En este ejercicio debes contestar las siguientes preguntas.

Yarina García Díaz (2019-1043)

1-Que fue la revolución científica?

La Revolución Científica es una época en la que los conocimientos científicos fueron

desafiados y reemplazados por las nuevas ideas, principalmente en los campos de la
física, la astronomía, la química, la medicina y la biología.
Se conoce con el nombre de Revolución Científica al cambio drástico en el modelo de
pensamiento que tuvo lugar entre los siglos XV, XVI y XVII, en Occidente, durante
la Edad Moderna temprana. Transformó para siempre las visiones medievales sobre
la naturaleza y la vida. Sentó las bases para el surgimiento de la ciencia como la
comprendemos hoy en día.

2-Que trabajo la ciencia medieval?

La historia de la ciencia en la Edad Media abarca los descubrimientos en el campo de

la filosofía natural que ocurrieron en el periodo de la Edad Media. 

—el periodo intermedio, en una división esquemática de la Historia de Europa.

Europa Occidental entró en la Edad Media con grandes dificultades que minaron la

producción intelectual del continente tras la caída del Imperio Romano. Los tiempos
eran confusos y se había perdido el acceso a los tratados científicos de la antigüedad
clásica (en griego), manteniéndose sólo las compilaciones resumidas y hasta
desvirtuadas, por las sucesivas traducciones que los romanos habían hecho al latín.
Sin embargo, con el inicio de la llamada Revolución del siglo XII, se reavivó el interés
por la investigación de la naturaleza. La ciencia que se desarrolló en ese periodo
dorado de la filosofía escolástica daba énfasis a la lógica y abogaba por el empirismo,
entendiendo la naturaleza como un sistema coherente de leyes que podrían ser
explicadas por la razón.

Fue con esa visión con la que sabios medievales se lanzaron en busca de
explicaciones para los fenómenos del universo y consiguieron importantes avances en
áreas como la metodología científica y la física. Esos avances fueron repentinamente
interrumpidos por la Peste negra y son virtualmente desconocidos por el público
contemporáneo, en parte porque la mayoría de las teorías avanzadas del periodo
medieval están hoy obsoletas, y en parte por el estereotipo de que la Edad Media fue
una supuesta "Edad de las Tinieblas".
3-Aportes a la psicología de este momento histórico?

En la psicología de la Edad Media tienen interés en las concepciones que sostuvieron

los estoicos y los epicúreos.

En lo referente al alma, los estoicos, cuyas primeras figuras fueron Zenón de Citium,
Cleanto y Crisipo negaron su existencia en las plantas y negaron la presencia de la
razón en el animal: sólo el hombre era el facultado para pensar. Los epicúreos, por su
parte, hablan del alma y del cuerpo como combinación confusa, de manera que
cuando tal combinación se destruye, el alma se disipa. En el hombre esta entidad está
descrita por Epicuro como formada por cuatro tipos de átomos (átomos de aliento,
átomos de aire, átomos de calor y una cuarta sin nombre responsable de la vivacidad
del pensamiento), en base a estos átomos surgirían el juicio, la memoria, el amor y el
odio.

En la Edad Media, a partir del siglo IV d.c., se reviven las ideas platonianas en las que
se defiende la existencia de la Verdad Revelada, consiguientemente, la existencia del
mundo y del hombre se interpretan como fruto de acto divino.

4-Cuales personajes se destacaron.?

• Nicolás Copérnico: fue un astrónomo del Renacimiento que formuló la teoría

heliocéntrica del Sistema Solar, concebida en primera instancia por Aristarco de
Samos. además de ser una pieza clave en lo que se llamó la Revolución científica en
la época del Renacimiento. Copérnico pasó cerca de veinticinco años trabajando en el
desarrollo de su modelo heliocéntrico del universo.

• Galileo Galilei: Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de
observaciones astronómicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante a
la "Revolución de Copérnico". Ha sido considerado como el padre de la astronomía
moderna, el padre de la física moderna y el padre de la ciencia.

