P. 1
LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

4.5

|Views: 10.167|Likes:
Publicado porAlma Salinas

More info:

Published by: Alma Salinas on Jul 10, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/19/2013

pdf

text

original

LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

RENACIMIENTO.Cuando la Edad Media, da sus últimos balbuceos, el mundo está conmovido. Se diría que los hombres se dan prisa por el cambio del rumbo de la historia y el pensamiento. Hay una evidente ansía de renovación y, de romper con costumbres que se han hecho tradición. Se tiene idea de que los hombres de la Edad Media han exprimido demasiado el sistema de vida, el orden y el pensamiento, entonces es cuando surge el humanismo a entrar en marcha, se reniega de la Escolástica y se vuelve a lo antiguo pero desde la óptica de la razón. La naturaleza es la madre de todas las cosas y todo se naturaliza: la ciencia, la moral y la religión, pero el pensamiento desnuda las cosas, los hombres descubren mundos y nuevos inventos. El Renacimiento apunta a dos etapas: la primera, a un renegar absoluto de lo medieval, dando una vuelta también a lo antiguo; la segunda, es un ahondar profundo en la filosofía del medioevo hasta llevarla a sus últimas consecuencias. Es entonces con " El Renacimiento" que se comienza la filosofía moderna durante los siglos XV-XVI. El pensamiento de los hombres avanzó lentamente y su obra fue plantar la semilla que había de germinar en la moderna metafísica, la cual se inicia con René Descartes (1596- 1650). Siglo XV - Siglo XVI <>- HUMANISTAS - FILÓSOFOS: Emprenden la tarea de independizar la psicología de la filosofía en el sentido de hacer de la primera una "ciencia particular". Dentro de la nueva tendencia se procura dar explicaciones científicas o racionales con un buen número de hechos, que antes solían respaldarse en un criterio exclusivamente tradicionalista, dentro de la conocida norma del " magister dixit" ( lo que dijo el maestro). Aunque en aquellos tiempos, el término de "psicología" o "psicólogos" no había llegado tan a alta especialización. Los Físicos aún continuaban siendo filósofos naturales, matemáticos o geometras, biólogos y médicos. Nadie entonces podía ignorar el hecho de que Kepler, Galileo y Newton, como estudiosos de las interacciones psíquicas, no sólo estuvieron dentro del campo de la psicología, sino que también en los eslabones de la cadena histórica de los teóricos de la psicología. Marcaron un paso por lo que toca a la institución de la doctrina psicológica, la cual ha sido transmitida hasta nuestros días. La astronomía tuvo que ver mucho con los viajes y descubrimientos; la química y la alquimia con los procedimientos tecnológicos y manufacturas. El cambio se inició con NICOLÁS COPÉRNICO (1473 - 1543), cuando se publicó su visión "heliocéntrica del universo"(1543), donde concluyó la concepción de la Tierra como centro del Universo (geocentrismo de Ptolomeo, siglo II a. de C) era incorrecta. Copérnico entonces sugiere que es el Sol y no la Tierra, el que se ubica en el "Centro del Universo" y a su alrededor giran los planetas; decía: La diaria salida y puesta del sol se debe a la rotación de la tierra alrededor del sol, este punto de vista centrado en el Sol ( heliocentrismo) sobre el Universo no fue completamente original de Copérnico. Ya en el siglo III a. de C. Aristarco de Samos, había argumentado que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol, y en la segunda mitad del siglo XIV,NICOLÁS DE

ORESME y seguidor del franciscano inglés WILLIAM DE OCKHAM, había propuesto la misma idea, pero sus puntos de vista fueron rechazados, pues ciertamente eran contrarios al sentido común.

KEPLER.Los Científicos, con la "Teoría Heliocéntrica",de mayor trascendencia cultural y científica, propuesta por N. COPÉRNICO ( 1473- 1543), la cual desalojó al hombre como el centro del Universo y lo situaba en un errabundo planeta. El modelo de Copérnico situaba al "SOL" como el centro del Universo y la tierra girando circularmente a su alrededor. J. KEPLER (1546-1642). Perfeccionó el modelo copernicano y postuló las tres leyes del movimiento planetario, que significaría un giro radical en la historia del conocimiento de la naturaleza. GALILEO GALILEI (1546-1642). Contribuyó a la física como al método científico, es el precursor de la "Teoria de la Relatividad Clásica". Sostenía que las matemáticas son el instrumento y el lenguaje adecuados para manejar y describir los hechos de la naturaleza. La precisión en los conceptos en los jucios son la condición necesaria que garantiza el conocimiento verdadero y certero de las cosas. Introdujo lo que se conoce como " Procedimiento Hipotético- Deductivo", el cual consiste en formular tentativamente una hipótesis y verificar empíricamente si se da o no en la práctica las consecuencias de deducidas. En caso afirmativo, la hipótesis es confirmada y en caso contrario rechazada. ISAAC NEWTON (1642- 1727). Matemático, Filósofo y Físico. Hace la síntesis de al mecánica terrestre y la mecánica celeste. Su obra capital "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural" (1686), contiene los postulados de la física mecánica, fuerza y movimiento engendrado por ellas. La precisión de sus fórmulas permitió más tarde (1846) el descubrimiento del cálculo del Planeta Neptuno; este hecho corroboró el triunfo definitivo del método científico gestado a finales del renacimiento y complementado en tiempo de Newton. Las características fundamentales del método son: Objetividad, Matematización, Hipótesis y Deducción. Las disciplinas se convirtieron en ciencia a medida en que se guiaron por estas y otras reglas del método científico. La psicología vino a interesarse en ellas a finales del Siglo XIX. Los filósofos se interesaron más por el hombre, movimiento que trae consigo la liberación del individuo de sus ataduras tradicionales. La filosofía hace énfasis en el "hombre", le da una dirección interna a la especulación "El hombre se convierte en crítico de sus propias facultades, todo se somete a duda. Por otro lado se desarrolla la confianza en el poder y el ingenio del hombre que ahora ocupa el "centro de la escena", así como lo dice Bertrand Russell en su obra "Sabiduría de Occidente". El humanismo es el segundo gran acontecimiento del Renacimiento en el siglo XV- XVI de la Edad Moderna en la

EL IDEALISMO TRASCENDENTAL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO.filosofía. cuantas sea necesario para resolverlo "ANÁLISIS". la mente va de lo universal a lo particular procedimiento matemático). EL EMPIRISMO. Predominio de la Razón ( racional. Como los "AXIOMAS MATEMÁTICOS" Dividir un problema en tantas partes. de ahí surgen los cuatro sistemas filosóficos: EL RACIONALISMO. "PENSAR" y para pensar hay que existir. Comprobar meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado nada por alto " CERTEZA". La realidad es una representación del "YO PENSANTE". El "Hombre" para Descartes consta de dos sustancias finitas. Estableció los siguientes principios para el buen uso de la razón: Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "Ideas claras y Distintas". RENATO DESCARTES (1596. Lo que yo pueda conocer como "IDEA CLARA" y " DISTINTA" es "VERDADERA". el dudar implica el movimiento del pensamiento. cada uno de estos sistemas filosóficos fue conducido por filósofos motivados a diseñar otros métodos de conocimiento para dar respuestas pertinentes a los perennes interrogantes de la humanidad. intelectivo y especulativo) Universalismo (conocimiento válido universal basado en pocos principios) Método Deductivo ( es el único válido para llegar a la verdad. EL RACIONALISMO. que es infinita. razonamiento que consideró criterio y modelo de toda verdad. así: RES COGITANS . es un método matemático aplicable a otros campos permitiendo alcanzar la certidumbre.1650). LUEGO EXISTO" . comienza poniendo " la duda" en lso conocimientos de su época. el ser aparece como manifestación esencial del pensar. somos porque pensamos.Ideal Matemático del Conocimiento. De ahí saca su conclusión general " PIENSO. Lo que YO pueda conocer con igual claridad y distinción. El " YO PENSANTE" parte de "LA DUDA". Sólo le queda una verdad "QUE DUDA". la ciencia. que tal pensamiento debe ser igualmente cierto De la objetividad se pasa a la subjetividad. (aplicación del método deductivo a la solución de problemas del mundo. dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio. Matemático y filósofo. o sea. más una. la vida moral del hombre y las emociones y sentimientos. El método de Descartes fue "Método Cartesiano". Ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "SÍNTESIS".Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto. LA DUDA METÓDICA.

