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SER PSICOLOGO SOCIAL, POR QU? Y PARA QUE?

Tal vez, resulte menos complejo intentar una respuesta para la primera pregunta que para la segunda. Pretendiendo clarificarme, y esclarecer a otros, se me ocurren algunos ejemplos habituales, sencillos a modo introductorias para poder pensar lo complejo. Si me preguntara, por qu hago gimnasia?, las respuesta posibles podran ser: por recomendacin mdica, por exceso de peso, etc. Para qu hago gimnasia?, para bajar de peso, para sentirme mejor, para verme de otra forma. Entonces, el por qu se relaciona con el motivo o los motivos y el para qu, con los resultados. Incursionando en una de las dificultades sociales argentinas, articulo la pregunta, por qu la violencia?. Como una respuesta posible se me ocurre pensar, en el accionar de un gobierno atravesado por el capitalismo que proponiendo un nivel de vida inalcanzable, violenta a los actores sociales. Entonces, la violencia como respuesta, es decir, sera el, para qu? Para qu la violencia? Se podra leer como un emergente. Violencia como un denunciante. Claro que, hay mltiples lectura del tema. Es esta tan solo una. Puntualizando en el tema que da origen a sta reflexin, me pregunto: por qu estudi o por qu estudio, psicologa social? Las opciones son infinitas dado que los motivos no son precisos, matemticos, rgidos, exactos. Posiblemente se ingresa al primer ao de esta carrera, atravesados por mltiples fantasas. Un componente cotidiano es, la curiosidad. Otro habitual, es estudiar, no con la idea de ejercer como..., sino para que sea esta una vivencia particular que enriquezca la individualidad. Tambin se puede partir de motivaciones inciertas, que se irn develando con el transcurso de los aos. Descubrimiento que se esclarecer guiado por algn apoyo psicolgico externo, mas las herramientas conceptales ofrecidas en el andar en esta profesin. Sobre el tema dira Pichn, que para lograr ser un operador eficaz, primero deba trabajarse en forma individual las dificultades en la comunicacin, es decir, en este ir interrelacionndome con otros. La comunicacin como elemento fundamental del aprendizaje. Dice l, la comunicacin es el riel del aprendizaje. Aprendizaje como salud. Es decir, un aprendizaje activo, que, mientras nos constituimos en ser psiclogos sociales, revisar nuestros modelos de aprendizaje, nuestras matrices de aprendizaje. Dar lugar, para la resolucin de los conflictos, es decir, a la creatividad. Dira yo, ser verdaderos agentes al servicio de la dialctica. Quiz sea esta una tarea, que nos lleve toda la vida..., o tal vez toda la vida nos lleve la tarea... No s... Si s..., que este oficio debe ser aprendido... En cunto al para qu, tal vez no resulte tan complejo develar. Quiz sea el punto inicial, el para qu, como forma de hallar en ese recorrido, el por qu oculto. De igual forma creo yo, que por qu y para qu, estn estrechamente vinculados. Entonces, ser un camino transitar desde lo conocido para hallar lo desconocido, aquello que subyace, como el verdadero motivo de las acciones? Tal vez, quiz, o no s... Solo s que estoy pensando. Y es este pensamiento, una sntesis, de un movimiento previo que fluye permanentemente como un ro. Para qu? Para ser, un agente de cambio, o un factor de cambio. Es decir, alguien que por su comprensin de la realidad se constituye en un elemento modificado, modificante y modificador, del medio en donde se encuentre. El primer paso es, la experiencia de transitar por los diversificados caminos del trabajo con y en uno mismo, en compaa de otros. Sobre el tema dice Enrique Pichn Riviere:

2 Ser psiclogo social es tener un oficio que debe ser aprendido, ya que no se nace con esta posibilidad. Slo cuando puede resolver sus propias ansiedades y sus perturbaciones en la comunicacin con los dems, puede lograr una correcta interpretacin de los conflictos ajenos. En la medida en que el sujeto dispone de un buen instrumento de trabajo resuelve incertidumbres e inseguridades. Recin entonces, es operador eficaz Resulta clarificador el planteamiento de Pichn. En un primer trmino, articula la palabra, oficio, con el ser, psiclogo social. Introducindonos en la definicin que ofrece el diccionario, la palabra oficio, brinda varias posibilidades que ir uniendo entre parntesis a las palabra, psiclogo social. Entonces: Oficio: ocupacin habitual. Cargo. Ministerio. Profesin de algn arte mecnico. Funcin propia de alguna cosa. Accin o gestin en beneficio o en dao de alguno. Rezo diario a que los eclesisticos estn obligados . Entonces uniendo lo dicho anteriormente, el ser psiclogo social, es tener una ocupacin creativa que se transforma en una propia profesin, ejercitndola habitualmente. Persistencia en el hacer, de tal profundidad que podra compararse a una ceremonia de tipo religiosa, teniendo como objetivo de este oficio, algn otro sobre el cual se acciona para beneficiarlo o perjudicarlo. Oficio, que se aprende y aprehende. Ambas posibilidades que son enseadas, por lo tanto no es natural, no se nace con esa posibilidad.

