LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

RENACIMIENTO.Cuando la Edad Media, da sus últimos balbuceos, el mundo está conmovido. Se diría que los hombres se dan prisa por el cambio del rumbo de la historia y el pensamiento. Hay una evidente ansía de renovación y, de romper con costumbres que se han hecho tradición. Se tiene idea de que los hombres de la Edad Media han exprimido demasiado el sistema de vida, el orden y el pensamiento, entonces es cuando surge el humanismo a entrar en marcha, se reniega de la Escolástica y se vuelve a lo antiguo pero desde la óptica de la razón. La naturaleza es la madre de todas las cosas y todo se naturaliza: la ciencia, la moral y la religión, pero el pensamiento desnuda las cosas, los hombres descubren mundos y nuevos inventos. El Renacimiento apunta a dos etapas: la primera, a un renegar absoluto de lo medieval, dando una vuelta también a lo antiguo; la segunda, es un ahondar profundo en la filosofía del medioevo hasta llevarla a sus últimas consecuencias. Es entonces con " El Renacimiento" que se comienza la filosofía moderna durante los siglos XV-XVI. El pensamiento de los hombres avanzó lentamente y su obra fue plantar la semilla que había de germinar en la moderna metafísica, la cual se inicia con René Descartes (1596- 1650). Siglo XV - Siglo XVI <>- HUMANISTAS - FILÓSOFOS: Emprenden la tarea de independizar la psicología de la filosofía en el sentido de hacer de la primera una "ciencia particular". Dentro de la nueva tendencia se procura dar explicaciones científicas o racionales con un buen número de hechos, que antes solían respaldarse en un criterio exclusivamente tradicionalista, dentro de la conocida norma del " magister dixit" ( lo que dijo el maestro). Aunque en aquellos tiempos, el término de "psicología" o "psicólogos" no había llegado tan a alta especialización. Los Físicos aún continuaban siendo filósofos naturales, matemáticos o geometras, biólogos y médicos. Nadie entonces podía ignorar el hecho de que Kepler, Galileo y Newton, como estudiosos de las interacciones psíquicas, no sólo estuvieron dentro del campo de la psicología, sino que también en los eslabones de la cadena histórica de los teóricos de la psicología. Marcaron un paso por lo que toca a la institución de la doctrina psicológica, la cual ha sido transmitida hasta nuestros días. La astronomía tuvo que ver mucho con los viajes y descubrimientos; la química y la alquimia con los procedimientos tecnológicos y manufacturas. El cambio se inició con NICOLÁS COPÉRNICO (1473 - 1543), cuando se publicó su visión "heliocéntrica del universo"(1543), donde concluyó la concepción de la Tierra como centro del Universo (geocentrismo de Ptolomeo, siglo II a. de C) era incorrecta. Copérnico entonces sugiere que es el Sol y no la Tierra, el que se ubica en el "Centro del Universo" y a su alrededor giran los planetas; decía: La diaria salida y puesta del sol se debe a la rotación de la tierra alrededor del sol, este punto de vista centrado en el Sol ( heliocentrismo) sobre el Universo no fue completamente original de Copérnico. Ya en el siglo III a. de C. Aristarco de Samos, había argumentado que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol, y en la segunda mitad del siglo XIV,NICOLÁS DE

ORESME y seguidor del franciscano inglés WILLIAM DE OCKHAM, había propuesto la misma idea, pero sus puntos de vista fueron rechazados, pues ciertamente eran contrarios al sentido común.

KEPLER.Los Científicos, con la "Teoría Heliocéntrica",de mayor trascendencia cultural y científica, propuesta por N. COPÉRNICO ( 1473- 1543), la cual desalojó al hombre como el centro del Universo y lo situaba en un errabundo planeta. El modelo de Copérnico situaba al "SOL" como el centro del Universo y la tierra girando circularmente a su alrededor. J. KEPLER (1546-1642). Perfeccionó el modelo copernicano y postuló las tres leyes del movimiento planetario, que significaría un giro radical en la historia del conocimiento de la naturaleza. GALILEO GALILEI (1546-1642). Contribuyó a la física como al método científico, es el precursor de la "Teoria de la Relatividad Clásica". Sostenía que las matemáticas son el instrumento y el lenguaje adecuados para manejar y describir los hechos de la naturaleza. La precisión en los conceptos en los jucios son la condición necesaria que garantiza el conocimiento verdadero y certero de las cosas. Introdujo lo que se conoce como " Procedimiento Hipotético- Deductivo", el cual consiste en formular tentativamente una hipótesis y verificar empíricamente si se da o no en la práctica las consecuencias de deducidas. En caso afirmativo, la hipótesis es confirmada y en caso contrario rechazada. ISAAC NEWTON (1642- 1727). Matemático, Filósofo y Físico. Hace la síntesis de al mecánica terrestre y la mecánica celeste. Su obra capital "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural" (1686), contiene los postulados de la física mecánica, fuerza y movimiento engendrado por ellas. La precisión de sus fórmulas permitió más tarde (1846) el descubrimiento del cálculo del Planeta Neptuno; este hecho corroboró el triunfo definitivo del método científico gestado a finales del renacimiento y complementado en tiempo de Newton. Las características fundamentales del método son: Objetividad, Matematización, Hipótesis y Deducción. Las disciplinas se convirtieron en ciencia a medida en que se guiaron por estas y otras reglas del método científico. La psicología vino a interesarse en ellas a finales del Siglo XIX. Los filósofos se interesaron más por el hombre, movimiento que trae consigo la liberación del individuo de sus ataduras tradicionales. La filosofía hace énfasis en el "hombre", le da una dirección interna a la especulación "El hombre se convierte en crítico de sus propias facultades, todo se somete a duda. Por otro lado se desarrolla la confianza en el poder y el ingenio del hombre que ahora ocupa el "centro de la escena", así como lo dice Bertrand Russell en su obra "Sabiduría de Occidente". El humanismo es el segundo gran acontecimiento del Renacimiento en el siglo XV- XVI de la Edad Moderna en la

somos porque pensamos. cada uno de estos sistemas filosóficos fue conducido por filósofos motivados a diseñar otros métodos de conocimiento para dar respuestas pertinentes a los perennes interrogantes de la humanidad. Como los "AXIOMAS MATEMÁTICOS" Dividir un problema en tantas partes. que es infinita. razonamiento que consideró criterio y modelo de toda verdad. La realidad es una representación del "YO PENSANTE". la vida moral del hombre y las emociones y sentimientos. comienza poniendo " la duda" en lso conocimientos de su época. Lo que YO pueda conocer con igual claridad y distinción. intelectivo y especulativo) Universalismo (conocimiento válido universal basado en pocos principios) Método Deductivo ( es el único válido para llegar a la verdad. EL RACIONALISMO. Sólo le queda una verdad "QUE DUDA". LA DUDA METÓDICA. (aplicación del método deductivo a la solución de problemas del mundo. o sea. Lo que yo pueda conocer como "IDEA CLARA" y " DISTINTA" es "VERDADERA". "PENSAR" y para pensar hay que existir. El "Hombre" para Descartes consta de dos sustancias finitas. la mente va de lo universal a lo particular procedimiento matemático).Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto. Comprobar meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado nada por alto " CERTEZA". que tal pensamiento debe ser igualmente cierto De la objetividad se pasa a la subjetividad. de ahí surgen los cuatro sistemas filosóficos: EL RACIONALISMO. Ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "SÍNTESIS". RENATO DESCARTES (1596. Predominio de la Razón ( racional. De ahí saca su conclusión general " PIENSO. la ciencia. el dudar implica el movimiento del pensamiento. así: RES COGITANS .1650). dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio. el ser aparece como manifestación esencial del pensar. es un método matemático aplicable a otros campos permitiendo alcanzar la certidumbre. Estableció los siguientes principios para el buen uso de la razón: Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "Ideas claras y Distintas". EL EMPIRISMO. LUEGO EXISTO" . EL IDEALISMO TRASCENDENTAL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO. El método de Descartes fue "Método Cartesiano". El " YO PENSANTE" parte de "LA DUDA". más una. cuantas sea necesario para resolverlo "ANÁLISIS".filosofía. Matemático y filósofo.Ideal Matemático del Conocimiento.

