INSTITUCION EDUCATIVA FISCAL

“BENITO JUAREZ”

PROYECTO DE GRADO
TEMA:
IDENTIDAD, CULTURA Y CIMARRONAJE EN LA
INSURGENCIA/EMERGENCIA DEL PUEBLO
AFROECUATORIANO
______________________________________________________________________
Trabajo de investigación previo a la obtención del título Bachiller en Ciencias.

Autores:

Ochoa Herrera Daniela Viviana

Villarreal Cevallos Naida Anai

Guadalupe Ponce Alexis Samir

Docente:

Lic.Alexandra Guachamin

2021-2022

Quito- Ecuador
 PRIMERA PARTE
GENERALIDADES

INTRODUCCIÒN

Identidad , cultura y cimarronaje en la insurgencia/emergencia del pueblo afroecuatoriano .Este

proyecto expone un tema académico que permiten enfrentar el tema de la
insurgencia/emergencia del pueblo afroecuatoriano. Es un esfuerzo por lograr un esclarecimiento
de dos aspectos como son la identidad y la cultura del pueblo afro ecuatoriano.

Con este estudio me uno a quienes hoy en día desmienten la idea de que el pueblo
afrodescendiente es un pueblo sin cultura ni identidad, y lo afirmo desde un punto de vista ,
avalado por mi experiencia personal de contacto con el pueblo afroecuatoriano, en estos últimos 3
años.

Hago causa común con la necesaria socialización de la identidad, cultura y cimarronaje en la

insurgencia/emergencia del pueblo afroecuatoriano y por ello demuestro con amplios
fundamentos que el proceso organizativo del pueblo afrodescendiente, tanto en Ecuador como
también en el resto del continente americano, está dando vida a un movimiento social animado
por un espíritu cimarrón. Estas son las características propias que serán abordadas a lo largo de
este proyecto . (D´agostino, 2017)
 ANTECEDENTES
En estos últimos tres años, he querido acercarme y entender las iniciativas del pueblo
afroecuatoriano en sus luchas para alcanzar un espacio dentro de esta sociedad en la que, durante
muchos siglos, ha sido sistemáticamente empequeñecido como grupo humano y herido
profundamente en su dimensión cultural , hasta ser considerado como grupo social “marginal”.

En la actualidad, esto es posible notarlo, entre otras cosas, en el hecho de que la casi totalidad de
los afroecuatorianos vive en barrios o lugares definidos marginales, y se encuentra bajo el umbral
de la pobreza. La mayoría de personas con las que he podido conversar sostiene que si el pueblo
afroecuatoriano no ha sido capaz de avanzar al ritmo de los cambios que se han dado en nuestro
país, posiblemente sea por su propia culpa, ya que por lo general viven aislados, no tienen
aparentemente inquietudes de tipo socio- político y, en realidad, están acostumbrado a estar
sumisos a la autoridad. Por último, se ha llegado a considerarlo un pueblo sin cultura, bueno sólo
para estar al servicio del hombre blanco-mestizo que sigue considerándose ontológicamente
superior.

Sin embargo, mi contacto profundo y constante en estos últimos 3 años con muchos
afroecuatorianos y afroecuatorianas, me han acercado a un mundo que valora enormemente su
cultura, mientras que su historia se colora de múltiples rostros y se fundamenta en la memoria de
personas valientes que, animadas por un espíritu cimarrón, han sabido dar su vida por la libertad
de su propio pueblo. Desde su llegada en suelo americano, hasta nuestros días, ese pueblo de la
diáspora africana ha sabido mantener viva la memoria de su propia herencia cultural.

Una diáspora se caracteriza por :

Desplazamiento de personas o de sus antepasados fuera de su lugar de

origen ,conexión con ese espacio, real o imaginado, cuya consecuencia directa
es la idealización de esa tierra , su gente y su historia , una conciencia de
identidad del grupo en relación con el lugar de origen y con los miembros de
otras comunidades.(Fernandez ,2017)
 DEFINICIÓN DEL PROBLEMA/NECESIDAD
La importancia académica de esta investigación radica en que el autor se propone dar a conocer,
de manera ordenada y sistematizada, la identidad cultural de ese pueblo de origen africano, la
riqueza y belleza de ser afroecuatoriano, y los procesos organizativos que se han podido
desarrollar a lo largo de los siglos, haciendo referencia a su memoria insurgente, hasta nuestros
días, con particular énfasis a su proceso organizativo emergente desde los años 80.

