LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

RENACIMIENTO.Cuando la Edad Media, da sus últimos balbuceos, el mundo está conmovido. Se diría que los hombres se dan prisa por el cambio del rumbo de la historia y el pensamiento. Hay una evidente ansía de renovación y, de romper con costumbres que se han hecho tradición. Se tiene idea de que los hombres de la Edad Media han exprimido demasiado el sistema de vida, el orden y el pensamiento, entonces es cuando surge el humanismo a entrar en marcha, se reniega de la Escolástica y se vuelve a lo antiguo pero desde la óptica de la razón. La naturaleza es la madre de todas las cosas y todo se naturaliza: la ciencia, la moral y la religión, pero el pensamiento desnuda las cosas, los hombres descubren mundos y nuevos inventos. El Renacimiento apunta a dos etapas: la primera, a un renegar absoluto de lo medieval, dando una vuelta también a lo antiguo; la segunda, es un ahondar profundo en la filosofía del medioevo hasta llevarla a sus últimas consecuencias. Es entonces con " El Renacimiento" que se comienza la filosofía moderna durante los siglos XV-XVI. El pensamiento de los hombres avanzó lentamente y su obra fue plantar la semilla que había de germinar en la moderna metafísica, la cual se inicia con René Descartes (1596- 1650). Siglo XV - Siglo XVI <>- HUMANISTAS - FILÓSOFOS: Emprenden la tarea de independizar la psicología de la filosofía en el sentido de hacer de la primera una "ciencia particular". Dentro de la nueva tendencia se procura dar explicaciones científicas o racionales con un buen número de hechos, que antes solían respaldarse en un criterio exclusivamente tradicionalista, dentro de la conocida norma del " magister dixit" ( lo que dijo el maestro). Aunque en aquellos tiempos, el término de "psicología" o "psicólogos" no había llegado tan a alta especialización. Los Físicos aún continuaban siendo filósofos naturales, matemáticos o geometras, biólogos y médicos. Nadie entonces podía ignorar el hecho de que Kepler, Galileo y Newton, como estudiosos de las interacciones psíquicas, no sólo estuvieron dentro del campo de la psicología, sino que también en los eslabones de la cadena histórica de los teóricos de la psicología. Marcaron un paso por lo que toca a la institución de la doctrina psicológica, la cual ha sido transmitida hasta nuestros días. La astronomía tuvo que ver mucho con los viajes y descubrimientos; la química y la alquimia con los procedimientos tecnológicos y manufacturas. El cambio se inició con NICOLÁS COPÉRNICO (1473 - 1543), cuando se publicó su visión "heliocéntrica del universo"(1543), donde concluyó la concepción de la Tierra como centro del Universo (geocentrismo de Ptolomeo, siglo II a. de C) era incorrecta. Copérnico entonces sugiere que es el Sol y no la Tierra, el que se ubica en el "Centro del Universo" y a su alrededor giran los planetas; decía: La diaria salida y puesta del sol se debe a la rotación de la tierra alrededor del sol, este punto de vista centrado en el Sol ( heliocentrismo) sobre el Universo no fue completamente original de Copérnico. Ya en el siglo III a. de C. Aristarco de Samos, había argumentado que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol, y en la segunda mitad del siglo XIV,NICOLÁS DE

ORESME y seguidor del franciscano inglés WILLIAM DE OCKHAM, había propuesto la misma idea, pero sus puntos de vista fueron rechazados, pues ciertamente eran contrarios al sentido común.

KEPLER.Los Científicos, con la "Teoría Heliocéntrica",de mayor trascendencia cultural y científica, propuesta por N. COPÉRNICO ( 1473- 1543), la cual desalojó al hombre como el centro del Universo y lo situaba en un errabundo planeta. El modelo de Copérnico situaba al "SOL" como el centro del Universo y la tierra girando circularmente a su alrededor. J. KEPLER (1546-1642). Perfeccionó el modelo copernicano y postuló las tres leyes del movimiento planetario, que significaría un giro radical en la historia del conocimiento de la naturaleza. GALILEO GALILEI (1546-1642). Contribuyó a la física como al método científico, es el precursor de la "Teoria de la Relatividad Clásica". Sostenía que las matemáticas son el instrumento y el lenguaje adecuados para manejar y describir los hechos de la naturaleza. La precisión en los conceptos en los jucios son la condición necesaria que garantiza el conocimiento verdadero y certero de las cosas. Introdujo lo que se conoce como " Procedimiento Hipotético- Deductivo", el cual consiste en formular tentativamente una hipótesis y verificar empíricamente si se da o no en la práctica las consecuencias de deducidas. En caso afirmativo, la hipótesis es confirmada y en caso contrario rechazada. ISAAC NEWTON (1642- 1727). Matemático, Filósofo y Físico. Hace la síntesis de al mecánica terrestre y la mecánica celeste. Su obra capital "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural" (1686), contiene los postulados de la física mecánica, fuerza y movimiento engendrado por ellas. La precisión de sus fórmulas permitió más tarde (1846) el descubrimiento del cálculo del Planeta Neptuno; este hecho corroboró el triunfo definitivo del método científico gestado a finales del renacimiento y complementado en tiempo de Newton. Las características fundamentales del método son: Objetividad, Matematización, Hipótesis y Deducción. Las disciplinas se convirtieron en ciencia a medida en que se guiaron por estas y otras reglas del método científico. La psicología vino a interesarse en ellas a finales del Siglo XIX. Los filósofos se interesaron más por el hombre, movimiento que trae consigo la liberación del individuo de sus ataduras tradicionales. La filosofía hace énfasis en el "hombre", le da una dirección interna a la especulación "El hombre se convierte en crítico de sus propias facultades, todo se somete a duda. Por otro lado se desarrolla la confianza en el poder y el ingenio del hombre que ahora ocupa el "centro de la escena", así como lo dice Bertrand Russell en su obra "Sabiduría de Occidente". El humanismo es el segundo gran acontecimiento del Renacimiento en el siglo XV- XVI de la Edad Moderna en la

intelectivo y especulativo) Universalismo (conocimiento válido universal basado en pocos principios) Método Deductivo ( es el único válido para llegar a la verdad. Matemático y filósofo. El método de Descartes fue "Método Cartesiano". El " YO PENSANTE" parte de "LA DUDA". Como los "AXIOMAS MATEMÁTICOS" Dividir un problema en tantas partes. "PENSAR" y para pensar hay que existir. el dudar implica el movimiento del pensamiento. somos porque pensamos. EL EMPIRISMO. Sólo le queda una verdad "QUE DUDA".1650). o sea. (aplicación del método deductivo a la solución de problemas del mundo. cada uno de estos sistemas filosóficos fue conducido por filósofos motivados a diseñar otros métodos de conocimiento para dar respuestas pertinentes a los perennes interrogantes de la humanidad. la ciencia. la vida moral del hombre y las emociones y sentimientos. De ahí saca su conclusión general " PIENSO. LA DUDA METÓDICA.filosofía. El "Hombre" para Descartes consta de dos sustancias finitas. de ahí surgen los cuatro sistemas filosóficos: EL RACIONALISMO. Comprobar meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado nada por alto " CERTEZA". Estableció los siguientes principios para el buen uso de la razón: Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "Ideas claras y Distintas". más una. es un método matemático aplicable a otros campos permitiendo alcanzar la certidumbre. Lo que YO pueda conocer con igual claridad y distinción. el ser aparece como manifestación esencial del pensar.Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto. Lo que yo pueda conocer como "IDEA CLARA" y " DISTINTA" es "VERDADERA".Ideal Matemático del Conocimiento. que es infinita. La realidad es una representación del "YO PENSANTE". comienza poniendo " la duda" en lso conocimientos de su época. razonamiento que consideró criterio y modelo de toda verdad. que tal pensamiento debe ser igualmente cierto De la objetividad se pasa a la subjetividad. así: RES COGITANS . la mente va de lo universal a lo particular procedimiento matemático). EL RACIONALISMO. Predominio de la Razón ( racional. cuantas sea necesario para resolverlo "ANÁLISIS". RENATO DESCARTES (1596. LUEGO EXISTO" . Ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "SÍNTESIS". dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO.

