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“BENITO JUAREZ”
PROYECTO DE GRADO
TEMA:
IDENTIDAD, CULTURA Y CIMARRONAJE EN LA
INSURGENCIA/EMERGENCIA DEL PUEBLO
AFROECUATORIANO
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Trabajo de investigación previo a la obtención del título Bachiller en Ciencias.
Autores:
Docente:
Lic.Alexandra Guachamin
2021-2022
Quito- Ecuador
PRIMERA PARTE
GENERALIDADES
INTRODUCCIÒN
Con este estudio me uno a quienes hoy en día desmienten la idea de que el pueblo
afrodescendiente es un pueblo sin cultura ni identidad, y lo afirmo desde un punto de vista ,
avalado por mi experiencia personal de contacto con el pueblo afroecuatoriano, en estos últimos 3
años.
En la actualidad, esto es posible notarlo, entre otras cosas, en el hecho de que la casi totalidad de
los afroecuatorianos vive en barrios o lugares definidos marginales, y se encuentra bajo el umbral
de la pobreza. La mayoría de personas con las que he podido conversar sostiene que si el pueblo
afroecuatoriano no ha sido capaz de avanzar al ritmo de los cambios que se han dado en nuestro
país, posiblemente sea por su propia culpa, ya que por lo general viven aislados, no tienen
aparentemente inquietudes de tipo socio- político y, en realidad, están acostumbrado a estar
sumisos a la autoridad. Por último, se ha llegado a considerarlo un pueblo sin cultura, bueno sólo
para estar al servicio del hombre blanco-mestizo que sigue considerándose ontológicamente
superior.
Sin embargo, mi contacto profundo y constante en estos últimos 3 años con muchos
afroecuatorianos y afroecuatorianas, me han acercado a un mundo que valora enormemente su
cultura, mientras que su historia se colora de múltiples rostros y se fundamenta en la memoria de
personas valientes que, animadas por un espíritu cimarrón, han sabido dar su vida por la libertad
de su propio pueblo. Desde su llegada en suelo americano, hasta nuestros días, ese pueblo de la
diáspora africana ha sabido mantener viva la memoria de su propia herencia cultural.
A partir de estas consideraciones preliminares, analizaremos los factores que han permitido a ese
pueblo mantenerse “rebelde”, buscando vivir como personas libres y con dignidad, resistiendo y
re-existiendo en medio de tanta exclusión, alimentando constantemente su consciencia de
pertenencia étnica y su riqueza cultural, social, económica, política y religiosa, en un contexto
socio-histórico dominado por la cultura y pensamiento blanco-mestizo.
Desde ese enfoque, se hace, entonces, necesario descubrir, a través de los discursos de las
organizaciones y movimientos sociales afroecuatorianos más relevantes, de qué manera el pueblo
afroecuatoriano en la ciudad de QUITO en los sectores mas aislado se reconoce como sujeto
histórico organizado, cuáles han sido las manifestaciones socio-culturales de
insurgencia/emergencia, que han hecho posible el reconocimiento de su propia identidad cultural.
Es de gran importancia conocer los discursos identitarios del pueblo de origen africano, como
también promover el movimiento afroecuatoriano para que alcance el lugar que le corresponde
dentro de la sociedad ecuatoriana con rostro propio y con acciones. (D´AGOSTINO, 2017)
JUSTIFICACIÓN:
El problema surge desde siglos atrás donde el afroecuatoriano solo servía para atender al hombre
blanco-mestizó que en ese tiempo era su patrón.
Investigamos este tema para adentrarnos mas a la cultura afroecuatoriana que a lo largo de los
años y hasta la actualidad sigue siendo un problema, su cultura e identidad no han sido tomadas
en cuenta, ya que la ven como un grupo sin identidad.
Motivo por el cual debería ser estudiado este caso , para demostrar que si existe cultura e
identidad en los afroecuatorianos y sobre todo que en el Ecuador tenemos Esmeraldas una
provincia donde habita y tiene mucha historia sobre el afroecuatoriano.
OBJETIVOS:
Objetivo General:
MARCO CONCEPTUAL
La igualdad real consiste en si en dar un trato igual a los iguales, trato diferente a los diferentes y
trato de favor a las victimas de las desigualdades provenientes del perjuicio o de la injusticia.
(Trujillo,2004) Con lo cual admitimos que las diferentes nacionalidades y/o pueblos indígenas y
negros son diferentes entre si, dentro de cada cultura existen elementos que las hacen diferentes
entre ellas.
El Ecuador es un pais pluricultural, pese a esto aun tiene un largo camino por recorrer para llegar a
vivir una interculturalidad real total en su territorio puesto que el racismo, discriminación y falta
de información sigue siendo presente en la actualidad. Con esto sabemos que los movimientos
sociales juegan un papel importante en el desarrollo de la interculturalidad.