• Francis Bacon: fue primer barón Verulam, vizconde de Saint Albans y canciller de
Inglaterra un célebre filósofo, político, abogado y escritor inglés, padre del empirismo
filosófico y científico.

• René Descartes: también llamado Renatus Cartesius, fue un filósofo, matemático y

físico francés, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía
moderna, así como uno de los epígonos con luz propia en el umbral de la revolución
científica.
Isaac Newton: fue un físico, filósofo, teólogo, inventor, alquimista y matemático inglés.
Entre sus otros descubrimientos científicos destacan los trabajos sobre la naturaleza
de la luz y la óptica y el desarrollo del cálculo matemático.

• Johannes Kepler, figura clave en la revolución científica, astrónomo y matemático

alemán; conocido fundamentalmente por sus leyes sobre el movimiento de los
planetas en su órbita alrededor del Sol.

5-Habla de Rene descartes y la creación de la conciencia.

La psicología tal y como la conocemos actualmente, comenzó con Descartes. Para

bien o para mal, Descartes creó un marco para pensar sobre la mente y el cuerpo en
el que han trabajado desde entonces todos los filósofos y psicólogos.
Portáis of René Descartes, dubbed the “Father of Modern Philosophy”, after Frans
Hals c. 1648 (Photo credit: Wikipedia)
Descartes estaba estrechamente relacionado con un círculo de reformadores católicos
liderado por el científico y teólogo Marín Mersenne. Estos pensadores se mostraban
particularmente preocupadas por las ideas del naturalismo renacentista, ideas
científicamente atractivas, pero que, desde el punto de vista religioso, eran peligrosas.
El “naturalismo renacentista”, explicaba el mundo sin hacer referencia a poderes
sobrenaturales. El naturalismo era algo especialmente peligroso para la ortodoxia
religiosa. Los médicos medievales y renacentistas ya habían atribuido al cerebro la
sensación, la percepción, el sentido común, la imaginación, la memoria y otras
facultades, de modo que, ¿porque no atribuirle también el pensamiento y el
conocimiento? Sin embargo, si todas la funciones mentales eran corporales, tal y
como Aristóteles había creído, la existencia del alma cristiana se ponía en duda.
Mersenne y sus seguidores (Descartes incluido) elaboraron una concepción mecánica
del universo y la defendieron. La materia era completamente inerte, no poseía
magnetismo. El poder activo se reservó tan sólo para Dios. La materia se desplazaba
y cambiaba tan solo cuando era impulsada físicamente por el elemento material.
La concepción cartesiana de la mente y el cuerpo fue cuidadosamente desarrollada
dentro de este marco religioso-científico. Descartes, realmente, se comprometió con
una concepción de los animales como autómatas complejos, maquinas cuyas
operaciones podían ser perfectamente explicadas como procesos físicos sin
necesidad de recurrir a fuerzas vitales de ninguna clase. No obstante, los poderes
“mentales” del animal-maquina eran considerables. Así que, en la medida que los
seres humanos eran también animales, los poderes “mentales” humanos debían tener
una explicación exclusivamente mecánica.
La obra de Descartes puede dividirse en 2 periodos, y en el primero, se centró en
proyectos científicos y matemáticos, incluyendo la física, pero con un interés creciente
por la fisiología. Su principal proyecto filosófico durante este periodo fue desarrollar las
reglas metodológicas por las que la mente debía regirse en la búsqueda de la verdad.
La obra científica de Descartes culminó con dos grandes libros: “Le Monde”, sobre
física, y el inacabado “L´Home”, sobre fisiología. Debido a la condena que la
Inquisición Romana había puesto a Galileo, Descartes decidió que para que sus
puntos de vista científicos consiguieran la aceptación que no habían obtenido los de
Galileo, se necesitaba una justificación cuidadosa y convincente.
Descartes recorrió el camino que conduce desde la fisiología hasta la psicología para
desembocar finalmente en la fundación de la “psicología científica”. El objetivo que
planteo al comprometerse a explicar fisiológicamente los procesos mentales fue,
mostrar que una serie de funciones psicofisiológicas que siempre habían sido
reconocidas como corpóreas, podían ser explicadas sin necesidad de atribuir
sensibilidad a la materia.
En “Le Monde”, describía un universo mecánico que se comportaba exactamente igual
que el nuestro, invitándonos de esta forma a creer que es el nuestro. En “L´Home”,
pide que imaginemos “estatuas o máquinas de barro” (es decir, un hombre-maquina),
invitando a creer que estos hombre-maquina somos nosotros, salvo por el hecho de
carecer de alma.
En su lucha por expulsar a los poderes mágicos y ocultos de la materia, Descartes
puso en marcha la” reducción” de las funciones mentales a procesos fisiológico.
Los problemas para la Psicología de Descartes, comienza cuando nos volvemos hacia
el alma humana, la cual tenía que salvar de la explicación mecanicista. Así que, tuvo
que evitar dos tentaciones “heréticas” o “herejes”. La primera es el “averroísmo”, ya
que la herejía del averroísmo se deriva del hecho de que la mente aristotélica no era la
esencia de la persona, es decir, un alma individual inmortal. (En la época de Descartes
la idea de la resurrección se había debilitado y había sido sustituida por la del juicio
inmediato del alma que viviría para siempre en el cielo o en el infierno). La segunda de
las tentaciones “heréticas”, fue el “Alejandrismo”, denominada así por Alejandro de
Afrodísio, El “Alejandrismo”, surgió al atribuir a la materia cerebral el poder no solo de
percibir y recordar, sino también, de pensar y tener conocimientos. Este pensamiento
negaba la inmortalidad del alma personal.
6-Nombra los aportes de Rene Descartes a la Revolución Científica.