En el racionalismo de Leibníz para que una proposición sea verdadera debe ser analítica. que son sólo de pensamiento. Elaboró la institución perenne de la mente unificada para la psicología moderna y por sus procedimientos de armonización. son dinámicas. ni semejanza alguna entre ellas). la hizo parecer compatible con las tendencias atómicas de la ciencia moderna. La Mónada Suprema es Dios y tiene una conciencia infinita.( sustancia pensante . comunicación. Las partes reales de que constan los cuerpos. RES EXTENSA ( la materia. es decir. " LA RES INFINITA" ( DIOS . general.el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto. recuerda y quiere.aspectos teológicos del pensamiento dualista. El énfasis del pensamiento de Leibníz es la unidad y la continuidad. Ejecuta acciones cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). Debe tener partes reales y no partes en el sentido meramente matemático.el hombre. Matemático. Las proposiciones que no cumplan tal requisito son falsas. a la identidad de los términos: sujeto y predicado. La importancia de Leibníz en la historia de la psicología estriba no sólo en la transformación que hizo en el alma para adaptarla a las diferentes condiciones del siglo XVII. Estas acciones espirituales pueden encontrar o no salidas en movimiento corpóreo. Filósofo y Escritor. GODOFREDO LEIBNIZ (1646-1716). gracias a la monadología. en un ser espiritual que razona. Hallar la ciencia en el método matemático es presuponer que toda afirmación verdadera se reduce como la matemática. LA MONADOLOGÍA DE LEIBNÍZ.Con esta teoría trata de explicar la constitución de los cuerpos. Las Mónadas son Animadas. Las mónadas son . sino también en las doctrinas particulares que desarrrolló durante este proceso.fundamento Ontológico de las dos sustancias finitas y quien efectúa la imposible comunicación de estas sustancias). Cuando Descartes piensa en el alma o en la acción psíquica. con quién era contemporáneo y mantenía una relación de amistad y correspondencia acerca de sus pensamientos filosóficos. en esto último sus escritos eran netamente políticos. OMNISCIENTE . las mónadas evolucionantes. simplemente convierte el alma inmortal en una sustancia pensante.Funciones equivalentes al alma. Las Mónadas son Fuerzas. vasto y riguroso sobre la constitución de la realidad. Amigo de Locke. la verdad del predicado se descubre por el solo análisis del sujeto. FUNCIONES DEL PENSAMIENTO PURO. Los cuerpos no se explican como simple extensión y movimiento ( contrario a Descartes).. tienen conciencia en diversos grados. Las Mónadas Superiores como el alma humana poseen mayor conciencia. son las llamadas Mónadas. un cuerpo es un complejo de cientos de fuerzas. Para Leibníz el conocimiento en su método es concebido científico.

Metafísico racionalista Holandés. Como cada una no se comunica entre si. la divina. o sea.INDIVIDUALES. Así son el alma y el cuerpo. obran paralelamente pero entre ellos no se da influencia. Es uno de los más eficaces postuladores de la naturalización del alma. presupusieron para él un interés en los problemas inmediatos y en las cosas concretas. A pesar de su adopción del modo geométrico de pensar en su tiempo. pero sin violar sus diferencias absolutas. el estudio y la descripción de la NATURALEZA.1639) y otros. La paradoja de Spinoza se encuentra en su manera relativista y "aspectual" de pensar. Con esta teoría pretende explicar la relación entre el pensamiento y lo extenso. EL HOMBRE COMO UN ASPECTO DE DIOS O DE LA NATURALEZA. sin que el uno influya sobre el otro. disfrutar de los perfumes y cultivar las plantas y de los placeres como los del vestido. Paracelso Boehme (1575. entre lo ideal y lo material. que se identifica con la misma naturaleza. la aplicación intelectual primaria del principio aspectual fue la de entender al hombre como un objeto de DIOS O DE LA NATURALEZA. con su fijeza. Se da armonía porque están como relojes hechos con suma perfección y precisión en sus movimientos que coinciden. BENITO BARUCH SPINOZA (1632-1677). Campanella (1568. era paradójico. El espíritu y la materia pueden armonizarse mediante principios paralelos absolutos. Spinoza se da a la tarea de tratar la NATURALEZA y la fuerza de las emociones humanas como si tratara con líneas. planos y cuerpos. Subraya lo teológico o cósmico en su "ETICA AL MODO GEOMÉTRICO". lo consideró un hombre profundamente religioso y ético que podía rechazar la inmortalidad. En su forma espiritualista. lo que equivale a la aprobación del gran construido medieval del Microcosmos.Desde el punto de vista de la NATURALIZACIÓN DEL ALMA. Pero la NATURALEZA para Spinoza es "DIOS" y la suma y unidad final de todas las cosas. su carácter de absoluto y de último. cada una es un mundo con sus propias representaciones. Lo que las cosas sean y el modo en que se operan es algo que depende del punto de vista que se adopte.1624). Defiende la existencia de una sola substancia. como uno de los transicionistas sobresalientes de la historia de la psicología. los deportes y el teatro. pero todas forman un orden continuo desde la mónada suprema hasta la inferior y no se comunican entre si. esta doctrina proviene de las ideas místicas de los neoplatónicos y fue cultivada durante EL RENACIMIENTO por : Giordano Bruno (1548. no hay dos iguales. Las Mónadas forman un conjunto armónico del mundo. aprueba las actividades concretas tales como las de comer bien. a Spinoza le llamó la atención la variabilidad del pensamiento y el carácter aspectual de las cosas. . Es el carácter aspectual del pensamiento de Spinoza lo que lo distingue probablemente. La valoración. el libre albedrío y la responsabilidad moral. la música. Se le consideraba materialista y ateo.1600). pero se interesa en la conducta humana de la manera más detallada. de origen judío. sin embargo. De golpe se realiza una conexión. pero Novalis.

Si nos sentimos inclinados a creer que algunas decisiones o actos son libres. entiende al hombre como parte de la naturaleza y. Está consagrada al estudio del orígen y la naturaleza de la mente. pues sólo ésta garantiza el conocimiento verdadero. En la naturaleza reina el "determinismo". conocer algo es conocer sus mismas causas. en filosofía se denomina "monismo panteista".pág 349)y donde cita a Spinoza y dice:. orientada hacia la propia conservación (Autoperfección) . es simplemente porque ignoramos sus causas. se basa a modo de rasgo central. El Alma-Cuerpo. afirmando que la única substancia es Dios. y dice dice Spinoza: "Alcanzar la mayor perfección humana posible". Placer y Dolor son las emociones principales del hombre. Todo está determinado en sus causas. planos y cuerpos. ETHICA (1675) expone un sistema filosófico al estilo de la geometría euclidiana (consta de términos primitivos. lo que en parte dificulta enormemente resumir sus argumentos. corolarios. .Spinoza defiende la existencia de una sola substancia. y por lo tanto el hombre carece de libertad. Con su monismo. las emociones. LOS EMPIRISTAS: Consideran el papel de la experiencia como la única fuente del conocimiento y explican los conceptos y juicios universales mediante la experiencia. pensamos que no las tienen.equilibrio (Homeostasis). en algún factor psíquico". son los modos de dos atributos divinos. donde hace de la inducción el único método de la ciencia. son como la caras cóncava y convexa de una línea curva.conatus. Impugna la oposición Dios-Mundo. se experimenta placer y en el caso contrario dolor y tristeza. El precursor del empirismo moderno fue "Francis Bacon de Verulam". Lo que importa a Spinoza según dice Kantor en su obra. Cuando se alcanza un grado mayor de perfección. su fuerza y su poder sobre el hombre y . y de ellas se derivan las demás. La guía de perfección en Spinoza está resumida en su obra la "Ethica". en la cual hace una cabal exposición del hombre y su naturaleza como reflejo de una espiritualidad básica. finalmente sobre el poder de la razón y su capacidad de lograr la libertad para el individuo. axiomas. formula sus principios en su obra "Novum Organon" (1620). y . "el gran interés de Spinoza está en los individuos.donde sostiene que la naturaleza misma del hombre determina su impulso a la acción . al no comprender las causas. considera que las acciones humanas exactamente como si estuviera tratando con líneas. su perfección y destino: Todas las ciencias no tienen más que un fin". "La evolución Científica de la Psicología" (Editorial Trillas. En su escrito fundamental. el pensamiento y la extensión. La reflexión de Spinoza sobre cualquiera de estos temas que se han convertido en el contenido de la psicología. la divina. Se opone al dualismo cartesiano. Mente-Cuerpo. teoremas. etc). que la identifica con la misma naturaleza: DEUS SIVE NATURA= DIOS ES LA NATURALEZA. Spinoza se ocupa de las emociones y de la psicología de la conducta humana en la Parte III de la Ethica.

que acentúa el carácter apriorístico.racional del conocimiento y la deducción como método idóneo" (Editorial Limusa. antropología y las ciencias del Estado y la Política. Su conocimiento es "empirista y nominalista": funda el conocimiento en la experiencia. con ello preparaban el marco para el estudio psicológico del aprendizaje y la memoria. prescindiendo de los demás. García Restrepo en su "Introducción a la Historia de la Psicología" anota lo siguiente: "Insisten en el carácter experimental de la ciencia a posteriori. Los fenómenos se expliacan por medio del movimiento. argumentó haciendo un análisis de la conducta humana y formulando una psicología considerablemente sistemática. Colombia. el ansía de dominio y la hostilidad. de un modo mecánico. La vida es una lucha en la cual prevalecen los más fuertes.1626): Precursor. y en la lógica inductiva como procedimiento para aumentar el conocimiento. pues no existen en la mente ni fuera de ella. de modo que los procesos mentales se fundan en lo corporal y material. es de aquí. de donde se desprende su "Psicología Mecanicista". La guerra es natural y sus virtudes cardinales son el engaño y la fuerza. la sociedad no es una realidad natural. . En el individuo predomina el egoísmo. Representantes del Empirismo: (primeros empiristas) THOMAS HOBBES (1588-1579) JOHN LOCKE ( 1632-1704) GEORGE BERKELEY (1685-1753) THOMAS HOBBES: Pensador Inglés. Es por estas relaciones que se deduce su preocupación por el método de las ciencias matemáticas y físicas y su aplicación al hombre del método naturalista de la física moderna. Hizo sus estudios en Oxford. por lo que asigna al conocimiento la tarea de preparar al hombre para la práctica. Bogotá. en contraste con el racionalismo. Al ser los "universales" signos de las cosas es posible realizar con ellos operaciones simbólicas por medio del pensamiento. nacido en Westport. Conoció a Galileo y Descartes en sus viajes por Italia y Francia. cada uno tiende a buscar su propio bien. Sus obras " Human Nature"(1650) y"Leviathan"(1651). el papel de la mente activa en la información de asociaciones. y hace de éste un cálculo estrechamente ligado al lenguaje. siendo únicamente representaciones individuales. tan sutil que no puede ser percibido por los sentidos. fue secretario de Bacon. Rechaza la idea de Aristóteles que dice que " el hombre es social por naturaleza" asegurando que el hombre no es social por naturaleza. BACON DE VERULAM FRANCIS (1561. por lo cual niega la existencia de un alma inmaterial. sino artificial. pág. del conocimiento factual. 50). Concibe el alma como un espíritu corpóreo. Los Universales (nominalismo) son para él simplemente nombres.Se consideraba también el papel de la experiencia sobre una mente pasiva. Segunda Edición. Su tema fundamental es " el hombre como ser individual y como ser social" lo que lo hace profundizar en la sociología. Luis E.

