¿Océanos de mermelada?

La primera característica del ser humano, es la libertad para elegir. Los seres humanos
no tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o plantas;
cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza. La elección es,
por lo tanto, fundamental en la existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a
elegir implica ya una elección. La libertad de elección nos lleva a compromiso y
responsabilidad ya que como los individuos son libres de escoger su propio camino,
tienen que aceptar el riesgo de seguir su compromiso dondequiera que éste los lleve.

El filósofo danés Sören Kierkegaard, el primer escritor que se calificó de existencialista

afirma "Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera para mí... la idea por la
que pueda vivir o morir", ¿y por que no?, si nacimos con un estado natural de "libre
albedrío", se nos otorgó -afortunadamente- ese privilegio, y en el momento en que
tomamos un camino, nos volvemos totalmente responsables de las consecuencias, que
para todas las personas no son iguales.

Cuando Estanislao Zuleta propone en su ensayo "Elogio a la dificultad" que nuestra

pobreza e impotencia de imaginación se manifiestan de una manera clara cuando
imaginamos la felicidad, ya que, para el, soñamos con un paraíso perfecto y tenemos
un ideal "tonto" de seguridad garantizada, de reconciliaciones totales, de soluciones
definitivas ¿y es que acaso esta prohibido tener ese tipo de anhelos? Además de esto
afirma que los partidos que creen en una verdad y una meta absoluta, como las
iglesias, tratan de someter la realidad al ideal y por esto entran a una concepción
"paranoide" de la verdad en un sistema de pensamiento que los que se atrevieran a
objetar algo quedan inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria, y dice
también que este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no
solo rechaza toda oposición si no también toda diferencia; cita a Immanuel Kant
(filosofo aleman): un verdadero abismo de La Razón que consiste en la entrega total a
la causa absoluta y concibe toda duda y toda critica como traición o agresión.
Estanislao al hablar de Kant, nos lleva inmediatamente a un saber Metafísico, rama de
la filosofía cuyo estudio se centra en la naturaleza de la realidad última. Kant elaboró
una filosofía crítica distinta, llamada trascendentalismo. Su filosofía es agnóstica en
tanto que niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad; es empírica
en la medida en que afirma que todo conocimiento surge de la experiencia real y
posible; y tiene sus raíces en el Marxismo que es una corriente filosofía basada en el
materialismo, y, ¿qué es el materialismo? No es otra cosa que las explicación científica
del universo, además de que en primer lugar, rechaza todo dato eterno o trascendente
a la experiencia sensible, es decir Karl Marx (promotor del marxismo) rechaza
tajantemente la existencia idealista (Dios), entonces cuando Zuleta propone el
marxismo como escape de idealismos y como ejemplo de su teoría, se contradice,
porque en su ensayo cita que las creencias ideológicas rechazan a las que no lo son,
entonces ¿acaso el materialismo no se dedica a lo mismo?. El materialismo no admite
creencias teológicas, todas son científicas y "comprobadas?" según la razón del
hombre, y por ello no se debe olvidar que no admite alguna idea diferente. No con esto
estoy queriendo decir que el materialismo sea una corriente filosófica mala o buena, al
contrario, es una opción más que se nos presenta en el devenir de las cosas.

A diferencia de Estanislao Zuleta, pienso que toda persona tiene el derecho de elegir si
quiere una vida llena de "océanos de mermelada sagrada" (en sus propias palabras),
por ello, como mencione anteriormente, tenemos el privilegio del "libre albedrío", y el
deber de respetar esa elección en los demás y el derecho que se nos respete a
nosotros. Si llevamos esto nuevamente a un ámbito filosófico nos encontramos con
otra corriente: el Existencialismo, movimiento que resalta el papel crucial de la
existencia, de la libertad y de la elección individual, aunque tiene diferentes
concepciones, su principal objetivo es la subjetividad, no todos somos iguales, ni todos
tenemos que pensar igual, por ello no hay que generalizar a todas las personas
pertenecientes a una misma ideología ya que así sigan la misma corriente su
pensamiento puede ser abismal, y por ello no esta bien decir "todos lo son" como lo
afirma Estanislao en su ensayo y como se contradice en el mismo cuando generaliza a
"todos" los que pertenecen a un movimiento tal vez idealista.