que son sólo de pensamiento.el hombre. Las Mónadas son Animadas. Filósofo y Escritor. La importancia de Leibníz en la historia de la psicología estriba no sólo en la transformación que hizo en el alma para adaptarla a las diferentes condiciones del siglo XVII. " LA RES INFINITA" ( DIOS . es decir.Funciones equivalentes al alma. con quién era contemporáneo y mantenía una relación de amistad y correspondencia acerca de sus pensamientos filosóficos. Las partes reales de que constan los cuerpos. la verdad del predicado se descubre por el solo análisis del sujeto. Hallar la ciencia en el método matemático es presuponer que toda afirmación verdadera se reduce como la matemática. a la identidad de los términos: sujeto y predicado. En el racionalismo de Leibníz para que una proposición sea verdadera debe ser analítica. Debe tener partes reales y no partes en el sentido meramente matemático. GODOFREDO LEIBNIZ (1646-1716). en un ser espiritual que razona. gracias a la monadología. Elaboró la institución perenne de la mente unificada para la psicología moderna y por sus procedimientos de armonización. LA MONADOLOGÍA DE LEIBNÍZ. vasto y riguroso sobre la constitución de la realidad. recuerda y quiere. ni semejanza alguna entre ellas). Amigo de Locke. comunicación. Estas acciones espirituales pueden encontrar o no salidas en movimiento corpóreo. Las mónadas son . El énfasis del pensamiento de Leibníz es la unidad y la continuidad. Los cuerpos no se explican como simple extensión y movimiento ( contrario a Descartes).fundamento Ontológico de las dos sustancias finitas y quien efectúa la imposible comunicación de estas sustancias). Ejecuta acciones cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). simplemente convierte el alma inmortal en una sustancia pensante. Las proposiciones que no cumplan tal requisito son falsas.( sustancia pensante . FUNCIONES DEL PENSAMIENTO PURO. un cuerpo es un complejo de cientos de fuerzas.aspectos teológicos del pensamiento dualista.. OMNISCIENTE . la hizo parecer compatible con las tendencias atómicas de la ciencia moderna. son dinámicas. las mónadas evolucionantes. RES EXTENSA ( la materia. tienen conciencia en diversos grados. Matemático. Cuando Descartes piensa en el alma o en la acción psíquica.el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto. en esto último sus escritos eran netamente políticos. sino también en las doctrinas particulares que desarrrolló durante este proceso. Las Mónadas son Fuerzas. Las Mónadas Superiores como el alma humana poseen mayor conciencia. Para Leibníz el conocimiento en su método es concebido científico. La Mónada Suprema es Dios y tiene una conciencia infinita. son las llamadas Mónadas. general.Con esta teoría trata de explicar la constitución de los cuerpos.

De golpe se realiza una conexión. Se le consideraba materialista y ateo. Se da armonía porque están como relojes hechos con suma perfección y precisión en sus movimientos que coinciden. la música. Con esta teoría pretende explicar la relación entre el pensamiento y lo extenso. lo consideró un hombre profundamente religioso y ético que podía rechazar la inmortalidad. Así son el alma y el cuerpo. Subraya lo teológico o cósmico en su "ETICA AL MODO GEOMÉTRICO". Defiende la existencia de una sola substancia. Es el carácter aspectual del pensamiento de Spinoza lo que lo distingue probablemente. A pesar de su adopción del modo geométrico de pensar en su tiempo.1639) y otros. con su fijeza. era paradójico. cada una es un mundo con sus propias representaciones. Pero la NATURALEZA para Spinoza es "DIOS" y la suma y unidad final de todas las cosas. la divina. no hay dos iguales.Desde el punto de vista de la NATURALIZACIÓN DEL ALMA. aprueba las actividades concretas tales como las de comer bien.1600). . Es uno de los más eficaces postuladores de la naturalización del alma. entre lo ideal y lo material. su carácter de absoluto y de último. a Spinoza le llamó la atención la variabilidad del pensamiento y el carácter aspectual de las cosas. El espíritu y la materia pueden armonizarse mediante principios paralelos absolutos. sin que el uno influya sobre el otro. que se identifica con la misma naturaleza. pero se interesa en la conducta humana de la manera más detallada. BENITO BARUCH SPINOZA (1632-1677). Metafísico racionalista Holandés. Paracelso Boehme (1575. o sea. disfrutar de los perfumes y cultivar las plantas y de los placeres como los del vestido. el libre albedrío y la responsabilidad moral. EL HOMBRE COMO UN ASPECTO DE DIOS O DE LA NATURALEZA. Como cada una no se comunica entre si. lo que equivale a la aprobación del gran construido medieval del Microcosmos.INDIVIDUALES. planos y cuerpos.1624). pero sin violar sus diferencias absolutas. pero todas forman un orden continuo desde la mónada suprema hasta la inferior y no se comunican entre si. sin embargo. los deportes y el teatro. obran paralelamente pero entre ellos no se da influencia. Campanella (1568. En su forma espiritualista. La paradoja de Spinoza se encuentra en su manera relativista y "aspectual" de pensar. Spinoza se da a la tarea de tratar la NATURALEZA y la fuerza de las emociones humanas como si tratara con líneas. La valoración. como uno de los transicionistas sobresalientes de la historia de la psicología. presupusieron para él un interés en los problemas inmediatos y en las cosas concretas. el estudio y la descripción de la NATURALEZA. la aplicación intelectual primaria del principio aspectual fue la de entender al hombre como un objeto de DIOS O DE LA NATURALEZA. Las Mónadas forman un conjunto armónico del mundo. de origen judío. Lo que las cosas sean y el modo en que se operan es algo que depende del punto de vista que se adopte. esta doctrina proviene de las ideas místicas de los neoplatónicos y fue cultivada durante EL RENACIMIENTO por : Giordano Bruno (1548. pero Novalis.

LOS EMPIRISTAS: Consideran el papel de la experiencia como la única fuente del conocimiento y explican los conceptos y juicios universales mediante la experiencia. el pensamiento y la extensión. pues sólo ésta garantiza el conocimiento verdadero. "el gran interés de Spinoza está en los individuos. axiomas. Si nos sentimos inclinados a creer que algunas decisiones o actos son libres. es simplemente porque ignoramos sus causas. y por lo tanto el hombre carece de libertad. pensamos que no las tienen.Spinoza defiende la existencia de una sola substancia.pág 349)y donde cita a Spinoza y dice:. teoremas. donde hace de la inducción el único método de la ciencia. En la naturaleza reina el "determinismo". lo que en parte dificulta enormemente resumir sus argumentos. Con su monismo. en la cual hace una cabal exposición del hombre y su naturaleza como reflejo de una espiritualidad básica. Está consagrada al estudio del orígen y la naturaleza de la mente. son los modos de dos atributos divinos. al no comprender las causas. se experimenta placer y en el caso contrario dolor y tristeza. planos y cuerpos. Lo que importa a Spinoza según dice Kantor en su obra. son como la caras cóncava y convexa de una línea curva. Spinoza se ocupa de las emociones y de la psicología de la conducta humana en la Parte III de la Ethica. la divina. considera que las acciones humanas exactamente como si estuviera tratando con líneas. en filosofía se denomina "monismo panteista". Mente-Cuerpo. . Se opone al dualismo cartesiano. La guía de perfección en Spinoza está resumida en su obra la "Ethica". que la identifica con la misma naturaleza: DEUS SIVE NATURA= DIOS ES LA NATURALEZA. entiende al hombre como parte de la naturaleza y.conatus.equilibrio (Homeostasis). las emociones. Cuando se alcanza un grado mayor de perfección. corolarios. La reflexión de Spinoza sobre cualquiera de estos temas que se han convertido en el contenido de la psicología. en algún factor psíquico". El precursor del empirismo moderno fue "Francis Bacon de Verulam". Impugna la oposición Dios-Mundo. ETHICA (1675) expone un sistema filosófico al estilo de la geometría euclidiana (consta de términos primitivos. finalmente sobre el poder de la razón y su capacidad de lograr la libertad para el individuo. su fuerza y su poder sobre el hombre y . su perfección y destino: Todas las ciencias no tienen más que un fin". formula sus principios en su obra "Novum Organon" (1620). Todo está determinado en sus causas. y . Placer y Dolor son las emociones principales del hombre. y dice dice Spinoza: "Alcanzar la mayor perfección humana posible". orientada hacia la propia conservación (Autoperfección) . El Alma-Cuerpo.donde sostiene que la naturaleza misma del hombre determina su impulso a la acción . afirmando que la única substancia es Dios. En su escrito fundamental. etc). y de ellas se derivan las demás. conocer algo es conocer sus mismas causas. "La evolución Científica de la Psicología" (Editorial Trillas. se basa a modo de rasgo central.