Antes que todo, es determinante conocer previamente, ¿quienes son los afroecuatorianos?
Etimológicamente la palabra afroecuatorianos proviene de el termino “Afros”, descendentes de
África; al remontarnos a la historia sabemos que en la época colonial gran numero de
descendientes africanos fueron traídos a América siendo sometidos al esclavismo junto a
indígenas. Los afroecuatorianos son entonces los sobrevivientes a la trata esclavista dando con
esto origen a distintas etnias y razas donde nacieron nuevos términos como “mulatos”, “zambos”
y “mestizos”. La categoría “negro” es impuesta por este sistema esclavista de forma indiscriminada
a todos aquellos descendientes africanos dándola como una condición cultural de su origen puesto
que en este proceso los despojaron de sus raíces, su cultura y su hogar, mientras que el esclavismo
se volvía su símbolo identitario.
Es desde entonces que los afroecuatorianos han tenido una continua construcción de identidad
que los ha obligado desde el periodo de la esclavitud a tener una de-construcción y re-
construcción de su cultura puesto que al llegar a América tuvieron que adoptar nuevas formas de
pensamientos replanteando su ontología. (Jhon Anton Sánchez)
Es determinante entender que la identidad alude de por si dos dimensiones, la individual o la
colectiva, las cuales se interconectan entre si con la capacidad de determinación de el individuo o
grandes grupos de individuos. La identidad puede definirse mediante elementos y características
que permiten distinguir a las personas, es lo que las hace especificas y distintas de otras.
Es de suma importancia también recalcar que gran parte de la población afroecuatoriana del país
esta asentada en la provincia de Esmeraldas puesto que en el año de 1553 se dio el naufrageo de
un barco proveniente de Panamá que iba rumbo a Perú arribo a la costa de Esmeraldas. “Los
africanos que lograron sobrevivir al pisar tierra hicieron realidad su sueño de libertad e impusieron
su marca en la historia y vida de Esmeraldas y la nación”(John Antón Sanchez)
Entre los afroecuatorianos que lograron sobrevivir se encontraba Anton un cimarrón que guió el
grupo de libres a la construcción de un reino o palenque, posteriormente, el liderazgo es
retomado por el cimarrón Alonso de Illescas a quien se lo considera como el mayor héroe de
libertad afroecuatoriano y quien fundo la unión denominada como “Reino Zambo” cuyo sentido
de gobierno era la alianza ente indígenas y africanos. (Victoriano Albito Orellana)
Pese a que en el siglo XXI el racismo debería estar prácticamente erradicado sin embargo en
medios de comunicación a través del humor, de manera imperceptible se perpetúan estereotipos
que históricamente han fundamentado situaciones de discriminación. Existen programas de
televisión ecuatorianos como “Mi recinto” o “La pareja feliz” que tienen contenidos
discriminatorios debido a que se reproducen constantemente situaciones de dominación y
discriminación justificadas a través de “el humor” resaltando y normalizando el sexismo, xenofobia
y el racismo. (Defensoría del pueblo, 2017)
MARCO METODOLÓGICO
Para comprender y analizar de mejor forma el tema propuesto esta investigación utilizara como
herramienta el método cualitativo el cual consiste en conocer de forma sencilla la perspectiva,
orientación y/o conocimiento de cada sujeto.
Por ello la investigación se hizo con el fin de recaudar información que esclarezca la situación de el
pueblo afroecuatoriano desde su origen hasta la actualidad.
Es necesario conocer la perspectiva y conocimiento que tiene la sociedad sobre el tema por lo que
se tomara en cuenta el entendimiento de un grupo de personas mediante el método cualitativo,
en este caso una encuesta.
Se recolectaran los datos a través de la observación directa mediante una encuesta de preguntas
cerradas donde el instrumento principal será el internet mediante la plataforma Classroom .La
encuesta se aplicara a un grupo de 15 estudiantes de tercero de bachillerato que responderán de
acuerdo a su percepción y criterio las diez preguntas planteadas objetivas, con respuestas simples.
Las preguntas tendrán como fin saber el conocimiento ya existente y punto de vista que tiene
cada sujeto respecto al origen de los afroecuatorianos, historia, cultura, identidad, estigmas y
perjuicios que existen en la actualidad, entre otros.
Las respuestas serán de opción múltiple, cada una de ellas planteada de manera simple y concisa
donde se podrá interactuar y conocer sobre el punto de vista de varios jóvenes.
A continuación se adjuntaran las tablas de tabulación y gráficos de la encuesta realizada con sus
resultados y posteriormente el análisis de la misma.