LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

RENACIMIENTO.Cuando la Edad Media, da sus últimos balbuceos, el mundo está conmovido. Se diría que los hombres se dan prisa por el cambio del rumbo de la historia y el pensamiento. Hay una evidente ansía de renovación y, de romper con costumbres que se han hecho tradición. Se tiene idea de que los hombres de la Edad Media han exprimido demasiado el sistema de vida, el orden y el pensamiento, entonces es cuando surge el humanismo a entrar en marcha, se reniega de la Escolástica y se vuelve a lo antiguo pero desde la óptica de la razón. La naturaleza es la madre de todas las cosas y todo se naturaliza: la ciencia, la moral y la religión, pero el pensamiento desnuda las cosas, los hombres descubren mundos y nuevos inventos. El Renacimiento apunta a dos etapas: la primera, a un renegar absoluto de lo medieval, dando una vuelta también a lo antiguo; la segunda, es un ahondar profundo en la filosofía del medioevo hasta llevarla a sus últimas consecuencias. Es entonces con " El Renacimiento" que se comienza la filosofía moderna durante los siglos XV-XVI. El pensamiento de los hombres avanzó lentamente y su obra fue plantar la semilla que había de germinar en la moderna metafísica, la cual se inicia con René Descartes (1596- 1650). Siglo XV - Siglo XVI <>- HUMANISTAS - FILÓSOFOS: Emprenden la tarea de independizar la psicología de la filosofía en el sentido de hacer de la primera una "ciencia particular". Dentro de la nueva tendencia se procura dar explicaciones científicas o racionales con un buen número de hechos, que antes solían respaldarse en un criterio exclusivamente tradicionalista, dentro de la conocida norma del " magister dixit" ( lo que dijo el maestro). Aunque en aquellos tiempos, el término de "psicología" o "psicólogos" no había llegado tan a alta especialización. Los Físicos aún continuaban siendo filósofos naturales, matemáticos o geometras, biólogos y médicos. Nadie entonces podía ignorar el hecho de que Kepler, Galileo y Newton, como estudiosos de las interacciones psíquicas, no sólo estuvieron dentro del campo de la psicología, sino que también en los eslabones de la cadena histórica de los teóricos de la psicología. Marcaron un paso por lo que toca a la institución de la doctrina psicológica, la cual ha sido transmitida hasta nuestros días. La astronomía tuvo que ver mucho con los viajes y descubrimientos; la química y la alquimia con los procedimientos tecnológicos y manufacturas. El cambio se inició con NICOLÁS COPÉRNICO (1473 - 1543), cuando se publicó su visión "heliocéntrica del universo"(1543), donde concluyó la concepción de la Tierra como centro del Universo (geocentrismo de Ptolomeo, siglo II a. de C) era incorrecta. Copérnico entonces sugiere que es el Sol y no la Tierra, el que se ubica en el "Centro del Universo" y a su alrededor giran los planetas; decía: La diaria salida y puesta del sol se debe a la rotación de la tierra alrededor del sol, este punto de vista centrado en el Sol ( heliocentrismo) sobre el Universo no fue completamente original de Copérnico. Ya en el siglo III a. de C. Aristarco de Samos, había argumentado que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol, y en la segunda mitad del siglo XIV,NICOLÁS DE

ORESME y seguidor del franciscano inglés WILLIAM DE OCKHAM, había propuesto la misma idea, pero sus puntos de vista fueron rechazados, pues ciertamente eran contrarios al sentido común.

KEPLER.Los Científicos, con la "Teoría Heliocéntrica",de mayor trascendencia cultural y científica, propuesta por N. COPÉRNICO ( 1473- 1543), la cual desalojó al hombre como el centro del Universo y lo situaba en un errabundo planeta. El modelo de Copérnico situaba al "SOL" como el centro del Universo y la tierra girando circularmente a su alrededor. J. KEPLER (1546-1642). Perfeccionó el modelo copernicano y postuló las tres leyes del movimiento planetario, que significaría un giro radical en la historia del conocimiento de la naturaleza. GALILEO GALILEI (1546-1642). Contribuyó a la física como al método científico, es el precursor de la "Teoria de la Relatividad Clásica". Sostenía que las matemáticas son el instrumento y el lenguaje adecuados para manejar y describir los hechos de la naturaleza. La precisión en los conceptos en los jucios son la condición necesaria que garantiza el conocimiento verdadero y certero de las cosas. Introdujo lo que se conoce como " Procedimiento Hipotético- Deductivo", el cual consiste en formular tentativamente una hipótesis y verificar empíricamente si se da o no en la práctica las consecuencias de deducidas. En caso afirmativo, la hipótesis es confirmada y en caso contrario rechazada. ISAAC NEWTON (1642- 1727). Matemático, Filósofo y Físico. Hace la síntesis de al mecánica terrestre y la mecánica celeste. Su obra capital "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural" (1686), contiene los postulados de la física mecánica, fuerza y movimiento engendrado por ellas. La precisión de sus fórmulas permitió más tarde (1846) el descubrimiento del cálculo del Planeta Neptuno; este hecho corroboró el triunfo definitivo del método científico gestado a finales del renacimiento y complementado en tiempo de Newton. Las características fundamentales del método son: Objetividad, Matematización, Hipótesis y Deducción. Las disciplinas se convirtieron en ciencia a medida en que se guiaron por estas y otras reglas del método científico. La psicología vino a interesarse en ellas a finales del Siglo XIX. Los filósofos se interesaron más por el hombre, movimiento que trae consigo la liberación del individuo de sus ataduras tradicionales. La filosofía hace énfasis en el "hombre", le da una dirección interna a la especulación "El hombre se convierte en crítico de sus propias facultades, todo se somete a duda. Por otro lado se desarrolla la confianza en el poder y el ingenio del hombre que ahora ocupa el "centro de la escena", así como lo dice Bertrand Russell en su obra "Sabiduría de Occidente". El humanismo es el segundo gran acontecimiento del Renacimiento en el siglo XV- XVI de la Edad Moderna en la

LUEGO EXISTO" . El " YO PENSANTE" parte de "LA DUDA".1650). El método de Descartes fue "Método Cartesiano". Como los "AXIOMAS MATEMÁTICOS" Dividir un problema en tantas partes. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO. el dudar implica el movimiento del pensamiento. de ahí surgen los cuatro sistemas filosóficos: EL RACIONALISMO. Comprobar meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado nada por alto " CERTEZA". que es infinita. Lo que yo pueda conocer como "IDEA CLARA" y " DISTINTA" es "VERDADERA". Matemático y filósofo. que tal pensamiento debe ser igualmente cierto De la objetividad se pasa a la subjetividad. Predominio de la Razón ( racional. "PENSAR" y para pensar hay que existir. Ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "SÍNTESIS". RENATO DESCARTES (1596.filosofía. dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio. Sólo le queda una verdad "QUE DUDA". el ser aparece como manifestación esencial del pensar. la mente va de lo universal a lo particular procedimiento matemático).Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto. es un método matemático aplicable a otros campos permitiendo alcanzar la certidumbre. cada uno de estos sistemas filosóficos fue conducido por filósofos motivados a diseñar otros métodos de conocimiento para dar respuestas pertinentes a los perennes interrogantes de la humanidad. Estableció los siguientes principios para el buen uso de la razón: Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "Ideas claras y Distintas". LA DUDA METÓDICA. intelectivo y especulativo) Universalismo (conocimiento válido universal basado en pocos principios) Método Deductivo ( es el único válido para llegar a la verdad. EL RACIONALISMO. EL EMPIRISMO.Ideal Matemático del Conocimiento. De ahí saca su conclusión general " PIENSO. la vida moral del hombre y las emociones y sentimientos. cuantas sea necesario para resolverlo "ANÁLISIS". la ciencia. (aplicación del método deductivo a la solución de problemas del mundo. así: RES COGITANS . comienza poniendo " la duda" en lso conocimientos de su época. más una. El "Hombre" para Descartes consta de dos sustancias finitas. razonamiento que consideró criterio y modelo de toda verdad. Lo que YO pueda conocer con igual claridad y distinción. o sea. La realidad es una representación del "YO PENSANTE". somos porque pensamos.