Las Mónadas son Animadas. GODOFREDO LEIBNIZ (1646-1716). Las proposiciones que no cumplan tal requisito son falsas. Hallar la ciencia en el método matemático es presuponer que toda afirmación verdadera se reduce como la matemática. con quién era contemporáneo y mantenía una relación de amistad y correspondencia acerca de sus pensamientos filosóficos. LA MONADOLOGÍA DE LEIBNÍZ. El énfasis del pensamiento de Leibníz es la unidad y la continuidad. La importancia de Leibníz en la historia de la psicología estriba no sólo en la transformación que hizo en el alma para adaptarla a las diferentes condiciones del siglo XVII. vasto y riguroso sobre la constitución de la realidad. Las partes reales de que constan los cuerpos. Las Mónadas son Fuerzas. la verdad del predicado se descubre por el solo análisis del sujeto. son dinámicas. son las llamadas Mónadas. recuerda y quiere. Matemático. sino también en las doctrinas particulares que desarrrolló durante este proceso. Debe tener partes reales y no partes en el sentido meramente matemático. en un ser espiritual que razona. la hizo parecer compatible con las tendencias atómicas de la ciencia moderna. Las mónadas son . comunicación.Funciones equivalentes al alma.fundamento Ontológico de las dos sustancias finitas y quien efectúa la imposible comunicación de estas sustancias). En el racionalismo de Leibníz para que una proposición sea verdadera debe ser analítica. general. " LA RES INFINITA" ( DIOS . un cuerpo es un complejo de cientos de fuerzas. RES EXTENSA ( la materia. gracias a la monadología.Con esta teoría trata de explicar la constitución de los cuerpos. las mónadas evolucionantes. Las Mónadas Superiores como el alma humana poseen mayor conciencia. Elaboró la institución perenne de la mente unificada para la psicología moderna y por sus procedimientos de armonización. es decir. en esto último sus escritos eran netamente políticos. Para Leibníz el conocimiento en su método es concebido científico.aspectos teológicos del pensamiento dualista. Filósofo y Escritor. OMNISCIENTE . Ejecuta acciones cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). La Mónada Suprema es Dios y tiene una conciencia infinita. tienen conciencia en diversos grados.el hombre. FUNCIONES DEL PENSAMIENTO PURO.el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto. simplemente convierte el alma inmortal en una sustancia pensante.. a la identidad de los términos: sujeto y predicado. Amigo de Locke. ni semejanza alguna entre ellas). Los cuerpos no se explican como simple extensión y movimiento ( contrario a Descartes). Estas acciones espirituales pueden encontrar o no salidas en movimiento corpóreo. Cuando Descartes piensa en el alma o en la acción psíquica. que son sólo de pensamiento.( sustancia pensante .

La valoración. que se identifica con la misma naturaleza.1639) y otros. era paradójico. o sea. la aplicación intelectual primaria del principio aspectual fue la de entender al hombre como un objeto de DIOS O DE LA NATURALEZA.1600). pero sin violar sus diferencias absolutas. Con esta teoría pretende explicar la relación entre el pensamiento y lo extenso. con su fijeza. El espíritu y la materia pueden armonizarse mediante principios paralelos absolutos. Spinoza se da a la tarea de tratar la NATURALEZA y la fuerza de las emociones humanas como si tratara con líneas. Se le consideraba materialista y ateo. lo consideró un hombre profundamente religioso y ético que podía rechazar la inmortalidad. esta doctrina proviene de las ideas místicas de los neoplatónicos y fue cultivada durante EL RENACIMIENTO por : Giordano Bruno (1548. Así son el alma y el cuerpo. sin embargo. Metafísico racionalista Holandés. En su forma espiritualista. pero se interesa en la conducta humana de la manera más detallada. el estudio y la descripción de la NATURALEZA. presupusieron para él un interés en los problemas inmediatos y en las cosas concretas. aprueba las actividades concretas tales como las de comer bien. el libre albedrío y la responsabilidad moral.INDIVIDUALES. Campanella (1568. la divina. Como cada una no se comunica entre si. obran paralelamente pero entre ellos no se da influencia. no hay dos iguales. Es el carácter aspectual del pensamiento de Spinoza lo que lo distingue probablemente.Desde el punto de vista de la NATURALIZACIÓN DEL ALMA. . de origen judío. su carácter de absoluto y de último. sin que el uno influya sobre el otro. a Spinoza le llamó la atención la variabilidad del pensamiento y el carácter aspectual de las cosas. A pesar de su adopción del modo geométrico de pensar en su tiempo. Las Mónadas forman un conjunto armónico del mundo. Subraya lo teológico o cósmico en su "ETICA AL MODO GEOMÉTRICO". los deportes y el teatro. planos y cuerpos. De golpe se realiza una conexión. Pero la NATURALEZA para Spinoza es "DIOS" y la suma y unidad final de todas las cosas. cada una es un mundo con sus propias representaciones. disfrutar de los perfumes y cultivar las plantas y de los placeres como los del vestido. pero Novalis.1624). como uno de los transicionistas sobresalientes de la historia de la psicología. La paradoja de Spinoza se encuentra en su manera relativista y "aspectual" de pensar. entre lo ideal y lo material. BENITO BARUCH SPINOZA (1632-1677). pero todas forman un orden continuo desde la mónada suprema hasta la inferior y no se comunican entre si. Defiende la existencia de una sola substancia. Paracelso Boehme (1575. Se da armonía porque están como relojes hechos con suma perfección y precisión en sus movimientos que coinciden. la música. lo que equivale a la aprobación del gran construido medieval del Microcosmos. Es uno de los más eficaces postuladores de la naturalización del alma. EL HOMBRE COMO UN ASPECTO DE DIOS O DE LA NATURALEZA. Lo que las cosas sean y el modo en que se operan es algo que depende del punto de vista que se adopte.

afirmando que la única substancia es Dios. En su escrito fundamental. que la identifica con la misma naturaleza: DEUS SIVE NATURA= DIOS ES LA NATURALEZA. Se opone al dualismo cartesiano. La guía de perfección en Spinoza está resumida en su obra la "Ethica".conatus.Spinoza defiende la existencia de una sola substancia. Mente-Cuerpo. pues sólo ésta garantiza el conocimiento verdadero. entiende al hombre como parte de la naturaleza y. en la cual hace una cabal exposición del hombre y su naturaleza como reflejo de una espiritualidad básica. Lo que importa a Spinoza según dice Kantor en su obra. corolarios. considera que las acciones humanas exactamente como si estuviera tratando con líneas. el pensamiento y la extensión. en filosofía se denomina "monismo panteista". Si nos sentimos inclinados a creer que algunas decisiones o actos son libres. en algún factor psíquico". su perfección y destino: Todas las ciencias no tienen más que un fin". lo que en parte dificulta enormemente resumir sus argumentos. finalmente sobre el poder de la razón y su capacidad de lograr la libertad para el individuo. ETHICA (1675) expone un sistema filosófico al estilo de la geometría euclidiana (consta de términos primitivos. y de ellas se derivan las demás. LOS EMPIRISTAS: Consideran el papel de la experiencia como la única fuente del conocimiento y explican los conceptos y juicios universales mediante la experiencia. las emociones. formula sus principios en su obra "Novum Organon" (1620). son los modos de dos atributos divinos. El Alma-Cuerpo. y . al no comprender las causas. es simplemente porque ignoramos sus causas. axiomas. teoremas. Spinoza se ocupa de las emociones y de la psicología de la conducta humana en la Parte III de la Ethica. la divina.equilibrio (Homeostasis). planos y cuerpos. La reflexión de Spinoza sobre cualquiera de estos temas que se han convertido en el contenido de la psicología.donde sostiene que la naturaleza misma del hombre determina su impulso a la acción . En la naturaleza reina el "determinismo". su fuerza y su poder sobre el hombre y . Todo está determinado en sus causas. son como la caras cóncava y convexa de una línea curva.pág 349)y donde cita a Spinoza y dice:. se basa a modo de rasgo central. orientada hacia la propia conservación (Autoperfección) . donde hace de la inducción el único método de la ciencia. . El precursor del empirismo moderno fue "Francis Bacon de Verulam". "el gran interés de Spinoza está en los individuos. "La evolución Científica de la Psicología" (Editorial Trillas. Placer y Dolor son las emociones principales del hombre. conocer algo es conocer sus mismas causas. y por lo tanto el hombre carece de libertad. pensamos que no las tienen. Impugna la oposición Dios-Mundo. Cuando se alcanza un grado mayor de perfección. Con su monismo. y dice dice Spinoza: "Alcanzar la mayor perfección humana posible". se experimenta placer y en el caso contrario dolor y tristeza. etc). Está consagrada al estudio del orígen y la naturaleza de la mente.

argumentó haciendo un análisis de la conducta humana y formulando una psicología considerablemente sistemática.1626): Precursor. antropología y las ciencias del Estado y la Política. la sociedad no es una realidad natural. y en la lógica inductiva como procedimiento para aumentar el conocimiento. 50). García Restrepo en su "Introducción a la Historia de la Psicología" anota lo siguiente: "Insisten en el carácter experimental de la ciencia a posteriori. La guerra es natural y sus virtudes cardinales son el engaño y la fuerza. prescindiendo de los demás. Colombia. Representantes del Empirismo: (primeros empiristas) THOMAS HOBBES (1588-1579) JOHN LOCKE ( 1632-1704) GEORGE BERKELEY (1685-1753) THOMAS HOBBES: Pensador Inglés. el papel de la mente activa en la información de asociaciones.racional del conocimiento y la deducción como método idóneo" (Editorial Limusa. es de aquí. Rechaza la idea de Aristóteles que dice que " el hombre es social por naturaleza" asegurando que el hombre no es social por naturaleza. pues no existen en la mente ni fuera de ella. BACON DE VERULAM FRANCIS (1561. de donde se desprende su "Psicología Mecanicista". por lo cual niega la existencia de un alma inmaterial. nacido en Westport. que acentúa el carácter apriorístico. Los Universales (nominalismo) son para él simplemente nombres. y hace de éste un cálculo estrechamente ligado al lenguaje. pág. cada uno tiende a buscar su propio bien. del conocimiento factual. fue secretario de Bacon. el ansía de dominio y la hostilidad. Su conocimiento es "empirista y nominalista": funda el conocimiento en la experiencia. sino artificial. siendo únicamente representaciones individuales. Luis E. Al ser los "universales" signos de las cosas es posible realizar con ellos operaciones simbólicas por medio del pensamiento. .Se consideraba también el papel de la experiencia sobre una mente pasiva. La vida es una lucha en la cual prevalecen los más fuertes. con ello preparaban el marco para el estudio psicológico del aprendizaje y la memoria. Bogotá. Es por estas relaciones que se deduce su preocupación por el método de las ciencias matemáticas y físicas y su aplicación al hombre del método naturalista de la física moderna. Concibe el alma como un espíritu corpóreo. por lo que asigna al conocimiento la tarea de preparar al hombre para la práctica. Conoció a Galileo y Descartes en sus viajes por Italia y Francia. Hizo sus estudios en Oxford. Su tema fundamental es " el hombre como ser individual y como ser social" lo que lo hace profundizar en la sociología. En el individuo predomina el egoísmo. en contraste con el racionalismo. de modo que los procesos mentales se fundan en lo corporal y material. tan sutil que no puede ser percibido por los sentidos. Sus obras " Human Nature"(1650) y"Leviathan"(1651). de un modo mecánico. Segunda Edición. Los fenómenos se expliacan por medio del movimiento.