A partir de estas consideraciones preliminares, analizaremos los factores que han permitido a ese
pueblo mantenerse “rebelde”, buscando vivir como personas libres y con dignidad, resistiendo y
re-existiendo en medio de tanta exclusión, alimentando constantemente su consciencia de
pertenencia étnica y su riqueza cultural, social, económica, política y religiosa, en un contexto
socio-histórico dominado por la cultura y pensamiento blanco-mestizo.

Desde ese enfoque, se hace, entonces, necesario descubrir, a través de los discursos de las
organizaciones y movimientos sociales afroecuatorianos más relevantes, de qué manera el pueblo
afroecuatoriano en la ciudad de QUITO en los sectores mas aislado se reconoce como sujeto
histórico organizado, cuáles han sido las manifestaciones socio-culturales de
insurgencia/emergencia, que han hecho posible el reconocimiento de su propia identidad cultural.

Es de gran importancia conocer los discursos identitarios del pueblo de origen africano, como
también promover el movimiento afroecuatoriano para que alcance el lugar que le corresponde
dentro de la sociedad ecuatoriana con rostro propio y con acciones. (D´AGOSTINO, 2017)
 JUSTIFICACIÓN:

El problema surge desde siglos atrás donde el afroecuatoriano solo servía para atender al hombre
blanco-mestizó que en ese tiempo era su patrón.

Investigamos este tema para adentrarnos mas a la cultura afroecuatoriana que a lo largo de los
años y hasta la actualidad sigue siendo un problema, su cultura e identidad no han sido tomadas
en cuenta, ya que la ven como un grupo sin identidad.

Motivo por el cual debería ser estudiado este caso , para demostrar que si existe cultura e
identidad en los afroecuatorianos y sobre todo que en el Ecuador tenemos Esmeraldas una
provincia donde habita y tiene mucha historia sobre el afroecuatoriano.
 OBJETIVOS:
Objetivo General:

 Comprender las relaciones de poder, dominación y resistencia en torno a la población

afrodescendiente desarrolladas en Ecuador desde el periodo del esclavismo hasta el
momento actual y la razón por la cual no se ha tomado la debida importancia al contexto
histórico de toda su cultura e identidad afrodescendiete del Ecuador sobre todo en la
provincia de Esmeraldas, donde nos mostrara la importancia de su cultura y como han
llevado la situación hasta la actualidad dentro de la sociedad .
Objetivos Específicos:

 Identificar cuáles fueron las principales representaciones, estereotipos, estigmas y/o

prejuicios hacia la población afroecuatoriana reproducidos por medios de comunicación del
Ecuador desde los últimos 3 años.
 Analizar las condiciones materiales de existencia de este colectivo a través de la reflexión
sobre indicadores sociales.
 SEGUNDA PARTE

DESARROLLO DEL ESTUDIO DE CASO

MARCO CONCEPTUAL

La Constitución Política de la república del Ecuador consagra la existencia de un estado

Pluricultural y Multiétnico lo que significa que nuestra nación tiene diversidad de pueblos con
derecho para expresarse y desarrollarse con igualdad y sobretodo conservando su identidad.

La igualdad real consiste en si en dar un trato igual a los iguales, trato diferente a los diferentes y
trato de favor a las victimas de las desigualdades provenientes del perjuicio o de la injusticia.
(Trujillo,2004) Con lo cual admitimos que las diferentes nacionalidades y/o pueblos indígenas y
negros son diferentes entre si, dentro de cada cultura existen elementos que las hacen diferentes
entre ellas.

La pluriculturalidad se entiende en si como la existencia de diferentes culturas en un territorio.