con quién era contemporáneo y mantenía una relación de amistad y correspondencia acerca de sus pensamientos filosóficos.( sustancia pensante . ni semejanza alguna entre ellas). Las partes reales de que constan los cuerpos. Elaboró la institución perenne de la mente unificada para la psicología moderna y por sus procedimientos de armonización. En el racionalismo de Leibníz para que una proposición sea verdadera debe ser analítica. tienen conciencia en diversos grados. Las proposiciones que no cumplan tal requisito son falsas. Debe tener partes reales y no partes en el sentido meramente matemático..el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto. son las llamadas Mónadas. simplemente convierte el alma inmortal en una sustancia pensante. a la identidad de los términos: sujeto y predicado. Matemático. sino también en las doctrinas particulares que desarrrolló durante este proceso. RES EXTENSA ( la materia. LA MONADOLOGÍA DE LEIBNÍZ. Las Mónadas son Animadas. son dinámicas. en un ser espiritual que razona. gracias a la monadología. general. en esto último sus escritos eran netamente políticos. la hizo parecer compatible con las tendencias atómicas de la ciencia moderna. recuerda y quiere. es decir. Ejecuta acciones cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). Los cuerpos no se explican como simple extensión y movimiento ( contrario a Descartes). El énfasis del pensamiento de Leibníz es la unidad y la continuidad. Para Leibníz el conocimiento en su método es concebido científico. OMNISCIENTE . Las mónadas son . La importancia de Leibníz en la historia de la psicología estriba no sólo en la transformación que hizo en el alma para adaptarla a las diferentes condiciones del siglo XVII. Las Mónadas son Fuerzas. Cuando Descartes piensa en el alma o en la acción psíquica. un cuerpo es un complejo de cientos de fuerzas. Amigo de Locke.el hombre. vasto y riguroso sobre la constitución de la realidad. Hallar la ciencia en el método matemático es presuponer que toda afirmación verdadera se reduce como la matemática.Con esta teoría trata de explicar la constitución de los cuerpos.fundamento Ontológico de las dos sustancias finitas y quien efectúa la imposible comunicación de estas sustancias). comunicación.Funciones equivalentes al alma.aspectos teológicos del pensamiento dualista. FUNCIONES DEL PENSAMIENTO PURO. " LA RES INFINITA" ( DIOS . las mónadas evolucionantes. la verdad del predicado se descubre por el solo análisis del sujeto. Las Mónadas Superiores como el alma humana poseen mayor conciencia. que son sólo de pensamiento. Estas acciones espirituales pueden encontrar o no salidas en movimiento corpóreo. Filósofo y Escritor. GODOFREDO LEIBNIZ (1646-1716). La Mónada Suprema es Dios y tiene una conciencia infinita.

cada una es un mundo con sus propias representaciones. El espíritu y la materia pueden armonizarse mediante principios paralelos absolutos. o sea. sin embargo. Paracelso Boehme (1575. Es uno de los más eficaces postuladores de la naturalización del alma. pero se interesa en la conducta humana de la manera más detallada. A pesar de su adopción del modo geométrico de pensar en su tiempo. el libre albedrío y la responsabilidad moral. obran paralelamente pero entre ellos no se da influencia. Con esta teoría pretende explicar la relación entre el pensamiento y lo extenso.1624). como uno de los transicionistas sobresalientes de la historia de la psicología. aprueba las actividades concretas tales como las de comer bien. La paradoja de Spinoza se encuentra en su manera relativista y "aspectual" de pensar. Se da armonía porque están como relojes hechos con suma perfección y precisión en sus movimientos que coinciden. que se identifica con la misma naturaleza. con su fijeza. no hay dos iguales. era paradójico. Como cada una no se comunica entre si. pero todas forman un orden continuo desde la mónada suprema hasta la inferior y no se comunican entre si. La valoración. lo que equivale a la aprobación del gran construido medieval del Microcosmos. Campanella (1568. Pero la NATURALEZA para Spinoza es "DIOS" y la suma y unidad final de todas las cosas. De golpe se realiza una conexión. presupusieron para él un interés en los problemas inmediatos y en las cosas concretas. a Spinoza le llamó la atención la variabilidad del pensamiento y el carácter aspectual de las cosas. Subraya lo teológico o cósmico en su "ETICA AL MODO GEOMÉTRICO".INDIVIDUALES. Defiende la existencia de una sola substancia. . Lo que las cosas sean y el modo en que se operan es algo que depende del punto de vista que se adopte. Se le consideraba materialista y ateo. el estudio y la descripción de la NATURALEZA. Metafísico racionalista Holandés. lo consideró un hombre profundamente religioso y ético que podía rechazar la inmortalidad. esta doctrina proviene de las ideas místicas de los neoplatónicos y fue cultivada durante EL RENACIMIENTO por : Giordano Bruno (1548. su carácter de absoluto y de último. pero sin violar sus diferencias absolutas.1639) y otros. de origen judío.Desde el punto de vista de la NATURALIZACIÓN DEL ALMA.1600). disfrutar de los perfumes y cultivar las plantas y de los placeres como los del vestido. Así son el alma y el cuerpo. pero Novalis. Spinoza se da a la tarea de tratar la NATURALEZA y la fuerza de las emociones humanas como si tratara con líneas. los deportes y el teatro. EL HOMBRE COMO UN ASPECTO DE DIOS O DE LA NATURALEZA. planos y cuerpos. sin que el uno influya sobre el otro. BENITO BARUCH SPINOZA (1632-1677). la divina. Es el carácter aspectual del pensamiento de Spinoza lo que lo distingue probablemente. la aplicación intelectual primaria del principio aspectual fue la de entender al hombre como un objeto de DIOS O DE LA NATURALEZA. En su forma espiritualista. Las Mónadas forman un conjunto armónico del mundo. la música. entre lo ideal y lo material.

La guía de perfección en Spinoza está resumida en su obra la "Ethica". axiomas. Impugna la oposición Dios-Mundo. se basa a modo de rasgo central. Cuando se alcanza un grado mayor de perfección.Spinoza defiende la existencia de una sola substancia. etc). Mente-Cuerpo. en la cual hace una cabal exposición del hombre y su naturaleza como reflejo de una espiritualidad básica. las emociones. la divina. al no comprender las causas. En su escrito fundamental. lo que en parte dificulta enormemente resumir sus argumentos. corolarios.pág 349)y donde cita a Spinoza y dice:. entiende al hombre como parte de la naturaleza y. su perfección y destino: Todas las ciencias no tienen más que un fin". y de ellas se derivan las demás. . considera que las acciones humanas exactamente como si estuviera tratando con líneas. su fuerza y su poder sobre el hombre y . El Alma-Cuerpo.donde sostiene que la naturaleza misma del hombre determina su impulso a la acción . y . en algún factor psíquico". son los modos de dos atributos divinos. La reflexión de Spinoza sobre cualquiera de estos temas que se han convertido en el contenido de la psicología. ETHICA (1675) expone un sistema filosófico al estilo de la geometría euclidiana (consta de términos primitivos. En la naturaleza reina el "determinismo". el pensamiento y la extensión. y dice dice Spinoza: "Alcanzar la mayor perfección humana posible". LOS EMPIRISTAS: Consideran el papel de la experiencia como la única fuente del conocimiento y explican los conceptos y juicios universales mediante la experiencia. Placer y Dolor son las emociones principales del hombre. Todo está determinado en sus causas. finalmente sobre el poder de la razón y su capacidad de lograr la libertad para el individuo. planos y cuerpos. pues sólo ésta garantiza el conocimiento verdadero. conocer algo es conocer sus mismas causas. teoremas. formula sus principios en su obra "Novum Organon" (1620). en filosofía se denomina "monismo panteista". Se opone al dualismo cartesiano. que la identifica con la misma naturaleza: DEUS SIVE NATURA= DIOS ES LA NATURALEZA.equilibrio (Homeostasis). Con su monismo. "el gran interés de Spinoza está en los individuos. Si nos sentimos inclinados a creer que algunas decisiones o actos son libres. Lo que importa a Spinoza según dice Kantor en su obra. es simplemente porque ignoramos sus causas. "La evolución Científica de la Psicología" (Editorial Trillas. orientada hacia la propia conservación (Autoperfección) . se experimenta placer y en el caso contrario dolor y tristeza. afirmando que la única substancia es Dios. Está consagrada al estudio del orígen y la naturaleza de la mente. donde hace de la inducción el único método de la ciencia. pensamos que no las tienen. El precursor del empirismo moderno fue "Francis Bacon de Verulam". y por lo tanto el hombre carece de libertad.conatus. son como la caras cóncava y convexa de una línea curva. Spinoza se ocupa de las emociones y de la psicología de la conducta humana en la Parte III de la Ethica.