La explicación del origen filosófico de la ciencia surge a partir de las ideas de

Descartes expuestas en “Principios de filosofía”. El método es la parte medular de la
filosofía cartesiana. El proyecto cartesiano tiene como fin, naturalmente, el
descubrimiento de la verdad. Descartes hizo un gran aporte al desarrollo de las
ciencias. Nuestro mundo sería diferente, de él no haber descubierto su método. La
estructura del conocimiento de la que Descartes dudo, dio paso a una estructura de
conocimiento distinta. De ahí parte su invención de la geometría analítica, un hito en la
historia del pensamiento. El autor desarrolló una filosofía general sobre la nueva
ciencia geométrica de la naturaleza. Su propósito era crear una ciencia universal
partiendo de aquellos hechos descubiertos mediante la razón, dejando a la figura de
Dios como garante de la objetividad y fundamento de todo lo que existe. En ese
aspecto, en del conocimiento de lo natural desde la experiencia, Descartes es
considerado como un heredero y seguidor de la ciencia renacentista, empezando por
la crítica a los postulados aristotélicos y continuando por el reconocimiento al sistema
heliocéntrico propuesto por Copérnico. Todo el universo cartesiano tiene una base
ontológica apoyada en Dios. Sin embargo, el autor sometía a ese universo a las leyes
del movimiento, defendiendo que se autorregulaba en un sistema mecánico. Entre sus
frases más célebres, citamos las dos que transcribimos a continuación: “Dadme
moción y extensión dijo, y yo os construiré el mundo”. “El vasto mundo de la
naturaleza puede ser reducido a una forma matemática”. Por sus aportes a la filosofía
moderna Descartes es considerado, uno de los precursores más importantes de la
revolución científica. Sus escritos empiezan por “Reglas para la dirección del espíritu”,
obra inacabada en la que trata de encontrar las reglas para dirigir adecuadamente la
razón en su incansable búsqueda de la certeza. A esta obra le siguió el “Tratado del
mundo o Tratado de la luz”. Luego vino el “Discurso del Método”, obra con el objetivo
de conducir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias. Además, publica, la
dióptrica, los meteoros y la geometría, que son ensayos de este método. Luego trabajó
en la redacción de una obra que apareció bajo el título de “Meditaciones sobre la
filosofía primera”. En el último período de su vida aparecen dos obras: “Principios de
Filosofía” y “Las pasiones del alma”, que constituye un extenso estudio sobre los
sentimientos del hombre, ya que al final su obra se fue se centró cada vez más en los
problemas del hombre. René Descartes fue otro de los protagonistas de la revolución
científica. En su caso, sus aportes se dieron en dos vertientes diferentes: la filosófica y
la puramente científica.
7-hable de la teoría de Descarte como Filosofo.