estados de conocimiento. en las ideas engendradas en el alma o la mente. participó en la segunda Revolución Inglesa (1688) y luego huyó a Holanda para evitar represalias. la certidumbre y el alcance del entendimiento humano. En el primero " sobre las ideas innatas" en donde refuta la tesis cartesiana de la existencia de las ideas innatas. lo que examina desde la esencia. que las ideas son estados o procesos psíquicos o mentales.com . se tiene las ideas de sentido interno. donde investiga los orígenes. Locke emplea el término "idea" para referirse a palabras. Se propone convertir al conocimiento. Destaca de entre sus contemporáneos por su énfasis en el lugar del alma en los asuntos personales e individuales del conocimiento humano.JOHN LOCKE: Filósosfo. Lo cual lleva a su obra capital "ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO". La importancia que se pone en el conocer. Resumen extraido de www. lo que refiere. La naturaleza del alma. una "tábula rasa" . en procesos de desarrollo que tienen orígenes definidos. médico y naturalista Inglés. o sensaciones. junto con fundamentos y grados de creencias. Locke aborda el problema del conocimiento en dos aspectos: Lo psicológico (como se produce) y en lo epistemológico ( cuál es el alcance). pero son las causas u ocasiones del conocimiento de las cosas. la que consideró alma o mente. Las ideas constituyen funcionalmente la base del conocimiento y de todas las demás actividades de la mente. La obra está dividida en cuatro libros. a estados psíquicos. y a los procesos psicológicos en general. Merece un lugar especial en la historia de la psicología porque le reconoció al alma un carácter mundano único y la dotó de funciones cognoscitivas concretas y humanas. prescindir de la causas externas de la mentalidad y reducir tanto las cosas conocidas como el conocimiento. opiniones y asentimientos.8k. en las circuntancias ordinarias de la vida. que surgen de operaciones de la mente cuando se pone a trabajar con las ideas que ya se tiene. en el conocer las cosas por haber tenido contacto con ellas. pero sobre la cual se registran ideas que llegan desde los objetos externos.en el entendimiento hay otras dos fuentes de ideas. fue diplomático e intervino en política de su país. más no en consideraciones físicas. son las mediadoras entre las cosas que están fuera de la mente y la mente humana. Además de las ideas del sentido externo. o reflexiones. Insistió en introducir el alma en el contexto de las actividades del saber y del querer de las personas particulares. estudió en Oxford. y objetos de conocimiento y a pensamientos. como un papel en blanco "tábula rasa" desprovista originalmente de cualesquiera ideas. Nacido en Wrington. La Teoría del Conocimiento de Locke es la dicotomía perenne de lo interno mental y lo externo físico (Corpuscularismo Newtoniano). los corpúsculos son desconocidos.manesweb. Hace énfasis en la experiencia. El alma no es una entidad que registra pasivamente.

ya que los creyentes forjaron las doctrinas y creencias fundamentándose en la premisa de que mantenían contacto con una realidad que trasciende las cosas y los hechos de la vida diaria. en esta época se desarrolló el gran dualismo que fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución para la psicología científica. Es importante acotar este aspecto del período romano para la psicología. de C. familiar y social. Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano.Publicado por Manuel Alva Olivosen 13:080 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA IMPERIO ROMANO (Entre el 800 a. pero los resultados fueron sensiblemente diferentes de los propósitos de Jesús de Nazaret. Al principio se inclinaron por la primera. la salvación del alma y la justificación racional de la religión. de C. puesto que. "Edad Media". Los Padres de la Iglesia. de los procedimientos normales de la investigación científica. lleva un nombre que le corresponde perfectamente. de. proponiendo una solución al problema de la relación entre la razón y la fe. Desde el punto de vista social y político.). . como un conjunto de instituciones que son el polo opuesto de la cultura naturalista característica principal del mundo helénico y de la Roma pagana. tal como se dice que: " La verdad es inspirada por Dios. aproximadamente) Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles. Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización. Algunos Padres de la iglesia se dedicaron a la solución de los problemas filosóficos del cristianismo a través de las tradiciones platónicas y aristotélicas. El trascendentalismo representa una intensificación de las actitudes de escape respecto de las presiones de circunstancias sociales intolerantes. y la razón por la fe".(siglos II-V d. fueron quienes reflejan una época caracterizada por la religión haciendo de ella el núcleo de vía personal. época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos". tales como: El Conocimiento de Dios. y que se conoce gracias a medios que contrastan con la observación y la interferencia a partir de la última.400 d. Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. la nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana". fue Santo Tomás de Aquino quien los excedió a todos. y la extensión progresiva del cristianismo a todas las esferas de la sociedad. C y el 1. pero después de varios siglos de vacilaciones. el trascendentalismo. a quienes en conjunto se les conoce como "Patrísticos". se comienza el "MILENIO CRISTIANO". En lo intelectual. LA PATRÍSTICA. o sea.

a Dios". ni cantidad. de C -254 d." Cristo es la razón del mundo y la fuente de toda verdad". Lactancio.265?). ancho y alto. de C. Abogó por la construcción de un puente entre la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos. de lo contrario. Gregorio Taumaturgo. La esencia del hombrees su alma racional que ha caído desde el mundo trascendental. incertidumbres y misterios de sus producciones están hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología en particular en su obra "Refutaciones de todas las herejías".Los siguientes representantes de esta Escuela. La absorción de la ciencia en la revelación mística y afirmativa. no sería inmortal. el alma existe antes del cuerpo y persiste después de él. Hipólito. es decir. racional e irracional. ya que es desconocida. para el que constituye la puerta que lo conduce al alma universal. en su obra ya citada anteriormente. una filosofía y una ciencia. A medida que el hombre reprime sus instintos y pasiones se va asemejando cada vez más a Dios y se vuelve digno de la salvación y la redención. Atanasio. Nemesio de Emesa y Agustín de Hipona. El alma se conoce a través de las acciones. El alma el cuerpo está correlacionada. El alma es una sustancia porque solo las substancias pueden persistir y sucesivamente adquirir o tomar diversos y contrarios accidentes o características. Desarrolló también el tema de la salvación personal del hombre a través de sus ideas acerca de su esencia interior. ejemplifica bien los . de C. HIPÓLITO (170 d. tuvieron influencia en la psicología: Justino Mártir Clemente de Alejandría. Todas sus reflexiones. JUSTINO MÁRTIR ( 100 d. GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d..236?).165?). El alma está en el corazón. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA ( 150 d.396?). también se merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera. Gran Padre cristiano Romano.. ATANASIO (296 d. ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica. Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por las operaciones o efectos de estos. de C. de C. . Se conoce más como el pensador que dio forma política e ideológica a la doctrina cristiana. El alma tiene forma externa y extensión triple: largo. ni figura. de C. El Cristianismo es un cuerpo doctrinal unificado. de C. . en la segunda.215?). su alma. entre el cristianismo y la ciencia. Pagano converso: " La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma. se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea. pero aún así es una sustancia simple y sin partes. sino el resultado del libre poder y de la gracia de la voluntad de Dios". Emplea un poderoso instrumento del saber para hacer a un lado las doctrinas de los filósofos naturales y morales griegos y romanos. Gregorio de Nisa. de C). ORÍGENES (185 d. Tertuliano. más no por el pensamiento. . .240? ). De tal modo. Orígenes. El alma no posee color. TERTULIANO ( 160 d.