junto con fundamentos y grados de creencias. fue diplomático e intervino en política de su país.JOHN LOCKE: Filósosfo. se tiene las ideas de sentido interno. Las ideas constituyen funcionalmente la base del conocimiento y de todas las demás actividades de la mente. La Teoría del Conocimiento de Locke es la dicotomía perenne de lo interno mental y lo externo físico (Corpuscularismo Newtoniano). Además de las ideas del sentido externo. una "tábula rasa" . Resumen extraido de www. son las mediadoras entre las cosas que están fuera de la mente y la mente humana.8k. En el primero " sobre las ideas innatas" en donde refuta la tesis cartesiana de la existencia de las ideas innatas. lo que examina desde la esencia. Se propone convertir al conocimiento. los corpúsculos son desconocidos. Locke aborda el problema del conocimiento en dos aspectos: Lo psicológico (como se produce) y en lo epistemológico ( cuál es el alcance). en el conocer las cosas por haber tenido contacto con ellas. estados de conocimiento. Insistió en introducir el alma en el contexto de las actividades del saber y del querer de las personas particulares. Merece un lugar especial en la historia de la psicología porque le reconoció al alma un carácter mundano único y la dotó de funciones cognoscitivas concretas y humanas. La naturaleza del alma. La obra está dividida en cuatro libros. Nacido en Wrington. Lo cual lleva a su obra capital "ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO". La importancia que se pone en el conocer. y a los procesos psicológicos en general. más no en consideraciones físicas. El alma no es una entidad que registra pasivamente. Hace énfasis en la experiencia. que las ideas son estados o procesos psíquicos o mentales. pero sobre la cual se registran ideas que llegan desde los objetos externos. o sensaciones.com . prescindir de la causas externas de la mentalidad y reducir tanto las cosas conocidas como el conocimiento. a estados psíquicos. donde investiga los orígenes. Destaca de entre sus contemporáneos por su énfasis en el lugar del alma en los asuntos personales e individuales del conocimiento humano.manesweb.en el entendimiento hay otras dos fuentes de ideas. lo que refiere. en las circuntancias ordinarias de la vida. la que consideró alma o mente. pero son las causas u ocasiones del conocimiento de las cosas. en procesos de desarrollo que tienen orígenes definidos. estudió en Oxford. que surgen de operaciones de la mente cuando se pone a trabajar con las ideas que ya se tiene. y objetos de conocimiento y a pensamientos. la certidumbre y el alcance del entendimiento humano. opiniones y asentimientos. Locke emplea el término "idea" para referirse a palabras. como un papel en blanco "tábula rasa" desprovista originalmente de cualesquiera ideas. en las ideas engendradas en el alma o la mente. o reflexiones. médico y naturalista Inglés. participó en la segunda Revolución Inglesa (1688) y luego huyó a Holanda para evitar represalias.

Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano. . proponiendo una solución al problema de la relación entre la razón y la fe.). ya que los creyentes forjaron las doctrinas y creencias fundamentándose en la premisa de que mantenían contacto con una realidad que trasciende las cosas y los hechos de la vida diaria. fue Santo Tomás de Aquino quien los excedió a todos. Es importante acotar este aspecto del período romano para la psicología. la nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana". de. En lo intelectual. pero los resultados fueron sensiblemente diferentes de los propósitos de Jesús de Nazaret. Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. a quienes en conjunto se les conoce como "Patrísticos". El trascendentalismo representa una intensificación de las actitudes de escape respecto de las presiones de circunstancias sociales intolerantes. o sea. se comienza el "MILENIO CRISTIANO". y que se conoce gracias a medios que contrastan con la observación y la interferencia a partir de la última. C y el 1. de los procedimientos normales de la investigación científica. aproximadamente) Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles. tales como: El Conocimiento de Dios.(siglos II-V d. y la razón por la fe". "Edad Media". tal como se dice que: " La verdad es inspirada por Dios. Los Padres de la Iglesia. en esta época se desarrolló el gran dualismo que fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución para la psicología científica. Desde el punto de vista social y político. fueron quienes reflejan una época caracterizada por la religión haciendo de ella el núcleo de vía personal. de C.400 d. y la extensión progresiva del cristianismo a todas las esferas de la sociedad. época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos". Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización. Algunos Padres de la iglesia se dedicaron a la solución de los problemas filosóficos del cristianismo a través de las tradiciones platónicas y aristotélicas. el trascendentalismo. Al principio se inclinaron por la primera. LA PATRÍSTICA. puesto que. como un conjunto de instituciones que son el polo opuesto de la cultura naturalista característica principal del mundo helénico y de la Roma pagana. de C. familiar y social. lleva un nombre que le corresponde perfectamente.Publicado por Manuel Alva Olivosen 13:080 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA IMPERIO ROMANO (Entre el 800 a. la salvación del alma y la justificación racional de la religión. pero después de varios siglos de vacilaciones.

también se merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera. El alma el cuerpo está correlacionada. en la segunda. La esencia del hombrees su alma racional que ha caído desde el mundo trascendental. ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica. ancho y alto. Desarrolló también el tema de la salvación personal del hombre a través de sus ideas acerca de su esencia interior. en su obra ya citada anteriormente. ni cantidad.240? ).265?). racional e irracional. El alma se conoce a través de las acciones. de lo contrario. Lactancio.215?). Atanasio. . se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea. de C -254 d.. incertidumbres y misterios de sus producciones están hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología en particular en su obra "Refutaciones de todas las herejías". para el que constituye la puerta que lo conduce al alma universal. HIPÓLITO (170 d. de C.236?). . de C). Gregorio de Nisa. Gregorio Taumaturgo. de C. no sería inmortal. de C. El Cristianismo es un cuerpo doctrinal unificado. Hipólito.Los siguientes representantes de esta Escuela. El alma está en el corazón. Gran Padre cristiano Romano. GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. La absorción de la ciencia en la revelación mística y afirmativa. el alma existe antes del cuerpo y persiste después de él. Nemesio de Emesa y Agustín de Hipona. pero aún así es una sustancia simple y sin partes. . El alma es una sustancia porque solo las substancias pueden persistir y sucesivamente adquirir o tomar diversos y contrarios accidentes o características." Cristo es la razón del mundo y la fuente de toda verdad". de C. Tertuliano. ejemplifica bien los . su alma. a Dios". Pagano converso: " La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma. El alma no posee color. una filosofía y una ciencia. Orígenes. ATANASIO (296 d. JUSTINO MÁRTIR ( 100 d. De tal modo. ORÍGENES (185 d. Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por las operaciones o efectos de estos. tuvieron influencia en la psicología: Justino Mártir Clemente de Alejandría.. más no por el pensamiento. Se conoce más como el pensador que dio forma política e ideológica a la doctrina cristiana. A medida que el hombre reprime sus instintos y pasiones se va asemejando cada vez más a Dios y se vuelve digno de la salvación y la redención. ya que es desconocida.165?). ni figura. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA ( 150 d. El alma tiene forma externa y extensión triple: largo. de C. sino el resultado del libre poder y de la gracia de la voluntad de Dios". Emplea un poderoso instrumento del saber para hacer a un lado las doctrinas de los filósofos naturales y morales griegos y romanos. es decir. . de C. entre el cristianismo y la ciencia.396?). Todas sus reflexiones. TERTULIANO ( 160 d. Abogó por la construcción de un puente entre la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos.