Mientras que a la interculturalidad es el recurso indispensable que permite la aceptación, relación,
entendimiento y respeto entre las diferentes culturas.

El Ecuador es un pais pluricultural, pese a esto aun tiene un largo camino por recorrer para llegar a
vivir una interculturalidad real total en su territorio puesto que el racismo, discriminación y falta
de información sigue siendo presente en la actualidad. Con esto sabemos que los movimientos
sociales juegan un papel importante en el desarrollo de la interculturalidad.

La presencia del pueblo afroecuatoriano en el país ha enriquecido el carácter pluricultural y

multiétnico de la nación, a pesar de esto las situaciones de racismo y exclusión social que han
sufrido desde la colonia los afroecuatorianos y sus comunidades a lo largo de la historia han
organizado luchas para lograr sus derechos y reconocimientos como ciudadanos.

Antes que todo, es determinante conocer previamente, ¿quienes son los afroecuatorianos?
Etimológicamente la palabra afroecuatorianos proviene de el termino “Afros”, descendentes de
África; al remontarnos a la historia sabemos que en la época colonial gran numero de
descendientes africanos fueron traídos a América siendo sometidos al esclavismo junto a
indígenas. Los afroecuatorianos son entonces los sobrevivientes a la trata esclavista dando con
esto origen a distintas etnias y razas donde nacieron nuevos términos como “mulatos”, “zambos”
y “mestizos”. La categoría “negro” es impuesta por este sistema esclavista de forma indiscriminada
a todos aquellos descendientes africanos dándola como una condición cultural de su origen puesto
que en este proceso los despojaron de sus raíces, su cultura y su hogar, mientras que el esclavismo
se volvía su símbolo identitario.

Es desde entonces que los afroecuatorianos han tenido una continua construcción de identidad
que los ha obligado desde el periodo de la esclavitud a tener una de-construcción y re-
construcción de su cultura puesto que al llegar a América tuvieron que adoptar nuevas formas de
pensamientos replanteando su ontología. (Jhon Anton Sánchez)
Es determinante entender que la identidad alude de por si dos dimensiones, la individual o la
colectiva, las cuales se interconectan entre si con la capacidad de determinación de el individuo o
grandes grupos de individuos. La identidad puede definirse mediante elementos y características
que permiten distinguir a las personas, es lo que las hace especificas y distintas de otras.

La conformación de el pueblo afroecuatoriano tiene origen en la diáspora africana por lo que,

como ya sabemos, su inicio fue violento lo que hizo que estas personas fueran tratados biológica,
moral y culturalmente inferiores desde el entendimiento del etnocentrismo blanco. Con el avance
de la sociedad humana y la ciencia se ha refutado que la jerarquía biológica de las razas humanas
sobre otras sin embargo aun hay en quienes predomina la ideología de discriminación a otros.

Es de suma importancia también recalcar que gran parte de la población afroecuatoriana del país
esta asentada en la provincia de Esmeraldas puesto que en el año de 1553 se dio el naufrageo de
un barco proveniente de Panamá que iba rumbo a Perú arribo a la costa de Esmeraldas. “Los
africanos que lograron sobrevivir al pisar tierra hicieron realidad su sueño de libertad e impusieron
su marca en la historia y vida de Esmeraldas y la nación”(John Antón Sanchez)

Entre los afroecuatorianos que lograron sobrevivir se encontraba Anton un cimarrón que guió el
grupo de libres a la construcción de un reino o palenque, posteriormente, el liderazgo es
retomado por el cimarrón Alonso de Illescas a quien se lo considera como el mayor héroe de
libertad afroecuatoriano y quien fundo la unión denominada como “Reino Zambo” cuyo sentido
de gobierno era la alianza ente indígenas y africanos. (Victoriano Albito Orellana)

En el aspecto de la cultura afroecuatoriana destaca la música caracterizada por el uso de la

marimba y tambores, el baile de la bomba del Chota. Con respecto a la religión podemos notar la
ausencia de cultos africanos en el Ecuador, sin embargo, es importante tomar en cuenta la
influencia católica en expresiones de el pueblo esmeraldeño.