el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre". ni yuxtapuesta. del . El método de Anastasio para glorificar al alma inmortal. tierra y agua. Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". racional e intelectual del hombre. Para Lactancio " Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre dotándolo de juicio. cólera y bilis negra". lo mismo que las cosas inorgánicas. flema. trata del destino del hombre. consiste en declarar que puede conocer a Dios por si misma si se mantiene libre de pecado. La médula de la obra psicológica de Lactancio es el alma incorpórea.Obispo de Nicea. Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma. aire. lo mismo de Platón y Aristóteles.." El cuerpo está formado por los cuatro elementos: fuego. en tanto que la segunda. encajan en un esquema teológico general. Cierto es que Dios es el creador del hombre. de C. Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates. está compuesto de alma y cuerpo." El alma incorpórea mantiene una relación con el cuerpo. prudencia y don de la palabra. El cuerpo es el iniciador de la acción y tiene su capacidad de ir más allá con la imaginación y el pensamiento. hace aquí una diferencia entre el alma y el cuerpo y un reconocimiento de como pueden conjugarse dos entidades diferentes. pues un hombre malo. LACTANCIO (260 d. queda demostrado por la diferencia entre e hombre y las bestias por su superioridad y control sobre los sentidos e instintos.452 d. La primera tiene como objeto encontrar el lugar del hombre en el esquema de la creación. de C). para que fuera el intérprete del pensamiento y de tal manera pudiera declarar la majestad del Señor". Realizó una síntesis magistral de la revelación bíblica. lo mismo que con la razón. muere tanto como de cuerpo como de alma. sustancia afín al espíritu de Dios. La intensa intimidad con que San Agustín reacciona ante Dios le confiere a su teología una índole claramente humanista. pero también en su calidad de seres vivos. de Galeno y Plotino. Que el alma racional existe. de C. no está ni unida. NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). de los cuatro humores: sangre. desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana. Las concepciones psicológicas de Gregorio se deben entresacar primordialmente de sus dos obras: la primera "De la formación del hombre " y la segunda.. GREGORIO DE NISA (335 d. De su obra se pueden extraer proposiciones como: " El hombre está formado de un alma inteligente y de un cuerpo". -395). Se da como la psicología espiritualista. De Siria. pero el cuerpo es un instrumento empleado por el alma. pensamiento. y a través de los órganos sensoriales del cuerpo.330?). (Ver cuadro abajo Nemesio y San Agustín) SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d.intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibición de pruebas basadas en hechos. El alma es imperceptible para los sentidos. el misticismo cristiano. Máximo representante de LA PATRÍSTICA. las cuales aunque son independientes. la función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método. parece un tratado de psicología más que de una obra de teología y las doctrinas que contienen su obra ejemplifican admirablemente la transformación de descripciones naturalistas en dogmas espiritualistas. El alma tiene que ver con los afectos. Del Alma y su resurrección". ni mezclada con el cuerpo". sin embargo no es incondicionalmente inmortal. establecida en gran medida por él a través de su Teología humanista. de C .

a saber la ciencia de Dios y de los bienaventurados. Esta era para la historia de la psicología marca el triunfo definitivo del espíritu. el escolatismo estuvo profundamente arraigado en las bases teológica y religiosa. El máximo representante fue SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224.art 2.. Summa Theologica. El hecho más importante para la historia de la psicología en este siglo XIII fue el advenimiento de la obra de Aristóteles " De Anima" y el interés y el estudio que puso Santo Tomás de Aquino en ella. Santo Tomás distingue el orden natural del sobrenatural. Entre la fe y la razón no puede haber conflicto porque ambas derivan de Dios. LA ESCOLÁSTICA. le sirve a la teología para expresar las enseñanzas de la fe. especialmente en la de la vida intelectual. Lo segundo está en estrecha relación con lo primero. Desde un punto filosófico y científico. de C. no deja lugar a dudas la consideración técnica de los hechos psicológicos perteneciente al reino del ser místico. en lo sucesivo el pensamiento reflexivo trabaja totalmente con categorías transnaturales. dedica en las cuestiones 75 a 102 el problema de la substancialidad y la composición del hombre. En su obra " La Summa Theologica". el sobrenatural proviene de Dios y nos descubre las verdades de la fe que superan los límites del intelecto humano. la doctrina sagrada es una ciencia porque se deriva de principios que se nos han dado a conocer a la luz de una ciencia superior..cielo y de la tierra. La filosofía. Para los escoláticos la ciencia más alta y noble era la "doctrina sagrada" como dice Santo Tomás: " .). y se hizo una recopilación de los textos clásicos como la obra " De Anima" de Aristóteles y se planteó la controversia entre la fe y la razón. Por el Siglo XIII se inició el período de reflexión de la Escuela Escolástica. parte I. Este es el siglo de la transición de la civilización grecorromana a la de la nueva era cristiana. la psicología de San Agustín se desarrolla como ejemplo o como analogía de la unidad trinitaria en el dominio de lo puramente teológico. la fe de la razón y muestra como ambos órdenes se complementan armónicamente. Q.1274 d. Dos características bien definidas marcan con un carácter teológico los escritos de San Agustín sobre temas psicológicos. esto queda expresado en el capítulo segundo de su obra titulada " las Confesiones". El siglo V de la era cristiana es un período muy importante en cada una de las fases de la cultura europea occidental. La psicología Tomista tiene notable importancia no tanto por sus transformaciones de la psicología biológica aristotélica.(siglos V-XIV d. de C. El conocimiento natural procede de la razón. En primer lugar. Afirma que la esencia humana depende de dos principios distintos: el alma racional y .I ..). con sus procedimientos racionales. pero Dios está en el hombre tanto como el hombre está en Dios. sino más bien por su intento en asimilar las doctrinas paganas y naturalistas de Aristóteles.

Aunque solo los apetitos sensitivos son pasiones. en el cual respeta a los pensadores de la antigüedad.Los primeros años de la Edad Media. e inmediatamente después de esta era. con frecuencia se han considerado como la edad oscura de la civilización occidental. donde están las moradas internas de cada persona. creación que implica producción de la nada. como cuando describe de manera sutil sus pasiones y las tentaciones de una amante. técnicas científicas. revela las propias emociones. de C. al desarrollo de la ciencia. un De Anima cristianizado que no ha dejado de ejercer su influencia ni siquiera hasta el actual siglo XX. Kemp (1990) ha puesto especial atención a la "psicología medieval". llamado por Barbara Tuchman (1979) como el "siglo calamitoso". un tiempo después. en el siglo XIV. pero no aceptaba las propuestas en forma incondicional. LA CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA. en su obra " Confesiones". pero no se trata de la combinación de dos substancias sino de una substancia compleja que debe su substancialidad a uno de los principios constitutivos: el alma. disciplina que readmitía la razón humana como un complemento a la fe religiosa en la búsqueda de la verdad. San Agustín. Pero en el siglo XIII vendría Santo Tomás de Aquino reinterpretando a Aristóteles y a establecer la forma firme del escolatismo. y conocer a Dios era la meta de la mente humana. pensamientos. es por este trabajo de revelación pública que se le ha llamado algunas veces como " el primer psicólogo moderno". De hecho hubo aportes de los escolásticos. El alma está presente en todas y cada una de las partes del cuerpo. existía tal psicología.asegura que en efecto. puesto que de ella depende la perfección del compuesto. durante. era de la Psicología Objetiva. vivió en el siglo IV. motivos y memorias. Sus revelaciones son sobrecogedoras. tanto los sensitivos como los intelectuales. Fue Santo Tomás quien injertó procesos psíquicos en el De Anima de Aristóteles y esto si es un hecho distintivo en la historia de la psicología. San Agustín recomendó volver al interior. que la iglesia medieval no se opuso al avance del aprendizaje y con ello. Kemp hace una descripción del método medieval de investigación. las Universidades de Oxford y Salamanca. En los siglos subsiguientes. y el cuerpo material (materia). Dios crea las almas de cada individuo en el acto generacional de los padres. Construyó sobre la base de esta obra una institución psicológica. Santo Tomás distingue entre las acciones y las pasiones. Favorecidas por los Papas y los Reyes Franceses de la Universidad de París y otras como La Sorbona y. desde el inicio del siglo IX hasta cerca del año 1000 d.espiritual (forma). Para él Dios era la verdad última.. Las cuestiones psicológicas fueron siempre de la incumbencia de la religión. que fueron el resultado de organizar en corporaciones las escuelas catedrales de los siglos anteriores. son actividades del alma en comparación con las facultades intelectuales pasivas. En el siglo XIII también es característica la fundación de las primeras universidades. todos los apetitos. como el .