ni yuxtapuesta. de C.intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibición de pruebas basadas en hechos. pero el cuerpo es un instrumento empleado por el alma. Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud. el misticismo cristiano. lo mismo de Platón y Aristóteles. Del Alma y su resurrección". para que fuera el intérprete del pensamiento y de tal manera pudiera declarar la majestad del Señor". NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". sustancia afín al espíritu de Dios. La médula de la obra psicológica de Lactancio es el alma incorpórea. establecida en gran medida por él a través de su Teología humanista. Realizó una síntesis magistral de la revelación bíblica. -395). El alma tiene que ver con los afectos. tierra y agua. queda demostrado por la diferencia entre e hombre y las bestias por su superioridad y control sobre los sentidos e instintos. lo mismo que con la razón. (Ver cuadro abajo Nemesio y San Agustín) SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma.452 d. Cierto es que Dios es el creador del hombre. del . El método de Anastasio para glorificar al alma inmortal. no está ni unida. muere tanto como de cuerpo como de alma. el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. El alma es imperceptible para los sentidos. parece un tratado de psicología más que de una obra de teología y las doctrinas que contienen su obra ejemplifican admirablemente la transformación de descripciones naturalistas en dogmas espiritualistas. en tanto que la segunda. Para Lactancio " Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre dotándolo de juicio. de C ." El alma incorpórea mantiene una relación con el cuerpo. Se da como la psicología espiritualista. racional e intelectual del hombre. prudencia y don de la palabra. El cuerpo es el iniciador de la acción y tiene su capacidad de ir más allá con la imaginación y el pensamiento. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates." El cuerpo está formado por los cuatro elementos: fuego. hace aquí una diferencia entre el alma y el cuerpo y un reconocimiento de como pueden conjugarse dos entidades diferentes. LACTANCIO (260 d. Máximo representante de LA PATRÍSTICA. desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana.330?). flema. De Siria. lo mismo que las cosas inorgánicas. aire. La primera tiene como objeto encontrar el lugar del hombre en el esquema de la creación. de los cuatro humores: sangre. de C). ni mezclada con el cuerpo". pensamiento.. de C.Obispo de Nicea. pues un hombre malo. sin embargo no es incondicionalmente inmortal. encajan en un esquema teológico general. trata del destino del hombre. las cuales aunque son independientes. De su obra se pueden extraer proposiciones como: " El hombre está formado de un alma inteligente y de un cuerpo". Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre". está compuesto de alma y cuerpo. pero también en su calidad de seres vivos. y a través de los órganos sensoriales del cuerpo. cólera y bilis negra". La intensa intimidad con que San Agustín reacciona ante Dios le confiere a su teología una índole claramente humanista. la función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método.. Que el alma racional existe. de Galeno y Plotino. Las concepciones psicológicas de Gregorio se deben entresacar primordialmente de sus dos obras: la primera "De la formación del hombre " y la segunda. consiste en declarar que puede conocer a Dios por si misma si se mantiene libre de pecado. GREGORIO DE NISA (335 d.

El siglo V de la era cristiana es un período muy importante en cada una de las fases de la cultura europea occidental. le sirve a la teología para expresar las enseñanzas de la fe. Entre la fe y la razón no puede haber conflicto porque ambas derivan de Dios. El hecho más importante para la historia de la psicología en este siglo XIII fue el advenimiento de la obra de Aristóteles " De Anima" y el interés y el estudio que puso Santo Tomás de Aquino en ella. Este es el siglo de la transición de la civilización grecorromana a la de la nueva era cristiana. sino más bien por su intento en asimilar las doctrinas paganas y naturalistas de Aristóteles. En primer lugar.1274 d. En su obra " La Summa Theologica". Q. de C.art 2. Dos características bien definidas marcan con un carácter teológico los escritos de San Agustín sobre temas psicológicos. La filosofía. de C.. especialmente en la de la vida intelectual. El conocimiento natural procede de la razón. la fe de la razón y muestra como ambos órdenes se complementan armónicamente.cielo y de la tierra.. el sobrenatural proviene de Dios y nos descubre las verdades de la fe que superan los límites del intelecto humano. Esta era para la historia de la psicología marca el triunfo definitivo del espíritu. la doctrina sagrada es una ciencia porque se deriva de principios que se nos han dado a conocer a la luz de una ciencia superior. Santo Tomás distingue el orden natural del sobrenatural. a saber la ciencia de Dios y de los bienaventurados.. Por el Siglo XIII se inició el período de reflexión de la Escuela Escolástica. Desde un punto filosófico y científico. LA ESCOLÁSTICA. y se hizo una recopilación de los textos clásicos como la obra " De Anima" de Aristóteles y se planteó la controversia entre la fe y la razón. El máximo representante fue SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224. con sus procedimientos racionales.I .). parte I. La psicología Tomista tiene notable importancia no tanto por sus transformaciones de la psicología biológica aristotélica. pero Dios está en el hombre tanto como el hombre está en Dios.(siglos V-XIV d. Para los escoláticos la ciencia más alta y noble era la "doctrina sagrada" como dice Santo Tomás: " . el escolatismo estuvo profundamente arraigado en las bases teológica y religiosa. Afirma que la esencia humana depende de dos principios distintos: el alma racional y . dedica en las cuestiones 75 a 102 el problema de la substancialidad y la composición del hombre. la psicología de San Agustín se desarrolla como ejemplo o como analogía de la unidad trinitaria en el dominio de lo puramente teológico.). Lo segundo está en estrecha relación con lo primero. esto queda expresado en el capítulo segundo de su obra titulada " las Confesiones". en lo sucesivo el pensamiento reflexivo trabaja totalmente con categorías transnaturales. no deja lugar a dudas la consideración técnica de los hechos psicológicos perteneciente al reino del ser místico. Summa Theologica.

técnicas científicas. San Agustín recomendó volver al interior. Pero en el siglo XIII vendría Santo Tomás de Aquino reinterpretando a Aristóteles y a establecer la forma firme del escolatismo. Santo Tomás distingue entre las acciones y las pasiones. en su obra " Confesiones". Dios crea las almas de cada individuo en el acto generacional de los padres. creación que implica producción de la nada.. Favorecidas por los Papas y los Reyes Franceses de la Universidad de París y otras como La Sorbona y. tanto los sensitivos como los intelectuales. vivió en el siglo IV. motivos y memorias.espiritual (forma). con frecuencia se han considerado como la edad oscura de la civilización occidental. Sus revelaciones son sobrecogedoras. Las cuestiones psicológicas fueron siempre de la incumbencia de la religión. que la iglesia medieval no se opuso al avance del aprendizaje y con ello. De hecho hubo aportes de los escolásticos. Fue Santo Tomás quien injertó procesos psíquicos en el De Anima de Aristóteles y esto si es un hecho distintivo en la historia de la psicología. en el cual respeta a los pensadores de la antigüedad. revela las propias emociones. las Universidades de Oxford y Salamanca. llamado por Barbara Tuchman (1979) como el "siglo calamitoso".asegura que en efecto.Los primeros años de la Edad Media. de C. En el siglo XIII también es característica la fundación de las primeras universidades. donde están las moradas internas de cada persona. y el cuerpo material (materia). pero no aceptaba las propuestas en forma incondicional. que fueron el resultado de organizar en corporaciones las escuelas catedrales de los siglos anteriores. en el siglo XIV. y conocer a Dios era la meta de la mente humana. son actividades del alma en comparación con las facultades intelectuales pasivas. es por este trabajo de revelación pública que se le ha llamado algunas veces como " el primer psicólogo moderno". En los siglos subsiguientes. pensamientos. era de la Psicología Objetiva. disciplina que readmitía la razón humana como un complemento a la fe religiosa en la búsqueda de la verdad. Construyó sobre la base de esta obra una institución psicológica. desde el inicio del siglo IX hasta cerca del año 1000 d. Aunque solo los apetitos sensitivos son pasiones. Kemp (1990) ha puesto especial atención a la "psicología medieval". un tiempo después. como cuando describe de manera sutil sus pasiones y las tentaciones de una amante. Kemp hace una descripción del método medieval de investigación. e inmediatamente después de esta era. al desarrollo de la ciencia. LA CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA. pero no se trata de la combinación de dos substancias sino de una substancia compleja que debe su substancialidad a uno de los principios constitutivos: el alma. un De Anima cristianizado que no ha dejado de ejercer su influencia ni siquiera hasta el actual siglo XX. San Agustín. todos los apetitos. durante. Para él Dios era la verdad última. existía tal psicología. El alma está presente en todas y cada una de las partes del cuerpo. como el . puesto que de ella depende la perfección del compuesto.