Ademas de la existencia de representantes afroecuatorianos con gran influencia como es el caso

del poeta Nelson Estupiñan o el ex ministro de cultura del gobierno de Rafael Correa, Antonio
Preciado quien fue el primer afroecuatoriano en llegar a ser ministro en el Ecuador. La
Corporación de Desarrollo Afroecuatoriano “CODAE” es una entidad del sector público con
finalidad social y sin fines de lucro con el fin de impulsar el desarrollo integral y sostenible del
pueblo afroecuatoriano.

Pese a que en el siglo XXI el racismo debería estar prácticamente erradicado sin embargo en
medios de comunicación a través del humor, de manera imperceptible se perpetúan estereotipos
que históricamente han fundamentado situaciones de discriminación. Existen programas de
televisión ecuatorianos como “Mi recinto” o “La pareja feliz” que tienen contenidos
discriminatorios debido a que se reproducen constantemente situaciones de dominación y
discriminación justificadas a través de “el humor” resaltando y normalizando el sexismo, xenofobia
y el racismo. (Defensoría del pueblo, 2017)
 MARCO METODOLÓGICO
Para comprender y analizar de mejor forma el tema propuesto esta investigación utilizara como
herramienta el método cualitativo el cual consiste en conocer de forma sencilla la perspectiva,
orientación y/o conocimiento de cada sujeto.

La información recaudada mediante la indagación en paginas web y revistas científicas permitió

tener un concepto y comprensión mas claro sobre lo que es la cultura del pueblo afroecuatoriano ,
su identidad, historia y cimarronaje, además de las dificultades del pueblo para surgir, ser
reconocidos y respetados de forma igualitaria pese a que la constitución de la república respalda
sus derechos y deberes como ciudadanos aun no están exentos a los prejuicios, estigmas e
ideologías que están presentes en la actualidad.

Por ello la investigación se hizo con el fin de recaudar información que esclarezca la situación de el
pueblo afroecuatoriano desde su origen hasta la actualidad.

Es necesario conocer la perspectiva y conocimiento que tiene la sociedad sobre el tema por lo que
se tomara en cuenta el entendimiento de un grupo de personas mediante el método cualitativo,
en este caso una encuesta.

Se tomara en cuenta el conocimiento sobre el tema propuesto que es Identidad, cultura y

cimarronaje en la insurgencia/emergencia del pueblo afroecuatoriano, donde se hará una
encuesta de preguntas cerradas con el fin de tabular datos respecto al entendimiento y
percepción que se tiene en la actualidad sobre el tema.

Se recolectaran los datos a través de la observación directa mediante una encuesta de preguntas
cerradas donde el instrumento principal será el internet mediante la plataforma Classroom .La
encuesta se aplicara a un grupo de 15 estudiantes de tercero de bachillerato que responderán de
acuerdo a su percepción y criterio las diez preguntas planteadas objetivas, con respuestas simples.

Las preguntas tendrán como fin saber el conocimiento ya existente y punto de vista que tiene
cada sujeto respecto al origen de los afroecuatorianos, historia, cultura, identidad, estigmas y
perjuicios que existen en la actualidad, entre otros.

Las respuestas serán de opción múltiple, cada una de ellas planteada de manera simple y concisa
donde se podrá interactuar y conocer sobre el punto de vista de varios jóvenes.

A continuación se adjuntaran las tablas de tabulación y gráficos de la encuesta realizada con sus
resultados y posteriormente el análisis de la misma.
 RESULTADOS
En base a los resultados obtenidos de la encuesta sobre el tema Identidad, cultura y
cimarronaje en la insurgencia/emergencia del pueblo afroecuatoriano aplicada a un grupo de
15 estudiantes de tercero de bachillerato podemos observar los siguientes porcentajes:

TABLA 1

Pregunta 1: ¿Conoces sobre quienes son el pueblo afroecuatoriano?

