiene una tendencia niveladora, racional i natural, pero no es justa a causa de la ley y la
religión. Aún así tienen que seguir luchando por sus derechos y lograr tener patrimonio.
La Escuela Moderna educa a niños y los prepara para ser hombres, así pues, no les quiere
diferenciar ni poner la responsabilidad si aún no son conscientes de ello, es por eso que
únicamente les enseña a convertirse en hombres y cuando sean adultos ya serán libres de
revelarse.
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Una escuela para niños ricos no sería racional, pues les enseñaría a conservar sus privilegios y a
usar sus ventajas.
Es por eso por lo que la coeducación de ambas clases sociales trata de educar a los niños juntos
porque aún no han desarrollado los prejuicios y son inocentes. Para que todos puedan asistir a la
Escuela, las matrículas se adaptan a la economía de cada familia.
El señor C. en el boletín habla sobre sobre el significado de la nueva orientación de la
pedagogía moderna hacia una sociedad razonable. Esta pedagogía moderna nos propone
demostrar a las nuevas generaciones las causas que motivan el desequilibrio social, para crear
una sociedad feliz, sin su sumisión a la religión ni a una diferencia económico-social, es por eso
que esta educación so puede estar ni en manos del Estado ni de ningún organismo oficial. Esto
es debido a que sino no habría una igualdad, ya que el Estado se limita a apoyar a los ricos hi ha
repulsar a los pobres. Se puede ver reflectado en la explotación de la mano de obra tanto en
fábricas, talleres… y sobre todo en las cárceles donde la mayoría de los presos son de clases
bajas y sus motivos de prisión son incoherentes.

VI. Higiene escolar

En España hay un nivel muy bajo respecto a la higiene de la población. Es por eso que los niños
que se presentaban a la escuela eran muy poco higiénicos debido a que la limpieza estaba muy
atrasada a su época.
La escuela decidió actuar y les enseñó a los niños que todo lo sucio inspira repugnancia y que
todo lo limpio inspira agrado y simpatía, así como que les tendría que dar vergüenza causar asco
a las personas que les rodean. También exponían la limpieza como asunto de belleza y la
suciedad como asunto de fealdad; más tarde explicaron que la higiene ayudaba a mantenerse
sano mientras que la falta de higiene provocaba enfermedades, a veces incluso mortales y era
propagadora de epidemias y, así lograron que los niños se preocupasen por la limpieza y se
dispusieran intelectualmente a la comprensión científica de la higiene.
Los niños fueron un factor clave, puesto que difundieron estas necesidades de higiene en su
hogar alterando así la rutina casera. Pero la nueva vida introducida en el hogar por la idea del
niño triunfaba al fin como consolador presagio de la futura regeneración que ha de producir la
enseñanza moral.
Las razones que abonan la higiene escolar fueron publicadas en el Boletín de la Escuela
Moderna. En este se comenta que en las escuelas se propagan varias epidemias y enfermedades
debido al uso común del retrete, del vaso, de lapiceros o de comida que pone en riesgo a todo el
alumnado. Además los edificios y el mobiliario escolar no responden a una organización
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higiénica, es por eso que estableciendo la protección e instrucción higiénica en las escuelas
puede haber una mejoría. Los maestros deben buscar médicaos que les ayuden en el proceso y
los directores podrán encontrar el concuro médico.
La organización higiénica comprende 6 puntos: el primero habla de mejorar la distribución de
las aulas para una mejor iluminación, ventilación, etc. En segundo lugar habla de la profilaxis
de las enfermedades transmisibles, que trata de aislar de la clase a los niños que estén enfermos
el tiempo que determine el médico y se debe tener el apoyo de los familiares para que estos no
traten de esconder la enfermedad. El tercer punto es la función normal de los órganos y
crecimiento, que básicamente es medir i pesar al alumnado periódicamente para poder
comprobar su correcto desarrollo y su buena visión, entre otros. El cuarto punto es la educación
física y adaptación de los estudios a la capacidad intelectual de cada niño, consiste en graduar la
gimnasia y la labor intelectual. En el quinto lugar está la educación e instrucción sanitarias
donde se les hablará a los niños sobre prácticas higiénicas. Finalmente, el último punto, es la
redacción de un cuaderno biológico donde anotaran el desarrollo escolar y las enfermedades que
han pasado.