Célebre filósofo y sabio francés. En la solución del problema filosófico fundamental –el
problema de la relación entre el pensar y el ser–, Descartes era un dualista. Afirmaba
que existen dos sustancias: la del cuerpo que posee el atributo de la extensión, y la del
alma que posee el atributo del pensamiento. (Ver: Dualismo). Con ello reconocía dos
principios completamente independientes uno de otro: el material y el espiritual. El
cuerpo y el alma, según Descartes, “son determinados para la existencia” por una
tercera sustancia: Dios. En su física desarrolló ideas materialistas. La Naturaleza,
enseñaba, representa un conjunto continuo de partículas materiales; el rasgo distintivo
de la materia es la extensión. El movimiento del mundo material es eterno y se realiza
de acuerdo con las leyes de la mecánica, o sea, se reduce a un simple
desplazamiento de las pequeñas partículas, los átomos. Descartes enunció la ley de la
conservación de la materia. Marx hizo notar que, “en su física, Descartes atribuye a
la materia una fuerza creadora propia, y considera el movimiento mecánico como la
manifestación vital de la materia… En los límites de su física, la materia representa
la sustancia única, la única razón del ser y del conocimiento”. Manifestándose contra la
filosofía medioeval y refutando la autoridad de la iglesia, teniendo una profunda fe en
la fuerza de la razón humana, Descartes consideraba necesario crear un método
nuevo, científico, de conocimiento del mundo, situar en lugar de la fe ciega, la ciencia,
la razón. Descartes recurre a la “duda” como a un método de razonamiento mediante
el cual se puede evitar toda clase de conceptos preconcebidos y rutinarios, y llegar a
establecer verdades auténticas. Declara que duda tanto de la certeza de nuestras
representaciones como de la existencia del propio mundo. Pero al dudar de todo, debe
reconocer con ello una cosa: que él duda, o sea, que él está pensando. Y Descartes
llega a su conocida conclusión: “Pienso, luego existo”. En la teoría del conocimiento,
Descartes es el progenitor del racionalismo (ver). Estimaba que los sentidos nos
suministran solamente una representación confusa de las cosas y con ello nos inducen
al error; la verdad, en cambio, se alcanza directamente por la razón, por la intuición
que le es inherente, y la certeza de la verdad se comprueba, no por la práctica y la
experiencia, sino por la nitidez e inteligibilidad de nuestros conceptos. Por eso, a su
juicio, el criterio de la verdad no se halla al margen de la razón, sino en ella misma. A
la vez que la teoría sobre la fuerza de la razón, Descartes reconocía también la
existencia de ideas innatas. Así, por ejemplo, consideraba que las ideas de Dios, de la
sustancia espiritual y de la corporal, son ideas innatas en el hombre. Descartes fue un
notable sabio de su tiempo, físico y matemático.
Engels señaló que “un punto crucial en las matemáticas fue la magnitud
variable cartesiana. Gracias a ella, entraron en las matemáticas la dinámica y
la dialéctica “. Descartes es el creador de la geometría analítica. Puso los cimientos de
la moderna física materialista y del racionalismo filosófico, ejerciendo una gran
influencia sobre el desarrollo ulterior de la ciencia y de la filosofía. Las obras más
importantes de Descartes son: Discurso del Método, 1637; Reflexiones metafísicas,
1629-1640; Principios de la Filosofía, 1644; Reglas para la dirección del espíritu, 1701.