Conoció a Galileo y Descartes en sus viajes por Italia y Francia. Los Universales (nominalismo) son para él simplemente nombres. Luis E. . BACON DE VERULAM FRANCIS (1561. el ansía de dominio y la hostilidad. de donde se desprende su "Psicología Mecanicista". Hizo sus estudios en Oxford. Los fenómenos se expliacan por medio del movimiento. pues no existen en la mente ni fuera de ella. tan sutil que no puede ser percibido por los sentidos. Segunda Edición. antropología y las ciencias del Estado y la Política. Su tema fundamental es " el hombre como ser individual y como ser social" lo que lo hace profundizar en la sociología. prescindiendo de los demás. por lo que asigna al conocimiento la tarea de preparar al hombre para la práctica. Rechaza la idea de Aristóteles que dice que " el hombre es social por naturaleza" asegurando que el hombre no es social por naturaleza. es de aquí. Representantes del Empirismo: (primeros empiristas) THOMAS HOBBES (1588-1579) JOHN LOCKE ( 1632-1704) GEORGE BERKELEY (1685-1753) THOMAS HOBBES: Pensador Inglés.Se consideraba también el papel de la experiencia sobre una mente pasiva. La guerra es natural y sus virtudes cardinales son el engaño y la fuerza. argumentó haciendo un análisis de la conducta humana y formulando una psicología considerablemente sistemática. Su conocimiento es "empirista y nominalista": funda el conocimiento en la experiencia. de un modo mecánico. Concibe el alma como un espíritu corpóreo. En el individuo predomina el egoísmo. y hace de éste un cálculo estrechamente ligado al lenguaje. sino artificial. La vida es una lucha en la cual prevalecen los más fuertes. por lo cual niega la existencia de un alma inmaterial. García Restrepo en su "Introducción a la Historia de la Psicología" anota lo siguiente: "Insisten en el carácter experimental de la ciencia a posteriori. siendo únicamente representaciones individuales. cada uno tiende a buscar su propio bien. con ello preparaban el marco para el estudio psicológico del aprendizaje y la memoria. Bogotá.racional del conocimiento y la deducción como método idóneo" (Editorial Limusa. nacido en Westport. la sociedad no es una realidad natural. de modo que los procesos mentales se fundan en lo corporal y material. fue secretario de Bacon. que acentúa el carácter apriorístico. Es por estas relaciones que se deduce su preocupación por el método de las ciencias matemáticas y físicas y su aplicación al hombre del método naturalista de la física moderna. Al ser los "universales" signos de las cosas es posible realizar con ellos operaciones simbólicas por medio del pensamiento. y en la lógica inductiva como procedimiento para aumentar el conocimiento. pág. del conocimiento factual. Sus obras " Human Nature"(1650) y"Leviathan"(1651). 50). Colombia. en contraste con el racionalismo.1626): Precursor. el papel de la mente activa en la información de asociaciones.

La obra está dividida en cuatro libros. Hace énfasis en la experiencia. Se propone convertir al conocimiento. Lo cual lleva a su obra capital "ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO". La importancia que se pone en el conocer. Insistió en introducir el alma en el contexto de las actividades del saber y del querer de las personas particulares.manesweb. estudió en Oxford. estados de conocimiento. a estados psíquicos.JOHN LOCKE: Filósosfo. y a los procesos psicológicos en general. como un papel en blanco "tábula rasa" desprovista originalmente de cualesquiera ideas. en procesos de desarrollo que tienen orígenes definidos.en el entendimiento hay otras dos fuentes de ideas. En el primero " sobre las ideas innatas" en donde refuta la tesis cartesiana de la existencia de las ideas innatas. y objetos de conocimiento y a pensamientos. médico y naturalista Inglés. fue diplomático e intervino en política de su país. la certidumbre y el alcance del entendimiento humano. La naturaleza del alma. o reflexiones. que surgen de operaciones de la mente cuando se pone a trabajar con las ideas que ya se tiene. La Teoría del Conocimiento de Locke es la dicotomía perenne de lo interno mental y lo externo físico (Corpuscularismo Newtoniano). en el conocer las cosas por haber tenido contacto con ellas. Resumen extraido de www. en las ideas engendradas en el alma o la mente. que las ideas son estados o procesos psíquicos o mentales. junto con fundamentos y grados de creencias. en las circuntancias ordinarias de la vida. Destaca de entre sus contemporáneos por su énfasis en el lugar del alma en los asuntos personales e individuales del conocimiento humano. opiniones y asentimientos. Locke emplea el término "idea" para referirse a palabras. Nacido en Wrington. donde investiga los orígenes. o sensaciones. El alma no es una entidad que registra pasivamente. Las ideas constituyen funcionalmente la base del conocimiento y de todas las demás actividades de la mente. la que consideró alma o mente. los corpúsculos son desconocidos. pero sobre la cual se registran ideas que llegan desde los objetos externos. pero son las causas u ocasiones del conocimiento de las cosas. lo que examina desde la esencia.8k. Locke aborda el problema del conocimiento en dos aspectos: Lo psicológico (como se produce) y en lo epistemológico ( cuál es el alcance). se tiene las ideas de sentido interno. son las mediadoras entre las cosas que están fuera de la mente y la mente humana. una "tábula rasa" . prescindir de la causas externas de la mentalidad y reducir tanto las cosas conocidas como el conocimiento.com . participó en la segunda Revolución Inglesa (1688) y luego huyó a Holanda para evitar represalias. Merece un lugar especial en la historia de la psicología porque le reconoció al alma un carácter mundano único y la dotó de funciones cognoscitivas concretas y humanas. lo que refiere. Además de las ideas del sentido externo. más no en consideraciones físicas.

Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización. El trascendentalismo representa una intensificación de las actitudes de escape respecto de las presiones de circunstancias sociales intolerantes. Algunos Padres de la iglesia se dedicaron a la solución de los problemas filosóficos del cristianismo a través de las tradiciones platónicas y aristotélicas. o sea. ya que los creyentes forjaron las doctrinas y creencias fundamentándose en la premisa de que mantenían contacto con una realidad que trasciende las cosas y los hechos de la vida diaria. Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano. familiar y social. pero los resultados fueron sensiblemente diferentes de los propósitos de Jesús de Nazaret. y la razón por la fe". el trascendentalismo. fue Santo Tomás de Aquino quien los excedió a todos. fueron quienes reflejan una época caracterizada por la religión haciendo de ella el núcleo de vía personal. en esta época se desarrolló el gran dualismo que fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución para la psicología científica. como un conjunto de instituciones que son el polo opuesto de la cultura naturalista característica principal del mundo helénico y de la Roma pagana.). de los procedimientos normales de la investigación científica. pero después de varios siglos de vacilaciones. y la extensión progresiva del cristianismo a todas las esferas de la sociedad. aproximadamente) Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles.(siglos II-V d. Al principio se inclinaron por la primera. proponiendo una solución al problema de la relación entre la razón y la fe. tal como se dice que: " La verdad es inspirada por Dios. C y el 1. lleva un nombre que le corresponde perfectamente. la nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana".Publicado por Manuel Alva Olivosen 13:080 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA IMPERIO ROMANO (Entre el 800 a.400 d. LA PATRÍSTICA. de C. época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos". . de C. Es importante acotar este aspecto del período romano para la psicología. Los Padres de la Iglesia. puesto que. y que se conoce gracias a medios que contrastan con la observación y la interferencia a partir de la última. "Edad Media". En lo intelectual. Desde el punto de vista social y político. se comienza el "MILENIO CRISTIANO". de. a quienes en conjunto se les conoce como "Patrísticos". la salvación del alma y la justificación racional de la religión. Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. tales como: El Conocimiento de Dios.

CLEMENTE DE ALEJANDRÍA ( 150 d. de C). Hipólito. Gran Padre cristiano Romano.236?). Orígenes. pero aún así es una sustancia simple y sin partes.396?). se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea. Todas sus reflexiones. a Dios". de C. incertidumbres y misterios de sus producciones están hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología en particular en su obra "Refutaciones de todas las herejías".240? ). Emplea un poderoso instrumento del saber para hacer a un lado las doctrinas de los filósofos naturales y morales griegos y romanos. . El alma tiene forma externa y extensión triple: largo. A medida que el hombre reprime sus instintos y pasiones se va asemejando cada vez más a Dios y se vuelve digno de la salvación y la redención. El alma el cuerpo está correlacionada. más no por el pensamiento. De tal modo. Atanasio. de C. ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica. ni cantidad. El alma está en el corazón. ATANASIO (296 d. El alma no posee color.265?). El Cristianismo es un cuerpo doctrinal unificado. . El alma es una sustancia porque solo las substancias pueden persistir y sucesivamente adquirir o tomar diversos y contrarios accidentes o características. Nemesio de Emesa y Agustín de Hipona. HIPÓLITO (170 d. de C. tuvieron influencia en la psicología: Justino Mártir Clemente de Alejandría. TERTULIANO ( 160 d. ya que es desconocida. una filosofía y una ciencia. GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. ni figura. de C. ancho y alto. Se conoce más como el pensador que dio forma política e ideológica a la doctrina cristiana. . ORÍGENES (185 d. en la segunda. JUSTINO MÁRTIR ( 100 d. no sería inmortal. de lo contrario.. para el que constituye la puerta que lo conduce al alma universal.. de C. de C. Desarrolló también el tema de la salvación personal del hombre a través de sus ideas acerca de su esencia interior. Gregorio Taumaturgo. su alma. . Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por las operaciones o efectos de estos. en su obra ya citada anteriormente. Tertuliano.Los siguientes representantes de esta Escuela. racional e irracional.165?).215?). es decir. entre el cristianismo y la ciencia. La esencia del hombrees su alma racional que ha caído desde el mundo trascendental. ejemplifica bien los . el alma existe antes del cuerpo y persiste después de él. Pagano converso: " La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma. Gregorio de Nisa. sino el resultado del libre poder y de la gracia de la voluntad de Dios". El alma se conoce a través de las acciones." Cristo es la razón del mundo y la fuente de toda verdad". también se merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera. de C -254 d. Abogó por la construcción de un puente entre la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos. La absorción de la ciencia en la revelación mística y afirmativa. Lactancio.