Los fenómenos se expliacan por medio del movimiento. Concibe el alma como un espíritu corpóreo. en contraste con el racionalismo. Luis E.Se consideraba también el papel de la experiencia sobre una mente pasiva. Hizo sus estudios en Oxford.racional del conocimiento y la deducción como método idóneo" (Editorial Limusa. y en la lógica inductiva como procedimiento para aumentar el conocimiento. la sociedad no es una realidad natural. por lo que asigna al conocimiento la tarea de preparar al hombre para la práctica. pues no existen en la mente ni fuera de ella. Su conocimiento es "empirista y nominalista": funda el conocimiento en la experiencia. tan sutil que no puede ser percibido por los sentidos. En el individuo predomina el egoísmo. el ansía de dominio y la hostilidad. . que acentúa el carácter apriorístico. Colombia. Rechaza la idea de Aristóteles que dice que " el hombre es social por naturaleza" asegurando que el hombre no es social por naturaleza. Es por estas relaciones que se deduce su preocupación por el método de las ciencias matemáticas y físicas y su aplicación al hombre del método naturalista de la física moderna. Conoció a Galileo y Descartes en sus viajes por Italia y Francia. argumentó haciendo un análisis de la conducta humana y formulando una psicología considerablemente sistemática. de donde se desprende su "Psicología Mecanicista". La vida es una lucha en la cual prevalecen los más fuertes. sino artificial. Segunda Edición. cada uno tiende a buscar su propio bien. antropología y las ciencias del Estado y la Política. de modo que los procesos mentales se fundan en lo corporal y material. con ello preparaban el marco para el estudio psicológico del aprendizaje y la memoria. nacido en Westport. por lo cual niega la existencia de un alma inmaterial. La guerra es natural y sus virtudes cardinales son el engaño y la fuerza. Bogotá. es de aquí. Su tema fundamental es " el hombre como ser individual y como ser social" lo que lo hace profundizar en la sociología. García Restrepo en su "Introducción a la Historia de la Psicología" anota lo siguiente: "Insisten en el carácter experimental de la ciencia a posteriori. pág. y hace de éste un cálculo estrechamente ligado al lenguaje. siendo únicamente representaciones individuales.1626): Precursor. de un modo mecánico. el papel de la mente activa en la información de asociaciones. BACON DE VERULAM FRANCIS (1561. Los Universales (nominalismo) son para él simplemente nombres. Representantes del Empirismo: (primeros empiristas) THOMAS HOBBES (1588-1579) JOHN LOCKE ( 1632-1704) GEORGE BERKELEY (1685-1753) THOMAS HOBBES: Pensador Inglés. prescindiendo de los demás. 50). del conocimiento factual. fue secretario de Bacon. Al ser los "universales" signos de las cosas es posible realizar con ellos operaciones simbólicas por medio del pensamiento. Sus obras " Human Nature"(1650) y"Leviathan"(1651).

JOHN LOCKE: Filósosfo. Insistió en introducir el alma en el contexto de las actividades del saber y del querer de las personas particulares. prescindir de la causas externas de la mentalidad y reducir tanto las cosas conocidas como el conocimiento. Resumen extraido de www. y objetos de conocimiento y a pensamientos. estados de conocimiento. y a los procesos psicológicos en general. o sensaciones. que surgen de operaciones de la mente cuando se pone a trabajar con las ideas que ya se tiene. Hace énfasis en la experiencia. Locke aborda el problema del conocimiento en dos aspectos: Lo psicológico (como se produce) y en lo epistemológico ( cuál es el alcance). en el conocer las cosas por haber tenido contacto con ellas. a estados psíquicos.8k. fue diplomático e intervino en política de su país. en procesos de desarrollo que tienen orígenes definidos.en el entendimiento hay otras dos fuentes de ideas. pero sobre la cual se registran ideas que llegan desde los objetos externos. donde investiga los orígenes. o reflexiones. son las mediadoras entre las cosas que están fuera de la mente y la mente humana. Se propone convertir al conocimiento. una "tábula rasa" . junto con fundamentos y grados de creencias. que las ideas son estados o procesos psíquicos o mentales. La importancia que se pone en el conocer. Las ideas constituyen funcionalmente la base del conocimiento y de todas las demás actividades de la mente. lo que refiere. lo que examina desde la esencia.com . la certidumbre y el alcance del entendimiento humano. Además de las ideas del sentido externo. en las circuntancias ordinarias de la vida. pero son las causas u ocasiones del conocimiento de las cosas. La Teoría del Conocimiento de Locke es la dicotomía perenne de lo interno mental y lo externo físico (Corpuscularismo Newtoniano). opiniones y asentimientos. más no en consideraciones físicas. estudió en Oxford. La obra está dividida en cuatro libros. médico y naturalista Inglés. Destaca de entre sus contemporáneos por su énfasis en el lugar del alma en los asuntos personales e individuales del conocimiento humano. Locke emplea el término "idea" para referirse a palabras. se tiene las ideas de sentido interno. participó en la segunda Revolución Inglesa (1688) y luego huyó a Holanda para evitar represalias. Merece un lugar especial en la historia de la psicología porque le reconoció al alma un carácter mundano único y la dotó de funciones cognoscitivas concretas y humanas. en las ideas engendradas en el alma o la mente. como un papel en blanco "tábula rasa" desprovista originalmente de cualesquiera ideas. En el primero " sobre las ideas innatas" en donde refuta la tesis cartesiana de la existencia de las ideas innatas. La naturaleza del alma.manesweb. Nacido en Wrington. los corpúsculos son desconocidos. El alma no es una entidad que registra pasivamente. Lo cual lleva a su obra capital "ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO". la que consideró alma o mente.

Algunos Padres de la iglesia se dedicaron a la solución de los problemas filosóficos del cristianismo a través de las tradiciones platónicas y aristotélicas. aproximadamente) Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles. "Edad Media". la nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana". tal como se dice que: " La verdad es inspirada por Dios. Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. o sea. En lo intelectual.400 d. fue Santo Tomás de Aquino quien los excedió a todos. y que se conoce gracias a medios que contrastan con la observación y la interferencia a partir de la última. fueron quienes reflejan una época caracterizada por la religión haciendo de ella el núcleo de vía personal. lleva un nombre que le corresponde perfectamente. . Desde el punto de vista social y político. tales como: El Conocimiento de Dios. época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos". en esta época se desarrolló el gran dualismo que fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución para la psicología científica. como un conjunto de instituciones que son el polo opuesto de la cultura naturalista característica principal del mundo helénico y de la Roma pagana. proponiendo una solución al problema de la relación entre la razón y la fe. pero los resultados fueron sensiblemente diferentes de los propósitos de Jesús de Nazaret. ya que los creyentes forjaron las doctrinas y creencias fundamentándose en la premisa de que mantenían contacto con una realidad que trasciende las cosas y los hechos de la vida diaria. de los procedimientos normales de la investigación científica. de C. y la extensión progresiva del cristianismo a todas las esferas de la sociedad. El trascendentalismo representa una intensificación de las actitudes de escape respecto de las presiones de circunstancias sociales intolerantes.). Los Padres de la Iglesia. C y el 1. puesto que. de C. Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano. se comienza el "MILENIO CRISTIANO". LA PATRÍSTICA. pero después de varios siglos de vacilaciones. a quienes en conjunto se les conoce como "Patrísticos". de. Es importante acotar este aspecto del período romano para la psicología. Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización.Publicado por Manuel Alva Olivosen 13:080 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA IMPERIO ROMANO (Entre el 800 a.(siglos II-V d. la salvación del alma y la justificación racional de la religión. el trascendentalismo. y la razón por la fe". familiar y social. Al principio se inclinaron por la primera.

ni cantidad. incertidumbres y misterios de sus producciones están hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología en particular en su obra "Refutaciones de todas las herejías". de C.240? ). para el que constituye la puerta que lo conduce al alma universal. Gregorio de Nisa. ancho y alto. GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. Emplea un poderoso instrumento del saber para hacer a un lado las doctrinas de los filósofos naturales y morales griegos y romanos. . JUSTINO MÁRTIR ( 100 d. Gregorio Taumaturgo. de C. El alma se conoce a través de las acciones. . Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por las operaciones o efectos de estos. es decir. El alma está en el corazón. en su obra ya citada anteriormente. pero aún así es una sustancia simple y sin partes. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA ( 150 d. más no por el pensamiento. Abogó por la construcción de un puente entre la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos. de C. Pagano converso: " La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma. racional e irracional. el alma existe antes del cuerpo y persiste después de él. . Desarrolló también el tema de la salvación personal del hombre a través de sus ideas acerca de su esencia interior. El alma tiene forma externa y extensión triple: largo. sino el resultado del libre poder y de la gracia de la voluntad de Dios". .236?). HIPÓLITO (170 d. La esencia del hombrees su alma racional que ha caído desde el mundo trascendental. Hipólito. El alma es una sustancia porque solo las substancias pueden persistir y sucesivamente adquirir o tomar diversos y contrarios accidentes o características. TERTULIANO ( 160 d." Cristo es la razón del mundo y la fuente de toda verdad". ORÍGENES (185 d. La absorción de la ciencia en la revelación mística y afirmativa..165?). Lactancio. de C. El alma no posee color. de C. ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica. no sería inmortal. tuvieron influencia en la psicología: Justino Mártir Clemente de Alejandría. ya que es desconocida. Todas sus reflexiones.396?). ATANASIO (296 d. de C. su alma. Atanasio. ni figura. El Cristianismo es un cuerpo doctrinal unificado. A medida que el hombre reprime sus instintos y pasiones se va asemejando cada vez más a Dios y se vuelve digno de la salvación y la redención. Se conoce más como el pensador que dio forma política e ideológica a la doctrina cristiana. De tal modo. una filosofía y una ciencia.215?). de lo contrario. ejemplifica bien los . también se merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera. El alma el cuerpo está correlacionada. de C -254 d. entre el cristianismo y la ciencia.265?). en la segunda. Tertuliano.. Orígenes. a Dios". de C). se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea.Los siguientes representantes de esta Escuela. Gran Padre cristiano Romano. Nemesio de Emesa y Agustín de Hipona.