Por otra parte, tenemos los juegos, estos son indispensables para los niños y producen un gran
desarrollo físico. Los juegos han sido substituidos por el gimnasio y además han sido
desacertados por la higiene.
Estos juegos merecen una mayor consideración en la pedagogía, ya que dejan que los niños
manifiesten libremente sus deseos y les proporciona una libre actividad. El hecho de que estas
actividades proporcionen felicidad y alegría a los niños nos anuncia la interna salud de visa
física y de vida intelectual de los infantes. Además, las decisiones que toman los niños mientras
juegan les conduce a conseguir su cultura y a saber pensar por sí mismos. Además, como dice
Spencer, “todo juego bien dirigido se convierte en trabajo, como todo trabajo en juego”.
Desde otro punto de vista, los juegos ayudan a conocer el carácter y la personalidad de los
niños. Es por eso por lo que tanto los padres como los profesores tienen que ser pasivos respecto
a la educación, ya que a los niños se los tiene que educar dinámicamente y ayudándoles a
desarrollar sus cualidades, nunca se les debe hablar imperativamente ni inculcar los deseos de
los padres respecto a los futuros de los educandos. Si los padres observan los juegos
espontáneos de los niños podrán ver las preferencias profesionales de estos. Y es durante estos
donde los tutores deben enseñarles a ser compasivos y solidarios con sus compañeros.

VII. El profesorado
Se le presentó otra grave dificultad, la búsqueda de un maestro. Por muy bueno que fuese su
programa y su educación racional sin un maestro no se podía llevar a cabo su ejecución. Aunque
había muchos maestros, muchos se dedicaban a preparar a los hijos de los burgueses para el
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bachillerato, otros a la enseñanza laica, etc. Además, para que los profesores se adaptaran a la
enseñanza racional y científica debían de afrontarse a una preparación muy difícil, aunque la
mejor preparación era la propia escuela racional.
Una vez creada la Escuela Moderna, hubo muchas dificultades, se rechazaba toda imposición
dogmática, se abandonaba toda desviación hacia el terreno metafísico, y poco a poco se formó
una nueva ciencia pedagógica por los primeros profesores y, por las dudas y las manifestaciones
de los alumnos.
Finalmente creó la Escuela Normal, racionalista para la enseñanza de maestros, bajo la
dirección de un maestro experimentado y con el concurso de los profesores de la Escuela
Moderna, se matricularon jóvenes de ambos sexos y la escuela empezó a funcionar con éxito.
Esto fue así hasta que las autoridades, obedeciendo a la gente poderosa que estaba en contra de
la escuela, se opusieron a esta.
Las ideas sobre la pedagogía individual expuestas en el Boletín de Domela Niewenhuis tratan
sobre la idea que tiene la sociedad sobre que todo el mundo es apto en la educación de los niños,
por mucho que no se hayan instruido nunca, sobre todo los padres. Es por eso por lo que no
están de acuerdo con las palabras de Rosseau sobre que todo lo que viene del creador de las
cosas es bueno. Aunque sí que se tiene que seguir y hacer caso a la naturaleza para hacer mejor
las cosas.
La pedagogía oficial ha de dejar paso a la individual. Como hemos dicho anteriormente la tarea
de padres y profesores/educadores es acompañar al niño en su desarrollo, pero nunca
interponiéndonos en él. Este proceso conlleva su tiempo y se debe tener paciencia, la labor de
estos educadores es preservad, acompañar e incitar a los niños.

En el boletín de la escuela Moderna se habla también sobre la juventud. La escuela debe incitar
a los jóvenes de ambos sexos a interesarse por la enseñanza científica y racional para así poder
abrir nuevas escuelas en la ciudad.