trata del destino del hombre. de C. De su obra se pueden extraer proposiciones como: " El hombre está formado de un alma inteligente y de un cuerpo". pero también en su calidad de seres vivos. -395). sin embargo no es incondicionalmente inmortal. tierra y agua. está compuesto de alma y cuerpo. de C. (Ver cuadro abajo Nemesio y San Agustín) SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. no está ni unida. de C . La intensa intimidad con que San Agustín reacciona ante Dios le confiere a su teología una índole claramente humanista. de Galeno y Plotino. racional e intelectual del hombre. La médula de la obra psicológica de Lactancio es el alma incorpórea. flema. aire. en tanto que la segunda.Obispo de Nicea. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates. ni yuxtapuesta.452 d." El cuerpo está formado por los cuatro elementos: fuego. lo mismo que las cosas inorgánicas. De Siria. Máximo representante de LA PATRÍSTICA. Las concepciones psicológicas de Gregorio se deben entresacar primordialmente de sus dos obras: la primera "De la formación del hombre " y la segunda. y a través de los órganos sensoriales del cuerpo. consiste en declarar que puede conocer a Dios por si misma si se mantiene libre de pecado. cólera y bilis negra". encajan en un esquema teológico general. sustancia afín al espíritu de Dios. de C).330?). lo mismo que con la razón.. Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". el misticismo cristiano. parece un tratado de psicología más que de una obra de teología y las doctrinas que contienen su obra ejemplifican admirablemente la transformación de descripciones naturalistas en dogmas espiritualistas. pensamiento. Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre". GREGORIO DE NISA (335 d. queda demostrado por la diferencia entre e hombre y las bestias por su superioridad y control sobre los sentidos e instintos. la función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método. NEMESIO DE EMESA (Siglo IV).." El alma incorpórea mantiene una relación con el cuerpo. Cierto es que Dios es el creador del hombre. El alma es imperceptible para los sentidos. hace aquí una diferencia entre el alma y el cuerpo y un reconocimiento de como pueden conjugarse dos entidades diferentes. el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. LACTANCIO (260 d. pues un hombre malo. Para Lactancio " Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre dotándolo de juicio.intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibición de pruebas basadas en hechos. La primera tiene como objeto encontrar el lugar del hombre en el esquema de la creación. Que el alma racional existe. Realizó una síntesis magistral de la revelación bíblica. de los cuatro humores: sangre. prudencia y don de la palabra. desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana. Del Alma y su resurrección". muere tanto como de cuerpo como de alma. ni mezclada con el cuerpo". El alma tiene que ver con los afectos. para que fuera el intérprete del pensamiento y de tal manera pudiera declarar la majestad del Señor". Se da como la psicología espiritualista. del . las cuales aunque son independientes. establecida en gran medida por él a través de su Teología humanista. Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma. El método de Anastasio para glorificar al alma inmortal. pero el cuerpo es un instrumento empleado por el alma. lo mismo de Platón y Aristóteles. Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud. El cuerpo es el iniciador de la acción y tiene su capacidad de ir más allá con la imaginación y el pensamiento.

Por el Siglo XIII se inició el período de reflexión de la Escuela Escolástica. de C.).(siglos V-XIV d. En primer lugar. El siglo V de la era cristiana es un período muy importante en cada una de las fases de la cultura europea occidental. Para los escoláticos la ciencia más alta y noble era la "doctrina sagrada" como dice Santo Tomás: " . pero Dios está en el hombre tanto como el hombre está en Dios. Santo Tomás distingue el orden natural del sobrenatural. El máximo representante fue SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224. parte I. Este es el siglo de la transición de la civilización grecorromana a la de la nueva era cristiana... con sus procedimientos racionales. la doctrina sagrada es una ciencia porque se deriva de principios que se nos han dado a conocer a la luz de una ciencia superior. y se hizo una recopilación de los textos clásicos como la obra " De Anima" de Aristóteles y se planteó la controversia entre la fe y la razón.). Summa Theologica.cielo y de la tierra. El hecho más importante para la historia de la psicología en este siglo XIII fue el advenimiento de la obra de Aristóteles " De Anima" y el interés y el estudio que puso Santo Tomás de Aquino en ella. la fe de la razón y muestra como ambos órdenes se complementan armónicamente. esto queda expresado en el capítulo segundo de su obra titulada " las Confesiones".. Desde un punto filosófico y científico. en lo sucesivo el pensamiento reflexivo trabaja totalmente con categorías transnaturales. la psicología de San Agustín se desarrolla como ejemplo o como analogía de la unidad trinitaria en el dominio de lo puramente teológico. LA ESCOLÁSTICA. especialmente en la de la vida intelectual. sino más bien por su intento en asimilar las doctrinas paganas y naturalistas de Aristóteles. Entre la fe y la razón no puede haber conflicto porque ambas derivan de Dios. el sobrenatural proviene de Dios y nos descubre las verdades de la fe que superan los límites del intelecto humano. Q. El conocimiento natural procede de la razón.I . Afirma que la esencia humana depende de dos principios distintos: el alma racional y . Dos características bien definidas marcan con un carácter teológico los escritos de San Agustín sobre temas psicológicos.1274 d. Lo segundo está en estrecha relación con lo primero. el escolatismo estuvo profundamente arraigado en las bases teológica y religiosa. En su obra " La Summa Theologica". a saber la ciencia de Dios y de los bienaventurados. de C. La psicología Tomista tiene notable importancia no tanto por sus transformaciones de la psicología biológica aristotélica. dedica en las cuestiones 75 a 102 el problema de la substancialidad y la composición del hombre. no deja lugar a dudas la consideración técnica de los hechos psicológicos perteneciente al reino del ser místico.art 2. le sirve a la teología para expresar las enseñanzas de la fe. Esta era para la historia de la psicología marca el triunfo definitivo del espíritu. La filosofía.

en el cual respeta a los pensadores de la antigüedad. Sus revelaciones son sobrecogedoras. Para él Dios era la verdad última. como cuando describe de manera sutil sus pasiones y las tentaciones de una amante. creación que implica producción de la nada.asegura que en efecto. existía tal psicología. tanto los sensitivos como los intelectuales. En el siglo XIII también es característica la fundación de las primeras universidades. era de la Psicología Objetiva. Fue Santo Tomás quien injertó procesos psíquicos en el De Anima de Aristóteles y esto si es un hecho distintivo en la historia de la psicología. Kemp (1990) ha puesto especial atención a la "psicología medieval". que fueron el resultado de organizar en corporaciones las escuelas catedrales de los siglos anteriores. vivió en el siglo IV.espiritual (forma). revela las propias emociones. Dios crea las almas de cada individuo en el acto generacional de los padres.. durante. de C. un De Anima cristianizado que no ha dejado de ejercer su influencia ni siquiera hasta el actual siglo XX. Las cuestiones psicológicas fueron siempre de la incumbencia de la religión. como el . con frecuencia se han considerado como la edad oscura de la civilización occidental. San Agustín recomendó volver al interior. motivos y memorias. son actividades del alma en comparación con las facultades intelectuales pasivas. al desarrollo de la ciencia. que la iglesia medieval no se opuso al avance del aprendizaje y con ello. San Agustín. pero no se trata de la combinación de dos substancias sino de una substancia compleja que debe su substancialidad a uno de los principios constitutivos: el alma. Santo Tomás distingue entre las acciones y las pasiones. puesto que de ella depende la perfección del compuesto. es por este trabajo de revelación pública que se le ha llamado algunas veces como " el primer psicólogo moderno". técnicas científicas. llamado por Barbara Tuchman (1979) como el "siglo calamitoso". El alma está presente en todas y cada una de las partes del cuerpo. Construyó sobre la base de esta obra una institución psicológica. en su obra " Confesiones". pensamientos. y conocer a Dios era la meta de la mente humana. en el siglo XIV. pero no aceptaba las propuestas en forma incondicional. donde están las moradas internas de cada persona. las Universidades de Oxford y Salamanca. y el cuerpo material (materia). De hecho hubo aportes de los escolásticos. disciplina que readmitía la razón humana como un complemento a la fe religiosa en la búsqueda de la verdad. Pero en el siglo XIII vendría Santo Tomás de Aquino reinterpretando a Aristóteles y a establecer la forma firme del escolatismo. LA CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA. Favorecidas por los Papas y los Reyes Franceses de la Universidad de París y otras como La Sorbona y. e inmediatamente después de esta era. todos los apetitos. Kemp hace una descripción del método medieval de investigación. Aunque solo los apetitos sensitivos son pasiones. un tiempo después. desde el inicio del siglo IX hasta cerca del año 1000 d.Los primeros años de la Edad Media. En los siglos subsiguientes.