GREGORIO DE NISA (335 d.Obispo de Nicea." El alma incorpórea mantiene una relación con el cuerpo. Cierto es que Dios es el creador del hombre." El cuerpo está formado por los cuatro elementos: fuego. lo mismo de Platón y Aristóteles. El alma tiene que ver con los afectos. encajan en un esquema teológico general. para que fuera el intérprete del pensamiento y de tal manera pudiera declarar la majestad del Señor". consiste en declarar que puede conocer a Dios por si misma si se mantiene libre de pecado.. está compuesto de alma y cuerpo. Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud. queda demostrado por la diferencia entre e hombre y las bestias por su superioridad y control sobre los sentidos e instintos. pero el cuerpo es un instrumento empleado por el alma. establecida en gran medida por él a través de su Teología humanista. y a través de los órganos sensoriales del cuerpo. lo mismo que las cosas inorgánicas. Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". La intensa intimidad con que San Agustín reacciona ante Dios le confiere a su teología una índole claramente humanista. pero también en su calidad de seres vivos. Del Alma y su resurrección". muere tanto como de cuerpo como de alma. las cuales aunque son independientes. no está ni unida. Para Lactancio " Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre dotándolo de juicio. (Ver cuadro abajo Nemesio y San Agustín) SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre". en tanto que la segunda. racional e intelectual del hombre. la función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método. desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana. El alma es imperceptible para los sentidos. El cuerpo es el iniciador de la acción y tiene su capacidad de ir más allá con la imaginación y el pensamiento. flema. parece un tratado de psicología más que de una obra de teología y las doctrinas que contienen su obra ejemplifican admirablemente la transformación de descripciones naturalistas en dogmas espiritualistas. tierra y agua. hace aquí una diferencia entre el alma y el cuerpo y un reconocimiento de como pueden conjugarse dos entidades diferentes. Máximo representante de LA PATRÍSTICA. El método de Anastasio para glorificar al alma inmortal. del . Realizó una síntesis magistral de la revelación bíblica. Las concepciones psicológicas de Gregorio se deben entresacar primordialmente de sus dos obras: la primera "De la formación del hombre " y la segunda.intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibición de pruebas basadas en hechos. lo mismo que con la razón. De su obra se pueden extraer proposiciones como: " El hombre está formado de un alma inteligente y de un cuerpo".. Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma. Que el alma racional existe.330?). -395). pues un hombre malo. La médula de la obra psicológica de Lactancio es el alma incorpórea. De Siria. de C. de C). prudencia y don de la palabra. trata del destino del hombre.452 d. ni mezclada con el cuerpo". de C. de los cuatro humores: sangre. el misticismo cristiano. de C . LACTANCIO (260 d. de Galeno y Plotino. La primera tiene como objeto encontrar el lugar del hombre en el esquema de la creación. aire. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates. sin embargo no es incondicionalmente inmortal. sustancia afín al espíritu de Dios. cólera y bilis negra". ni yuxtapuesta. Se da como la psicología espiritualista. pensamiento. NEMESIO DE EMESA (Siglo IV).

Desde un punto filosófico y científico. la psicología de San Agustín se desarrolla como ejemplo o como analogía de la unidad trinitaria en el dominio de lo puramente teológico. el sobrenatural proviene de Dios y nos descubre las verdades de la fe que superan los límites del intelecto humano. LA ESCOLÁSTICA. Q. Afirma que la esencia humana depende de dos principios distintos: el alma racional y . Summa Theologica. en lo sucesivo el pensamiento reflexivo trabaja totalmente con categorías transnaturales.. El siglo V de la era cristiana es un período muy importante en cada una de las fases de la cultura europea occidental. El hecho más importante para la historia de la psicología en este siglo XIII fue el advenimiento de la obra de Aristóteles " De Anima" y el interés y el estudio que puso Santo Tomás de Aquino en ella.). Este es el siglo de la transición de la civilización grecorromana a la de la nueva era cristiana.). no deja lugar a dudas la consideración técnica de los hechos psicológicos perteneciente al reino del ser místico. En su obra " La Summa Theologica". pero Dios está en el hombre tanto como el hombre está en Dios. Entre la fe y la razón no puede haber conflicto porque ambas derivan de Dios. le sirve a la teología para expresar las enseñanzas de la fe. y se hizo una recopilación de los textos clásicos como la obra " De Anima" de Aristóteles y se planteó la controversia entre la fe y la razón. esto queda expresado en el capítulo segundo de su obra titulada " las Confesiones". Santo Tomás distingue el orden natural del sobrenatural.art 2. la fe de la razón y muestra como ambos órdenes se complementan armónicamente. Esta era para la historia de la psicología marca el triunfo definitivo del espíritu. dedica en las cuestiones 75 a 102 el problema de la substancialidad y la composición del hombre. el escolatismo estuvo profundamente arraigado en las bases teológica y religiosa. El máximo representante fue SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224. En primer lugar.I . Para los escoláticos la ciencia más alta y noble era la "doctrina sagrada" como dice Santo Tomás: " .. parte I. La filosofía. de C. la doctrina sagrada es una ciencia porque se deriva de principios que se nos han dado a conocer a la luz de una ciencia superior. La psicología Tomista tiene notable importancia no tanto por sus transformaciones de la psicología biológica aristotélica. con sus procedimientos racionales. Por el Siglo XIII se inició el período de reflexión de la Escuela Escolástica. El conocimiento natural procede de la razón. sino más bien por su intento en asimilar las doctrinas paganas y naturalistas de Aristóteles.1274 d. a saber la ciencia de Dios y de los bienaventurados..cielo y de la tierra. especialmente en la de la vida intelectual. de C. Dos características bien definidas marcan con un carácter teológico los escritos de San Agustín sobre temas psicológicos. Lo segundo está en estrecha relación con lo primero.(siglos V-XIV d.

Dios crea las almas de cada individuo en el acto generacional de los padres. puesto que de ella depende la perfección del compuesto. disciplina que readmitía la razón humana como un complemento a la fe religiosa en la búsqueda de la verdad. de C. existía tal psicología. en el cual respeta a los pensadores de la antigüedad. son actividades del alma en comparación con las facultades intelectuales pasivas. motivos y memorias. un tiempo después. pensamientos. Pero en el siglo XIII vendría Santo Tomás de Aquino reinterpretando a Aristóteles y a establecer la forma firme del escolatismo. que la iglesia medieval no se opuso al avance del aprendizaje y con ello. las Universidades de Oxford y Salamanca. técnicas científicas. llamado por Barbara Tuchman (1979) como el "siglo calamitoso". San Agustín. como cuando describe de manera sutil sus pasiones y las tentaciones de una amante. Fue Santo Tomás quien injertó procesos psíquicos en el De Anima de Aristóteles y esto si es un hecho distintivo en la historia de la psicología. Aunque solo los apetitos sensitivos son pasiones. Santo Tomás distingue entre las acciones y las pasiones. al desarrollo de la ciencia. un De Anima cristianizado que no ha dejado de ejercer su influencia ni siquiera hasta el actual siglo XX. Kemp hace una descripción del método medieval de investigación. y conocer a Dios era la meta de la mente humana. vivió en el siglo IV. Favorecidas por los Papas y los Reyes Franceses de la Universidad de París y otras como La Sorbona y. con frecuencia se han considerado como la edad oscura de la civilización occidental. Las cuestiones psicológicas fueron siempre de la incumbencia de la religión. como el .. Construyó sobre la base de esta obra una institución psicológica. En los siglos subsiguientes. Kemp (1990) ha puesto especial atención a la "psicología medieval". El alma está presente en todas y cada una de las partes del cuerpo. era de la Psicología Objetiva. Sus revelaciones son sobrecogedoras. que fueron el resultado de organizar en corporaciones las escuelas catedrales de los siglos anteriores. tanto los sensitivos como los intelectuales. durante. todos los apetitos. en el siglo XIV. desde el inicio del siglo IX hasta cerca del año 1000 d. LA CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA.Los primeros años de la Edad Media. En el siglo XIII también es característica la fundación de las primeras universidades. donde están las moradas internas de cada persona. revela las propias emociones. es por este trabajo de revelación pública que se le ha llamado algunas veces como " el primer psicólogo moderno". en su obra " Confesiones". creación que implica producción de la nada. De hecho hubo aportes de los escolásticos. pero no aceptaba las propuestas en forma incondicional. e inmediatamente después de esta era.asegura que en efecto. pero no se trata de la combinación de dos substancias sino de una substancia compleja que debe su substancialidad a uno de los principios constitutivos: el alma.espiritual (forma). y el cuerpo material (materia). Para él Dios era la verdad última. San Agustín recomendó volver al interior.

