Unidad de Seminarios

Curriculares

Ficha de exploración y reconocimiento poblacional.

Apellidos y Nombres:  CARREÑO BRAVO ANDREA GABRIELA
Asignatura:  SEMINARIO DE REALIDAD SOCIOECONOMICA DE ECUADOR Y MANABÍ
Fecha:  13/JULIO/2020
Nombre del Profesor:  DR ROBERTO ALCIVAR
 
Actividad #1
Según las fuentes de información colocadas en la guía 3 – opciones materiales – semana 5/tarea buscar un
artículo científico que se relacionen con el tema el mismo que tendrán que colocar en el siguiente bloque.
Artículo #1 
Título: Los pueblos indígenas en el buen vivir global, un concepto como herramienta de inclusión de
los excluidos. Indigenous peoples in the global buen vivir, a concept as tool for the inclusion of the
excluded.
Autor(es): Philipp Altmann
Url: http://www.dspace.uce.edu.ec/handle/25000/18395
Fecha de publicación: 2019
Actividad #2
Comentario parafraseado con argumento científico  

La población ecuatoriana y la inclusión de pueblos indígenas.

El Ecuador como un país unitario, intercultural y plurinacional según la constitución, nos proyecta a un
estado cualitativo que se constituye por la democracia y la cultura inclusiva basada en el respeto de los
derechos de las personas, los pueblos y las nacionalidades. Visto desde ese punto de vista, y basándonos en
esa definición podemos decir que una de las estrategias principales es identificar promotores culturales del
pueblo afro y de nacionalidades presentes en nuestro territorio entre ellas: awá, shuar, cofán y kichwa (de la
Sierra y la Amazonía); de la misma manera el desarrollo de sus capacidades en comunicación con un enfoque
intercultural. (Chavés, 2016) La población indígena ha sufrido marginalización y exclusión desde la conquista
del continente americano, limitando su participación en la economía y la política. Lo indígena fue usado
como mecanismo de exclusión de vastas partes de la población. Sin embargo en el siglo xx, se logra incluir a
las excluidas organizaciones indígenas, como comunas o cooperativas, que funcionan según la misma lógica
de las organizaciones no indígenas. Los indígenas se incluyen en la lógica social de la sociedad no indígena;
actúan como actores económicos, políticos, legales, de la misma manera, aunque con peores condiciones,
que los mestizos. (Altmann, 2019)
Si la mayoría de los indígenas ha sido excluida de los sistemas funcionales más importantes, surge la
pregunta de cómo es posible que mejorase esta situación en los últimos cincuenta años, y que esta
expansión cuantitativa de la diferenciación funcional y la creciente inclusión de los excluidos (y no en forma
de exclusión incluyente) se debe, en su gran mayoría gracias a las decisiones concretas que toman las
organizaciones, por ejemplo, sobre acciones o conceptos políticos que se realizan, y los esfuerzos de creados
por los mismos pueblos indígenas que llevan a la formación de instituciones, abriéndose paso y logrando
finalmente la inclusión. (Altmann 2019; Chavés 2016)
Actividad #3
Palabras Claves: indígenas, inclusión
Conclusión
 Con respecto a la exclusión o inclusión los ecuatorianos y ecuatorianas debemos aprender
a ser sensibles y familiarizarnos con cada una de las personas que forman parte de una
comunidad, pueblo y/o nacionalidad de nuestro país, ya sea acerca de la riqueza cultural
que tenemos, de su origen cultural y del legado ancestral para construir un Estado
plurinacional y una sociedad intercultural, además el estado debe garantizar el poner en
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práctica el conocimiento de cada una de las expresiones culturales de cada uno de los
pueblos y nacionalidades indígenas y pueblos afroecuatorianos, haciendo llegar cada
conocimiento a escuelas, colegios, universidades e institutos, impartiendo la debida
educación, para que estas costumbres e idiomas no solo se queden en dichas
comunidades, y que por el contrario seamos conscientes y practiquemos la riqueza cultural
de la que gozamos, aportando al Suma Kawsay o Buen Vivir uno de los tantos lemas de
nuestro país.
 La historia de los pueblos y nacionalidades la escriben los que tienen el poder económico y
político, que consideran a los pueblos originarios y afroecuatorianos como vencidos,
súbditos o serviles, incapaces de pensar, peor aún de producir conocimiento, es por ello
que como ecuatorianas y ecuatorianos orgullosos de nuestra cultura, de nuestro origen, de
nuestros ancestros y costumbres practicadas a lo largo de todos estos años, debemos
fortalecer las expresiones culturales que contribuyen a la valoración de la identidad y la
diversidad cultural de los diferentes pueblos y nacionalidades de nuestro hermoso país,
además debemos poder facilitar herramientas, elementos conceptuales y metodológicos
que permitan a los Agentes Culturales potencializar su cultura y legado ancestral. Darle un
valor merecido nuestra cultura, implica reafirmar el quiénes somos; es decir, nuestra
identidad. ¿Cómo se debe hacer? Potencializando nuestras manifestaciones o expresiones
culturales, difundiendo nuestra historia y pasando de la oralidad a la escritura.
Bibliografía

Altmann, P. (2019). Los pueblos indígenas en el buen vivir global, un concepto como herramienta de inclusión
de los excluidos. Iberoamerican Journal of Development Studies, vol. 8(1):6-28. 10.26754/ojs_ried/ijds.334
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Chavés, A. 2016. Etnohistoria de los pueblos y nacionalidades originarias de Ecuador. Quito-Ecuador. FLACSO.
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Correa, R. Bonilla, J. Tandazo, T. Ochoa, W. Castro, L. Noriega, V. Maldonado, C. García, P. Ramón, M.

Izquierdo,L. 2018.  Realidad Nacional. Loja- Ecuador: Editorial de la Universidad Técnica Particular de Loja
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