el estudio o tratado del alma. el "intellectus" o entendimiento. el arte y la literatura. Veamos el siguiente cuadro cronológico de la historia. el mar o las nubes.400 d. 3000 a. se emplea más bien una metáfora comparativa con el alma de los humanos. el aleteo en el hombre. pero también la palabra "psyqué" significa aleteo o vuelo de las mariposas. Resumen extraido de http://www. es el interjuego incesante de sus pasiones. la psicología es la ciencia que estudia las facultades del alma humana. Cuando se habla de psicología de las cosas.manesweb. GRECIA. esa constante dinámica de sus fuerzas internas en la lucha por conocerse a si mismo.1464).tiempo de las guerras en Europa. . la "ratio" percibe los contrastes de las cosas.com/ Publicado por Manuel Alva Olivosen 12:560 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA La Psicología viene del griego "psyqué" que quiere decir alma y "logos" estudio o tratado. dándonos cuenta al mismo tiempo de que nuestra razón no puede penetrarle.8k. Por lo tanto. EDAD ANTIGUA. sentimiento y estimativa. éstas no tienen en realidad alma. el alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa. en especial los poetas y escritores. Así. Para llegar a l ciencia verdadera hay que poner en juego otra facultad superior a la "ratio". Literalmente. La razón discursiva. de C. que mató tal vez a una tercera parte de la población de Europa. En él están todos los contrastes. pero los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias emociones sobre el mundo de lo inerte. de Cristo. el poeta Virgilio nos hablaba de "las lágrimas de las cosas". conocemos a Dios infinito. el aprendizaje. La filosofía medieval se cierra con NICOLAS DE CUSA ( 1401. para así hacernos una idea de cómo se fue dando el desarrollo de la psicología como ciencia al lado de la filosofía. en este saber que la verdad en si misma es inaccesible.. pero esta es instintiva. los filósofos Griegos trataron de acercarse al conocimiento del alma del . los árboles. Cuando se habla de psicología de los animales o de las cosas debe tomarse en primer caso las diferentes escuelas filosóficas. con el cual. se diría que la psicología es. Para otros. en la iluminación mística. Desde el Siglo IV antes de Jesucristo. Las piedras. defiende las ideas pitagóricas relativas al orden matemático del universo. que proyectan su alma sobre el ser inerte de las cosas. El "intellectus" conoce a Dios como el ser en quien toda oposición desparece. (1350). pero en una unidad perfecta". los animales no tienen alma. Para algunos. como el filósofo Descartes. Siglo que fue terrible y le dio paso al renacimiento de la ciencia. y la aparición de enfermedades como " la plaga" o "peste". Así podemos alcanzar la cumbre de la ciencia en esta docte ignorantia. los animales también poseen alma. La "ratio" o "razón" dice Nicolás de Cusa: "es la facultad de la ciencia racional que elabora conceptos de las cosas percibidas por los sentidos. En efecto.

cualidades y personalidad en general. este concepto adquiere mas adelante con Platón y Aristóteles un sentido metafísico. y es la mayoría de los juicios que nos formamos acerca de los demás seres. quienes abordaron los problemas del conocimiento rechazando en parte las explicaciones míticas. la naturaleza de la vida y muchos otros factores relacionados con el comportamiento racional. Las ciencias filosóficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos. b) PSICOLOGÍA CLÁSICA: ha progresado al lado de la anterior. Los presocráticos introdujeron los conceptos de: "pneuma". ellos le dieron el significado de soplo. son los atributos a los que debe someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad. "sabiduría".hombre bajo la ciencia filosófica. responsable y libre. de sus defectos. también la que llamamos "psicología natural". como son : la lógica. "tratado" o " amor". En la psicología. argumentando que los fenómenos no . Los Presocráticos. "tratado o estudio de la sabiduría" ó "amor a la sabiduría". lo mismo que los demás seres del mundo visible. Desde este panorama de la ciencia universal o de la especulación filosófica. y se ha desarrollado dentro de los procedimientos y métodos de la filosofía desde tiempos antiguos. lo cual quiere decir "soplo" y "psique" como principio vital de los seres vivos y como ya lo he anotado significa "alma". ha pretendido siempre ordenar o sintetizar dichos conocimientos. el hombre ha sido objeto de estudio y curiosidad. Estos filósofos trazaron una senda a la que le subsiguieron otros. a) PSICOLOGÍA EMPÍRICA: del griego lo empírico es "empeirikos" que es " experiencia" ó "práctico". y buscando explicaciones naturales y racionales. aliento como algo que sale del cuerpo por la boca. La filosofía como ya lo he dicho antes. b) Psicología Clásica y c) Psicología Científica. y "logos". De acuerdo con lo anterior y desde la mirada del pensamiento de la antigüedad. fundamentalmente haciendo alusión a la naturaleza y al hombre. es posible hacer la siguiente división de la psicología. la ética y la moral. de connotación religiosa y trascendental hacia lo teológico. desde un punto de vista histórico: a) Psicología Empírica. Este concepto primitivo de "alma". Se distingue entre los presocráticos doctrinas muy variadas. sobrenaturales. lo que por su naturaleza se opone a lo científico. Sus inicios se dan con los grandes filósofos de la antigua Grecia. Ha tratado en esta forma. En torno a la curiosidad natural en lo relativo al conocimiento del hombre. abiertas a la discusión. o sea. a la crítica y la confrontación "empírica" como ya se indicó anteriormente. dado que la filosofía viene del griego "philos". aire. fundamentándose en la "física" y también a "supuestos deterministas". que quiere decir. las normas a las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturaleza de aquellos fenómenos o actividades (fenómenos psíquicos o del alma) que especifican al hombre y hacen de él una unidad pensante. de investigar las causas y principios de la actividad humana.

546 a. a causa de una herida acarrearía la pérdida de tal comunicación. C. sangre.500 a de C).428 ) Empédocles ( hacia 450 ) Demócrito ( 460 . Alcmeón de Crotona ( hacia 550 ) Hipócrates ( 460 .? ) c) MÉDICOS: Transición de la medicina: de la superstición a la ciencia. el testimonio sensorial como base de nuestro conocimiento y la verdad es proporcionada por la razòn.380 ) . d) sofistas y por último. b) filósofos del ser y del devenir. Primeras disecciones sistemáticas e investigaciones fisiológicas sensoriales con el fin de descubrir el proceso de la sensación.obedecen ni al azar y ni al capricho de los dioses. bilis amarilla y bilis negra regulan la salud cuando están en equilibrio o causan enfermedad cuando están en desequilibrio. Los órganos sensoriales y el cerebro se comunican directamente por medio de canales o conductos. Los máximos representantes de esta escuela se dividen así: a) Filósofos de la naturaleza. La enfermedad es un fenómeno natural.371 ) b) FILÓSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Los filòsofos milesios. Exposición de la "TEORIA DE LOS HUMORES". sino a causas naturales antecedentes que determinan su aparición. La salud dependía del equilibrio entre las distintas funciones orgánicas. flema. Tales de Mileto (hacia el 624 a. Anaxágoras ( 500 . y el mundo de la experiencia sensorial no es ninguna ilusiòn. cuyo rompimiento o interrupción. Heráclito de Efeso ( hacia 460 ) Parménides de Elea ( 515 . efecto de condiciones naturales y tratables por medios naturales. como cualquier hombre comùn.) Anaximandro ( 610 . FILÓSOFOS GRECIA ANTIGUA a) FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA: su inquietud intelectual fue la pregunta el "arke" "arje" o principio fundamental de las cosas . aceptaban los cambios observados como realmente ocurren. como las cosas cambian continuamente ¿ son ó no son?. Ofrecieron un " dualismo filosòfico". c) médicos. e) los socráticos. líquidos principales del organismo.de C Anaxímenes ( hacia 540) Pitágoras (hacia 582 .

la . es conveniente construir un modelo de conocimiento experto y válido.322 a. Individualismo. Escepticismo.) EDAD ANTIGUA Surgimiento de los Fundamentos Históricos y Filosóficos de los Conceptos Psicológicos Desde El Período Clásico en Grecia y Roma Con SOcrates se comienza la "búsqueda de la interioridad”.347 a.380 a de C. Para alcanzar estas metas. es el punto de partida del conocimiento. pensamiento. Convencionalismos Jurídicos. En lo que respecta a la psicología. de tal manera. al análisis y la valoración de los resultados de la investigación. se interesó por el problema del conocimiento. Las reglas en la construcción de los modelos tienen que distinguir lo que es "cosa" de "opinión" o de "simple afirmación" de las declaraciones representativas y consecuentes. Protágoras (480 . Sócrates (469 . del aprendizaje y de la lingüística. Para Sócrates. fue un innovador y fuente auténtica del saber y del método científico. y con él la libertad de asociación. ) e) SOCRÀTICOS: La ética como principal filosofía y como normas del buen obrar pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta. máxima muy repetida y poco asimilada. religión. cuerpo y razón. ideas que el alma revive con ayuda de la interrogación o de la propia reflexión. palabra. tiene que alcanzar estabilidad y confiabilidad.411 a de C. Las ideas innatas están presentes en el alma de cada hombre. Agnosticismo y Humanismo. En el contexto de la ciencia. la cual produce un impacto en el desarrollo de la psicología en el mundo griego. que consiste en extraer el conocimiento del alma formulando preguntas con habilidad. escritura. Sócrates desempeña un papel muy importante. C)Platòn (427 . Subjetivismo. C.d) SOFISTAS: introdujeron el gobierno democrático.399 a. C) Aristóteles (384 . La verdad se alcanza por el método mayeùtico. Para que la ciencia se pueda construir y evolucione desde el conocimiento común y corriente. de donde resultó la " antropología socrática". Los usos y costumbres. deben ceder lugar a la determinación de lo que ocurre. y el "Conócete a ti mismo". Las tesis admitidas por ellos eran: Relativismo. El hombre está constituido por alma. ) Gorgias (485 . que el interlocutor logre comprender por si mismo los conceptos.