el aleteo en el hombre. la psicología es la ciencia que estudia las facultades del alma humana. éstas no tienen en realidad alma. que proyectan su alma sobre el ser inerte de las cosas. el "intellectus" o entendimiento. el estudio o tratado del alma. 3000 a. los animales también poseen alma. se diría que la psicología es.8k. esa constante dinámica de sus fuerzas internas en la lucha por conocerse a si mismo. Así. el poeta Virgilio nos hablaba de "las lágrimas de las cosas". dándonos cuenta al mismo tiempo de que nuestra razón no puede penetrarle. de C. pero los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias emociones sobre el mundo de lo inerte. y la aparición de enfermedades como " la plaga" o "peste". con el cual. pero esta es instintiva.com/ Publicado por Manuel Alva Olivosen 12:560 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA La Psicología viene del griego "psyqué" que quiere decir alma y "logos" estudio o tratado. Así podemos alcanzar la cumbre de la ciencia en esta docte ignorantia. es el interjuego incesante de sus pasiones.1464). conocemos a Dios infinito. Veamos el siguiente cuadro cronológico de la historia. el arte y la literatura. Resumen extraido de http://www. El "intellectus" conoce a Dios como el ser en quien toda oposición desparece. Para llegar a l ciencia verdadera hay que poner en juego otra facultad superior a la "ratio". Siglo que fue terrible y le dio paso al renacimiento de la ciencia. Literalmente. la "ratio" percibe los contrastes de las cosas. En efecto. se emplea más bien una metáfora comparativa con el alma de los humanos. en este saber que la verdad en si misma es inaccesible. . el aprendizaje. en especial los poetas y escritores. pero también la palabra "psyqué" significa aleteo o vuelo de las mariposas. Por lo tanto. pero en una unidad perfecta".. el alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa. Cuando se habla de psicología de las cosas. los filósofos Griegos trataron de acercarse al conocimiento del alma del . Para algunos. que mató tal vez a una tercera parte de la población de Europa. sentimiento y estimativa. Cuando se habla de psicología de los animales o de las cosas debe tomarse en primer caso las diferentes escuelas filosóficas. para así hacernos una idea de cómo se fue dando el desarrollo de la psicología como ciencia al lado de la filosofía. La razón discursiva.400 d.tiempo de las guerras en Europa. el mar o las nubes. En él están todos los contrastes. en la iluminación mística. defiende las ideas pitagóricas relativas al orden matemático del universo. de Cristo. Desde el Siglo IV antes de Jesucristo. (1350).manesweb. GRECIA. La "ratio" o "razón" dice Nicolás de Cusa: "es la facultad de la ciencia racional que elabora conceptos de las cosas percibidas por los sentidos. Para otros. Las piedras. como el filósofo Descartes. los animales no tienen alma. EDAD ANTIGUA. los árboles. La filosofía medieval se cierra con NICOLAS DE CUSA ( 1401.

"tratado o estudio de la sabiduría" ó "amor a la sabiduría". son los atributos a los que debe someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad. desde un punto de vista histórico: a) Psicología Empírica. En torno a la curiosidad natural en lo relativo al conocimiento del hombre. lo cual quiere decir "soplo" y "psique" como principio vital de los seres vivos y como ya lo he anotado significa "alma". dado que la filosofía viene del griego "philos". "tratado" o " amor". lo mismo que los demás seres del mundo visible. fundamentándose en la "física" y también a "supuestos deterministas". ellos le dieron el significado de soplo. ha pretendido siempre ordenar o sintetizar dichos conocimientos. Desde este panorama de la ciencia universal o de la especulación filosófica. y se ha desarrollado dentro de los procedimientos y métodos de la filosofía desde tiempos antiguos. Ha tratado en esta forma. Los Presocráticos. fundamentalmente haciendo alusión a la naturaleza y al hombre. Las ciencias filosóficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos. aliento como algo que sale del cuerpo por la boca. la ética y la moral. de connotación religiosa y trascendental hacia lo teológico. o sea. es posible hacer la siguiente división de la psicología. el hombre ha sido objeto de estudio y curiosidad. En la psicología. De acuerdo con lo anterior y desde la mirada del pensamiento de la antigüedad. sobrenaturales. y es la mayoría de los juicios que nos formamos acerca de los demás seres. La filosofía como ya lo he dicho antes. argumentando que los fenómenos no . Sus inicios se dan con los grandes filósofos de la antigua Grecia. Se distingue entre los presocráticos doctrinas muy variadas. y "logos". a la crítica y la confrontación "empírica" como ya se indicó anteriormente. de investigar las causas y principios de la actividad humana. cualidades y personalidad en general. Estos filósofos trazaron una senda a la que le subsiguieron otros. lo que por su naturaleza se opone a lo científico. abiertas a la discusión. como son : la lógica. las normas a las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturaleza de aquellos fenómenos o actividades (fenómenos psíquicos o del alma) que especifican al hombre y hacen de él una unidad pensante. la naturaleza de la vida y muchos otros factores relacionados con el comportamiento racional. b) Psicología Clásica y c) Psicología Científica. que quiere decir. también la que llamamos "psicología natural". Este concepto primitivo de "alma".hombre bajo la ciencia filosófica. a) PSICOLOGÍA EMPÍRICA: del griego lo empírico es "empeirikos" que es " experiencia" ó "práctico". de sus defectos. quienes abordaron los problemas del conocimiento rechazando en parte las explicaciones míticas. este concepto adquiere mas adelante con Platón y Aristóteles un sentido metafísico. Los presocráticos introdujeron los conceptos de: "pneuma". "sabiduría". y buscando explicaciones naturales y racionales. b) PSICOLOGÍA CLÁSICA: ha progresado al lado de la anterior. responsable y libre. aire.

380 ) .obedecen ni al azar y ni al capricho de los dioses.500 a de C).371 ) b) FILÓSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Los filòsofos milesios. como las cosas cambian continuamente ¿ son ó no son?. y el mundo de la experiencia sensorial no es ninguna ilusiòn. FILÓSOFOS GRECIA ANTIGUA a) FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA: su inquietud intelectual fue la pregunta el "arke" "arje" o principio fundamental de las cosas . Heráclito de Efeso ( hacia 460 ) Parménides de Elea ( 515 . d) sofistas y por último. Tales de Mileto (hacia el 624 a. aceptaban los cambios observados como realmente ocurren. Los máximos representantes de esta escuela se dividen así: a) Filósofos de la naturaleza. Ofrecieron un " dualismo filosòfico". sangre. Anaxágoras ( 500 . e) los socráticos.546 a. Los órganos sensoriales y el cerebro se comunican directamente por medio de canales o conductos. bilis amarilla y bilis negra regulan la salud cuando están en equilibrio o causan enfermedad cuando están en desequilibrio. La salud dependía del equilibrio entre las distintas funciones orgánicas.) Anaximandro ( 610 . c) médicos. flema. Alcmeón de Crotona ( hacia 550 ) Hipócrates ( 460 .428 ) Empédocles ( hacia 450 ) Demócrito ( 460 . La enfermedad es un fenómeno natural. efecto de condiciones naturales y tratables por medios naturales. Exposición de la "TEORIA DE LOS HUMORES".? ) c) MÉDICOS: Transición de la medicina: de la superstición a la ciencia. a causa de una herida acarrearía la pérdida de tal comunicación. como cualquier hombre comùn. el testimonio sensorial como base de nuestro conocimiento y la verdad es proporcionada por la razòn. líquidos principales del organismo.de C Anaxímenes ( hacia 540) Pitágoras (hacia 582 . C. b) filósofos del ser y del devenir. cuyo rompimiento o interrupción. sino a causas naturales antecedentes que determinan su aparición. Primeras disecciones sistemáticas e investigaciones fisiológicas sensoriales con el fin de descubrir el proceso de la sensación.

la . del aprendizaje y de la lingüística. Sócrates (469 . escritura. máxima muy repetida y poco asimilada. El hombre está constituido por alma. En lo que respecta a la psicología. Para alcanzar estas metas. Las ideas innatas están presentes en el alma de cada hombre.d) SOFISTAS: introdujeron el gobierno democrático. C) Aristóteles (384 . de tal manera. Para Sócrates. Sócrates desempeña un papel muy importante.) EDAD ANTIGUA Surgimiento de los Fundamentos Históricos y Filosóficos de los Conceptos Psicológicos Desde El Período Clásico en Grecia y Roma Con SOcrates se comienza la "búsqueda de la interioridad”. Subjetivismo. que consiste en extraer el conocimiento del alma formulando preguntas con habilidad. al análisis y la valoración de los resultados de la investigación. Protágoras (480 . cuerpo y razón. pensamiento. de donde resultó la " antropología socrática". C)Platòn (427 . y el "Conócete a ti mismo". y con él la libertad de asociación.347 a. palabra. Individualismo. religión. es el punto de partida del conocimiento. tiene que alcanzar estabilidad y confiabilidad.411 a de C. deben ceder lugar a la determinación de lo que ocurre. Escepticismo. Agnosticismo y Humanismo. La verdad se alcanza por el método mayeùtico.322 a. ideas que el alma revive con ayuda de la interrogación o de la propia reflexión. fue un innovador y fuente auténtica del saber y del método científico. Las reglas en la construcción de los modelos tienen que distinguir lo que es "cosa" de "opinión" o de "simple afirmación" de las declaraciones representativas y consecuentes. Convencionalismos Jurídicos. es conveniente construir un modelo de conocimiento experto y válido. ) e) SOCRÀTICOS: La ética como principal filosofía y como normas del buen obrar pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta.380 a de C. se interesó por el problema del conocimiento. Para que la ciencia se pueda construir y evolucione desde el conocimiento común y corriente.399 a. Los usos y costumbres. Las tesis admitidas por ellos eran: Relativismo. la cual produce un impacto en el desarrollo de la psicología en el mundo griego. que el interlocutor logre comprender por si mismo los conceptos. ) Gorgias (485 . C. En el contexto de la ciencia.