VIII. La renovación de la escuela

A las personas que quieren renovar la educación infantil se le ofrecen dos medios de acción:
1. Transformar la escuela para el estudio del niño
2. Fundar nuevas escuelas dedicadas al ideal de los principios de la sociedad
La primera acción presenta grandes ventajas, además quiere probar científicamente que
la enseñanza actual es defectuosa y quiere adoptar mesuras progresivas. Defiende la
ciencia y piensa que es la única capaz de lograr su fin. Las ciencias como la psicología,
entre otras, han hecho importantes cambios en la educación para que podamos
comprender mejor a los niños. Esta evolución también comportará el sentido de
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libertad, puesto que el educador podrá comprender los deseos y necesidades del niño
acompañándole en un desarrollo positivo de estas.
La educación ha estado siempre en manos del gobierno, puesto que esta es la que les
garantiza el poder y es por eso por lo que la monopolizan cada vez más y intentan evitar
la educación de las masas para que la población sea ignorante y así facilitar su
dominación.
Los descubrimientos de la ciencia han hecho un gran avance y han revolucionado las
condiciones del trabajo y de la producción evitando que los ciudadanos sigan siendo
ignorantes. Ees por eso que el Gobierno ha querido una mejora de las escuelas para así
obtener más trabajadores y manos de obra que beneficien a las empresas y del mismo
modo el capital de estas, básicamente han adaptado la educación popular a las nuevas
necesidades, condiciones de vida, etc.
Actualmente educar equivale a domar, adiestrar y domesticar. Para realizar esta
educación se han inspirado en los principios de disciplina y de autoridad que guían a los
organizadores de todos los tiempos para que los niños aprendan a pensar, creer y a
obedecer según los dogmas sociales que nos rigen. Es por eso por lo que la instrucción
no es ayudar al niño a desarrollar sus facultades libremente, sino que se trata de
imponerle los pensamientos hechos para así garantizar la conservación de las
instituciones de esta sociedad. Esta instrucción no es más que un medio de dominación
en manos de los directores para conseguir nuestra servidumbre.
El valor de la educación reside en el respeto de la voluntad física, intelectual y moral
del niño, y la verdadera educación es esa que deja en manos del niño la dirección de su
propio esfuerzo y simplemente le acompaña en el camino. Es por eso por lo que el
verdadero educador es el que defiende al niño aun yendo en contra de sus propias ideas
y voluntades, para garantizar las decisiones propias del niño.
Debemos destruir todo lo que la escuela actual responde a la organización de la
violencia, los medios artificiales que alejan al niño de la naturaleza y la imposición de
pensamientos intelectuales y morales que eliminan las propias voluntades de los niños.

IX. Ni premio ni castigo

La enseñanza racional es un método de defensa ante el error y la ignorancia.
Eliminadas todas las desigualdades de sexo y económicas, en la Escuela Moderna no habrá
ninguna clase de exámenes, ni castigos para que ningún niño se sienta incapaz en ningún
ámbito.
La característica que hacía destacar la Escuela Moderna de las demás es que en ellas se
desarrollaban las facultades de la infancia sin sujeción a ningún patrón dogmático, ni el
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pensamiento de su fundador y profesorado y, los alumnos salían lo suficientemente preparados