que desde el punto de la razón. fijos e inmutables. en el Teeto.Fue alumno de Sócrates. antes de "encarcelarse" en el cuerpo mortal. la cual. Esto quiere decir que las imágenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que el alma contempló cuando estuvo en la " región de las ideas". esta división la hizo acorde como la señalaba en su obra "La . El verdadero conocimiento reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia. lo que concentra en lo esencial y facilita el análisis y descripción del objeto de estudio. donde para él lo más importante son dos partes: a) Definición Universal. es de los contrarios " ser" o del "no. "será". En la psicología humana hay una diferencia de la psicología cósmica y son los principios que están asociados principalmente a los valores sociales o morales. sino de la razòn. "existe". son conceptos propios de la razón y su existencia. b) el procedimiento es inductivo. Platòn desde el punto de vista de la psicología. es un proceso del pensamiento o de razonamiento que contrasta con la observación o con el contacto inmediato. su método la "Dialéctica". son meras sombras de la verdadera realidad. ira y razón. La ciencia.imágenes representan el conocimiento sensible. estas tres partes eran llamadas: concupiscencia. no puede provenir de la sensaciòn. se le puede destacar. la moderación. la cual es asequible únicamente por el entendimiento. no son atribuibles a ningún sentido en particular. Platòn. Platòn los refutó a ambos y presentó su solución original. aunque de más carácter mitológico.ser". e incluso pueden ser conocidos por ciegos o sordos. En el "Filebo" ejemplifica magistralmente con la alegoría de la caverna: "Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la única abertura que da al exterior. figuras. Los hechos psicológicos entran en el mundo filosòfico de Platón primordialmente a través de de la " reflexión de los aspectos éticos de la conducta. o tres partes del alma con actividades peculiares. Platón estableció tres clases de fenómenos psíquicos."qué". y que muchos conceptos . En consecuencia.-. "el testimonio sensorial como la base de nuestro conocimiento y que todo estaba sujeto a cambio". Sobre el problema del conocimiento. La naturaleza psicológica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del cosmos del que forma parte. el ser razonable. En Parmènides. " los sentidos podían llegar a confundirnos y que la verdad era proporcionada por la razón". animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada". sus ideas acerca del conocimiento y del alma. la irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de auténticos hechos psicológicos. que supone objetos estables. Platòn enfrenta las tesis contrapuestas de Heràclito y Parmènides. en Heràclito. etc. "algunos". Jamás han visto la luz del sol y sólo conocen las cosas por las sombras que hombres. Cuando él discute la validez del " conocimiento sensorial". Esas sombras. La bondad. la manera de llegar a una proposición general mediante el examen de los particulares o muestras. arguyó que: "nosotros conocemos después de que la sensación ha cesado. son neutrales.construcción de los modelos científicos debe girar en torno al lenguaje.

. El siempre habla acerca de las personas y sus acciones. amantes de la cultura. son procesos que fundamentalmente pertenecen al dominio de la dialéctica. Alumno de Platón. el de las ideas inmutables e imperecederas. la ira era aplicable a los guardias o guerreros. tanto por su propio valor como para su aplicación posterior a situaciones prácticas. en esa dialéctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones. donde habla de la amistad que los unió a ambos y afirma que Platón fue un hombre de máxima grandeza que sólo podría elogiarle quien fuera digno de él. el razonar. Es de recordar que para Platón. y decía que la concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales. lo que quiso fue alcanzar para el conocimiento. de la costa tracia. mientras que los actos del pensamiento puro o entendimiento. puesto que este sigue el modelo de la abstracción matemàtica y consiste en el proceso de llegar a la meta última y final. a pesar de su crudeza y de francas ineptitudes. o cuando no hay objetos separados de los actos. Cómo también hacia la división acorde a los pueblos. los fenicios y egipcios. En cambio. agricultores. El pensar y el razonar eran actividades concretas. y la razón a los jefes o gobernantes. Se alcanzó una posición encumbrada en la historia general de las ciencias humanas. pensar. asi como en la lógica y las artes. con lo cual dejó su huella en los tratados de esta ciencia desde su tiempo hasta la actualidad. como son las de distinguir. Así lo hizo ver en la elegía que dedicó a su muerte. por quien profesó una gran estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que más adelante llevaría. está más afín con las situaciones matemáticas. Es con Aristóteles. que sólo buscaban el comercio y las riquezas. Cuando Platón reflexiona sobre una conducta particular. se alcanza la cima del pensamiento griego. Sus enfoques y realizaciones en psicología tienen que despertar la admiración de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural. Fue un pensador naturalista en psicología. el Teeto y otros diálogos. Tal vez.Natural de Estagira. estabilidad y confiabilidad. lo pone en evidencia en su descripción del pensar como una "conversación del alma consigo misma". son movimientos sutiles y refinadamente ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate. quizás estos procesos en Platón estén separados de la conducta humana. dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. La dialéctica platónica tiene que ver con el alcanzar el más alto reino del pensar y el vivir. recordar. Aristóteles. el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo. artesanos. comerciantes y otros. tomados del Timeo. el arte y la moral. su exposición la hace desde el enfoque naturalista. No sólo forjó el modelo de los estudios psicológicos.República". soñar. la conexión con las ideas. que son la forma más alta de realidad. de padre macedónico y médico de cabecera del rey macedónico Amintas. sino que nos dejó " un corpus" de la doctrina psicológica. La concupiscencia correspondía a los pastores. es así como lo agrupó en algunos materiales ilustrativos. El pensar y el razonar para Platón. de la ira dice que se hallaba en los pueblos rudos y bárbaros del norte y que la razón era cultivada por los pueblos helenos. pero que nunca dejó a un lado la grandeza de su maestro.

son : De Anima. utilizó el mismo método como cuando estudió el percibir. trata los hechos psicológicos como acciones de los animales y de la plantas. considera las opiniones de sus predecesores con el objeto de indicar qué es lo que para el pensamiento griego resulta aceptable en lo concerniente a los hechos psicológicos y qué es lo que debe rechazarse. en correspondencia con objetos estimulantes. aunque en éste él expone sus propias concepciones acerca de lo que son los hechos psicológicos. como diríamos nosotros. Se registra con exactitud cada acción o cada comportamiento de las cosas. El Libro I. la psicología aristotélica constituye un notable primer paso en el establecimiento de la psicología entre las instituciones científicas. Trata los objetos y hechos psicológicos de igual manera como abordó los de la física y de la biología. Esta obra en su mayor parte. el soñar y el razonar. en este. Aristóteles fue partidario de distinguir tajantemente el trabajo de la ciencia al de la dialéctica. el pensar. descripciones de diversos tipos de acciones psicológicas . como cuando se ocupó del movimiento de los cuerpos inorgánicos. En el Libro II se podrá encontrar algún material similar al del Libro I. viene siendo una introducción a la psicología. reúne en tres tratados que han llegado hasta nosotros como títulos de sus traducciones latinas y. los Parva Naturalis y la Historia Animalium. es como si tratase la psicología como una rama de la biología y. Es un Libro introductorio. el sentir. el cual no es tan preciso como un tratado moderno. Todo aquel que estudia la psicología. el imaginar.• DISTINCIÓN Y CONOCIMIENTO: Para Aristóteles el distinguir es una acción compleja del organismo que está en contacto con objetos complejos e independientes. Después. pero si ha servido de base o cuerpo para los estudios posteriores. o sea. descubre en Aristóteles. Por lo cual. Aristóteles define la materia de estudio de la psicología e indica problemas de que se ocupa.• La obra de Aristóteles "EL CORPUS ARISTOTÉLICO" o como podríamos llamarlo "EL TRATADO ARISTOTÉLICO DE LA PSICOLOGÍA". Las actividades biológicas pertenecen al dominio de la física.• INCORPOREIDAD: Es una función o acción del organismo complejo interrelacionada con acciones de cosas que actúan a la par de ella. En su parte principal o más bien titular.Como producto científico. que los hechos psicológicos se caracterizan por: MOVIMIENTO: en su concepto biológico dice que el alma mueve a un organismo en relación con los objetos sensibles o. al igual que las acciones generales de las cosas inorgánicas. En estos se comprenden las definiciones de "psyqué". para luego corroborar lo que se observó. El acto de conocer depende tanto de los objetos conocidos o distinguidos como el organismo. De Anima. lo que son los hechos psicológicos se consagra al estudio de los tipos más sencillos de los comportamientos psicológicos como tal. En Aristóteles se alcanza el desplazamiento hacia la observación y lo concreto.

incluidas. De tal manera que los hechos psicológicos se estudian como extensión natural de las investigaciones morfológicas y fisiológicas. unidos como la forma con la materia. como la abstracción. había una parte vegetativa del alma. incluye los deseos y tendencias superiores y los impulsos íntimos. donde estas dos son realidades contrapuestas entre si. también hace una explicación más dentro de lo que se puede calificar como "biopsicología". la vida y la muerte y la respiración. el imaginar. en la parte B de éste mismo Libro III. del oído y sus objetos. La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasía.para luego entrar en las discusiones acerca de las diferentes actividades del sentir y del percibir. la adivinación por los sueños. por ejemplo. que es común a todos los seres vivos de la tierra. Hizo también una división por su mayor o menor extensión. el soñar. el pensamiento superior y la voluntad. como exclusivo del hombre. estos los propone como actividades psicológicas específicas de la conducta del organismo y también como punto de vista de la preservación y el bienestar. además de las supremas actividades intelectuales. la formación de juicios universales y lal deducción científica. sensitiva e intelectiva. el cual no es más que el apetito. naturalmente. en realidad. La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenómenos de la nutrición. pues consideraba a las plantas como animales. la memoria y la previsión empírica. en este Libro III discurre sobre el sentido común. el carácter de la motivación y lo que estimula a esta actividad. todos los fenómenos psíquicos que no están en el pensamiento corresponden al apetito. con fenómenos afines y emociones que es la específica de los animales. lo que llamaban los griegos "nus" y "oresis". las etapas de la juventud y la senectud. Para Aristóteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo. En la "oresis". Estableció la división de los fenómenos psíquicos en: actividades del órgano central o del cuerpo físico. y otros inmateriales o fenómenos del alma o parte inmortal. así como todos los sentimientos y emociones. crecimiento y reproducción. Unidas componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpòreas concretas. fue una división tripartita. en cuanto que la materia tiene carácter potencial y la forma actual. En el pensamiento distingue la percepción sensible y la fantasía. . La tercera es la intelectiva. lo largo y lo breve de la vida. las plantas. También distingue como fenómenos psíquicos en el pensamiento y apetito. El Libro III es un acercamiento más reflexivo a los comportamientos y hechos psicológicos complejos. etc. acerca sobre el dormir. llamados fenómenos de una parte mortal. el pensar. por ejemplo: de la vista y sus objetos. en comunes a los animales y peculiares al hombre.

