FILOSOFIA 6TO DE

1ER TRIMESTRE
SECUNDARIA

ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA EN
LA HISTORIA

LOGROS DE APRENDIZAJE:
Analiza y reflexiona las etapas de
evolución filosófica durante la historia
para que en vida futura tome
decisiones de qué puede hacer el ser
humano y por qué debe hacerlo.
 INICIO
ACTIVIDAD DE INICIO

Observa las imágenes y luego realiza las siguiente tarea:

1. Determina cuáles de esas imágenes hacen referencia a una etapa
de la historia de la filosofía. Justifica tu selección.

1 2

3 4

Número
de imagen
Características

Filosofía
Antigua

Filosofía
Medieval
Filosofía
Moderna

Filosofía
Contemporánea

1
 DESARROLLO

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Toda filosofía es, de algún modo, antropología, pues se ocupa de cómo

conoce el ser humano, de qué puede hacer el ser humano y por qué debe
hacerlo. Sin embargo se habla de antropología
filosófica cuando se trata explícitamente de las
preguntas que cuestionan lo que es propio y
especifico del ser humano: ¿Qué constitutes el ser
humano?, ¿Qué persigue?, ¿Cuál es su
naturaleza?, ¿Para qué está en el mundo una
El Hombre de Vitruvio
especie como la humana? de Leonardo da Vinci

El término antropología proviene del griego antiguo

anthropólogos, término atestiguado en la obra se Aristóteles Ética a
Nicómaco, escrita en el siglo IV a.C., con el significado de “el que
gusta conversar sobre los humanos”.
El término está formado por anthropos que significa hombre,
humano, vocablo que aparece en escritos griegos antiguos como
Homero. Platón y otros más y logos palabra, estudio; es decir
anthropólogos es “el que habla, conversa o expresa cosas acerca de
los hombres o seres humanos”

https://www.youtube.com/watch?v=qp2v3MSXLkI
En este sitio web podrás encontrar información
adicional, sobre antropología filosófica

2
 LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
EN LA ANTIGUEDAD

En la filosofía antigua, llamado también ese periodo como clásico griego, podemos
recuperar los siguientes aportes

Sócrates Platón Aristóteles

Con este filósofo, se inicia el
llamado periodo antropoló-
gico, que es en el que se em-
pieza a poner al ser huma-
no como tema central de la
reflexión filosófica. Para Só-
crates, el ser humano es un
compuesto de cuerpo y al-
ma. El alma es racional y es
sinónimo de inteligencia.
La Inteligencia es lo que nos
permite decidir nuestra
conducta, que para él, es lo
más importantes en el ser
humano. Nuestras decisio-
nes, son el resultado de
nuestros conceptos, es decir,
de lo que conozcamos del
bien y del mal, de lo justo y
lo injusto
Para este filósofo, el alma, a
diferencia del cuerpo es
inmortal. Nos permite
conocer la esencia de las
cosas, la relación con el cuerpo
es violenta y accidentada, ya
que el alma ha caído en el
cuerpo, que es su limitante.
En la medida en que las dos
sustancias , alma y cuerpo, no
comparten una naturaleza
común, en relación mutua
tiende a ser conflicto.
Y al igual que el mundo de las
ideas tiene prioridad sobre el
mundo sensible también el
alma es más importante que el
cuerpo.
Rechaza el dualismo,
planteando un ser humano
con una sustancia única,
constituida por dos
principios incompletos que
no podrán existir separados.
Para él, el hombre es un
animal racional, que tiene
todas las funciones propias
de los animales y que tiene
una característica distintiva
que es la razón. Esta
racionalidad, tiene una doble
función: una práctica y otra
teórica. La teórica tiene como
objeto de conocimiento la
esencia de las cosas y la
práctica el conocimiento del
como actuar correctamente.

En la obra de Rafael (1483-1520),

titulada Escuela de Atenas,
pintada el año 1510, aparecen en
la parte central los filósofos
Platón y Aristóteles, el primero
sujeta el libro Timeo y el segundo
el de La Ética.
En el mismo nivel y a la izquierda
, puede verse la figura de perfil de
Sócrates.

3
 DESARROLLO
ACTIVIDAD DE DESARROLLO

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
EN LA EDAD MEDIA
En este periodo, el ser humano se concibe como una criatura creada por Dios a su
imagen y semejanza

Monoteísmo
La filosofía griega había llegado a concebir Io divino que admitía en
su propio ámbito una pluralidad de entidades, de fuerzas y de
manifestaciones. Jamás se había planteado como un dilema la
cuestión acerca de si Dios era uno o muchos y por lo tanto había
permanecido siempre al margen de una concepción monoteísta.
Mediante la difusión del mensaje bíblico en Occidente, se impone la
AlGUNas noción de Dios uno y único.

características a
Antropocentrísmo
En eI pensamiento griego, el hombre y el cosmos se hallan
estrechamente vinculados En la Biblia, por lo contrario, el hombre no
es considerado como un elemento del cosmos -una cosa más, entre
las cosas del cosmos- sino como una privilegiada criatura de Dios,
hecha a imagen del mismo Dios, por lo tanto dominadora y señora
de todas las demás cosas creadas por Dios. En el Génesis se lee: .Dijo
Dios: "Hagamos al hombre a imagen nuestra según nuestra
semejanza y domine los peces del mar, las aves del cielo”.