para ser sus propios guías a lo largo de su vida.
La razón por la que la Escuela Moderna no celebra exámenes es porque estos no nos dan ningún
resultado, y si lo hacen es en el orden del mal. Estos únicamente sirven para satisfacer el amor
enfermizo de los padres, el egoismo de los profesores y para causar pequeñas torturas a los
alumnos antes de hacer los exámenes, y después, las consiguientes enfermedades más o menos
prematuras. Hay una gran inconsciencia sobre el desgaste psicológico que causa en los niños el
hecho de forzarles a estudiar y a sacar buenas notas para la satisfacción de los padres y la suya,
además este estrés provoca enfermedades físicas y mentales en el alumnado. Por esa razón, en
esta escuela todo acto es en beneficio del estudiante.
Los exámenes y concursos son el símbolo del sistema actual de enseñanza. El hecho de
únicamente premiar el éxito y las mejores notas provoca que los niños no desarrollen un ser
moral más que el orgullo y el egoísmo. En el bachillerato se puede ver perfectamente como
todos los estudiantes compiten entre ellos para sacar mejor nota que sus compañeros y así
asegurar su provenir. Los concursos y los dictámenes tienen un prestigio y una autoridad
universal que pasa por encima de los individuos, sino que también de sus esfuerzos y de sus
trabajos. Es por eso por lo que se tiene que inculcar costumbres saludables desde las escuelas, a
inspirar el amor al trabajo sin sanciones arbitrarias, ya están las sanciones naturales e inevitables
que bastará poner en evidencia. Sobre todo, se tiene que evitar la noción de comparación y
medida para que aprendan que todos somos diferentes y que no se tiene que comparar. Es por
eso por lo que tenemos que suprimir todos los métodos de clasificación y de comparación entre
los niños.
La Escuela Moderna recibió comunicaciones de varios Centros obreros instructivos y
Fraternidades republicanas, donde se quejaban de algunos profesores que castigaban a los niños
en sus escuelas.
Los castigos son prácticas irracionales y atávicas han de desaparecer puesto que la pedagogía
moderna los rechaza. Por esa razón el profesorado de la Escuela Moderna renuncia a los
castigos materiales y morales y en caso de que se lo salten quedan descalificados para siempre.

X. Laicismo y biblioteca
Para que en las escuelas racionales hubiese una digna entrada de los niños en la libre solidaridad
humana necesitaban una biblioteca.
La democracia francesa trabajó para la separación de la Iglesia y el Estado, adaptando así la
enseñanza obligatoria i laica. El autor habló con un librepensador que tenía un cargo importante
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en el ministerio francés y le contó su interés en leer los libros destinados a la enseñanza y libres
o limpios de todo error convencional, pero le declaró que no había ninguno, que todos en mayor
o menor cantidad deslizaban el error que es el necesario cimiento de la desigualdad social.
Algunos libros de literatura pedagógica fueron usados en la Escuela Moderna, carecían de la
falta de inspiración en la liberación de la razón y del método consiguiente.
La Escuela Moderna se tuvo que inaugurar antes de que su biblioteca creara su primera obra,
aunque esta fue publicada poco después, se llamó Las Aventuras de Nono, escrito por Juan
Grave, este es un poema en el que se compara con graciosa ingenuidad y verdad dramática una
de las fases de las delicias futuras con la triste realidad de la sociedad presente.
Mucha gente piensa que la enseñanza laica y la racional no son diferentes y para corregir ese
error publicó un artículo en el boletín. Los religiosos llaman escuelas laicas o libres a esas que
pueden fundar de manera opuesta a la idea de libertad de las escuelas modernas, es por eso que
muchas escuelas laicas no son más que políticas o esencialmente patrióticas i antihumanitarias.
Y para poder ampliar la escuela publicó varios anuncios. En el primero se dirige a los escritores
que aman la ciencia para que escriban textos que lleve a la juventud hacia la verdad y la práctica
de la justicia. En el siguiente crea un concurso para renovar la aritmética y invita a todos los
seguidores de la enseñanza racional y científica para una recopilación de problemas fáciles,
prácticos y que no traten de nada relacionado con el dinero. El tercer anuncio va dirigido a los
profesores con el propósito de educar racionalmente a las nuevas generaciones. El sexto anuncio
trata sobre la enseñanza de la geografía, puesto que esta es el estudio de la naturaleza terrestre.
Este estudio debe variar según la comarca, el país y el sitio donde se vive, porque en todas
partes hay rasgos particulares e individuales que señalar y observaciones preciosas que recoger.
Finalmente, publicó un anuncio llamado El origen del cristianismo. Esta antigua pedagogía
tenía un buen objetivo, aunque tenía un error, únicamente establecía la idea mística que
establece relaciones entre un poder sobrenatural y los humanos mediante los sacerdotes.
El propósito de la biblioteca de la Escuela Moderna es formar personas intelectualmente libres,
responsables y aptas para desarrollar todas sus facultades, trata de iluminar la inteligencia del
alumno desde la infancia y sino cuando ya es adulto. Es por eso que sus libros están dirigidos
tanto a sus alumnos como a las personas adultas que tratan de combatir el analfabetismo que
sostiene la tradición.