Opciones n %
Si 13 86.7%
No 1 6.7%
Tal vez 1 6.70%
Total 15 100%

De acuerdo a la pregunta planteada 13 encuestados afirmaron saber quienes son el pueblo

afroecuatoriano dando un 86.7% de respuestas positivas, mientras que un encuestado respondió
no tener conocimiento y el restante dijo tal vez conocer sobre el tema dando un total de 6.7%
cada uno.

FIGURA 1

Pregunta 1
TABLA 2

Pregunta 2: ¿Que entiendes por pluricuturalidad?

Opciones n %

Presencia simultanea de dos o

7 46.7%
mas culturas en un territorio

Presencia e interacción
equitativa de diversas culturas
5 33.3%
y posibilidad de generar
expresiones

Presencia en el mismo lugar de

culturas diferentes que no 3 20%
tienen relación entre ellas

Total 15 100%

Al preguntar que entienden por pluriculturalidad se obtuvo que 7 estudiantes consideran que
implica la presencia simultanea de dos o mas culturas en un territorio, siendo un 46.7% de los
encuestados; mientras que el 33.3 % de los encuestados, es decir 5 estudiantes expresaron que
significa la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y posibilidad de generar
expresiones; finalmente 3 encuestados contestaron que consiste en la presencia en el mismo lugar
de culturas diferentes que no tienen relación entre ellas, siendo este el 20% de los encuestados.

FIGURA 2

Pregunta 2
TABLA 3

Pregunta 3: ¿Que entiendes por interculturalidad?

Opciones n %

Hegemonía de una cultura

5 33.3%
sobre otra

Discriminación entre etnias 0 0%

Aceptación, relación,
entendimiento y respeto 10 66.7%
entre las diferentes culturas

Total 15 100%

Al preguntar que entienden por interculturalidad un 66.7% de los encuestados, equivalente a 10

personas dijeron que se refiere a la aceptación, relación, entendimiento y respeto entre las
diferentes culturas; un 33.3% de los encuestados es decir 5 personas respondieron que se la
entiende como la hegemonía de una cultura sobre otra; mientras que ningún encuestado
respondio que implica la discriminación de una cultura sobre otra.

FIGURA 3

Pregunta 3
TABLA 4

Pregunta 4: ¿Consideras que el pueblo afroecuatoriano ha enriquecido a la pluriculturalidad del

Ecuador?

Opciones n %

Si 11 73.3%

No 1 6.7%

Tal vez 3 20%

Total 15 100%

Un total de 11 estudiantes afirman que el pueblo afroecuatoriano SI ha enriquecido a la

pluriculturalidad del Ecuador siendo el 73.3% de los encuestados, mientras que un encuestado
respondió que NO significando un 6.7% de los encuestados; finalmente 3 de los estudiantes
consideraron TAL VEZ representando el 20% de los encuestados.

FIGURA 4

Pregunta 4
TABLA 5

Pregunta 5: ¿Consideras que en el Ecuador existe interculturalidad total en todo su territorio?

Opciones n %

Si 7 46.7%

No 2 13.3%

Tal vez 6 40%

Total 15 100%

De acuerdo a los resultados tenemos que 7 encuestados consideran que si existe interculturalidad
total en todo el Ecuador, representando un 46.7% de la muestra; mientras que 2 encuestados
respondieron que consideran que no, siendo el 13.3% del total y para finalizar 6 encuestados
contestaron que tal vez exista significando un 40% de los encuestados.

FIGURA 5

Pregunta 5
Pregunta 6: ¿Como consideras que puede definirse la identidad?

Opciones n %
Mediante elementos y
características que permiten 11 78.6%
distinguir a las personas
Mediante el concepto que tiene
2 14.3%
un sujeto de otro

Otros 1 7.1%

Total 15 100%

Al preguntar como puede definirse la identidad 11 estudiantes dijeron que mediante elementos y
características que permiten distinguir a las personas representando un 78.6% de los encuestados,
2 de ellos contestaron que mediante el concepto que tiene un sujeto de otro siendo el 14.3%,
mientras que un encuestado selecciono la opción de otros significando un 7.1%.

FIGURA 6

Pregunta 6
TABLA 7

Pregunta 7: ¿Que entiendes por racismo?