Su teoría fundamental se inició con base a una actitud de cautela ante los problemas que no tenían fundamento completamente cierto y carecían de comprobación y.). también. ESCUELA ACADÉMICA Y ESCÉPTICA: LOS ESCÉPTICOS.288 a. Analizó también el concepto de " NOUS" como parte superior y divina del hombre. el alma hace que el cuerpo material sea humano. se intensificaron los estudios psicológicos. el pensamiento y el movimiento". " El alma es el principio y origen de la nutrición. (372 . Fue sucesor de Aristóteles en la dirección del Liceo. con agudeza y psicología. digamos más exactamente de donde salieron los "peripatéticos". la sensación. DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA HACIA EL HUMANISMO EN GRECIA ESCUELAS SOCRÁTICAS. El estudio de las cosas no humanas a los problemas del hombre y de su naturaleza fundamental.Es una doctrina que estima imposible la obtención de un conocimiento verdadero. quienes se dedicaron al estudio de la historia y las ciencias naturales y que fueron los temas que Teofrasto trabajó con reconocido conocimiento y autoridad. por hombres cuyos problemas se centraban más en el dominio de LA ETICA O DE LO HUMANÍSTICO. TEOFRASTO. posición que más tarde sería adoptada . como reacción ante los sistemas fislosóficos especulativos que crearon un período de crisis en la antigua sociedad griega. de acuerdo con su explícito criterio. los rasgos propios de 30 tipos de conducta censurables desde el punto de vista moral. así dice Aristóteles en Del Alma Cap 1-2:" Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el alma sino el que posee el alma". Hizo un gran aporte con su trabajo de "Los Caracteres" o "Tipos Psiccológicos" de orientación naturista y que se puede considerar como el primer tratado de psicología empírica. por pensadores sociales.El lugar que ocupaban los investigadores de LA NATURALEZA en la escena del pensamiento griego pasó a ser ocupado. así como a la relación con el sistema social en que se encuentra y que conduce al análisis de conductas psicológicas. Describe. nacido en Efeso. Se fueron formando ESCUELAS DE PENSAMIENTO HUMANISTA caracterizado por un seudo refinamiento intelectual. de C. desarrolló la "lógica modal" y varios teoremas para la lógica proposicional. Su principal método parte de la "duda". es la entelequía (poseer o tener perfección) del cuerpo. y la doctrina de los silogismos hipotéticos.Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al alma sino al sujeto substancial que resulta de la unión de ambos. Hace también aportes en el campo de la lògica y llegó a realizar descubrimientos tales como los de la " doble cuantificación". De estilo sobrio y mesurado.Filósofo griego. El hombre posee un alma de entendimiento.

El verdadero sabio opta por el silencio. preconcepciones y sentimientos. de C). de C). Hace una crítica contra Platón y sostiene que la fuente del conocimiento es la sensación producida por los efluvios atómicos que desprendidos de los cuerpos. Epicuro era un filósofo y. CARNÉADES ( 214 -129 a. está precisamente muy acorde con las recomendaciones de las . El segundo representante fue SEXTO EMPÍRICO (S. ESCUELA EPICÚREA: LOS EPICÚREOS. su doctrina según muchos.II d. camino que conduce hacia la imparciabilidad (ataraxia) que es la auténtica felicidad.cit tomo 2. lo cual es algo equivocado porque Epicuro lo que realmente enseñaba era a "vivir en paz y conservar la serenidad del alma en medio de las turbulencias exteriores" .DIÓGENES LAERCIO. En ella se establecía que la base y el prototipo del conocimiento eran los encuentros sensoriales con las cosas.( DIOGENES LAERCIO. "El alma se compone de átomos sumamente lisos y redondos. donde abarcaba los hechos de la preferencia y la aversión. Quien hace una anticipación a las TEORÍAS MECÁNICAS. causando a su vez nuevos movimientos atómicos en el interior del organismo y.tomo 2. Por tanto no hay que decidirse por nada o adoptar una opinión o creencia particular.248 -269). Estos átomos anímicos sobreviven a la muerte. al llegar finalmente al alma. El primer representante de esta escuela fue el griego PIRRÓN DE ELIS (360 .po. está ligada a la búsqueda del placer sensual. en cuya base se encuentra la sensación. esto. consistían en dos estados: El Placer y El Dolor.p.Representantes de este período: ARCESILAO (315 . En las preconcepciones entendían las ídeas y principios generales o derivados de esos encuentros con las cosas. Se pregunta. extendidos a través del cuerpo como formando una red".I . originan las ideas. Para Epicuro y sus seguidores la ciencia y la filosofía podían dividirse en tres fases: La Canónica: Entendían el estudio de los supuestos o primeros principios. op. La multiplicidad de posibles movimientos atómicos en el interior de la mente posibilita la formación de ideas complejas y juicios.• La Ética : Era todos aquellos aspectos éticos de la vida bajo los principios del placer y el dolor.crean adquiriendo nuevos átomos del medio circundan.261 ss).p. estos penetran por los poros de los órganos de los sentidos.241 a.Fundada por EPICURO DE SAMOS (341 -270). de C). los sentimientos. Epicuro responde que los cuerpos se re. Consideraba que los juicios sobre la realidad son convencionales. se disuelven.• La Física: Entendían como la disciplina que se ocupaba de todo lo relacionado con La Naturaleza. pueden explicarse a partir de las leyes propias de los Átomos"(Cfr. Sin embargo.por Descartes con su doctrina de la "duda metódica" cuyo fin sería alcanzar la "certeza". Esta ética fue esencialmente hedonista (liberación del deseo en la búsqueda del• placer).270 a. diciendo que "el universo se compone de átomos y todos sus elementos y fenómenos incluidos la mente y el alma.cit. de C). ¿Cómo se preservan los cuerpos si despiden continuamente átomos?. es preciso suspender el juicio " époché". puesto que las sensaciones son variables.

la imperturbabilidad. enseñaba en el gimnasio de El Perro (o sepulcro del perro. Hay unas nociones comunes presentes en todos y que determinan el consentimiento universal. de C. tal actitud da al hombre una suficiencia que raya en la autarquía (gobierno de si mismo). Admiten también la existencia de cuatro elementos: fuego. aunque el verdadero fundador de la escuela no fue él sino su discípulo Diógenes de Sínope. por el gozo que conlleva. de donde les viene lo de cínicos. De esta suerte. Es necesario suprimir todo deseo por las cosas finitas y apartarse de las convenciones que alejan de la vida simple y ejemplarmente elemental de los animales.psicoterapias actuales. Epicuro decía: "el hombre busca el placer.op cit. viviendo conforme a la naturaleza y a la razón. la prudencia. Más que una . La formación de las ideas se realiza por las huellas que va dejando la percepción en el alma humana donde se reproduce la representación. el órgano de la voz. y la virtud generativa. el órgano del pensar. cada una de cuyas partes. referidas a las personas que resisten los embates de la vida con valentía y con frialdad". Ellos plantearon u ideal de vida simple e identificaba la virtud con la felicidad. es un microcosmos. y por lo tanto debe ajustar su vida a las leyes naturales. Esta Escuela nació de la división de los dicipulos de Sócrates. El fuego es el "artífice".Los Estoicos dicen que el alma contiene ocho partes: los cinco sentidos.).tomo 2 . noción que luego derivó un innatismo.Fundada por ZENÓN DE CITIO en Atenas. El sabio debe soportar todos los embates como una roca y despojarse de sus posesiones para lograr la imperturbabilidad o apatía.pórtico de las pinturas).Sus principales representantes son: ANTÍSTENES (444 -365 a. que se mezcla a la materia como una " razón seminal" o " fluido generador". que también se identifica con la ataraxia o imperturbabilidd. serenidad o impasibilidad del hombre. el hombre asegurará la verdadera felicidad. kynosargés). pero este gozo solo se logra ejerciendo virtudes tales como. ESCUELA CÍNICA: LOS CÍNICOS.p. Admiten dos principios : activo y pasivo. de C. Antístenes. agua.) y DIÓGENES DE SINOPE ( 413 . aire y tierra.( DIÓGENES LAERCIO. A estas ídeas innatas correspondía la certeza absoluta. la justicia. "ataraxia". El estoicismo es una doctrina sensualista y materialista. ESCUELA ESTOICA: LOS ESTOICOS (stoa poikile . y a la razón que reside en la materia la denominan Dios. pero es un principio que no es espiritual sino corporal. para alcanzar así el fín último primordial de la conducta. que es la mente misma. la supresión de deseos. es un elemento "activo".75. Conciben el mundo como un continuo viviente y animado. siendo ésta su máximo ideal y la finalidad humana.327 a. En el lenguaje común dicen de toda actitud estoica: "son actitudes recias. a la cual le llamaba "ataraxia".