XI. Conferencias dominicales

La Escuela Moderna no se limitó a la acción pedagógica, sino que también se dedicó a la
instrucción popular, organizando varias conferencias dominicales públicas para los alumnos y
sus familias y para el resto de los ciudadanos que quisieran asistir. Las primeras conferencias no
salieron como esperaban debido a la falta de organización y método y de continuidad o porque
debido a la falta de conferencias se limitaban a dar lecturas. Como la gente frecuentaba las
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conferencias decidió celebrar una conferencia con dos doctores, uno de ellos catedráticos de la
Universidad de Barcelona, para crear una Universidad en la Escuela Moderna. Esta sería
gratuita porque todo el mundo tiene derecho a estudiar y no es un lujo únicamente de los ricos.
Esta idea tubo un gran reproche por parte de la prensa conservadora que estaba en contra de la
educación mixta y de no enseñar la religión, entre otras cosas.

XII. Resultados positivos

La Escuela Moderna piensa que la ciencia es la exclusiva maestra de la vida, es por eso por lo
que se propone ofrecer a los niños vitalidad cerebral propia para que cuando sean adultos
puedan ser capaces de crear sus propias convicciones razonadas y no se dejen influir por los
prejuicios sociales. La educación mixta consiste en que ambos sexos tengan la misma educación
y, por tanto, la mujer pasa a ser la compañera del hombre tanto en la vida privada como en la
individual. El trabajo que recae sobre el hombre siempre ha sido incompleto, puesto que se tiene
que compartir con las mujeres, pero para ello estas no deben estar recluidas en el hogar. Cuando
la mujer conozca y estudie la ciencia la alumbrará haciendo así que se convierta en una nueva
paz y felicidad moral para todo el mundo.
Como ya he comentado anteriormente, en esta sociedad hay una carencia de conocimientos de
las Ciencias Naturales y de Higiene, sobre todo de los infantes, es por eso por lo que la Escuela
contará con dos catedráticos que darán conferencias científicas en este centro.

XIII. En legítima defensa

El programa del tercer año escolar quería fomentar la evolución progresiva de la infancia
evitando los atavismos regresivos. Su enseñanza es constituida por no tener dogmas ni sistemas,
porque el celebro es el motor de una voluntad y que las verdades beneficien a la humanidad sin
ningún tipo de exclusión. La enseñanza mixta tubo un muy bien resultado, augmentaron el
número de habitaciones e hicieron clases más grandes para poder albergar a más alumnos.
Ante el antagonismo sostenido tanto por ignorancia como por interés, la pedagogía positiva, la
que se propone enseñar verdades, debe metodizar y sistematizar los conocimientos positivos de
la naturaleza, inculcados en la infancia y preparar así́ elementos para la sociedad equitativa, que
ha de funcionar en beneficio individual y recíproco de todos los asociados.
Contra los males producidos por las generaciones sumergidas en el error y la superstición, es
necesario educar e instruir a las generaciones nacientes en relación con la naturaleza y las leyes
naturales.
Las mujeres educadas serán madres en sentido natural y social, y enseñarán a sus hijos la
entereza moral de la vida, la dignidad de la libertad, la solidaridad social.
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En los tres años de enseñanza que lleva la Escuela Moderna, ha conseguido ser una institución
perfectamente consolidada y, ha enseñado a los jóvenes a abrir sus mentes a la ciencia, a la
razón y a la justicia.