Opciones n %

Manifestaciones que implican 2 13.3%

violencia de cualquier índole
hacia otro individuo
El odio, rechazo o exclusión a 13 86.7%
una persona por su raza o
cultura
Agresiones impartidas de un 0 0%
sujeto a otro
15 100%
Total

Al preguntar que entiendes por racismo 2 estudiantes es decir el 13.3% de los encuestados
manifestaron que consiste en manifestaciones que implican violencia de cualquier índole hacia
otro individuo, mientras que 13 estudiantes consideran que implica el odio,rechazo o exclusión a
una persona por su raza o cultura.

FIGURA 7

Pregunta 7
TABLA 8

Pregunta 8: ¿Consideras que los medios de comunicación imparten estereotipos sobre distintas
etnias?

Opciones n %

Si 7 46.7%

No 5 33.3%

Tal vez 3 20%

Total 15 100%

De acuerdo a los resultados al preguntar si consideran que los medios de comunicación imparten
estereotipos de distintas etnias el 46.7% de los encuestados es decir 7 estudiantes respondieron
que si, el 33,3% de los encuestados es decir 5 estudiantes consideraron que no, mientras que el
20% de los encuestados es decir 3 estudiantes consideraron que tal vez.

FIGURA 8

Pregunta 8
TABLA 9

Pregunta 9: ¿Crees que los programas de televisión generan perjuicios al reproducir escenas y
comentarios de humor que normalizan el racismo?

Opciones n %

Si 10 66.7%

No 2 13.3%

Tal vez 3 20%

Total 15 100%

Al preguntar si los programas de televisión generan perjuicios al reproducir escenas y comentarios

de humor que normalizan el racismo 10 estudiantes consideran que si, representando un 66.7% de
la muestra, 2 estudiantes consideraron que no, siendo el 13.3 % de la muestra. Finamente 3
estudiantes consideraron que tal vez, representando un 20% de la muestra.

FIGURA 9

Pregunta 9
TABLA 10

Pregunta 10: ¿Has presenciado alguna situación de discriminación hacia otro por su etnia o
cultura?

Opciones n %

Si 11 73.3%

No 3 20%

Tal vez 1 6.7%

Total 15 100%

Los resultados muestran que 11 de los encuestados siendo el 73.3% de la muestra afirman haber
presenciado alguna situación de violencia, mientras que 3 de los encuestados lo niegan siendo el
20% de la muestra, finalmente 1 encuestado considera que tal vez representando 6.7% de la
muestra.

FIGURA 10

Pregunta 10
 ANÁLISIS DE RESULTADOS

De acuerdo con los resultados obtenidos de la encuesta aplicada a 15 estudiantes de tercero de

bachillerato con el fin de lograr tener una visión más objetiva sobre el conocimiento existente de
los jóvenes con respecto al tema propuesto que es Identidad, cultura y cimarronaje en la
insurgencia/emergencia del pueblo afroecuatoriano se pudo observar respuestas positivas ya que
más de la mitad de jóvenes tienen una orientación correcta acerca de los conceptos de quienes
son los afroecuatorianos, la pluriculturalidad, la interculturalidad, identidad y racismo pese a ello
se debería mejorar más e incentivar la autoeducación ya que es de suma importancia tener bases
claras para entender de mejor forma , no obstante casi la mitad de los encuestados afirman que
los medios de comunicación imparten estigmas y perjuicios hacia distintas etnias y que suelen ser
visibles en programas de televisión escenas de humor donde se normalizan ideologías como el
racismo, sexismo y homofobia , además de que la mayoría de estudiantes han presenciado
situaciones de racismo o discriminación hacia otro por su etnia y su cultura, con lo cual nos lleva a
pensar que aún tenemos un largo camino por recorrer para poder llegar a gozar de un país con
interculturalidad en su totalidad y para ello se requiere principalmente de incentivar en los
jóvenes la autoeducación para lograr un cambio de pensamiento y acción moral y ético en cada
ciudadano para erradicar con los estigmas y prejuicios que aún se conservan y se siguen
difundiendo en la actualidad.