Punto de partida:

Las definiciones más habituales que se hacen actualmente de Mindfulness no se corresponden exactamente con la
concepción budista tradicional de Atención. Hay imprecisiones semánticas importantes y todo deriva en una imprecisión a
la hora de entender la práctica y de llevarla a cabo. Se confunde Atención Pura (manasikara) con Atención Plena (sati),
asignándole a una las cualidades de la otra. Por otro lado, se está reduciendo la meditación budista a la práctica de la
atención pura, rechazando el contexto cognitivo y ético en el que fue transmitida.

ATENCIÓN PURA ATENCIÓN PLENA

MANASIKARA SATI, SMRTI

Abhidharma Satipatthana Sutta

(Tratados de psicología y exégesis elaborado por las (Las Cuatro Aplicaciones de la Atención)
generaciones posteriores al Buda)
“La facultad de la mente de no olvidarse del objeto, la cual
Son los momentos iniciales del proceso cognitivo.
tiene la función de evitar la distracción”.
Surgen antes de que el sujeto alcance una distancia
prudencial y necesaria del objeto a estudiar.
La capacidad de la mente para no alejarse del objeto mental
vipassana (observación penetrante)
sampajanna (vigilancia, conciencia clara)
Antes de que el sujeto comience a reconocer, identificar y attapa (esfuerzo sincero en pos de la liberación del dolor)
conceptualizar Vitakka (indagación o intención persistente)
Viçara (evaluación enjuiciativa)
Vivekajam (separación o desidentificación de los objetos)
CONCENTRACIÓN CONCENTRACIÓN + OBSERVACIÓN

Aquietamiento y serenidad Quietud Dinámica

Encaje y estabilidad Centramiento y Apertura
Acceso tranquilo a contenidos básicos Lucidez y comprensión
(sentidos, emociones y pensamientos)
 Naturaleza aparente del objeto
(características fenomenales)
 Naturaleza interdependiente del objeto
(los factores que lo originan)
 Naturaleza real del objeto
(ausencia de existencia propia, vacuidad)

Requiere: Requiere:
Fervor, persistencia Soltar y mantener al mismo tiempo

Mirada enfocada en el presente sin atender al pasado o al

Tiempo expandido que incluye pasado, presente y futuro
futuro
Ecuanimidad y Paciencia
(Uno no sólo acepta las cosas desagradables, sino que las
“Una atención no reactiva que acepta radicalmente lo observa y las comprende. Y cuando uno ha tomado clara
que es” conciencia de que un objeto o actitud de la mente es dañino,
realiza todo el esfuerzo que sea necesario para liberarse de
ello y, en su lugar, alimentar actitudes sanas)
Conlleva un grado básico de satisfacción que puede
acabar en un simple contentamiento (permite la
eliminación de las molestias y facilita la conciencia de los
pequeños placeres que la vida ofrece)
Es una práctica éticamente neutra, esto es, sin juicios
Propone la “aceptación de lo que es” y no tiene la
intención de transformar.
Ejemplo 1:
Imaginemos un francotirador escondido en la vegetación
esperando el momento para disparar sobre su objetivo
humano. Aparentemente puede encontrarse en un estado
de alerta total, perfectamente consciente de lo que ocurre
en su entorno, consciente del menor movimiento de su
propio cuerpo. No enjuicia, no reacciona, acepta la
situación. Su estado podría ser calificado como de
Atención Plena por el Mindfulness. Sin embargo, el hecho
de tener la intención de matar hace que para el budismo
se trata de una Atención incorrecta, es decir un estado
totalmente desvinculado de cualquier componente ético.
Conducen a la experiencia de pitisukha
o felicidad-gozo suprasensorial.
Práctica éticamente enfocada en el Bien y en la Felicidad.
La evaluación y el discernimiento son esenciales.
La clara comprensión o conciencia plena no se refiere sólo al
aspecto formal o técnico de la acción, sino que incluye la
comprensión de sus causas y de sus efectos, de su intención
y de su propósito (pensamientos, palabras y acciones)
Así pues, no se mantiene la atención únicamente en el
objeto, sino también el propósito.
¿Cuál es este propósito?
Para la práctica budista no es otro que:
Aceptar el dolor y el sufrimiento en todas sus formas. (1NV)
Reconocer y abandonar las causas del sufrimiento (2NV)
Recorrer el camino que conduce a la liberación (4NV)
Experimentar el estado exento de sufrimiento (3NV)
Ejemplo 2: Hoy día, encontramos cursos de Mindfulness
dirigidos a muchos tipos de actividad humana. En base al
principio de que la técnica de Mindfulness es éticamente
neutra, no-enjuicitiva, no-reactiva, y que no tiene en
cuenta el propósito final de la acción, puede ser utilizada
para, por ejemplo, mejorar la productividad de los
empleados de cualquier tipo de empresa, sin tener en
cuenta cuál es el producto que se está produciendo,
cuáles son las condiciones humanas de los productores,
qué repercusiones tiene esa producción en la salud de la
población o en el medio ambiente, de dónde procede el
capital usado o cómo se distribuye el capital obtenido,
etc..

Esta actitud hace que las técnicas del Mindfulness puedan

convertirse rápidamente en una herramienta más al
servicio del materialismo y del egocentrismo, en
definitiva, de la ilusión y de la ignorancia, que son las
causas del dolor y del sufrimiento.

Esquema realizado por el maestro zen Denkô Mesa

Máster Propio en Mindfulness
Universidad de Zaragoza