que supone objetos estables.-. Platòn. esta división la hizo acorde como la señalaba en su obra "La . que desde el punto de la razón. aunque de más carácter mitológico.construcción de los modelos científicos debe girar en torno al lenguaje.Fue alumno de Sócrates. la manera de llegar a una proposición general mediante el examen de los particulares o muestras. la moderación. Esas sombras.ser". En la psicología humana hay una diferencia de la psicología cósmica y son los principios que están asociados principalmente a los valores sociales o morales. Esto quiere decir que las imágenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que el alma contempló cuando estuvo en la " región de las ideas". "el testimonio sensorial como la base de nuestro conocimiento y que todo estaba sujeto a cambio". etc. o tres partes del alma con actividades peculiares. La naturaleza psicológica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del cosmos del que forma parte.imágenes representan el conocimiento sensible. ira y razón. en Heràclito. lo que concentra en lo esencial y facilita el análisis y descripción del objeto de estudio. se le puede destacar. Sobre el problema del conocimiento. donde para él lo más importante son dos partes: a) Definición Universal. La bondad. estas tres partes eran llamadas: concupiscencia. la cual es asequible únicamente por el entendimiento. animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada". son meras sombras de la verdadera realidad. Platòn los refutó a ambos y presentó su solución original. "algunos". Platón estableció tres clases de fenómenos psíquicos. b) el procedimiento es inductivo. La ciencia. no son atribuibles a ningún sentido en particular. El verdadero conocimiento reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia. figuras. son conceptos propios de la razón y su existencia. "existe". su método la "Dialéctica". Cuando él discute la validez del " conocimiento sensorial". el ser razonable. e incluso pueden ser conocidos por ciegos o sordos. la cual. " los sentidos podían llegar a confundirnos y que la verdad era proporcionada por la razón"."qué". no puede provenir de la sensaciòn. la irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de auténticos hechos psicológicos. sino de la razòn. Jamás han visto la luz del sol y sólo conocen las cosas por las sombras que hombres. antes de "encarcelarse" en el cuerpo mortal. son neutrales. arguyó que: "nosotros conocemos después de que la sensación ha cesado. es de los contrarios " ser" o del "no. fijos e inmutables. y que muchos conceptos . Platòn desde el punto de vista de la psicología. Platòn enfrenta las tesis contrapuestas de Heràclito y Parmènides. "será". En consecuencia. Los hechos psicológicos entran en el mundo filosòfico de Platón primordialmente a través de de la " reflexión de los aspectos éticos de la conducta. En el "Filebo" ejemplifica magistralmente con la alegoría de la caverna: "Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la única abertura que da al exterior. en el Teeto. sus ideas acerca del conocimiento y del alma. En Parmènides. es un proceso del pensamiento o de razonamiento que contrasta con la observación o con el contacto inmediato.

agricultores. La concupiscencia correspondía a los pastores. su exposición la hace desde el enfoque naturalista.República". a pesar de su crudeza y de francas ineptitudes. se alcanza la cima del pensamiento griego. El siempre habla acerca de las personas y sus acciones. por quien profesó una gran estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que más adelante llevaría. Alumno de Platón. sino que nos dejó " un corpus" de la doctrina psicológica. tomados del Timeo. la conexión con las ideas. con lo cual dejó su huella en los tratados de esta ciencia desde su tiempo hasta la actualidad. comerciantes y otros. Así lo hizo ver en la elegía que dedicó a su muerte. y la razón a los jefes o gobernantes. dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. Se alcanzó una posición encumbrada en la historia general de las ciencias humanas. En cambio. son procesos que fundamentalmente pertenecen al dominio de la dialéctica. el razonar. estabilidad y confiabilidad. que son la forma más alta de realidad. lo que quiso fue alcanzar para el conocimiento. El pensar y el razonar para Platón. y decía que la concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales. que sólo buscaban el comercio y las riquezas. mientras que los actos del pensamiento puro o entendimiento. la ira era aplicable a los guardias o guerreros. El pensar y el razonar eran actividades concretas. son movimientos sutiles y refinadamente ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate. lo pone en evidencia en su descripción del pensar como una "conversación del alma consigo misma". amantes de la cultura. . en esa dialéctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones.Natural de Estagira. los fenicios y egipcios. el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo. soñar. Aristóteles. pero que nunca dejó a un lado la grandeza de su maestro. donde habla de la amistad que los unió a ambos y afirma que Platón fue un hombre de máxima grandeza que sólo podría elogiarle quien fuera digno de él. Sus enfoques y realizaciones en psicología tienen que despertar la admiración de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural. es así como lo agrupó en algunos materiales ilustrativos. Fue un pensador naturalista en psicología. Tal vez. pensar. el de las ideas inmutables e imperecederas. tanto por su propio valor como para su aplicación posterior a situaciones prácticas. el arte y la moral. de la costa tracia. de padre macedónico y médico de cabecera del rey macedónico Amintas. o cuando no hay objetos separados de los actos. quizás estos procesos en Platón estén separados de la conducta humana. puesto que este sigue el modelo de la abstracción matemàtica y consiste en el proceso de llegar a la meta última y final. Es con Aristóteles. como son las de distinguir. está más afín con las situaciones matemáticas. artesanos. No sólo forjó el modelo de los estudios psicológicos. de la ira dice que se hallaba en los pueblos rudos y bárbaros del norte y que la razón era cultivada por los pueblos helenos. Cómo también hacia la división acorde a los pueblos. recordar. Cuando Platón reflexiona sobre una conducta particular. el Teeto y otros diálogos. Es de recordar que para Platón. La dialéctica platónica tiene que ver con el alcanzar el más alto reino del pensar y el vivir. asi como en la lógica y las artes.

Por lo cual. al igual que las acciones generales de las cosas inorgánicas. que los hechos psicológicos se caracterizan por: MOVIMIENTO: en su concepto biológico dice que el alma mueve a un organismo en relación con los objetos sensibles o. reúne en tres tratados que han llegado hasta nosotros como títulos de sus traducciones latinas y. el soñar y el razonar. En estos se comprenden las definiciones de "psyqué".• DISTINCIÓN Y CONOCIMIENTO: Para Aristóteles el distinguir es una acción compleja del organismo que está en contacto con objetos complejos e independientes. como diríamos nosotros. Esta obra en su mayor parte. aunque en éste él expone sus propias concepciones acerca de lo que son los hechos psicológicos. En el Libro II se podrá encontrar algún material similar al del Libro I. lo que son los hechos psicológicos se consagra al estudio de los tipos más sencillos de los comportamientos psicológicos como tal. son : De Anima. para luego corroborar lo que se observó. descubre en Aristóteles. los Parva Naturalis y la Historia Animalium. En su parte principal o más bien titular. trata los hechos psicológicos como acciones de los animales y de la plantas. pero si ha servido de base o cuerpo para los estudios posteriores. la psicología aristotélica constituye un notable primer paso en el establecimiento de la psicología entre las instituciones científicas. De Anima.• INCORPOREIDAD: Es una función o acción del organismo complejo interrelacionada con acciones de cosas que actúan a la par de ella. es como si tratase la psicología como una rama de la biología y. el sentir. El Libro I.• La obra de Aristóteles "EL CORPUS ARISTOTÉLICO" o como podríamos llamarlo "EL TRATADO ARISTOTÉLICO DE LA PSICOLOGÍA". En Aristóteles se alcanza el desplazamiento hacia la observación y lo concreto. Aristóteles define la materia de estudio de la psicología e indica problemas de que se ocupa. Las actividades biológicas pertenecen al dominio de la física. Se registra con exactitud cada acción o cada comportamiento de las cosas. Todo aquel que estudia la psicología. El acto de conocer depende tanto de los objetos conocidos o distinguidos como el organismo. Es un Libro introductorio. utilizó el mismo método como cuando estudió el percibir. Aristóteles fue partidario de distinguir tajantemente el trabajo de la ciencia al de la dialéctica. Trata los objetos y hechos psicológicos de igual manera como abordó los de la física y de la biología. el pensar. descripciones de diversos tipos de acciones psicológicas . viene siendo una introducción a la psicología. o sea.Como producto científico. considera las opiniones de sus predecesores con el objeto de indicar qué es lo que para el pensamiento griego resulta aceptable en lo concerniente a los hechos psicológicos y qué es lo que debe rechazarse. en este. el cual no es tan preciso como un tratado moderno. Después. el imaginar. como cuando se ocupó del movimiento de los cuerpos inorgánicos. en correspondencia con objetos estimulantes.