Volviendo nuevamente a "Elogio a la Dificultad" tenemos un párrafo donde el autor

destaca a Fiódor Mijáilovich Dostoievski (novelista realista ruso), dice que el nos
enseño a mirar hasta donde van las tentaciones humanas de tener una fácil relación
interhumana, que la dificultad de nuestra liberación procede de nuestro amor a las
cadenas. Pero no hay que olvidar que durante el tiempo que estuvo preso Dostoievski
también experimentó un cambio espiritual y psicológico. Sus lecturas, limitadas a la
Biblia, le empujaron a rechazar el ateísmo; entre sus afirmaciones están: ?tenemos
que amar la vida más que el significado de la misma, pero ese amor ¿no puede ser
entendido desde la sensibilidad filosófica? "sólo el amor cristiano puede salvar a la
humanidad de sí misma"; entonces al entender esto, debemos concluir que Dostoievski
era una de esas personas de las que en su narración Estanislao Zuleta hace referencia
cuando dice que se dedican a crear un amor por lo propio y un odio por lo extraño y
producen la mas grande simplificación de la vida y la mas espantosa facilidad?...
Aunque estemos del otro lado de la balanza, tenemos derecho a pensar diferente, a no
ser juzgados por nuestras ideas, así sean diferentes o tal vez para algunos "locas";
Zuleta tiene razón cuando afirma que olvidamos "respetar" a los demás, pero y cuando
hace ese tipo de afirmaciones, ¿acaso el no esta cometiendo el mismo error?... mi
intención no es atacar ni mucho menos a Estanislao, pero creo que tengo el derecho -o
tal vez el deber- de plantear mi punto de vista diferente al de el, ya que aunque mi
inclinación difiere de la de el, pienso que pensar distinto es lo que hace que nuestra
vida, tal vez, sea mas placentera; nos hace buscar día a día argumentos para darnos
cuenta cual es el camino que queremos seguir.

La libre escogencia de un estado de vida, nos da total autonomía de nosotros mismos,

responsabilidad de nuestros actos, cuando tomamos un camino, depende
exclusivamente de nuestra elección y nunca de un ser externo. Tomando en cuenta
una inclinación idealista, en este caso cristiana, tenemos que hay una percepción, tal
vez errónea de las acciones dentro de esa corriente, se les llaman "sacrificios" a los
actos que las personas realizan para estar en plenitud con ese ser divino, pero nos
olvidamos de una cosa realmente importante, ¿será realmente un sacrificio?. Cuando
uno hace algo con amor, realmente convencido, ¿será un sacrificio?...

Estanislao Zuleta cito a Fausto para darle un enfoque a su ensayo sobre "el luchar sin
descanso por una altísima existencia", también tengo por decir que talvez fausto
deseaba como muchos de nosotros un océano de mermelada cuando dijo:

¡Oh luna que brillas en toda tu plenitud! ¡Ojala vieras por vez postrera mi tormento!
Tú, a quien tantas veces a la medianoche esperaba yo velando junto a este pupitre;
entonces, inclinado sobre papeles y libros, te me aparecías, triste amiga mía. ¡Ah! ¡Si a
tu dulce claridad pudiera al menos vagar por las alturas montañosas o cernerme con
los espíritus en derredor de las grutas del monte, moverme en las praderas a los rayos
de tu pálida luz, y, libre de toda densa humareda del saber, bañarme sano en tu
rocío!...

La eternidad, o la vida después de la muerte de pronto para muchos no exista y para

otros sea el aliento de desprenderse de tanto sufrimiento que los absorbe día tras día,
o quizás no sea sino una transición de una vida de fuertes esfuerzos en busca de la
felicidad, a una graduación en la inmensidad; Por ahora, mientras vivos estamos,
debemos buscar un camino, sea cual sea, y luchar por hacer de nuestra existencia algo
interesante.

Ingrid Vanessa Canizales Sanclamente

BIBLIOGRAFIA:

-Georges Politzer. Principios Elementales de Filosofía. Paris 1946.

-Jean Touchard. Fragmento de Historia de las ideas políticas.
-Johann Wolfgang von Goethe. Fragmento de Fausto.
-Enciclopedia Encarta 2005.