Así podemos alcanzar la cumbre de la ciencia en esta docte ignorantia. los animales no tienen alma.400 d. Cuando se habla de psicología de las cosas. Para llegar a l ciencia verdadera hay que poner en juego otra facultad superior a la "ratio". el estudio o tratado del alma. se emplea más bien una metáfora comparativa con el alma de los humanos. con el cual. En efecto. en la iluminación mística. y la aparición de enfermedades como " la plaga" o "peste". dándonos cuenta al mismo tiempo de que nuestra razón no puede penetrarle. pero los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias emociones sobre el mundo de lo inerte. como el filósofo Descartes. el "intellectus" o entendimiento. sentimiento y estimativa. Por lo tanto. en este saber que la verdad en si misma es inaccesible. La razón discursiva.8k. la psicología es la ciencia que estudia las facultades del alma humana. éstas no tienen en realidad alma. La filosofía medieval se cierra con NICOLAS DE CUSA ( 1401. el poeta Virgilio nos hablaba de "las lágrimas de las cosas". el alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa. defiende las ideas pitagóricas relativas al orden matemático del universo. 3000 a. Así. de C. el arte y la literatura. los animales también poseen alma. Resumen extraido de http://www. que mató tal vez a una tercera parte de la población de Europa. Desde el Siglo IV antes de Jesucristo. . pero en una unidad perfecta". en especial los poetas y escritores. Para algunos. el mar o las nubes. los árboles.tiempo de las guerras en Europa. En él están todos los contrastes. EDAD ANTIGUA.. los filósofos Griegos trataron de acercarse al conocimiento del alma del . Literalmente. el aprendizaje. se diría que la psicología es.manesweb.com/ Publicado por Manuel Alva Olivosen 12:560 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA La Psicología viene del griego "psyqué" que quiere decir alma y "logos" estudio o tratado. Las piedras. de Cristo. es el interjuego incesante de sus pasiones. (1350). La "ratio" o "razón" dice Nicolás de Cusa: "es la facultad de la ciencia racional que elabora conceptos de las cosas percibidas por los sentidos. conocemos a Dios infinito. Siglo que fue terrible y le dio paso al renacimiento de la ciencia.1464). Cuando se habla de psicología de los animales o de las cosas debe tomarse en primer caso las diferentes escuelas filosóficas. el aleteo en el hombre. GRECIA. Veamos el siguiente cuadro cronológico de la historia. que proyectan su alma sobre el ser inerte de las cosas. para así hacernos una idea de cómo se fue dando el desarrollo de la psicología como ciencia al lado de la filosofía. pero esta es instintiva. El "intellectus" conoce a Dios como el ser en quien toda oposición desparece. esa constante dinámica de sus fuerzas internas en la lucha por conocerse a si mismo. la "ratio" percibe los contrastes de las cosas. Para otros. pero también la palabra "psyqué" significa aleteo o vuelo de las mariposas.

Ha tratado en esta forma. argumentando que los fenómenos no . lo cual quiere decir "soplo" y "psique" como principio vital de los seres vivos y como ya lo he anotado significa "alma". también la que llamamos "psicología natural". ha pretendido siempre ordenar o sintetizar dichos conocimientos. este concepto adquiere mas adelante con Platón y Aristóteles un sentido metafísico. lo mismo que los demás seres del mundo visible. "tratado o estudio de la sabiduría" ó "amor a la sabiduría". Se distingue entre los presocráticos doctrinas muy variadas. como son : la lógica. y "logos". de investigar las causas y principios de la actividad humana. Desde este panorama de la ciencia universal o de la especulación filosófica. la ética y la moral. las normas a las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturaleza de aquellos fenómenos o actividades (fenómenos psíquicos o del alma) que especifican al hombre y hacen de él una unidad pensante. y es la mayoría de los juicios que nos formamos acerca de los demás seres. quienes abordaron los problemas del conocimiento rechazando en parte las explicaciones míticas. o sea. el hombre ha sido objeto de estudio y curiosidad. "tratado" o " amor". a) PSICOLOGÍA EMPÍRICA: del griego lo empírico es "empeirikos" que es " experiencia" ó "práctico". Sus inicios se dan con los grandes filósofos de la antigua Grecia. abiertas a la discusión. fundamentándose en la "física" y también a "supuestos deterministas". Estos filósofos trazaron una senda a la que le subsiguieron otros. la naturaleza de la vida y muchos otros factores relacionados con el comportamiento racional. La filosofía como ya lo he dicho antes. lo que por su naturaleza se opone a lo científico. ellos le dieron el significado de soplo. En torno a la curiosidad natural en lo relativo al conocimiento del hombre. Las ciencias filosóficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos. Los presocráticos introdujeron los conceptos de: "pneuma". En la psicología. Este concepto primitivo de "alma". es posible hacer la siguiente división de la psicología. a la crítica y la confrontación "empírica" como ya se indicó anteriormente. y se ha desarrollado dentro de los procedimientos y métodos de la filosofía desde tiempos antiguos. desde un punto de vista histórico: a) Psicología Empírica. Los Presocráticos. b) PSICOLOGÍA CLÁSICA: ha progresado al lado de la anterior. De acuerdo con lo anterior y desde la mirada del pensamiento de la antigüedad. b) Psicología Clásica y c) Psicología Científica. sobrenaturales. y buscando explicaciones naturales y racionales. responsable y libre. cualidades y personalidad en general. aliento como algo que sale del cuerpo por la boca. de sus defectos. aire.hombre bajo la ciencia filosófica. que quiere decir. fundamentalmente haciendo alusión a la naturaleza y al hombre. son los atributos a los que debe someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad. "sabiduría". dado que la filosofía viene del griego "philos". de connotación religiosa y trascendental hacia lo teológico.

aceptaban los cambios observados como realmente ocurren. d) sofistas y por último.obedecen ni al azar y ni al capricho de los dioses.428 ) Empédocles ( hacia 450 ) Demócrito ( 460 . sangre.de C Anaxímenes ( hacia 540) Pitágoras (hacia 582 . La salud dependía del equilibrio entre las distintas funciones orgánicas.) Anaximandro ( 610 . Los órganos sensoriales y el cerebro se comunican directamente por medio de canales o conductos. Los máximos representantes de esta escuela se dividen así: a) Filósofos de la naturaleza. cuyo rompimiento o interrupción. efecto de condiciones naturales y tratables por medios naturales. y el mundo de la experiencia sensorial no es ninguna ilusiòn. Heráclito de Efeso ( hacia 460 ) Parménides de Elea ( 515 . a causa de una herida acarrearía la pérdida de tal comunicación. el testimonio sensorial como base de nuestro conocimiento y la verdad es proporcionada por la razòn. b) filósofos del ser y del devenir.546 a.500 a de C). como cualquier hombre comùn. Exposición de la "TEORIA DE LOS HUMORES". Ofrecieron un " dualismo filosòfico". FILÓSOFOS GRECIA ANTIGUA a) FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA: su inquietud intelectual fue la pregunta el "arke" "arje" o principio fundamental de las cosas . líquidos principales del organismo. sino a causas naturales antecedentes que determinan su aparición. C.371 ) b) FILÓSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Los filòsofos milesios. bilis amarilla y bilis negra regulan la salud cuando están en equilibrio o causan enfermedad cuando están en desequilibrio. Alcmeón de Crotona ( hacia 550 ) Hipócrates ( 460 . flema. c) médicos. Primeras disecciones sistemáticas e investigaciones fisiológicas sensoriales con el fin de descubrir el proceso de la sensación.? ) c) MÉDICOS: Transición de la medicina: de la superstición a la ciencia. como las cosas cambian continuamente ¿ son ó no son?.380 ) . e) los socráticos. La enfermedad es un fenómeno natural. Anaxágoras ( 500 . Tales de Mileto (hacia el 624 a.

Las tesis admitidas por ellos eran: Relativismo. de donde resultó la " antropología socrática".380 a de C. Sócrates (469 . Para Sócrates. al análisis y la valoración de los resultados de la investigación. C. Las reglas en la construcción de los modelos tienen que distinguir lo que es "cosa" de "opinión" o de "simple afirmación" de las declaraciones representativas y consecuentes. C) Aristóteles (384 . Los usos y costumbres. Protágoras (480 . En el contexto de la ciencia. ideas que el alma revive con ayuda de la interrogación o de la propia reflexión. En lo que respecta a la psicología. Escepticismo. se interesó por el problema del conocimiento. La verdad se alcanza por el método mayeùtico. Para que la ciencia se pueda construir y evolucione desde el conocimiento común y corriente. fue un innovador y fuente auténtica del saber y del método científico.322 a. la cual produce un impacto en el desarrollo de la psicología en el mundo griego. de tal manera.411 a de C.399 a. Las ideas innatas están presentes en el alma de cada hombre. máxima muy repetida y poco asimilada. religión.) EDAD ANTIGUA Surgimiento de los Fundamentos Históricos y Filosóficos de los Conceptos Psicológicos Desde El Período Clásico en Grecia y Roma Con SOcrates se comienza la "búsqueda de la interioridad”. pensamiento. Para alcanzar estas metas. Convencionalismos Jurídicos. y con él la libertad de asociación. C)Platòn (427 . es el punto de partida del conocimiento. cuerpo y razón. Agnosticismo y Humanismo. y el "Conócete a ti mismo". que consiste en extraer el conocimiento del alma formulando preguntas con habilidad. Individualismo. que el interlocutor logre comprender por si mismo los conceptos. ) e) SOCRÀTICOS: La ética como principal filosofía y como normas del buen obrar pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta. ) Gorgias (485 . deben ceder lugar a la determinación de lo que ocurre. Sócrates desempeña un papel muy importante. escritura. del aprendizaje y de la lingüística.d) SOFISTAS: introdujeron el gobierno democrático.347 a. tiene que alcanzar estabilidad y confiabilidad. la . palabra. Subjetivismo. El hombre está constituido por alma. es conveniente construir un modelo de conocimiento experto y válido.