La razón discursiva. Veamos el siguiente cuadro cronológico de la historia. el "intellectus" o entendimiento. Para algunos.manesweb. Así podemos alcanzar la cumbre de la ciencia en esta docte ignorantia. es el interjuego incesante de sus pasiones. esa constante dinámica de sus fuerzas internas en la lucha por conocerse a si mismo. Desde el Siglo IV antes de Jesucristo. los árboles. Cuando se habla de psicología de los animales o de las cosas debe tomarse en primer caso las diferentes escuelas filosóficas. Para llegar a l ciencia verdadera hay que poner en juego otra facultad superior a la "ratio".1464). los animales también poseen alma. EDAD ANTIGUA. Resumen extraido de http://www.400 d. en la iluminación mística. para así hacernos una idea de cómo se fue dando el desarrollo de la psicología como ciencia al lado de la filosofía.8k. como el filósofo Descartes. el estudio o tratado del alma. Así.com/ Publicado por Manuel Alva Olivosen 12:560 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA La Psicología viene del griego "psyqué" que quiere decir alma y "logos" estudio o tratado. el poeta Virgilio nos hablaba de "las lágrimas de las cosas". En efecto. sentimiento y estimativa. el alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa. En él están todos los contrastes. que proyectan su alma sobre el ser inerte de las cosas. GRECIA. pero los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias emociones sobre el mundo de lo inerte. éstas no tienen en realidad alma. se emplea más bien una metáfora comparativa con el alma de los humanos. Cuando se habla de psicología de las cosas. la psicología es la ciencia que estudia las facultades del alma humana. 3000 a. que mató tal vez a una tercera parte de la población de Europa. pero en una unidad perfecta". en especial los poetas y escritores. La "ratio" o "razón" dice Nicolás de Cusa: "es la facultad de la ciencia racional que elabora conceptos de las cosas percibidas por los sentidos. defiende las ideas pitagóricas relativas al orden matemático del universo. los animales no tienen alma. El "intellectus" conoce a Dios como el ser en quien toda oposición desparece. conocemos a Dios infinito. . Las piedras. Literalmente. pero esta es instintiva. con el cual.. de C. La filosofía medieval se cierra con NICOLAS DE CUSA ( 1401. Siglo que fue terrible y le dio paso al renacimiento de la ciencia.tiempo de las guerras en Europa. en este saber que la verdad en si misma es inaccesible. de Cristo. pero también la palabra "psyqué" significa aleteo o vuelo de las mariposas. el mar o las nubes. los filósofos Griegos trataron de acercarse al conocimiento del alma del . Por lo tanto. y la aparición de enfermedades como " la plaga" o "peste". Para otros. el aleteo en el hombre. (1350). el aprendizaje. el arte y la literatura. dándonos cuenta al mismo tiempo de que nuestra razón no puede penetrarle. se diría que la psicología es. la "ratio" percibe los contrastes de las cosas.

quienes abordaron los problemas del conocimiento rechazando en parte las explicaciones míticas. dado que la filosofía viene del griego "philos". aire. de investigar las causas y principios de la actividad humana. fundamentalmente haciendo alusión a la naturaleza y al hombre. y es la mayoría de los juicios que nos formamos acerca de los demás seres. ellos le dieron el significado de soplo. De acuerdo con lo anterior y desde la mirada del pensamiento de la antigüedad. Desde este panorama de la ciencia universal o de la especulación filosófica. a) PSICOLOGÍA EMPÍRICA: del griego lo empírico es "empeirikos" que es " experiencia" ó "práctico". fundamentándose en la "física" y también a "supuestos deterministas". a la crítica y la confrontación "empírica" como ya se indicó anteriormente. Sus inicios se dan con los grandes filósofos de la antigua Grecia. responsable y libre. son los atributos a los que debe someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad. como son : la lógica. Ha tratado en esta forma. la ética y la moral. argumentando que los fenómenos no . En torno a la curiosidad natural en lo relativo al conocimiento del hombre. las normas a las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturaleza de aquellos fenómenos o actividades (fenómenos psíquicos o del alma) que especifican al hombre y hacen de él una unidad pensante. Se distingue entre los presocráticos doctrinas muy variadas. sobrenaturales. "tratado" o " amor". lo cual quiere decir "soplo" y "psique" como principio vital de los seres vivos y como ya lo he anotado significa "alma". b) PSICOLOGÍA CLÁSICA: ha progresado al lado de la anterior. "tratado o estudio de la sabiduría" ó "amor a la sabiduría". Los Presocráticos. Este concepto primitivo de "alma". que quiere decir. abiertas a la discusión. también la que llamamos "psicología natural". aliento como algo que sale del cuerpo por la boca. desde un punto de vista histórico: a) Psicología Empírica. el hombre ha sido objeto de estudio y curiosidad. este concepto adquiere mas adelante con Platón y Aristóteles un sentido metafísico. y buscando explicaciones naturales y racionales. Las ciencias filosóficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos. de connotación religiosa y trascendental hacia lo teológico. lo que por su naturaleza se opone a lo científico. lo mismo que los demás seres del mundo visible. es posible hacer la siguiente división de la psicología. b) Psicología Clásica y c) Psicología Científica. cualidades y personalidad en general. "sabiduría". Estos filósofos trazaron una senda a la que le subsiguieron otros. la naturaleza de la vida y muchos otros factores relacionados con el comportamiento racional.hombre bajo la ciencia filosófica. y se ha desarrollado dentro de los procedimientos y métodos de la filosofía desde tiempos antiguos. En la psicología. ha pretendido siempre ordenar o sintetizar dichos conocimientos. La filosofía como ya lo he dicho antes. de sus defectos. o sea. Los presocráticos introdujeron los conceptos de: "pneuma". y "logos".

de C Anaxímenes ( hacia 540) Pitágoras (hacia 582 . d) sofistas y por último. aceptaban los cambios observados como realmente ocurren.428 ) Empédocles ( hacia 450 ) Demócrito ( 460 . Los máximos representantes de esta escuela se dividen así: a) Filósofos de la naturaleza.obedecen ni al azar y ni al capricho de los dioses. bilis amarilla y bilis negra regulan la salud cuando están en equilibrio o causan enfermedad cuando están en desequilibrio. La enfermedad es un fenómeno natural.) Anaximandro ( 610 . como las cosas cambian continuamente ¿ son ó no son?. La salud dependía del equilibrio entre las distintas funciones orgánicas. b) filósofos del ser y del devenir. Alcmeón de Crotona ( hacia 550 ) Hipócrates ( 460 . y el mundo de la experiencia sensorial no es ninguna ilusiòn. Los órganos sensoriales y el cerebro se comunican directamente por medio de canales o conductos. cuyo rompimiento o interrupción. el testimonio sensorial como base de nuestro conocimiento y la verdad es proporcionada por la razòn. Tales de Mileto (hacia el 624 a. Ofrecieron un " dualismo filosòfico". flema. líquidos principales del organismo. e) los socráticos. como cualquier hombre comùn. sangre.546 a. a causa de una herida acarrearía la pérdida de tal comunicación.371 ) b) FILÓSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Los filòsofos milesios. Primeras disecciones sistemáticas e investigaciones fisiológicas sensoriales con el fin de descubrir el proceso de la sensación. Heráclito de Efeso ( hacia 460 ) Parménides de Elea ( 515 . FILÓSOFOS GRECIA ANTIGUA a) FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA: su inquietud intelectual fue la pregunta el "arke" "arje" o principio fundamental de las cosas .380 ) . Exposición de la "TEORIA DE LOS HUMORES". C.500 a de C).? ) c) MÉDICOS: Transición de la medicina: de la superstición a la ciencia. sino a causas naturales antecedentes que determinan su aparición. c) médicos. Anaxágoras ( 500 . efecto de condiciones naturales y tratables por medios naturales.

Convencionalismos Jurídicos. C. palabra. Sócrates desempeña un papel muy importante. Para que la ciencia se pueda construir y evolucione desde el conocimiento común y corriente. de donde resultó la " antropología socrática". El hombre está constituido por alma.411 a de C. En el contexto de la ciencia. máxima muy repetida y poco asimilada. Los usos y costumbres. En lo que respecta a la psicología. Las ideas innatas están presentes en el alma de cada hombre. Las reglas en la construcción de los modelos tienen que distinguir lo que es "cosa" de "opinión" o de "simple afirmación" de las declaraciones representativas y consecuentes. La verdad se alcanza por el método mayeùtico. C)Platòn (427 . fue un innovador y fuente auténtica del saber y del método científico. religión. es conveniente construir un modelo de conocimiento experto y válido. la cual produce un impacto en el desarrollo de la psicología en el mundo griego. que el interlocutor logre comprender por si mismo los conceptos. la . se interesó por el problema del conocimiento. ) e) SOCRÀTICOS: La ética como principal filosofía y como normas del buen obrar pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta. Agnosticismo y Humanismo.399 a. Escepticismo. Sócrates (469 . tiene que alcanzar estabilidad y confiabilidad. de tal manera. cuerpo y razón. Individualismo. ) Gorgias (485 . que consiste en extraer el conocimiento del alma formulando preguntas con habilidad.347 a. Subjetivismo. Para Sócrates. y el "Conócete a ti mismo". del aprendizaje y de la lingüística. Las tesis admitidas por ellos eran: Relativismo.d) SOFISTAS: introdujeron el gobierno democrático. Protágoras (480 . escritura. al análisis y la valoración de los resultados de la investigación. ideas que el alma revive con ayuda de la interrogación o de la propia reflexión. pensamiento. deben ceder lugar a la determinación de lo que ocurre.) EDAD ANTIGUA Surgimiento de los Fundamentos Históricos y Filosóficos de los Conceptos Psicológicos Desde El Período Clásico en Grecia y Roma Con SOcrates se comienza la "búsqueda de la interioridad”. Para alcanzar estas metas.380 a de C. y con él la libertad de asociación. es el punto de partida del conocimiento. C) Aristóteles (384 .322 a.