fue una división tripartita. en este Libro III discurre sobre el sentido común. en la parte B de éste mismo Libro III. todos los fenómenos psíquicos que no están en el pensamiento corresponden al apetito. por ejemplo: de la vista y sus objetos. También distingue como fenómenos psíquicos en el pensamiento y apetito. La tercera es la intelectiva. Hizo también una división por su mayor o menor extensión. y otros inmateriales o fenómenos del alma o parte inmortal. pues consideraba a las plantas como animales. el imaginar. en realidad. La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasía. la memoria y la previsión empírica. con fenómenos afines y emociones que es la específica de los animales. el cual no es más que el apetito. donde estas dos son realidades contrapuestas entre si. como exclusivo del hombre. además de las supremas actividades intelectuales. sensitiva e intelectiva. El Libro III es un acercamiento más reflexivo a los comportamientos y hechos psicológicos complejos. acerca sobre el dormir. en cuanto que la materia tiene carácter potencial y la forma actual. las plantas. también hace una explicación más dentro de lo que se puede calificar como "biopsicología". el pensamiento superior y la voluntad. Unidas componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpòreas concretas. Para Aristóteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo. que es común a todos los seres vivos de la tierra.para luego entrar en las discusiones acerca de las diferentes actividades del sentir y del percibir. En el pensamiento distingue la percepción sensible y la fantasía. la adivinación por los sueños. incluye los deseos y tendencias superiores y los impulsos íntimos. en comunes a los animales y peculiares al hombre. incluidas. así como todos los sentimientos y emociones. la formación de juicios universales y lal deducción científica. De tal manera que los hechos psicológicos se estudian como extensión natural de las investigaciones morfológicas y fisiológicas. crecimiento y reproducción. el carácter de la motivación y lo que estimula a esta actividad. el pensar. el soñar. estos los propone como actividades psicológicas específicas de la conducta del organismo y también como punto de vista de la preservación y el bienestar. . del oído y sus objetos. había una parte vegetativa del alma. la vida y la muerte y la respiración. naturalmente. las etapas de la juventud y la senectud. unidos como la forma con la materia. como la abstracción. La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenómenos de la nutrición. por ejemplo. lo largo y lo breve de la vida. llamados fenómenos de una parte mortal. En la "oresis". Estableció la división de los fenómenos psíquicos en: actividades del órgano central o del cuerpo físico. etc. lo que llamaban los griegos "nus" y "oresis".

El lugar que ocupaban los investigadores de LA NATURALEZA en la escena del pensamiento griego pasó a ser ocupado.Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al alma sino al sujeto substancial que resulta de la unión de ambos. Su principal método parte de la "duda". el pensamiento y el movimiento". quienes se dedicaron al estudio de la historia y las ciencias naturales y que fueron los temas que Teofrasto trabajó con reconocido conocimiento y autoridad. nacido en Efeso. ESCUELA ACADÉMICA Y ESCÉPTICA: LOS ESCÉPTICOS. DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA HACIA EL HUMANISMO EN GRECIA ESCUELAS SOCRÁTICAS. de acuerdo con su explícito criterio. El estudio de las cosas no humanas a los problemas del hombre y de su naturaleza fundamental. " El alma es el principio y origen de la nutrición. la sensación. así dice Aristóteles en Del Alma Cap 1-2:" Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el alma sino el que posee el alma". Hizo un gran aporte con su trabajo de "Los Caracteres" o "Tipos Psiccológicos" de orientación naturista y que se puede considerar como el primer tratado de psicología empírica. Hace también aportes en el campo de la lògica y llegó a realizar descubrimientos tales como los de la " doble cuantificación". también. por pensadores sociales. (372 .288 a. Describe. desarrolló la "lógica modal" y varios teoremas para la lógica proposicional. con agudeza y psicología. posición que más tarde sería adoptada . TEOFRASTO. Su teoría fundamental se inició con base a una actitud de cautela ante los problemas que no tenían fundamento completamente cierto y carecían de comprobación y. El hombre posee un alma de entendimiento.). por hombres cuyos problemas se centraban más en el dominio de LA ETICA O DE LO HUMANÍSTICO. el alma hace que el cuerpo material sea humano. De estilo sobrio y mesurado. Fue sucesor de Aristóteles en la dirección del Liceo. así como a la relación con el sistema social en que se encuentra y que conduce al análisis de conductas psicológicas.Filósofo griego. Analizó también el concepto de " NOUS" como parte superior y divina del hombre. es la entelequía (poseer o tener perfección) del cuerpo. los rasgos propios de 30 tipos de conducta censurables desde el punto de vista moral. Se fueron formando ESCUELAS DE PENSAMIENTO HUMANISTA caracterizado por un seudo refinamiento intelectual. digamos más exactamente de donde salieron los "peripatéticos". de C. se intensificaron los estudios psicológicos.Es una doctrina que estima imposible la obtención de un conocimiento verdadero. como reacción ante los sistemas fislosóficos especulativos que crearon un período de crisis en la antigua sociedad griega. y la doctrina de los silogismos hipotéticos.

de C). consistían en dos estados: El Placer y El Dolor. La multiplicidad de posibles movimientos atómicos en el interior de la mente posibilita la formación de ideas complejas y juicios. en cuya base se encuentra la sensación. se disuelven. donde abarcaba los hechos de la preferencia y la aversión.cit tomo 2. En las preconcepciones entendían las ídeas y principios generales o derivados de esos encuentros con las cosas. esto. de C). camino que conduce hacia la imparciabilidad (ataraxia) que es la auténtica felicidad. estos penetran por los poros de los órganos de los sentidos. ESCUELA EPICÚREA: LOS EPICÚREOS.I .tomo 2. los sentimientos. El verdadero sabio opta por el silencio. de C).DIÓGENES LAERCIO. Epicuro era un filósofo y. Hace una crítica contra Platón y sostiene que la fuente del conocimiento es la sensación producida por los efluvios atómicos que desprendidos de los cuerpos.( DIOGENES LAERCIO.p.cit.Representantes de este período: ARCESILAO (315 .p. En ella se establecía que la base y el prototipo del conocimiento eran los encuentros sensoriales con las cosas. está precisamente muy acorde con las recomendaciones de las . Estos átomos anímicos sobreviven a la muerte.270 a. Consideraba que los juicios sobre la realidad son convencionales. Se pregunta. Epicuro responde que los cuerpos se re. al llegar finalmente al alma. Por tanto no hay que decidirse por nada o adoptar una opinión o creencia particular. lo cual es algo equivocado porque Epicuro lo que realmente enseñaba era a "vivir en paz y conservar la serenidad del alma en medio de las turbulencias exteriores" .por Descartes con su doctrina de la "duda metódica" cuyo fin sería alcanzar la "certeza". "El alma se compone de átomos sumamente lisos y redondos.261 ss).po. puesto que las sensaciones son variables. causando a su vez nuevos movimientos atómicos en el interior del organismo y. op.248 -269). Esta ética fue esencialmente hedonista (liberación del deseo en la búsqueda del• placer). preconcepciones y sentimientos. es preciso suspender el juicio " époché". pueden explicarse a partir de las leyes propias de los Átomos"(Cfr. Quien hace una anticipación a las TEORÍAS MECÁNICAS. Sin embargo.II d. Para Epicuro y sus seguidores la ciencia y la filosofía podían dividirse en tres fases: La Canónica: Entendían el estudio de los supuestos o primeros principios. El primer representante de esta escuela fue el griego PIRRÓN DE ELIS (360 .crean adquiriendo nuevos átomos del medio circundan. CARNÉADES ( 214 -129 a. ¿Cómo se preservan los cuerpos si despiden continuamente átomos?. El segundo representante fue SEXTO EMPÍRICO (S.• La Física: Entendían como la disciplina que se ocupaba de todo lo relacionado con La Naturaleza. originan las ideas. extendidos a través del cuerpo como formando una red". está ligada a la búsqueda del placer sensual.241 a. de C).• La Ética : Era todos aquellos aspectos éticos de la vida bajo los principios del placer y el dolor. diciendo que "el universo se compone de átomos y todos sus elementos y fenómenos incluidos la mente y el alma. su doctrina según muchos.Fundada por EPICURO DE SAMOS (341 -270).