-. que desde el punto de la razón. fijos e inmutables. la cual. lo que concentra en lo esencial y facilita el análisis y descripción del objeto de estudio. Platòn desde el punto de vista de la psicología. "existe". el ser razonable. Esto quiere decir que las imágenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que el alma contempló cuando estuvo en la " región de las ideas". donde para él lo más importante son dos partes: a) Definición Universal. esta división la hizo acorde como la señalaba en su obra "La . que supone objetos estables. figuras. antes de "encarcelarse" en el cuerpo mortal. El verdadero conocimiento reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia. no son atribuibles a ningún sentido en particular. arguyó que: "nosotros conocemos después de que la sensación ha cesado. Los hechos psicológicos entran en el mundo filosòfico de Platón primordialmente a través de de la " reflexión de los aspectos éticos de la conducta.construcción de los modelos científicos debe girar en torno al lenguaje. y que muchos conceptos . e incluso pueden ser conocidos por ciegos o sordos. Platón estableció tres clases de fenómenos psíquicos. Sobre el problema del conocimiento. "algunos". Platòn enfrenta las tesis contrapuestas de Heràclito y Parmènides. La ciencia. La bondad. b) el procedimiento es inductivo. " los sentidos podían llegar a confundirnos y que la verdad era proporcionada por la razón". no puede provenir de la sensaciòn. en Heràclito. la moderación. animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada". son conceptos propios de la razón y su existencia. "el testimonio sensorial como la base de nuestro conocimiento y que todo estaba sujeto a cambio". En consecuencia. sus ideas acerca del conocimiento y del alma. la cual es asequible únicamente por el entendimiento. o tres partes del alma con actividades peculiares. Platòn los refutó a ambos y presentó su solución original. "será". En el "Filebo" ejemplifica magistralmente con la alegoría de la caverna: "Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la única abertura que da al exterior. es un proceso del pensamiento o de razonamiento que contrasta con la observación o con el contacto inmediato. su método la "Dialéctica".imágenes representan el conocimiento sensible. se le puede destacar.Fue alumno de Sócrates. etc. estas tres partes eran llamadas: concupiscencia. la irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de auténticos hechos psicológicos. En la psicología humana hay una diferencia de la psicología cósmica y son los principios que están asociados principalmente a los valores sociales o morales. Esas sombras."qué". aunque de más carácter mitológico. son meras sombras de la verdadera realidad.ser". En Parmènides. La naturaleza psicológica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del cosmos del que forma parte. sino de la razòn. son neutrales. Jamás han visto la luz del sol y sólo conocen las cosas por las sombras que hombres. Cuando él discute la validez del " conocimiento sensorial". la manera de llegar a una proposición general mediante el examen de los particulares o muestras. en el Teeto. es de los contrarios " ser" o del "no. ira y razón. Platòn.

de la ira dice que se hallaba en los pueblos rudos y bárbaros del norte y que la razón era cultivada por los pueblos helenos.República". la ira era aplicable a los guardias o guerreros. Fue un pensador naturalista en psicología. los fenicios y egipcios. de la costa tracia. Es con Aristóteles. Cómo también hacia la división acorde a los pueblos.Natural de Estagira. Se alcanzó una posición encumbrada en la historia general de las ciencias humanas. pensar. Sus enfoques y realizaciones en psicología tienen que despertar la admiración de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural. quizás estos procesos en Platón estén separados de la conducta humana. Cuando Platón reflexiona sobre una conducta particular. El pensar y el razonar para Platón. a pesar de su crudeza y de francas ineptitudes. mientras que los actos del pensamiento puro o entendimiento. de padre macedónico y médico de cabecera del rey macedónico Amintas. donde habla de la amistad que los unió a ambos y afirma que Platón fue un hombre de máxima grandeza que sólo podría elogiarle quien fuera digno de él. con lo cual dejó su huella en los tratados de esta ciencia desde su tiempo hasta la actualidad. el de las ideas inmutables e imperecederas. amantes de la cultura. que sólo buscaban el comercio y las riquezas. que son la forma más alta de realidad. pero que nunca dejó a un lado la grandeza de su maestro. Es de recordar que para Platón. El siempre habla acerca de las personas y sus acciones. La concupiscencia correspondía a los pastores. Tal vez. soñar. La dialéctica platónica tiene que ver con el alcanzar el más alto reino del pensar y el vivir. el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo. por quien profesó una gran estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que más adelante llevaría. lo pone en evidencia en su descripción del pensar como una "conversación del alma consigo misma". No sólo forjó el modelo de los estudios psicológicos. recordar. y la razón a los jefes o gobernantes. asi como en la lógica y las artes. puesto que este sigue el modelo de la abstracción matemàtica y consiste en el proceso de llegar a la meta última y final. dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. son procesos que fundamentalmente pertenecen al dominio de la dialéctica. son movimientos sutiles y refinadamente ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate. sino que nos dejó " un corpus" de la doctrina psicológica. estabilidad y confiabilidad. . lo que quiso fue alcanzar para el conocimiento. Alumno de Platón. artesanos. comerciantes y otros. agricultores. tanto por su propio valor como para su aplicación posterior a situaciones prácticas. Así lo hizo ver en la elegía que dedicó a su muerte. como son las de distinguir. el Teeto y otros diálogos. o cuando no hay objetos separados de los actos. y decía que la concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales. el razonar. la conexión con las ideas. se alcanza la cima del pensamiento griego. En cambio. Aristóteles. es así como lo agrupó en algunos materiales ilustrativos. está más afín con las situaciones matemáticas. el arte y la moral. tomados del Timeo. en esa dialéctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones. El pensar y el razonar eran actividades concretas. su exposición la hace desde el enfoque naturalista.

al igual que las acciones generales de las cosas inorgánicas. Esta obra en su mayor parte. Se registra con exactitud cada acción o cada comportamiento de las cosas. aunque en éste él expone sus propias concepciones acerca de lo que son los hechos psicológicos.• INCORPOREIDAD: Es una función o acción del organismo complejo interrelacionada con acciones de cosas que actúan a la par de ella.• La obra de Aristóteles "EL CORPUS ARISTOTÉLICO" o como podríamos llamarlo "EL TRATADO ARISTOTÉLICO DE LA PSICOLOGÍA". El acto de conocer depende tanto de los objetos conocidos o distinguidos como el organismo. la psicología aristotélica constituye un notable primer paso en el establecimiento de la psicología entre las instituciones científicas. Por lo cual. Aristóteles define la materia de estudio de la psicología e indica problemas de que se ocupa. descubre en Aristóteles. es como si tratase la psicología como una rama de la biología y. trata los hechos psicológicos como acciones de los animales y de la plantas. descripciones de diversos tipos de acciones psicológicas .Como producto científico. El Libro I. como cuando se ocupó del movimiento de los cuerpos inorgánicos. para luego corroborar lo que se observó. el soñar y el razonar. De Anima. utilizó el mismo método como cuando estudió el percibir. Todo aquel que estudia la psicología. En estos se comprenden las definiciones de "psyqué". Las actividades biológicas pertenecen al dominio de la física. considera las opiniones de sus predecesores con el objeto de indicar qué es lo que para el pensamiento griego resulta aceptable en lo concerniente a los hechos psicológicos y qué es lo que debe rechazarse. pero si ha servido de base o cuerpo para los estudios posteriores. Es un Libro introductorio. Después. En su parte principal o más bien titular.• DISTINCIÓN Y CONOCIMIENTO: Para Aristóteles el distinguir es una acción compleja del organismo que está en contacto con objetos complejos e independientes. reúne en tres tratados que han llegado hasta nosotros como títulos de sus traducciones latinas y. el sentir. los Parva Naturalis y la Historia Animalium. En Aristóteles se alcanza el desplazamiento hacia la observación y lo concreto. son : De Anima. que los hechos psicológicos se caracterizan por: MOVIMIENTO: en su concepto biológico dice que el alma mueve a un organismo en relación con los objetos sensibles o. como diríamos nosotros. el imaginar. en correspondencia con objetos estimulantes. Trata los objetos y hechos psicológicos de igual manera como abordó los de la física y de la biología. o sea. el pensar. lo que son los hechos psicológicos se consagra al estudio de los tipos más sencillos de los comportamientos psicológicos como tal. Aristóteles fue partidario de distinguir tajantemente el trabajo de la ciencia al de la dialéctica. viene siendo una introducción a la psicología. En el Libro II se podrá encontrar algún material similar al del Libro I. el cual no es tan preciso como un tratado moderno. en este.