sociales. la mente de localiza en la parte media del pecho y está estrechamente relacionada con el aliento vital y el color que penetra todas las partes del organismo. las manos. por el Estado. como son los ojos. El propósito de su obra.).55 a. La psicología de Lucrécio. pierde su carácter naturalista y pasa. los pies. que más tarde se extendió al ORIENTE MEDIO y luego llegar a la Europa Medieval que continuó hasta el SIGLO XVII. Médico Grecorromano y asistente personal de Marco Aurelio. una condición del organismo y no una parte sustantiva precisa del mismo. describir las válvulas del corazón. bilis negra y flema. y practicó numerosas disecciones. e incluso establecer las diferencias estructurales entre venas y arterias. Lucrécio rechaza la concepción de que la mente es una armonía. Descubrió que las arterias llevaban sangre y no aire como se creía . . aún cuando siguiera siendo naturalista hasta el Siglo I antes de nuestra Era Cristiana. Autor de más de trescientas obras. el espíritu vital que anima a las venas. mientras se halla vivo. es salvar a los hombres de las supersticiones de la religión y liberarlo del injustificado miedo a la muerte. es una forma de vida expresada en el desprecio por las normas. sus practicantes se sentían ciudadanos del mundo. políticos y económicos. En cierto sentido. es la parte esencial del hombre. como entonces se creía. Roma. Así mismo.filosofía. menospreciaban la cultura y se mostraban insolentes. La psicología quedó subordinada a intereses políticos y humanistas.( Pérgamo 129 . sigue la secuencia de los hechos psicológicos de acuerdo con el naturalismo griego y la continuación de los procesos propuestos por la doctrina médica de Hipócrates hasta los de GALENO. en la actualidad se conservan de ellas. unas ciento cincuenta. Sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre y una serie de humores conocidos como bilis amarilla. los tendones y los órganos de los animales obedece los dictados de la mente. logró demostrar que las arterias no transportaban aire. de C. "De Rerum Natura". todas son partes de una criatura completa.Roma 199). Fue pionero en la observación científica de los fenómenos fisiológicos. en comparación con las demás ciencias. las carnes. EL ROMANO (99 . que le permitieron identificar siete pares de nervios craneales. por la afluencia de actividades consagradas al saber y a las empresas intelectuales hacia Alejandría. por la ciudad. total o parcialmente. también tuvo sus aportes de las Escuelas Socráticas con algunos representantes como son: Los EPICÚREOS con LUCRÉCIO. sino sangre. la boca. Después ya de esa fecha.Da la importancia de la función de la filosofía decididamente utilitaria. Su pensamiento ejerció profunda influencia en el IMPERIO BIZANTINO. al plano de factores intelectuales. como ya lo hemos venido diciendo. En ROMA. En su calidad de parte que controla y dirige el organismo. la mente o inteligencia es la fuente de guía y control de la vida. junto con la gran concentración de un punto estratégico como eran las ocupaciones industriales y comerciales que dieron el desarrollo a un cierto número de ciencias especiales y de estudios humanísticos.

se revela justo en el punto del helenismo donde asumen el problema de la metafísica. principio inefable. Mientras que todas las actividades psicológicas se dan como interacción entre imágenes externas y átomos internos refinados. lo que la mente ve directamente es semejante a lo que se ve mediante los ojos. La mente coincide con el vivir. Es cierto que. simulacros o películas que emanan de los complejos o moléculas que constituyen a las cosas u objetos sensibles. En la imaginación también hay imágenes únicas que no se forman a partir de los objetos. por el Uno. El Proceso Sensorial. son átomos refinados. por ser parte del organismo total. a la multitud de una procesión o de una batalla y a otros objetos complejos.La Mente y el Espíritu.Corriente basada en en las ideas de Platón. en el caso de la imaginación el organismo permanece relativamente inactivo. que tiene que ser formada por partículas esféricas por demás minúsculas. Esta escuela no sólo retoma la filosofía platónica. son corporales y orgánicos. son los procesos que llegan a su meta a través de los intersticios del cuerpo en general. Claudio y Nerón. porque carecen de la competencia de los órganos sensoriales y de la vigilancia crítica de la memoria. fue el filósofo de cabecera de Calígula. El pensar y el control de las imágenes.65) nació en Córdoba (España) y que vivió en la Roma Imperial. En los ESTOICOS con SÉNECA ( 5 . La materia pierde toda existencia independiente y el universo es concebido como una inmensa jerarquía de realidades inmateriales que. Es el . Pero durante el pensar y el recordar la mente se muestra atenta y selectiva. en ambos casos de acción. Lucrécio considera que el proceso imaginativo es una manera relativamente pasiva de comportarse. la mente existe sólo cuando el organismo permanece intacto y vivo. El proceso activo del pensar permite que las personas reaccionen al conjunto de hombres. EL NEOPLATONISMO. a partir del Uno y por emanación va descendiendo hacia la aparición de la materia. casi desaparecida de la filosofía griega desde Aristóteles y marca la división entre la filosofía griega y la filosofía cristiana. se amalgaman como una gasa o pan de oro y vemos un centauro fantástico. éste último lo mandó matar. La Imaginación. La acción de la mente es tan suave y rápida. se basa en una analogía entre el incesante movimiento y los impactos de los átomos y las nociones similares de las imágenes. sino que las produce espontáneamente el aire mismo. se presupone la presencia de un número enorme de películas o imágenes de toda suerte que se mueven muy rápido. Por lo general. en vez de hacerlo con fantasmas. sin embargo. Partiendo desde la ideas pitagóricas sustituye el bien. sino que la enriquece con doctrinas propias. Los procesos de la imaginación son extremadamente vividos durante el sueño. realidad suprema según Platón. Cuando las imágenes superficiales de un caballo o de un hombre topan entre si.

La psicología científica respecto a lo que Aristóteles y sus predecesores forjaron. Su vida era de ascética y misteriosa. obras morales. El carácter científico de la psicología se perdió durante siglos. sino una forma de vida. y las acciones todavía más elevadas ejecutadas por el Intelecto.manesweb. llevaba una vida mística. que el alma tiene una existencia independiente propia. diferente del cuerpo y otras cosas corpóreas. en el nacimiento del cristianismo y a lo largo de la Edad Media. el pensamiento intuitivo y el conocimiento verdadero. siguió existiendo durante un período indefinido. pero el más grande representante fue PLOTINO ( 204 . de C). de C). ordenados y publicados por su alumno Porfirio. Después marcha a Roma en el 244 y abre allí la escuela filosófica. Colocó la vida contemplativa por encima de una vida activa. El fundador fue Ammonio Saccas (242. el alma es inmortal y además responsable de los méritos o faltas cometidas en cada uno de sus existencias corporales. liberándose de sus vicisitudes de la existencia corporal. más allá de la recesión de la ciencia griega en Occidente. Lo que Plotino busca por encima de todo en su pensamiento psicológico. ha dado eficicacia y expansión a lo que había de eterno en las ideas y los ideales de Platón. El asceta puede lograr que su alma retorne al alma universal. modesta y de absoluta integridad moral y desinterés.? d. alumno de Ammonio Saccas en Alejandría cuando la expedición del Emperador Gordiano contra los persas. de las cuales hizo una colección en 6 secciones con 9 tratados cada una con el nombre de "Enéadas = novenarios". y por ello ha de ser recompensada o castigada. decía que la filosofía no era mera ciencia y entretenimiento de leer libros. El pensar y el razonar son trascendentes.neoplatonismo el que en el tiempo siguiente.269 d. intervino en la vida concreta y práctica. la volición y el pensamiento discursivo. el cascarón de la psicología se vació parcialmente del contenido espiritualista con lo que lo habían llenado los llamados "Siglos Oscuros y de la Edad Media". Resumen extraido de www. el Ego o saber. sostenía que había experimentado varios éxtasis. El pensar.com Publicado por Manuel Alva Olivosen .8k. solo al cabo de una larga historia. lo independientemente del cuerpo y son de dos clases: los que tiene que ver con el Logos y que comprenden a la opinión. es demostrar dentro de su marco teológico y místico. El alma que ejecuta tales acciones queda decididamente fuera de los alcances de la experiencia humana. considera el alma como la forma organizadora del cuerpo unida violentamente a él. razonar y comprender son los procesos psíquicos superiores. todo lo demás es yuxtapuesto y accidental. La esencia del hombre es su alma. Sus escritos después de los 50 años fueron recogidos.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->