Pero, para llegar a ser psiclogo social, como fin, primero resulta indispensable transitar por el entrenamiento de la interioridad. Preparacin que significa reconocer las propias ansiedades y utilizando la mismidad como campo de trabajo, atarearse en las perturbaciones propias en la comunicacin al interactuar con los dems. El acento esta depositado en la comunicacin, porque la misma es la facilitadora del aprendizaje. Aprendizaje de nuevas conductas, necesarias para conectarnos de otras formas creativas con lo otros, semejantes. En otras palabras, y permeabilizado por el pensamiento de Pichn, podra decir, adaptarse activamente a la realidad Entonces, y despus de aprender el mecanismo de resolucin de los propios conflictos, recin pues, podra intentarse, el descubrimiento de la problemtica ajena. Posibilidad de metamorfosis que ofrece el constituirse integrante, participante, de un grupo operativo centrado en el aprendizaje de la psicologa social. Por qu el grupo operativo ofrece esta posibilidad? Porque sta tcnica creada por Enrique Pichn Riviere tiene como caracterstica, el centramiento en un trabajo especifico. Dicho quehacer puede ser de aprendizaje, creativo, curacin, etc. Y si bien lo manifiesto, lo evidente, es trabajado, lo latente tambin es tenido en cuenta; Es decir, la tarea que subyace, la implcita, que en algn momento podr ser explicitada con un propsito: el rompimiento de pautas estereotipadas a causa del monto de ansiedades activadas, despertadas, frente a la posibilidad del cambio que provoca lo nuevo. Ser tarea del coordinador, desenredar, esclarecer, detectar, interpretar, las ansiedades bsicas circulantes, y cooperantes entre s, que se erigen como obstculos, frente a toda situacin nueva. Entonces, la resolucin a travs las distintas tareas explicitas, e implcitas, va promoviendo modificaciones en la conducta, curacin, surgiendo un nuevo e individual esquema referencial, patrones de comportamientos que van sufriendo modificaciones. Sobre el tema Pichn se expresar de la siguiente manera:

...Parto de entender que toda conducta desviada surge de un trastorno del aprendizaje, de un estancamiento en el aprendizaje de la realidad. El grupo operativo, en la medida en que permite aprender a pensar, a veces a travs de la cooperacin y la complementariedad en las tareas, las dificultades en el aprendizaje, es teraputico...Claro est que la terapia no es el objetivo principal del grupo operativo, pero algunas de sus consecuencias pueden ser consideradas teraputicas en la medida en que se instrumenta al sujeto para operar en la realidad... Es esta una forma de curarse de aquello que en algn momento, era un sufrimiento. Proceso de curacin que Enrique Pichn Riviere, liga al aprendizaje y a la creacin. Parafraseando a Pichn, se puede decir que la salud mental es un proceso por medio del cual se produce un aprendizaje de la realidad, por medio de enfrentar los propios conflictos, incluyendo a este otro, del grupo interno o externo, y encontrar una solucin integradora. Es a esto que se refiere Pichn cuando plantea como parte de la conducta y la salud la frase, adaptacin activa. Y es aqu donde se puede apreciar el recorrido terico de Enrique Pichn Riviere, y su incursin por otros autores con el fin de componer lo que denominara el E.C.R.O., es decir, un Esquema, Conceptual, Referencial y Operativo. El mismo es un constructo terico por medio del cual, nos permite operar en la realidad. Dir l, Epistemologa Convergente. Al respecto plantear que debajo (palabra utilizada no para designar una localizacin, sino para mostrar otra instancia de la tarea, la implcita), de toda tarea, subyacen ansiedades. Elaboracin que desarrollar a partir de M. Klein. Ella plantea que la ansiedad, es lo que percibe un beb, un nio o un adulto, de la amenaza de la pulsin de muerte y la consiguiente defensa. Gracias a ella se producira el desarrollo, pero tambin por ella se puede detener. Por eso M. Klein propone, no descartar la ansiedad, sino desplegar, la capacidad para tolerarla. Se trata entonces, de elaborar la ansiedad, no para eliminarla, sino, para enfrentar de la mejor manera posible, situaciones conflictivas productoras de patologas. Pichn enriquecer este trabajo de M. Klein, sumndole y distinguindose con la idea de. Adaptacin activa. En otras palabras l nos habla de poder reconocerse como sujeto producido, desde el afuera, desde lo social, y desde ese posicionamiento, reconocerse, tambin, como sujeto productor de posibles y novedosas realidades. Por eso que, l liga la cura, a la produccin de una tarea en grupo. l dir que el trabajo, dentro de un grupo, convoca, de cada uno de los participantes, las fantasas, lo siniestro, lo maravilloso. Pero es precisamente todo esto que se pone en juego, desde el grupo interno, la subjetividad, puesto a jugar en el grupo externo, que estimula la aparicin de las ansiedades, y la posibilidad del aprendizaje con el fin de articular conductas creativas. En el libro, El proceso Grupal, Pichn en su captulo, Tcnica de grupos operativos, nos dice, para completar la idea trabajada en los prrafos anteriores: De esta manera coinciden el aprendizaje, la comunicacin, el esclarecimiento y la resolucin de tareas, con la curacin. Se ha creado un nuevo esquema referencial. Y es en esta coincidencia que acontece, el acto de aprender a pensar dialcticamente. Por lo tanto, el indicador de la enfermedad, es la estereotipia, la rigidizacin en la conducta. Si debiera graficarlo se podra hacer de esta forma:

4 CURACIN = APRENDIZAJE COMUNICACION ESCLARECIMIENTO RESOLUCIN DE TAREAS

Entonces, y a modo de resumen puedo preguntarme, para qu estar el un grupo operativo de estudio en psicologa social? Y a modo de una respuesta orientadora cito del libro Psicoanlisis Implicado 3, de Alfredo Grande en siguiente comentario: La finalidad del dispositivo del grupo operativo ser crear las condiciones de posibilidad para que el integrante ponga en juego y se cuestione su modo de produccin de subjetividad. Este poner en juego dar lugar a un modo particular de interaccin y organizacin grupal. Si lo que predomina es el nivel dese3ante de las subjetividades puestas en juego habr en el grupo un modo de produccin subjetiva yoica, si por el contrario, lo que predomina es el mandato, la prohibicin, la amenaza, el castigo, ser un modo de produccin subjetiva superyoica. Los predominios son observados e interpretados en los niveles manifiestos y latentes de la conducta. El anlisis de lo explicito y la interpretacin de lo implcito a travs de la unidad de trabajo: emergente-intervencin-existente, darn las caractersticas de los modos de produccin de subjetividad predominantes. En este camino de formacin en psicologa social, tambin se construye una conciencia crtica, para poder observar lo emergente nacido desde lo oculto, lo latente. La vida cotidiana, es nuestro campo de trabajo, sobre ella depositaremos nuestro accionar, terico-prctico. Entonces, qu es la vida cotidiana? Y, cul es nuestro trabajo en ella? Aproximndonos a una comprensin y basndome en lo escrito por Pichn acerca del tema, se puede decir: lo cotidiano es un espacio, un ritmo, un tiempo, poblado de subjetividades. En ese espacio se observa la interrelacin que las personas establecen con otros y con la naturaleza a partir de la ley de la necesidad. Necesidades que se complejizan dado que las mismas se van modificando de acuerdo al contexto histrico-social, de un determinado momento, inscripto dentro de un marco referencial mayor, que es el barrio, la ciudad, el pas, el mundo. En el libro, Psicologa de la Vida cotidiana, de Enrique Pichn Riviere y Ana Quiroga sobre el tema se cuenta: La vida cotidiana se manifiesta como un conjunto multitudinario de hechos, de actos, objetos, relaciones y actividades que se nos presentan en forma dramtica, es decir, como accin, como mundo en movimiento. Son hechos mltiples y heterogneos, de difcil clasificacin, en los que toma cuerpo y se patentiza en forma fragmentaria e inmediata la organizacin social de la relacin entre necesidades y metas. Constituyen la cotidianidad la familia en la que nacimos, la que constituimos, la revista que leemos, la televisin, el cine, el teatro, la cocina, la moda, los medios de transporte, el trabajo, el deporte, el sexo, la msica que escuchamos, etc. Vida cotidiana es la forma de desenvolvimiento que adquiere da tras da nuestra historia individual. Implica reiteracin de acciones vitales, en una distribucin diaria del tiempo. Por eso sostenemos que cotidianidad es espacio, tiempo y ritmo. Se organiza alrededor de la experiencia, de la accin, del aqu de m cuerpo y del ahora de m presente. La vida cotidiana nos muestra un mundo subjetivo, que cada uno experimenta. Pero a la vez ese mundo es intersubjetivo, social, compartido. Para cada uno de nosotros, mi mundo, es un mundo que vivo con otros.