como la abstracción. por ejemplo: de la vista y sus objetos. lo largo y lo breve de la vida. naturalmente. donde estas dos son realidades contrapuestas entre si. estos los propone como actividades psicológicas específicas de la conducta del organismo y también como punto de vista de la preservación y el bienestar. También distingue como fenómenos psíquicos en el pensamiento y apetito. Hizo también una división por su mayor o menor extensión. De tal manera que los hechos psicológicos se estudian como extensión natural de las investigaciones morfológicas y fisiológicas. con fenómenos afines y emociones que es la específica de los animales. la adivinación por los sueños. el soñar. acerca sobre el dormir. La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenómenos de la nutrición. las plantas. lo que llamaban los griegos "nus" y "oresis". como exclusivo del hombre. Unidas componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpòreas concretas. etc. del oído y sus objetos. que es común a todos los seres vivos de la tierra. . La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasía. en la parte B de éste mismo Libro III. En la "oresis". el imaginar. llamados fenómenos de una parte mortal. así como todos los sentimientos y emociones. incluye los deseos y tendencias superiores y los impulsos íntimos. la vida y la muerte y la respiración. fue una división tripartita. Estableció la división de los fenómenos psíquicos en: actividades del órgano central o del cuerpo físico. en comunes a los animales y peculiares al hombre. el pensamiento superior y la voluntad. además de las supremas actividades intelectuales. el pensar. La tercera es la intelectiva. en este Libro III discurre sobre el sentido común. en realidad. había una parte vegetativa del alma. el carácter de la motivación y lo que estimula a esta actividad.para luego entrar en las discusiones acerca de las diferentes actividades del sentir y del percibir. sensitiva e intelectiva. incluidas. crecimiento y reproducción. unidos como la forma con la materia. y otros inmateriales o fenómenos del alma o parte inmortal. las etapas de la juventud y la senectud. Para Aristóteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo. pues consideraba a las plantas como animales. la formación de juicios universales y lal deducción científica. El Libro III es un acercamiento más reflexivo a los comportamientos y hechos psicológicos complejos. la memoria y la previsión empírica. también hace una explicación más dentro de lo que se puede calificar como "biopsicología". todos los fenómenos psíquicos que no están en el pensamiento corresponden al apetito. por ejemplo. el cual no es más que el apetito. en cuanto que la materia tiene carácter potencial y la forma actual. En el pensamiento distingue la percepción sensible y la fantasía.

con agudeza y psicología. los rasgos propios de 30 tipos de conducta censurables desde el punto de vista moral. El hombre posee un alma de entendimiento. la sensación. el pensamiento y el movimiento".Filósofo griego. Fue sucesor de Aristóteles en la dirección del Liceo. así dice Aristóteles en Del Alma Cap 1-2:" Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el alma sino el que posee el alma". de acuerdo con su explícito criterio. nacido en Efeso. así como a la relación con el sistema social en que se encuentra y que conduce al análisis de conductas psicológicas. por hombres cuyos problemas se centraban más en el dominio de LA ETICA O DE LO HUMANÍSTICO.Es una doctrina que estima imposible la obtención de un conocimiento verdadero. El estudio de las cosas no humanas a los problemas del hombre y de su naturaleza fundamental. es la entelequía (poseer o tener perfección) del cuerpo. y la doctrina de los silogismos hipotéticos. Hizo un gran aporte con su trabajo de "Los Caracteres" o "Tipos Psiccológicos" de orientación naturista y que se puede considerar como el primer tratado de psicología empírica. Describe.288 a. digamos más exactamente de donde salieron los "peripatéticos". TEOFRASTO. posición que más tarde sería adoptada . Hace también aportes en el campo de la lògica y llegó a realizar descubrimientos tales como los de la " doble cuantificación". desarrolló la "lógica modal" y varios teoremas para la lógica proposicional. DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA HACIA EL HUMANISMO EN GRECIA ESCUELAS SOCRÁTICAS. se intensificaron los estudios psicológicos. el alma hace que el cuerpo material sea humano. (372 . por pensadores sociales. también. Su principal método parte de la "duda". " El alma es el principio y origen de la nutrición.Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al alma sino al sujeto substancial que resulta de la unión de ambos. Se fueron formando ESCUELAS DE PENSAMIENTO HUMANISTA caracterizado por un seudo refinamiento intelectual. ESCUELA ACADÉMICA Y ESCÉPTICA: LOS ESCÉPTICOS. Analizó también el concepto de " NOUS" como parte superior y divina del hombre.El lugar que ocupaban los investigadores de LA NATURALEZA en la escena del pensamiento griego pasó a ser ocupado. Su teoría fundamental se inició con base a una actitud de cautela ante los problemas que no tenían fundamento completamente cierto y carecían de comprobación y. quienes se dedicaron al estudio de la historia y las ciencias naturales y que fueron los temas que Teofrasto trabajó con reconocido conocimiento y autoridad. como reacción ante los sistemas fislosóficos especulativos que crearon un período de crisis en la antigua sociedad griega. De estilo sobrio y mesurado. de C.).

de C).cit. estos penetran por los poros de los órganos de los sentidos.I .II d. Esta ética fue esencialmente hedonista (liberación del deseo en la búsqueda del• placer). El primer representante de esta escuela fue el griego PIRRÓN DE ELIS (360 . CARNÉADES ( 214 -129 a.( DIOGENES LAERCIO. originan las ideas. Epicuro era un filósofo y. se disuelven. es preciso suspender el juicio " époché".Representantes de este período: ARCESILAO (315 . Consideraba que los juicios sobre la realidad son convencionales. "El alma se compone de átomos sumamente lisos y redondos. El segundo representante fue SEXTO EMPÍRICO (S. diciendo que "el universo se compone de átomos y todos sus elementos y fenómenos incluidos la mente y el alma. El verdadero sabio opta por el silencio.por Descartes con su doctrina de la "duda metódica" cuyo fin sería alcanzar la "certeza". está precisamente muy acorde con las recomendaciones de las . preconcepciones y sentimientos. los sentimientos.DIÓGENES LAERCIO.cit tomo 2. Estos átomos anímicos sobreviven a la muerte. lo cual es algo equivocado porque Epicuro lo que realmente enseñaba era a "vivir en paz y conservar la serenidad del alma en medio de las turbulencias exteriores" .Fundada por EPICURO DE SAMOS (341 -270). puesto que las sensaciones son variables. Por tanto no hay que decidirse por nada o adoptar una opinión o creencia particular. En ella se establecía que la base y el prototipo del conocimiento eran los encuentros sensoriales con las cosas. La multiplicidad de posibles movimientos atómicos en el interior de la mente posibilita la formación de ideas complejas y juicios.270 a.crean adquiriendo nuevos átomos del medio circundan.p. camino que conduce hacia la imparciabilidad (ataraxia) que es la auténtica felicidad. en cuya base se encuentra la sensación. Sin embargo.261 ss). al llegar finalmente al alma. extendidos a través del cuerpo como formando una red". pueden explicarse a partir de las leyes propias de los Átomos"(Cfr. En las preconcepciones entendían las ídeas y principios generales o derivados de esos encuentros con las cosas. donde abarcaba los hechos de la preferencia y la aversión. esto.• La Ética : Era todos aquellos aspectos éticos de la vida bajo los principios del placer y el dolor.241 a. Epicuro responde que los cuerpos se re. Hace una crítica contra Platón y sostiene que la fuente del conocimiento es la sensación producida por los efluvios atómicos que desprendidos de los cuerpos. ¿Cómo se preservan los cuerpos si despiden continuamente átomos?.po. está ligada a la búsqueda del placer sensual. consistían en dos estados: El Placer y El Dolor.• La Física: Entendían como la disciplina que se ocupaba de todo lo relacionado con La Naturaleza.248 -269). Se pregunta.p. de C). op.tomo 2. ESCUELA EPICÚREA: LOS EPICÚREOS. su doctrina según muchos. Quien hace una anticipación a las TEORÍAS MECÁNICAS. Para Epicuro y sus seguidores la ciencia y la filosofía podían dividirse en tres fases: La Canónica: Entendían el estudio de los supuestos o primeros principios. causando a su vez nuevos movimientos atómicos en el interior del organismo y. de C). de C).

es un elemento "activo". enseñaba en el gimnasio de El Perro (o sepulcro del perro. de C. y la virtud generativa. referidas a las personas que resisten los embates de la vida con valentía y con frialdad". Hay unas nociones comunes presentes en todos y que determinan el consentimiento universal. para alcanzar así el fín último primordial de la conducta.Fundada por ZENÓN DE CITIO en Atenas.75. Esta Escuela nació de la división de los dicipulos de Sócrates. El estoicismo es una doctrina sensualista y materialista. agua.327 a. cada una de cuyas partes. ESCUELA ESTOICA: LOS ESTOICOS (stoa poikile .pórtico de las pinturas).p. La formación de las ideas se realiza por las huellas que va dejando la percepción en el alma humana donde se reproduce la representación. Epicuro decía: "el hombre busca el placer. Es necesario suprimir todo deseo por las cosas finitas y apartarse de las convenciones que alejan de la vida simple y ejemplarmente elemental de los animales. ESCUELA CÍNICA: LOS CÍNICOS. kynosargés). Antístenes. pero este gozo solo se logra ejerciendo virtudes tales como. de C. A estas ídeas innatas correspondía la certeza absoluta. noción que luego derivó un innatismo. la supresión de deseos. la imperturbabilidad.tomo 2 . aire y tierra. y por lo tanto debe ajustar su vida a las leyes naturales. siendo ésta su máximo ideal y la finalidad humana.op cit. aunque el verdadero fundador de la escuela no fue él sino su discípulo Diógenes de Sínope. que es la mente misma. El sabio debe soportar todos los embates como una roca y despojarse de sus posesiones para lograr la imperturbabilidad o apatía.psicoterapias actuales.Los Estoicos dicen que el alma contiene ocho partes: los cinco sentidos.( DIÓGENES LAERCIO. tal actitud da al hombre una suficiencia que raya en la autarquía (gobierno de si mismo).Sus principales representantes son: ANTÍSTENES (444 -365 a. a la cual le llamaba "ataraxia". Ellos plantearon u ideal de vida simple e identificaba la virtud con la felicidad. que también se identifica con la ataraxia o imperturbabilidd. que se mezcla a la materia como una " razón seminal" o " fluido generador". Admiten también la existencia de cuatro elementos: fuego. viviendo conforme a la naturaleza y a la razón. y a la razón que reside en la materia la denominan Dios. el hombre asegurará la verdadera felicidad. la prudencia. el órgano del pensar. pero es un principio que no es espiritual sino corporal.) y DIÓGENES DE SINOPE ( 413 . de donde les viene lo de cínicos. Más que una . la justicia. es un microcosmos. Admiten dos principios : activo y pasivo. serenidad o impasibilidad del hombre.). el órgano de la voz. Conciben el mundo como un continuo viviente y animado. por el gozo que conlleva. El fuego es el "artífice". En el lenguaje común dicen de toda actitud estoica: "son actitudes recias. "ataraxia". De esta suerte.