San AGUSTín Santo Tomás

Es el principal representante de la
Patristica.
Plantea que el alma y cuerpo van
unidos, y que esa unidad compone lo
que se entiende como “el hombre”, sin
despreciar ni perjudicar una a la otra.
También propone que el hombre es un
“animal racional, mortal” : la racionalidad
del hombre se encuentra en el alma, y su
mortalidad se refiere al cuerpo corruptible.
Es el principal representante de la
Escolástica.
Asume que el hombre está formado por
materia y por forma (alma, esencia),
estos dos componentes esenciales del ser
vivo no son absolutamente inseparables.
El alma humana creada por Dios es
inmortal y está destinada a permanecer
unida al cuerpo.

4
 DESARROLLO
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
EN LA MODERNIDAD
Entre los más relevante de la Filosofía Moderna, podemos citar lo siguiente:

La antropología en la filosofía moderna se caracteriza por que concibe

al hombre como un ser racional capaz de conocer el mundo y
descubrir sus leyes. La antropología moderna tiene un punto de vista
especifico inscrito en el ambiente de la progresiva modernidad, lo que
hace que conciba al hombre como un ser racional; La antropología
moderna en medios de adelantos acelerados , ve al
hombre como un dominador de la naturaleza, conocedor de leyes En el año 1609, J. Kepler que
explican el universo lógico, eminentemente racional, fruto de la fijó el sol en el centro del filosofía
moderna universo

PRINCIPALES REPRESENTANTES

RENÉ DESCARTES IMMANUEL KANT

Descartes tiene una concepción
dualista del ser humano. El ser humano
está compuesto de “res cogitans”
(sustancia pensante, pensamiento o
alma) y “res extensa” (sustancia
extensa, materia o cuerpo) y esto es así
porque aquello de lo que dudo (mi
cuerpo) no puede ser lo mismo de
aquello de lo que no dudo (mi
pensamiento). Por lo tanto,
pensamiento y cuerpo son pensados
como cosas distintas: Descartes llega
incluso a afirmar que mi pensamiento,
no solo es distinto del cuerpo, sino que
existe aunque no exista el cuerpo.
Siendo por lo tanto una sustancia. entre
la sustancia extensa insiste Descartes:
“Mi yo pensante no es mi cuerpo”. De
tal manera son sustancias separadas.
La pregunta fundamental del hombre es
su deber ser, es decir, que debe ser el
hombre y que le cabe esperar al hombre
para toda su existencia. Para Kant ,
existen en todos los hombres una ley
moral universal a la cual deben
acomodar sus conductas. Esta ley es
común para todos los hombres por ser
expresión de su naturaleza raciona y
exige la autonomía del hombre. La
antropología Kantiana percibe al
hombre libre e inmortal y bajo la tutela
de un ser supremo, que garantiza el
cumplimiento del DEBER SER,
recompensado con la felicidad eterna

5
 DESARROLLO

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
EN LA POSMODERNIDAD

La filosofía posmoderna nace en un clima de

agotamiento de lo que se ha considerado el
modernismo. Esta corriente afectará igualmente a la
antropología que entra a formar parte del proceso de
transformación experimentado por las corrientes
internas de la disciplina.

Cuestiona las
ideas de la
Modernidad, sobre
¿Qué ves?
el ser humano y
¿La anciana o la joven?
sus vínculos con la
realidad

No creen que
Intenta conocer la realidad, sobre
realidades del PRINCIPALES el ser humano,
ser humano CARACTERÍSTICAS pueda explicarse
y no en desde una sola
transformarlas perspectiva

Cuestiona al ser
humano como
conocedor y
hacedor
autosuficiente
 APLICACIÓN
ACTIVIDADES PARA SU APLICACION

• EXPLICA ¿De lo avanzado, qué información me resultó más interesante?,

¿por qué?
…………………………………………………………………………………………
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………………………………………………………………………………………….
• EXPLICA ¿Cómo puedo relacionar lo aprendido, con mi vida diaria?
…………………………………………………………………………………………
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ACTIVIDADES PARA LA
EVALUACIÓN
EVALUACION

De los contenidos trabajados, escribe lo que te parece más interesante y

justifica porque
Que te pareció más Porque te pareció más
interesante interesante

Antropología en la
filosofía antigua

Antropología en la
filosofía medieval

Antropología en la
filosofía moderna
Antropología en la
filosofía
contemporánea
7
 Fuentes bibliográficas
1. BEORLEGUI, Carlos. Lecturas de antropología filosófica. Ed. Desclée de Brouwer: Bilbao: 1988.
2. CASSIRER, E. Antropología filosófica. Ed. F.C.E.; México: 1983.
3. DURAND, Gilbert. Las estructuras antropológicas de lo imaginario. Ed. Taurus; Madrid: 1982.