5 Me parece importante, el nivel de anlisis que implica lo cotidiano, y para ello cito una conversacin entre Alfredo Moffat y Vicente Zito Lema, acontecida en el ao 2002, en la Universidad de Las Madres de Plaza de Mayo en donde recordaban ancdotas en su trato con Enrique Pichn Riviere, y como l se relacionaba con los acontecimientos de la vida cotidiana. Segn cuentan ellos, Pichn sostena que haba que visitar a los pacientes. Haba que entrar a sus hogares algo as como de casualidad, porque de esta forma bajaban sus defensas. Sostena l que haba que mostrarse incompleto. Tambin explicaba que dentro de una familia haba que observar al perro, si tenan, dado que ste era el espejo de cmo era esa familia. Deca l: si el perro te grue y cuando te se movs el perro te sigue con los ojos sin moverse, la familia es paranoica, estn pensando que siempre le vas a hacer algo. Si el perro est tirado como un trapo, la familia es melanclica. Si es un perro que se te sube encima y tens que decirle, sal de ac, la familia es histrica, el perro est erotizado. Si el perro est echado con las patas en posiciones extraas, la familia es esquizofrnica, el perro no sabe dnde estn las partes de su cuerpo. Si ladra un poco, te huele, bosteza y se va, est trabajando de perro y tiene un poco de todas las cosas anteriores, entonces la familia es normal, anda bien Con la seriedad y profundidad de una ancdota chistosa (de chiste como revelador de verdades desconocidas desde el psicoanlisis), nuestro trabajo ser, es, en esta y en esa vida cotidiana. Y precisamente, la vida cotidiana, es la respuesta, a la segunda pregunta planteada en un principio: para qu?. La respuesta es, para la vida cotidiana. Somos indagadores, de las dificultades, observadores de la interaccin, analistas de los vnculos, que cada sujeto presenta dentro de un grupo determinado. Los grupos son aquellos que, por distintas necesidades son creacin de cada sociedad, como por ejemplo, una familia, una fbrica, amigos, distraccin, escuela, etc. En stos hace foco nuestra investigacin despus de habernos preparado conscientemente para ello. Preparacin que nos infunde una aptitud y actitud psicolgica. Recin, entonces, y despus de trabajarnos, mientras nos ocupamos, de la tarea, explicita e implcita, posteriormente, estamos empezando a adquirir ciertas capacidades para operar como psiclogos sociales. La buena preparacin es lo que nos hace tcnicos idneos y legitimos. A partir de esa instancia de cierre y apertura, podemos empezar a transitar por el campo de accin del psiclogo social, el de los miedos. Coincidiendo con el maestro Enrique Pichn Riviere, digo que el psiclogo social, es una especie de artesano y al igual que este, prueba que es su profesin, mientras la ejerce. Una posible respuesta ( con caractersticas de sntesis, en espera de una nueva idea que surja a modo de tesis que facilite su opuesto), a la pregunta: Para qu ser psiclogo social? Para indagar la vida cotidiana. Y para la otra pregunta, la primera: Por qu ser psiclogo social? La respuesta s complejiza, dado que la misma no es nica, y ofrece tantas variables como subjetividades existen. Pienso que, la legitima respuesta habita en el interior de cada una de los sujetos que se aproximan y peregrinan por el trabajoso camino de la psicologa social, segn la diseara Enrique Pichn Riviere. De sta ltima frase, destaco: legtima, interior, sujetos, trabajoso. Pienso en las mismas como elementos aportados para orientar la propia respuesta, sin pretender dogmatizar mis palabras:

6 Legtima: como genuino y verdadero. Interior: como intimo. Sujeto: como atado, sujetado, del inconsciente, y del sistema social. Trabajoso: cmo arduo, esforzado, atareado. La potencia de las palabras es innegable por eso las acerco, desde mi subjetividad. Sobre las mismas concluye Lacn: el significante posee una radical supremaca por sobre el significado, siendo el significado, un efecto del significante. CREO, en las palabras, por eso las practico, y hago de ellas mi profesin. MATERIAL CONSULTADO: Libro: Para Pensar a Pichn, de G. Jasiner y M. Woronowski. Libro: Enfoques y Perspectivas en Psicologa Social, de Ana P. De Quiroga Libro: Sicologa de la Vida Cotidiana, de E. Pichn Riviere y Ana P. De Quiroga. Libro: Pisconalisis Implicado 3, de Alfredo Grande. Ficha: Sobre el inconsciente y el lenguaje: una introduccin a Lacn, de Juan Camua. Diccionario, Enciclopdico Universal, de Edit. Ocano. Ficha: Ecologa, Ecologa humana y Psicologa Social, de Enrique Pichn Riviere. Charla ofrecida sobre lo legal y lo legitimo, ofrecida por Joaquin Pichn Riviere.