es la parte esencial del hombre. al plano de factores intelectuales. en comparación con las demás ciencias. Así mismo. la mente o inteligencia es la fuente de guía y control de la vida. junto con la gran concentración de un punto estratégico como eran las ocupaciones industriales y comerciales que dieron el desarrollo a un cierto número de ciencias especiales y de estudios humanísticos. . EL ROMANO (99 . Después ya de esa fecha. menospreciaban la cultura y se mostraban insolentes.Da la importancia de la función de la filosofía decididamente utilitaria. "De Rerum Natura". la mente de localiza en la parte media del pecho y está estrechamente relacionada con el aliento vital y el color que penetra todas las partes del organismo. Autor de más de trescientas obras. los pies. por la ciudad. el espíritu vital que anima a las venas. En cierto sentido. es una forma de vida expresada en el desprecio por las normas. Lucrécio rechaza la concepción de que la mente es una armonía. e incluso establecer las diferencias estructurales entre venas y arterias. y practicó numerosas disecciones. Fue pionero en la observación científica de los fenómenos fisiológicos. En su calidad de parte que controla y dirige el organismo. como entonces se creía. El propósito de su obra. que le permitieron identificar siete pares de nervios craneales.( Pérgamo 129 . La psicología de Lucrécio. sigue la secuencia de los hechos psicológicos de acuerdo con el naturalismo griego y la continuación de los procesos propuestos por la doctrina médica de Hipócrates hasta los de GALENO. en la actualidad se conservan de ellas. las carnes. bilis negra y flema. pierde su carácter naturalista y pasa. es salvar a los hombres de las supersticiones de la religión y liberarlo del injustificado miedo a la muerte. Descubrió que las arterias llevaban sangre y no aire como se creía .Roma 199). Roma. mientras se halla vivo. como son los ojos. de C. políticos y económicos. todas son partes de una criatura completa. también tuvo sus aportes de las Escuelas Socráticas con algunos representantes como son: Los EPICÚREOS con LUCRÉCIO. En ROMA.). Su pensamiento ejerció profunda influencia en el IMPERIO BIZANTINO. describir las válvulas del corazón. sociales. por la afluencia de actividades consagradas al saber y a las empresas intelectuales hacia Alejandría. total o parcialmente. que más tarde se extendió al ORIENTE MEDIO y luego llegar a la Europa Medieval que continuó hasta el SIGLO XVII. por el Estado. los tendones y los órganos de los animales obedece los dictados de la mente.55 a. logró demostrar que las arterias no transportaban aire. aún cuando siguiera siendo naturalista hasta el Siglo I antes de nuestra Era Cristiana. unas ciento cincuenta. la boca. las manos. La psicología quedó subordinada a intereses políticos y humanistas. una condición del organismo y no una parte sustantiva precisa del mismo. sino sangre. como ya lo hemos venido diciendo.filosofía. sus practicantes se sentían ciudadanos del mundo. Sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre y una serie de humores conocidos como bilis amarilla. Médico Grecorromano y asistente personal de Marco Aurelio.

sin embargo.Corriente basada en en las ideas de Platón.La Mente y el Espíritu. realidad suprema según Platón. La Imaginación. son átomos refinados. lo que la mente ve directamente es semejante a lo que se ve mediante los ojos. en ambos casos de acción. Los procesos de la imaginación son extremadamente vividos durante el sueño. éste último lo mandó matar. La mente coincide con el vivir. Partiendo desde la ideas pitagóricas sustituye el bien. en el caso de la imaginación el organismo permanece relativamente inactivo. Pero durante el pensar y el recordar la mente se muestra atenta y selectiva. se presupone la presencia de un número enorme de películas o imágenes de toda suerte que se mueven muy rápido. El Proceso Sensorial. la mente existe sólo cuando el organismo permanece intacto y vivo. La materia pierde toda existencia independiente y el universo es concebido como una inmensa jerarquía de realidades inmateriales que. porque carecen de la competencia de los órganos sensoriales y de la vigilancia crítica de la memoria. a la multitud de una procesión o de una batalla y a otros objetos complejos. Cuando las imágenes superficiales de un caballo o de un hombre topan entre si. por ser parte del organismo total. Lucrécio considera que el proceso imaginativo es una manera relativamente pasiva de comportarse. a partir del Uno y por emanación va descendiendo hacia la aparición de la materia. En los ESTOICOS con SÉNECA ( 5 . son los procesos que llegan a su meta a través de los intersticios del cuerpo en general. El proceso activo del pensar permite que las personas reaccionen al conjunto de hombres. fue el filósofo de cabecera de Calígula. Claudio y Nerón. El pensar y el control de las imágenes. Es cierto que. principio inefable. que tiene que ser formada por partículas esféricas por demás minúsculas. sino que las produce espontáneamente el aire mismo. se basa en una analogía entre el incesante movimiento y los impactos de los átomos y las nociones similares de las imágenes. por el Uno. casi desaparecida de la filosofía griega desde Aristóteles y marca la división entre la filosofía griega y la filosofía cristiana. son corporales y orgánicos. Es el .65) nació en Córdoba (España) y que vivió en la Roma Imperial. sino que la enriquece con doctrinas propias. La acción de la mente es tan suave y rápida. Mientras que todas las actividades psicológicas se dan como interacción entre imágenes externas y átomos internos refinados. EL NEOPLATONISMO. se amalgaman como una gasa o pan de oro y vemos un centauro fantástico. se revela justo en el punto del helenismo donde asumen el problema de la metafísica. Por lo general. en vez de hacerlo con fantasmas. simulacros o películas que emanan de los complejos o moléculas que constituyen a las cosas u objetos sensibles. En la imaginación también hay imágenes únicas que no se forman a partir de los objetos. Esta escuela no sólo retoma la filosofía platónica.

el pensamiento intuitivo y el conocimiento verdadero. Después marcha a Roma en el 244 y abre allí la escuela filosófica. todo lo demás es yuxtapuesto y accidental. que el alma tiene una existencia independiente propia. de C). El fundador fue Ammonio Saccas (242. Su vida era de ascética y misteriosa.? d. El asceta puede lograr que su alma retorne al alma universal. y por ello ha de ser recompensada o castigada. El pensar y el razonar son trascendentes. de las cuales hizo una colección en 6 secciones con 9 tratados cada una con el nombre de "Enéadas = novenarios".neoplatonismo el que en el tiempo siguiente. más allá de la recesión de la ciencia griega en Occidente. de C). La esencia del hombre es su alma. y las acciones todavía más elevadas ejecutadas por el Intelecto.8k.269 d. el alma es inmortal y además responsable de los méritos o faltas cometidas en cada uno de sus existencias corporales. sino una forma de vida. siguió existiendo durante un período indefinido.manesweb. sostenía que había experimentado varios éxtasis. razonar y comprender son los procesos psíquicos superiores. llevaba una vida mística. ha dado eficicacia y expansión a lo que había de eterno en las ideas y los ideales de Platón. intervino en la vida concreta y práctica. La psicología científica respecto a lo que Aristóteles y sus predecesores forjaron. Resumen extraido de www. es demostrar dentro de su marco teológico y místico. El pensar. modesta y de absoluta integridad moral y desinterés. la volición y el pensamiento discursivo. diferente del cuerpo y otras cosas corpóreas. el Ego o saber. lo independientemente del cuerpo y son de dos clases: los que tiene que ver con el Logos y que comprenden a la opinión. alumno de Ammonio Saccas en Alejandría cuando la expedición del Emperador Gordiano contra los persas. decía que la filosofía no era mera ciencia y entretenimiento de leer libros. Sus escritos después de los 50 años fueron recogidos.com Publicado por Manuel Alva Olivosen . El alma que ejecuta tales acciones queda decididamente fuera de los alcances de la experiencia humana. el cascarón de la psicología se vació parcialmente del contenido espiritualista con lo que lo habían llenado los llamados "Siglos Oscuros y de la Edad Media". liberándose de sus vicisitudes de la existencia corporal. El carácter científico de la psicología se perdió durante siglos. solo al cabo de una larga historia. Colocó la vida contemplativa por encima de una vida activa. en el nacimiento del cristianismo y a lo largo de la Edad Media. pero el más grande representante fue PLOTINO ( 204 . ordenados y publicados por su alumno Porfirio. Lo que Plotino busca por encima de todo en su pensamiento psicológico. considera el alma como la forma organizadora del cuerpo unida violentamente a él. obras morales.