XIV. Ingenuidad infantil

La escuela mixta es necesaria porque enseñamos a los niños a trabajar y jugar en compañía de
las niñas y, a respetarse y ayudarse mutuamente, y viceversa. En cambio, si los separamos desde
pequeños les enseñamos que la compañía del otro es mala y de mayores, cuando sean hombres,
no respetarán a la mujer y no la verán como a una igual, viéndola, así como un ser inferior.

XV. Boletín de la Escuela Moderna

La Escuela Moderna necesitó y tuvo su órgano en la prensa, esta tanto les favorecía como les
desfavorecía exagerando y mal interpretando los actos de la escuela. La prensa la usaban para
publicar programas de la escuela, noticias importantes, estudios pedagógicos… era una especie
de revista filosófica, pero el artículo que más famoso se hizo fue la publicación de pensamientos
de los alumnos.
Al principio el boletín era gratuito y se daba a los alumnos, aunque también lo usaban como
método de cambio con diversas publicaciones, pero debido a la fama y la demanda que tubo
tuvieron que crear una suscripción pública.

4. Conclusiones
Para la época en la que se escribió el libro esta idea de educación está muy avanzada. En el
texto se tratan temas como la igualdad de sexo, la escuela y la universidad gratuita, el poder del
estado ante el analfabetismo, etc.
En ese momento de la historia la gente sigue siendo mayoritariamente religiosa y muy
conservadora, se empiezan a hacer progresos para la libertad individual, es por eso por lo que es
de un pensamiento muy avanzado que en la escuela no enseñaran las doctrinas cristianas y se
limitasen únicamente a la enseñanza de las ciencias naturales. Otro factor muy importante es el
valor que le dieron a la Higiene, en esa época la limpieza estaba infla valorizada y era la
causante de muchas enfermedades y muertes y la portadora de epidemias.
La mayoría de las mujeres ni estudiaban ni trabajaban, eran vistas como simples objetos que
servían para satisfacer las necesidades del hombre y que estaban a su servidumbre en todo
momento. Es por eso por lo que es un gran avance la idea de la educación mixta, donde ambos
sexos están en igualdad de condiciones y reciben la misma educación.
Los niños tenían la posibilidad de aprender, crecer y desarrollar sus facultades en la naturaleza,
se miraba por su bienestar y se les acompañaba en todos sus progresos de una forma tranquila y
sin presiones. Se respetaba la etapa de la infancia y la niñez donde un niño tiene que
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relacionarse con gente de su edad y no tener preocupaciones, ya que hasta no hace mucho los
niños eran obligados a trabajar desde bien pequeños.
La Escuela Moderna pretendía educar a los niños a ser críticos y a aprender a pensar por sí
mismos, a no creer todo lo que vean y a no dejarse llevar por los prejuicios que nos inculca la
sociedad.

Actualmente, la escuela es bastante parecida. Las clases son de ambos sexos, se lucha por las
libertades y los derechos de los alumnos. La educación es monótona, se nos enseña a
memorizar, aunque también se nos enseñe a pensar por nosotros mismos y a no dejarnos
influenciar por la sociedad, pero tampoco del todo porque al Estado no le interesa eso.
Los estudiantes han perdido toda relación con la naturaleza, se pasan las 8h lectivas sentados en
un pupitre escuchando al profesor, no se les deja desarrollar sus propias facultades de manera
libre.
La imagen de la mujer ha tenido un gran avance, aunque aún le queda mucho por hacer, se ha
conseguido desvincular-la del hombre y ya no se la ve como la compañera de este, sino que
ahora son dos seres iguales, con igualdad de condiciones.

Sobre este texto, también quería añadir su parecido con el libro “El Emilio” de Rosseau. Para
Rosseau la finalidad de la educación es el cumplimiento de la meta de la naturaleza y, por lo
tanto, la secuencia correcta de esta educación es primero la naturaleza, segundo las cosas y por
último la educación de otras personas. Rosseau en esta obra se plantea como educar a un joven,
a Emilio, para que mantenga las ventajas de la civilización sin que esta le corrompa. Para ello
propone un sistema de educación privada que mantiene a Emilio prácticamente aislado de la
civilización prácticamente hasta los 12 años.