Ética Cínica

La noción de cinismo también se utilizó para nombrar a la doctrina de la

escuela cínica, formada por discípulos de Sócrates a mediados del siglo IV a.C.
La denominación surgió como un calificativo despectivo a su modo de vivir, ya
que los cínicos despreciaban las riquezas y los bienes materiales.

El cinismo señalaba que la sabiduría y la libertad del espíritu son los caminos a
la felicidad, mientras que las cosas materiales son despreciables. Los cínicos
incluso evitaban el placer para no convertirse en sus esclavos. Los perros eran
un modelo para los cínicos ya que admiraban su sencillez.

Ética epicúrea:

Según Adolfo Sánchez Vázquez, «el epicúreo alcanza el bien, retirado de la

vida social, sin caer en el temor a lo sobrenatural, encontrando en sí mismo, o
rodeado de un pequeño círculo de amigos, la tranquilidad de ánimo y la
autosuficiencia»

Esta ética se basa en la búsqueda de una vida feliz mediante la búsqueda

inteligente de placeres y las amistades entre sus correligionarios.

La ética epicúrea afirma que es bueno todo lo que produce placer, pues el
placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer
sea real debe ser moderado, controlado y racional. Define el placer como la
satisfacción de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. Para el
epicureísmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano.

Ética Estoica

Para los estoicos no hay actos malos en sí mismos, sino que el mar moral
reside en una privación del recto orden en la voluntad humana. Los contrarios
se implican: no puede entenderse la justicia sin la injusticia.
Ninguna acción es de por sí buena o mala, el determinismo no deja lugar para
esta diferenciación. Solo la virtud es el bien. Lo que no es virtud ni vicio no
puede ser considerado bueno ni tampoco malo sino indiferente. Son para los
estoicos virtudes cardinales: prudencia, templanza, fortaleza y justicia.

Pero la conducta definitivamente virtuosa sólo puede ser alcanzada por el

sabio, absolutamente libre de pasiones.

Ética Utilitarista

El utilitarismo es una teoría ética que trata de diferenciar el bien del mal al
enfocarse exclusivamente en los resultados de las acciones. Es una versión del
consecuencialismo. Eso quiere decir que, desde el punto de vista de la ética
utilitarista, el valor moral de una acción se mide en función de sus
consecuencias. Desde esta perspectiva, las acciones carecen de un valor
moral intrínseco, siendo este extrínseco o relacional. Las éticas
consecuencialistas se diferencian entre sí en el fin o consecuencia al que
deben aspirar las acciones morales.

El utilitarismo determina que la opción más ética es la que produce el mayor

beneficio para el mayor número de personas. Es el único marco moral que
puede ser usado para justificar el uso de fuerza militar y hasta la guerra.
También es una perspectiva de las cuestiones éticas mucho más común en el
mundo empresarial ya que toma en cuenta los costos y beneficios.

Ética Marxista

Es una ética que busca la realización de “la vida buena”, no del hombre en
abstracto, como ser genérico; sino la vida buena, el vivir bien del hombre
concreto, en las situaciones históricas y sociales concretas y en condiciones
económicas concretas, en donde el hombre se genera y se regenera
permanentemente.
Es la doctrina acerca de la naturaleza social de la moral, de las leyes de su
evolución y de las leyes de la formación de la moral comunista.

Para esta ética toda la sociedad debe tener el mismo nivel social, para Carlos
Marx no deben existir las clases sociales. Según esta ética el fundamento o
base para distinguir lo bueno y lo malo es la fidelidad al comunismo, la
burguesía y los capitalistas constituyen la mancha moral de la humanidad.

Ética Cristiana

Esta ética toma la ley divina (libros revelados-sagrados) como la reguladora de

los actos humanos. Un acto es bueno o malo si agrada o no a Dios. El fin ético
es cumplir la voluntad de Dios.

La ética cristiana presupone o asume dos asuntos fundamentales: la existencia

de Dios, y la autoridad de las Santas Escrituras como revelación de Su mente y
voluntad. Dicho con otras palabras: que hay un sólo Dios Verdadero, Inmortal,
Sabio e Invisible, y se ha revelado a Sí mismo. En relación con la conducta
humana, significa que tenemos absolutos morales, y por tanto Ética, o lo que
es lo mismo, un deber moral innato. Así que: la ética es ese deber moral innata
en todo ser humano. Por tanto, si la existencia de Dios es negada, entonces la
moralidad y la ética automáticamente desaparecen.

Ética de la Liberación

La ética de la liberación es una ética de responsabilidad con la vida como el

cuidado preventivo (promoviendo la vida) y como el cuidado consecuente
(rescatando la dignidad por las víctimas). Esta ética de la responsabilidad por
las consecuencias de nuestras acciones en el planeta es una ética de la vida,
en el contexto de víctimas inocentes. Esta ética es universal porque se basa en
reconocerle a las víctimas del sistema el derecho a una comunidad de vida y a
un proyecto de vida.
Según Dussel “para una Ética de la Liberación las reglas formales
intersubjetivas de la argumentación práctica tienen sentido como procedimiento
para aplicar las normas, mediaciones, fines y valores de cultura, generadas a
partir del ámbito del ‘principio universal material’, que es pre-ontológico y
precisamente ético”. El principio material universal de la ética es el heredero de
las éticas precedentes, las cuales no obstante están subsumidas en él a partir
de los valores del cuerpo y de la vida. Entonces su enunciado será el siguiente:
“quien procede éticamente debe producir, reproducir y desarrollar
autorresponsablemente la vida concreta de cada sujeto humano en una
comunidad de vida, a partir de una ‘vida buena’ cultural e histórica, que se
comparte pulsional y solidariamente teniendo como última referencia a toda la
humanidad, lo cual es un enunciado normativo con pretensión de verdad
práctica y, además, con pretensión de universalidad”

Ética Aplicada

La ética aplicada es la parte de la ética que se ocupa de estudiar las acciones

morales realizadas por el hombre, influenciado por el medio que lo rodea, ya
sean éstas concretas o controversiales. Es un modo de aplicar conceptos
éticos a cuestiones concretas de la actividad humana.

la ética aplicada como una ética especial se encuentran: 1) dilucidar en qué

consiste lo moral en las situaciones específicas, distinguiendo esto de los
restantes campos prácticos como el jurídico, político o religioso. 2) Intentar
fundamentar lo moral aportando las razones para que haya moral o bien
denunciar que no la hay. 3) Intentar la aplicación de los principios éticos
descubiertos a los distintos ámbitos del campo profesional en cuestión.

Ética Ambiental

La ética ambiental es un relato sistemático de las relaciones morales entre los

seres humanos y su medioambiente. La también llamada ética
medioambiental, es una rama relativamente nueva de la ética filosófica, la cual
describe los valores que lleva el mundo natural no humano y prescribe una
respuesta ética apropiada para asegurar la preservación o restauración de
dichos valores.

La ética ambiental es la rama de la filosofía que considera especialmente las

relaciones entre los hombres y el medio ambiente en el cual se desenvuelven,
y que se preocupa y ocupa especialmente de regular que las acciones de los
seres humanos no atenten contra el desarrollo y la evolución de los ambientes
naturales.

Ética de la Conservación

Es una ética aplicada que reflexiona sobre los fundamentos de los deberes y
responsabilidades del ser humano con la naturaleza, los seres vivos y las
generaciones futuras.

La ética de la conservación expresa que el mundo natural tiene un valor

intrínseco e intangible junto con un valor utilitario, una visión llevada a cabo por
partes del movimiento científico de conservación y algunas de las escuelas
románticas más antiguas del movimiento ecológico.