imágenes representan el conocimiento sensible. animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada". La bondad. la cual es asequible únicamente por el entendimiento. fijos e inmutables. En la psicología humana hay una diferencia de la psicología cósmica y son los principios que están asociados principalmente a los valores sociales o morales. " los sentidos podían llegar a confundirnos y que la verdad era proporcionada por la razón". En el "Filebo" ejemplifica magistralmente con la alegoría de la caverna: "Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la única abertura que da al exterior."qué".ser". o tres partes del alma con actividades peculiares. su método la "Dialéctica". estas tres partes eran llamadas: concupiscencia. arguyó que: "nosotros conocemos después de que la sensación ha cesado. es un proceso del pensamiento o de razonamiento que contrasta con la observación o con el contacto inmediato. La ciencia. "existe". "el testimonio sensorial como la base de nuestro conocimiento y que todo estaba sujeto a cambio". El verdadero conocimiento reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia.-. Esto quiere decir que las imágenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que el alma contempló cuando estuvo en la " región de las ideas". donde para él lo más importante son dos partes: a) Definición Universal. Cuando él discute la validez del " conocimiento sensorial". "algunos". sus ideas acerca del conocimiento y del alma. que supone objetos estables. Platòn los refutó a ambos y presentó su solución original. figuras. no puede provenir de la sensaciòn. en Heràclito. Los hechos psicológicos entran en el mundo filosòfico de Platón primordialmente a través de de la " reflexión de los aspectos éticos de la conducta. sino de la razòn. Jamás han visto la luz del sol y sólo conocen las cosas por las sombras que hombres. que desde el punto de la razón. la irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de auténticos hechos psicológicos.construcción de los modelos científicos debe girar en torno al lenguaje. En Parmènides. en el Teeto. antes de "encarcelarse" en el cuerpo mortal. ira y razón. son conceptos propios de la razón y su existencia. son meras sombras de la verdadera realidad. no son atribuibles a ningún sentido en particular. el ser razonable. etc. lo que concentra en lo esencial y facilita el análisis y descripción del objeto de estudio. En consecuencia. y que muchos conceptos . b) el procedimiento es inductivo. La naturaleza psicológica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del cosmos del que forma parte. la cual.Fue alumno de Sócrates. se le puede destacar. aunque de más carácter mitológico. la manera de llegar a una proposición general mediante el examen de los particulares o muestras. esta división la hizo acorde como la señalaba en su obra "La . Platòn desde el punto de vista de la psicología. Sobre el problema del conocimiento. Esas sombras. Platòn enfrenta las tesis contrapuestas de Heràclito y Parmènides. son neutrales. e incluso pueden ser conocidos por ciegos o sordos. la moderación. Platón estableció tres clases de fenómenos psíquicos. "será". es de los contrarios " ser" o del "no. Platòn.

La dialéctica platónica tiene que ver con el alcanzar el más alto reino del pensar y el vivir. el arte y la moral. amantes de la cultura.República". No sólo forjó el modelo de los estudios psicológicos. el Teeto y otros diálogos. dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. y la razón a los jefes o gobernantes. artesanos. son movimientos sutiles y refinadamente ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate. está más afín con las situaciones matemáticas. se alcanza la cima del pensamiento griego. En cambio. Cómo también hacia la división acorde a los pueblos. recordar. Sus enfoques y realizaciones en psicología tienen que despertar la admiración de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural. soñar. La concupiscencia correspondía a los pastores. comerciantes y otros. tomados del Timeo. Aristóteles. el razonar. pensar. El siempre habla acerca de las personas y sus acciones. tanto por su propio valor como para su aplicación posterior a situaciones prácticas. El pensar y el razonar para Platón. que sólo buscaban el comercio y las riquezas. pero que nunca dejó a un lado la grandeza de su maestro. el de las ideas inmutables e imperecederas. su exposición la hace desde el enfoque naturalista. como son las de distinguir. que son la forma más alta de realidad. lo que quiso fue alcanzar para el conocimiento. Fue un pensador naturalista en psicología. o cuando no hay objetos separados de los actos. donde habla de la amistad que los unió a ambos y afirma que Platón fue un hombre de máxima grandeza que sólo podría elogiarle quien fuera digno de él. es así como lo agrupó en algunos materiales ilustrativos. mientras que los actos del pensamiento puro o entendimiento. son procesos que fundamentalmente pertenecen al dominio de la dialéctica. Se alcanzó una posición encumbrada en la historia general de las ciencias humanas. con lo cual dejó su huella en los tratados de esta ciencia desde su tiempo hasta la actualidad. . El pensar y el razonar eran actividades concretas. Cuando Platón reflexiona sobre una conducta particular. puesto que este sigue el modelo de la abstracción matemàtica y consiste en el proceso de llegar a la meta última y final. Tal vez. quizás estos procesos en Platón estén separados de la conducta humana. la conexión con las ideas. de la ira dice que se hallaba en los pueblos rudos y bárbaros del norte y que la razón era cultivada por los pueblos helenos.Natural de Estagira. asi como en la lógica y las artes. agricultores. Es de recordar que para Platón. Alumno de Platón. Así lo hizo ver en la elegía que dedicó a su muerte. por quien profesó una gran estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que más adelante llevaría. en esa dialéctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones. Es con Aristóteles. los fenicios y egipcios. lo pone en evidencia en su descripción del pensar como una "conversación del alma consigo misma". estabilidad y confiabilidad. el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo. la ira era aplicable a los guardias o guerreros. de la costa tracia. de padre macedónico y médico de cabecera del rey macedónico Amintas. y decía que la concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales. a pesar de su crudeza y de francas ineptitudes. sino que nos dejó " un corpus" de la doctrina psicológica.

Como producto científico. Esta obra en su mayor parte. El acto de conocer depende tanto de los objetos conocidos o distinguidos como el organismo. el cual no es tan preciso como un tratado moderno. descubre en Aristóteles. en correspondencia con objetos estimulantes. es como si tratase la psicología como una rama de la biología y. Todo aquel que estudia la psicología. al igual que las acciones generales de las cosas inorgánicas. Las actividades biológicas pertenecen al dominio de la física. Por lo cual. descripciones de diversos tipos de acciones psicológicas . como diríamos nosotros. son : De Anima. viene siendo una introducción a la psicología. los Parva Naturalis y la Historia Animalium. Aristóteles fue partidario de distinguir tajantemente el trabajo de la ciencia al de la dialéctica. En Aristóteles se alcanza el desplazamiento hacia la observación y lo concreto. En el Libro II se podrá encontrar algún material similar al del Libro I. En estos se comprenden las definiciones de "psyqué". Después. Trata los objetos y hechos psicológicos de igual manera como abordó los de la física y de la biología. Aristóteles define la materia de estudio de la psicología e indica problemas de que se ocupa. el soñar y el razonar. Es un Libro introductorio. trata los hechos psicológicos como acciones de los animales y de la plantas. en este. la psicología aristotélica constituye un notable primer paso en el establecimiento de la psicología entre las instituciones científicas.• La obra de Aristóteles "EL CORPUS ARISTOTÉLICO" o como podríamos llamarlo "EL TRATADO ARISTOTÉLICO DE LA PSICOLOGÍA". para luego corroborar lo que se observó. que los hechos psicológicos se caracterizan por: MOVIMIENTO: en su concepto biológico dice que el alma mueve a un organismo en relación con los objetos sensibles o. Se registra con exactitud cada acción o cada comportamiento de las cosas.• INCORPOREIDAD: Es una función o acción del organismo complejo interrelacionada con acciones de cosas que actúan a la par de ella. El Libro I. el pensar. considera las opiniones de sus predecesores con el objeto de indicar qué es lo que para el pensamiento griego resulta aceptable en lo concerniente a los hechos psicológicos y qué es lo que debe rechazarse. el sentir. En su parte principal o más bien titular. como cuando se ocupó del movimiento de los cuerpos inorgánicos. utilizó el mismo método como cuando estudió el percibir. pero si ha servido de base o cuerpo para los estudios posteriores. lo que son los hechos psicológicos se consagra al estudio de los tipos más sencillos de los comportamientos psicológicos como tal. o sea. De Anima. aunque en éste él expone sus propias concepciones acerca de lo que son los hechos psicológicos. reúne en tres tratados que han llegado hasta nosotros como títulos de sus traducciones latinas y.• DISTINCIÓN Y CONOCIMIENTO: Para Aristóteles el distinguir es una acción compleja del organismo que está en contacto con objetos complejos e independientes. el imaginar.

Estableció la división de los fenómenos psíquicos en: actividades del órgano central o del cuerpo físico. La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenómenos de la nutrición. acerca sobre el dormir. en realidad. con fenómenos afines y emociones que es la específica de los animales. lo largo y lo breve de la vida. que es común a todos los seres vivos de la tierra. la memoria y la previsión empírica. del oído y sus objetos. La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasía. incluye los deseos y tendencias superiores y los impulsos íntimos. además de las supremas actividades intelectuales. crecimiento y reproducción. la formación de juicios universales y lal deducción científica. el carácter de la motivación y lo que estimula a esta actividad. El Libro III es un acercamiento más reflexivo a los comportamientos y hechos psicológicos complejos. las plantas. en cuanto que la materia tiene carácter potencial y la forma actual. el imaginar. las etapas de la juventud y la senectud. incluidas. . En la "oresis". Hizo también una división por su mayor o menor extensión. el pensamiento superior y la voluntad. por ejemplo. naturalmente. sensitiva e intelectiva. estos los propone como actividades psicológicas específicas de la conducta del organismo y también como punto de vista de la preservación y el bienestar. en comunes a los animales y peculiares al hombre. pues consideraba a las plantas como animales. la adivinación por los sueños. como la abstracción. en la parte B de éste mismo Libro III. así como todos los sentimientos y emociones. Para Aristóteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo. La tercera es la intelectiva. etc. llamados fenómenos de una parte mortal. lo que llamaban los griegos "nus" y "oresis". fue una división tripartita. y otros inmateriales o fenómenos del alma o parte inmortal. En el pensamiento distingue la percepción sensible y la fantasía. la vida y la muerte y la respiración. donde estas dos son realidades contrapuestas entre si. También distingue como fenómenos psíquicos en el pensamiento y apetito. había una parte vegetativa del alma.para luego entrar en las discusiones acerca de las diferentes actividades del sentir y del percibir. todos los fenómenos psíquicos que no están en el pensamiento corresponden al apetito. el pensar. el soñar. también hace una explicación más dentro de lo que se puede calificar como "biopsicología". como exclusivo del hombre. Unidas componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpòreas concretas. De tal manera que los hechos psicológicos se estudian como extensión natural de las investigaciones morfológicas y fisiológicas. por ejemplo: de la vista y sus objetos. unidos como la forma con la materia. el cual no es más que el apetito. en este Libro III discurre sobre el sentido común.

" El alma es el principio y origen de la nutrición. así dice Aristóteles en Del Alma Cap 1-2:" Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el alma sino el que posee el alma". Se fueron formando ESCUELAS DE PENSAMIENTO HUMANISTA caracterizado por un seudo refinamiento intelectual. quienes se dedicaron al estudio de la historia y las ciencias naturales y que fueron los temas que Teofrasto trabajó con reconocido conocimiento y autoridad.El lugar que ocupaban los investigadores de LA NATURALEZA en la escena del pensamiento griego pasó a ser ocupado.Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al alma sino al sujeto substancial que resulta de la unión de ambos.).288 a. de C. Hace también aportes en el campo de la lògica y llegó a realizar descubrimientos tales como los de la " doble cuantificación". también. el alma hace que el cuerpo material sea humano.Filósofo griego. El hombre posee un alma de entendimiento. se intensificaron los estudios psicológicos. así como a la relación con el sistema social en que se encuentra y que conduce al análisis de conductas psicológicas. ESCUELA ACADÉMICA Y ESCÉPTICA: LOS ESCÉPTICOS. El estudio de las cosas no humanas a los problemas del hombre y de su naturaleza fundamental. por pensadores sociales. es la entelequía (poseer o tener perfección) del cuerpo.Es una doctrina que estima imposible la obtención de un conocimiento verdadero. nacido en Efeso. y la doctrina de los silogismos hipotéticos. (372 . Su teoría fundamental se inició con base a una actitud de cautela ante los problemas que no tenían fundamento completamente cierto y carecían de comprobación y. Describe. la sensación. como reacción ante los sistemas fislosóficos especulativos que crearon un período de crisis en la antigua sociedad griega. Hizo un gran aporte con su trabajo de "Los Caracteres" o "Tipos Psiccológicos" de orientación naturista y que se puede considerar como el primer tratado de psicología empírica. Analizó también el concepto de " NOUS" como parte superior y divina del hombre. posición que más tarde sería adoptada . el pensamiento y el movimiento". con agudeza y psicología. digamos más exactamente de donde salieron los "peripatéticos". los rasgos propios de 30 tipos de conducta censurables desde el punto de vista moral. de acuerdo con su explícito criterio. desarrolló la "lógica modal" y varios teoremas para la lógica proposicional. TEOFRASTO. De estilo sobrio y mesurado. Fue sucesor de Aristóteles en la dirección del Liceo. Su principal método parte de la "duda". DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA HACIA EL HUMANISMO EN GRECIA ESCUELAS SOCRÁTICAS. por hombres cuyos problemas se centraban más en el dominio de LA ETICA O DE LO HUMANÍSTICO.

Por tanto no hay que decidirse por nada o adoptar una opinión o creencia particular. de C). Para Epicuro y sus seguidores la ciencia y la filosofía podían dividirse en tres fases: La Canónica: Entendían el estudio de los supuestos o primeros principios.II d. Epicuro era un filósofo y. Se pregunta.261 ss). de C). su doctrina según muchos. originan las ideas.I . puesto que las sensaciones son variables. está precisamente muy acorde con las recomendaciones de las . estos penetran por los poros de los órganos de los sentidos.cit tomo 2. "El alma se compone de átomos sumamente lisos y redondos. en cuya base se encuentra la sensación. de C). Quien hace una anticipación a las TEORÍAS MECÁNICAS. Estos átomos anímicos sobreviven a la muerte.248 -269).po. Hace una crítica contra Platón y sostiene que la fuente del conocimiento es la sensación producida por los efluvios atómicos que desprendidos de los cuerpos. de C).DIÓGENES LAERCIO. lo cual es algo equivocado porque Epicuro lo que realmente enseñaba era a "vivir en paz y conservar la serenidad del alma en medio de las turbulencias exteriores" .241 a. preconcepciones y sentimientos. causando a su vez nuevos movimientos atómicos en el interior del organismo y. En las preconcepciones entendían las ídeas y principios generales o derivados de esos encuentros con las cosas. pueden explicarse a partir de las leyes propias de los Átomos"(Cfr. está ligada a la búsqueda del placer sensual. extendidos a través del cuerpo como formando una red".p.tomo 2. Epicuro responde que los cuerpos se re. El segundo representante fue SEXTO EMPÍRICO (S. al llegar finalmente al alma. Consideraba que los juicios sobre la realidad son convencionales.( DIOGENES LAERCIO. op. los sentimientos.Fundada por EPICURO DE SAMOS (341 -270).• La Ética : Era todos aquellos aspectos éticos de la vida bajo los principios del placer y el dolor. La multiplicidad de posibles movimientos atómicos en el interior de la mente posibilita la formación de ideas complejas y juicios.270 a. CARNÉADES ( 214 -129 a. camino que conduce hacia la imparciabilidad (ataraxia) que es la auténtica felicidad. es preciso suspender el juicio " époché".Representantes de este período: ARCESILAO (315 . esto. Esta ética fue esencialmente hedonista (liberación del deseo en la búsqueda del• placer).• La Física: Entendían como la disciplina que se ocupaba de todo lo relacionado con La Naturaleza. El verdadero sabio opta por el silencio. En ella se establecía que la base y el prototipo del conocimiento eran los encuentros sensoriales con las cosas.cit.crean adquiriendo nuevos átomos del medio circundan. ESCUELA EPICÚREA: LOS EPICÚREOS. ¿Cómo se preservan los cuerpos si despiden continuamente átomos?. se disuelven. donde abarcaba los hechos de la preferencia y la aversión.p.por Descartes con su doctrina de la "duda metódica" cuyo fin sería alcanzar la "certeza". consistían en dos estados: El Placer y El Dolor. Sin embargo. El primer representante de esta escuela fue el griego PIRRÓN DE ELIS (360 . diciendo que "el universo se compone de átomos y todos sus elementos y fenómenos incluidos la mente y el alma.

"ataraxia". El sabio debe soportar todos los embates como una roca y despojarse de sus posesiones para lograr la imperturbabilidad o apatía.). tal actitud da al hombre una suficiencia que raya en la autarquía (gobierno de si mismo). ESCUELA ESTOICA: LOS ESTOICOS (stoa poikile . para alcanzar así el fín último primordial de la conducta. referidas a las personas que resisten los embates de la vida con valentía y con frialdad". agua. la justicia.p. Es necesario suprimir todo deseo por las cosas finitas y apartarse de las convenciones que alejan de la vida simple y ejemplarmente elemental de los animales.Los Estoicos dicen que el alma contiene ocho partes: los cinco sentidos. Esta Escuela nació de la división de los dicipulos de Sócrates. es un microcosmos. aire y tierra. Más que una . Admiten también la existencia de cuatro elementos: fuego. la supresión de deseos. Hay unas nociones comunes presentes en todos y que determinan el consentimiento universal. la prudencia. pero este gozo solo se logra ejerciendo virtudes tales como. el órgano de la voz. que se mezcla a la materia como una " razón seminal" o " fluido generador". aunque el verdadero fundador de la escuela no fue él sino su discípulo Diógenes de Sínope. Ellos plantearon u ideal de vida simple e identificaba la virtud con la felicidad. kynosargés). Antístenes. y la virtud generativa. y a la razón que reside en la materia la denominan Dios. la imperturbabilidad.) y DIÓGENES DE SINOPE ( 413 .( DIÓGENES LAERCIO. de C.Fundada por ZENÓN DE CITIO en Atenas. La formación de las ideas se realiza por las huellas que va dejando la percepción en el alma humana donde se reproduce la representación. el órgano del pensar.tomo 2 . viviendo conforme a la naturaleza y a la razón. que también se identifica con la ataraxia o imperturbabilidd. siendo ésta su máximo ideal y la finalidad humana.327 a.op cit. enseñaba en el gimnasio de El Perro (o sepulcro del perro. pero es un principio que no es espiritual sino corporal. el hombre asegurará la verdadera felicidad. ESCUELA CÍNICA: LOS CÍNICOS. y por lo tanto debe ajustar su vida a las leyes naturales. por el gozo que conlleva. El estoicismo es una doctrina sensualista y materialista. de C. serenidad o impasibilidad del hombre. que es la mente misma.pórtico de las pinturas). A estas ídeas innatas correspondía la certeza absoluta. El fuego es el "artífice".Sus principales representantes son: ANTÍSTENES (444 -365 a. noción que luego derivó un innatismo. En el lenguaje común dicen de toda actitud estoica: "son actitudes recias. Epicuro decía: "el hombre busca el placer. es un elemento "activo". De esta suerte. a la cual le llamaba "ataraxia". de donde les viene lo de cínicos. Admiten dos principios : activo y pasivo.psicoterapias actuales.75. Conciben el mundo como un continuo viviente y animado. cada una de cuyas partes.

sigue la secuencia de los hechos psicológicos de acuerdo con el naturalismo griego y la continuación de los procesos propuestos por la doctrina médica de Hipócrates hasta los de GALENO. por la afluencia de actividades consagradas al saber y a las empresas intelectuales hacia Alejandría. y practicó numerosas disecciones. en la actualidad se conservan de ellas. como son los ojos. en comparación con las demás ciencias. En ROMA. que más tarde se extendió al ORIENTE MEDIO y luego llegar a la Europa Medieval que continuó hasta el SIGLO XVII. La psicología quedó subordinada a intereses políticos y humanistas. Después ya de esa fecha. una condición del organismo y no una parte sustantiva precisa del mismo. de C. todas son partes de una criatura completa.). Fue pionero en la observación científica de los fenómenos fisiológicos. es una forma de vida expresada en el desprecio por las normas. los tendones y los órganos de los animales obedece los dictados de la mente. La psicología de Lucrécio. sus practicantes se sentían ciudadanos del mundo. mientras se halla vivo. Descubrió que las arterias llevaban sangre y no aire como se creía . como entonces se creía. Autor de más de trescientas obras. pierde su carácter naturalista y pasa. la mente o inteligencia es la fuente de guía y control de la vida. la boca. como ya lo hemos venido diciendo. "De Rerum Natura". Médico Grecorromano y asistente personal de Marco Aurelio. sociales. las carnes. e incluso establecer las diferencias estructurales entre venas y arterias. En cierto sentido. el espíritu vital que anima a las venas. que le permitieron identificar siete pares de nervios craneales. Su pensamiento ejerció profunda influencia en el IMPERIO BIZANTINO. es la parte esencial del hombre. unas ciento cincuenta. EL ROMANO (99 .Da la importancia de la función de la filosofía decididamente utilitaria. políticos y económicos. aún cuando siguiera siendo naturalista hasta el Siglo I antes de nuestra Era Cristiana. Lucrécio rechaza la concepción de que la mente es una armonía. por la ciudad. los pies. Sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre y una serie de humores conocidos como bilis amarilla. la mente de localiza en la parte media del pecho y está estrechamente relacionada con el aliento vital y el color que penetra todas las partes del organismo. total o parcialmente. también tuvo sus aportes de las Escuelas Socráticas con algunos representantes como son: Los EPICÚREOS con LUCRÉCIO. . logró demostrar que las arterias no transportaban aire. las manos. sino sangre. describir las válvulas del corazón. Así mismo. Roma.filosofía. al plano de factores intelectuales. En su calidad de parte que controla y dirige el organismo.( Pérgamo 129 . El propósito de su obra.Roma 199). es salvar a los hombres de las supersticiones de la religión y liberarlo del injustificado miedo a la muerte. bilis negra y flema.55 a. junto con la gran concentración de un punto estratégico como eran las ocupaciones industriales y comerciales que dieron el desarrollo a un cierto número de ciencias especiales y de estudios humanísticos. por el Estado. menospreciaban la cultura y se mostraban insolentes.

porque carecen de la competencia de los órganos sensoriales y de la vigilancia crítica de la memoria. simulacros o películas que emanan de los complejos o moléculas que constituyen a las cosas u objetos sensibles. se presupone la presencia de un número enorme de películas o imágenes de toda suerte que se mueven muy rápido.65) nació en Córdoba (España) y que vivió en la Roma Imperial. realidad suprema según Platón. se basa en una analogía entre el incesante movimiento y los impactos de los átomos y las nociones similares de las imágenes. la mente existe sólo cuando el organismo permanece intacto y vivo. En la imaginación también hay imágenes únicas que no se forman a partir de los objetos. sin embargo. La Imaginación. principio inefable. Los procesos de la imaginación son extremadamente vividos durante el sueño. Esta escuela no sólo retoma la filosofía platónica. Cuando las imágenes superficiales de un caballo o de un hombre topan entre si. Es cierto que. se revela justo en el punto del helenismo donde asumen el problema de la metafísica.La Mente y el Espíritu. son los procesos que llegan a su meta a través de los intersticios del cuerpo en general. Claudio y Nerón. El pensar y el control de las imágenes. que tiene que ser formada por partículas esféricas por demás minúsculas. El proceso activo del pensar permite que las personas reaccionen al conjunto de hombres. en ambos casos de acción. En los ESTOICOS con SÉNECA ( 5 . a partir del Uno y por emanación va descendiendo hacia la aparición de la materia. sino que la enriquece con doctrinas propias. a la multitud de una procesión o de una batalla y a otros objetos complejos. en el caso de la imaginación el organismo permanece relativamente inactivo. se amalgaman como una gasa o pan de oro y vemos un centauro fantástico. Por lo general. por el Uno. en vez de hacerlo con fantasmas. son átomos refinados. El Proceso Sensorial. La mente coincide con el vivir. lo que la mente ve directamente es semejante a lo que se ve mediante los ojos. por ser parte del organismo total. Partiendo desde la ideas pitagóricas sustituye el bien. sino que las produce espontáneamente el aire mismo. La materia pierde toda existencia independiente y el universo es concebido como una inmensa jerarquía de realidades inmateriales que. Pero durante el pensar y el recordar la mente se muestra atenta y selectiva. Mientras que todas las actividades psicológicas se dan como interacción entre imágenes externas y átomos internos refinados.Corriente basada en en las ideas de Platón. éste último lo mandó matar. son corporales y orgánicos. La acción de la mente es tan suave y rápida. casi desaparecida de la filosofía griega desde Aristóteles y marca la división entre la filosofía griega y la filosofía cristiana. Lucrécio considera que el proceso imaginativo es una manera relativamente pasiva de comportarse. EL NEOPLATONISMO. fue el filósofo de cabecera de Calígula. Es el .

sino una forma de vida.269 d.manesweb. Lo que Plotino busca por encima de todo en su pensamiento psicológico. El asceta puede lograr que su alma retorne al alma universal. y por ello ha de ser recompensada o castigada. sostenía que había experimentado varios éxtasis. razonar y comprender son los procesos psíquicos superiores. ha dado eficicacia y expansión a lo que había de eterno en las ideas y los ideales de Platón. solo al cabo de una larga historia. considera el alma como la forma organizadora del cuerpo unida violentamente a él.? d. de C). El carácter científico de la psicología se perdió durante siglos. intervino en la vida concreta y práctica. el pensamiento intuitivo y el conocimiento verdadero. alumno de Ammonio Saccas en Alejandría cuando la expedición del Emperador Gordiano contra los persas. el cascarón de la psicología se vació parcialmente del contenido espiritualista con lo que lo habían llenado los llamados "Siglos Oscuros y de la Edad Media". El pensar y el razonar son trascendentes. decía que la filosofía no era mera ciencia y entretenimiento de leer libros. que el alma tiene una existencia independiente propia. todo lo demás es yuxtapuesto y accidental. liberándose de sus vicisitudes de la existencia corporal. Resumen extraido de www. pero el más grande representante fue PLOTINO ( 204 . modesta y de absoluta integridad moral y desinterés. de C). Su vida era de ascética y misteriosa.neoplatonismo el que en el tiempo siguiente. y las acciones todavía más elevadas ejecutadas por el Intelecto. ordenados y publicados por su alumno Porfirio.com Publicado por Manuel Alva Olivosen . lo independientemente del cuerpo y son de dos clases: los que tiene que ver con el Logos y que comprenden a la opinión. en el nacimiento del cristianismo y a lo largo de la Edad Media. Colocó la vida contemplativa por encima de una vida activa.8k. más allá de la recesión de la ciencia griega en Occidente. de las cuales hizo una colección en 6 secciones con 9 tratados cada una con el nombre de "Enéadas = novenarios". el alma es inmortal y además responsable de los méritos o faltas cometidas en cada uno de sus existencias corporales. La psicología científica respecto a lo que Aristóteles y sus predecesores forjaron. La esencia del hombre es su alma. Sus escritos después de los 50 años fueron recogidos. obras morales. diferente del cuerpo y otras cosas corpóreas. El pensar. es demostrar dentro de su marco teológico y místico. siguió existiendo durante un período indefinido. El alma que ejecuta tales acciones queda decididamente fuera de los alcances de la experiencia humana. El fundador fue Ammonio Saccas (242. el Ego o saber. llevaba una vida mística. Después marcha a Roma en el 244 y abre allí la escuela filosófica. la volición y el pensamiento discursivo.

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