Los Estoicos dicen que el alma contiene ocho partes: los cinco sentidos. que es la mente misma. noción que luego derivó un innatismo. Admiten también la existencia de cuatro elementos: fuego. Es necesario suprimir todo deseo por las cosas finitas y apartarse de las convenciones que alejan de la vida simple y ejemplarmente elemental de los animales. a la cual le llamaba "ataraxia". El fuego es el "artífice". La formación de las ideas se realiza por las huellas que va dejando la percepción en el alma humana donde se reproduce la representación. que se mezcla a la materia como una " razón seminal" o " fluido generador".p. y a la razón que reside en la materia la denominan Dios. Epicuro decía: "el hombre busca el placer. por el gozo que conlleva.). de donde les viene lo de cínicos. El estoicismo es una doctrina sensualista y materialista. es un microcosmos. enseñaba en el gimnasio de El Perro (o sepulcro del perro. aire y tierra.( DIÓGENES LAERCIO. y la virtud generativa. En el lenguaje común dicen de toda actitud estoica: "son actitudes recias. A estas ídeas innatas correspondía la certeza absoluta. viviendo conforme a la naturaleza y a la razón. de C. la supresión de deseos. tal actitud da al hombre una suficiencia que raya en la autarquía (gobierno de si mismo).op cit. para alcanzar así el fín último primordial de la conducta.327 a.Sus principales representantes son: ANTÍSTENES (444 -365 a.75. aunque el verdadero fundador de la escuela no fue él sino su discípulo Diógenes de Sínope. es un elemento "activo". Antístenes. ESCUELA ESTOICA: LOS ESTOICOS (stoa poikile . el órgano del pensar. y por lo tanto debe ajustar su vida a las leyes naturales. kynosargés).Fundada por ZENÓN DE CITIO en Atenas. Esta Escuela nació de la división de los dicipulos de Sócrates.tomo 2 . la justicia. ESCUELA CÍNICA: LOS CÍNICOS. que también se identifica con la ataraxia o imperturbabilidd.pórtico de las pinturas). pero este gozo solo se logra ejerciendo virtudes tales como. Conciben el mundo como un continuo viviente y animado. cada una de cuyas partes. De esta suerte. la prudencia. el hombre asegurará la verdadera felicidad. Más que una . Ellos plantearon u ideal de vida simple e identificaba la virtud con la felicidad. El sabio debe soportar todos los embates como una roca y despojarse de sus posesiones para lograr la imperturbabilidad o apatía. Hay unas nociones comunes presentes en todos y que determinan el consentimiento universal. siendo ésta su máximo ideal y la finalidad humana. Admiten dos principios : activo y pasivo. de C.) y DIÓGENES DE SINOPE ( 413 . la imperturbabilidad.psicoterapias actuales. serenidad o impasibilidad del hombre. agua. referidas a las personas que resisten los embates de la vida con valentía y con frialdad". "ataraxia". el órgano de la voz. pero es un principio que no es espiritual sino corporal.

Autor de más de trescientas obras. todas son partes de una criatura completa. Así mismo. Sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre y una serie de humores conocidos como bilis amarilla. una condición del organismo y no una parte sustantiva precisa del mismo. es salvar a los hombres de las supersticiones de la religión y liberarlo del injustificado miedo a la muerte. La psicología de Lucrécio. Roma. como son los ojos. el espíritu vital que anima a las venas. e incluso establecer las diferencias estructurales entre venas y arterias. también tuvo sus aportes de las Escuelas Socráticas con algunos representantes como son: Los EPICÚREOS con LUCRÉCIO. los pies. las manos. Médico Grecorromano y asistente personal de Marco Aurelio. "De Rerum Natura". En su calidad de parte que controla y dirige el organismo. . es una forma de vida expresada en el desprecio por las normas.55 a. mientras se halla vivo. que más tarde se extendió al ORIENTE MEDIO y luego llegar a la Europa Medieval que continuó hasta el SIGLO XVII. logró demostrar que las arterias no transportaban aire. al plano de factores intelectuales.( Pérgamo 129 . de C. sino sangre. y practicó numerosas disecciones. Lucrécio rechaza la concepción de que la mente es una armonía. EL ROMANO (99 . la mente de localiza en la parte media del pecho y está estrechamente relacionada con el aliento vital y el color que penetra todas las partes del organismo. sus practicantes se sentían ciudadanos del mundo. por el Estado. por la afluencia de actividades consagradas al saber y a las empresas intelectuales hacia Alejandría. la boca. Fue pionero en la observación científica de los fenómenos fisiológicos. la mente o inteligencia es la fuente de guía y control de la vida. sociales. Descubrió que las arterias llevaban sangre y no aire como se creía . pierde su carácter naturalista y pasa.filosofía. junto con la gran concentración de un punto estratégico como eran las ocupaciones industriales y comerciales que dieron el desarrollo a un cierto número de ciencias especiales y de estudios humanísticos. menospreciaban la cultura y se mostraban insolentes. Después ya de esa fecha. políticos y económicos. La psicología quedó subordinada a intereses políticos y humanistas.Da la importancia de la función de la filosofía decididamente utilitaria. En cierto sentido. El propósito de su obra. En ROMA. es la parte esencial del hombre. en comparación con las demás ciencias.). por la ciudad. sigue la secuencia de los hechos psicológicos de acuerdo con el naturalismo griego y la continuación de los procesos propuestos por la doctrina médica de Hipócrates hasta los de GALENO. en la actualidad se conservan de ellas. aún cuando siguiera siendo naturalista hasta el Siglo I antes de nuestra Era Cristiana. describir las válvulas del corazón. como ya lo hemos venido diciendo. bilis negra y flema. total o parcialmente. unas ciento cincuenta. como entonces se creía. los tendones y los órganos de los animales obedece los dictados de la mente.Roma 199). las carnes. que le permitieron identificar siete pares de nervios craneales. Su pensamiento ejerció profunda influencia en el IMPERIO BIZANTINO.

se presupone la presencia de un número enorme de películas o imágenes de toda suerte que se mueven muy rápido. fue el filósofo de cabecera de Calígula. El pensar y el control de las imágenes. sino que las produce espontáneamente el aire mismo. La Imaginación. la mente existe sólo cuando el organismo permanece intacto y vivo. a la multitud de una procesión o de una batalla y a otros objetos complejos. En la imaginación también hay imágenes únicas que no se forman a partir de los objetos. EL NEOPLATONISMO. sino que la enriquece con doctrinas propias. Esta escuela no sólo retoma la filosofía platónica. por ser parte del organismo total. Es el . a partir del Uno y por emanación va descendiendo hacia la aparición de la materia. sin embargo. éste último lo mandó matar. Es cierto que. son los procesos que llegan a su meta a través de los intersticios del cuerpo en general. se basa en una analogía entre el incesante movimiento y los impactos de los átomos y las nociones similares de las imágenes. principio inefable. simulacros o películas que emanan de los complejos o moléculas que constituyen a las cosas u objetos sensibles. en ambos casos de acción. lo que la mente ve directamente es semejante a lo que se ve mediante los ojos. El proceso activo del pensar permite que las personas reaccionen al conjunto de hombres. La mente coincide con el vivir. La acción de la mente es tan suave y rápida. Cuando las imágenes superficiales de un caballo o de un hombre topan entre si. son átomos refinados. son corporales y orgánicos. Pero durante el pensar y el recordar la mente se muestra atenta y selectiva. por el Uno. En los ESTOICOS con SÉNECA ( 5 . realidad suprema según Platón. que tiene que ser formada por partículas esféricas por demás minúsculas.Corriente basada en en las ideas de Platón. Claudio y Nerón. porque carecen de la competencia de los órganos sensoriales y de la vigilancia crítica de la memoria. se revela justo en el punto del helenismo donde asumen el problema de la metafísica. en el caso de la imaginación el organismo permanece relativamente inactivo. Por lo general. Los procesos de la imaginación son extremadamente vividos durante el sueño.La Mente y el Espíritu. en vez de hacerlo con fantasmas. Lucrécio considera que el proceso imaginativo es una manera relativamente pasiva de comportarse. Mientras que todas las actividades psicológicas se dan como interacción entre imágenes externas y átomos internos refinados. El Proceso Sensorial.65) nació en Córdoba (España) y que vivió en la Roma Imperial. se amalgaman como una gasa o pan de oro y vemos un centauro fantástico. Partiendo desde la ideas pitagóricas sustituye el bien. La materia pierde toda existencia independiente y el universo es concebido como una inmensa jerarquía de realidades inmateriales que. casi desaparecida de la filosofía griega desde Aristóteles y marca la división entre la filosofía griega y la filosofía cristiana.

que el alma tiene una existencia independiente propia. ordenados y publicados por su alumno Porfirio. en el nacimiento del cristianismo y a lo largo de la Edad Media.269 d. el pensamiento intuitivo y el conocimiento verdadero. diferente del cuerpo y otras cosas corpóreas. más allá de la recesión de la ciencia griega en Occidente. y por ello ha de ser recompensada o castigada. es demostrar dentro de su marco teológico y místico. la volición y el pensamiento discursivo.neoplatonismo el que en el tiempo siguiente. el Ego o saber. Su vida era de ascética y misteriosa.8k.? d. ha dado eficicacia y expansión a lo que había de eterno en las ideas y los ideales de Platón. pero el más grande representante fue PLOTINO ( 204 . de C). y las acciones todavía más elevadas ejecutadas por el Intelecto. de las cuales hizo una colección en 6 secciones con 9 tratados cada una con el nombre de "Enéadas = novenarios". el cascarón de la psicología se vació parcialmente del contenido espiritualista con lo que lo habían llenado los llamados "Siglos Oscuros y de la Edad Media". sino una forma de vida. de C).manesweb. El pensar. Después marcha a Roma en el 244 y abre allí la escuela filosófica. El alma que ejecuta tales acciones queda decididamente fuera de los alcances de la experiencia humana. sostenía que había experimentado varios éxtasis. Lo que Plotino busca por encima de todo en su pensamiento psicológico. alumno de Ammonio Saccas en Alejandría cuando la expedición del Emperador Gordiano contra los persas. El carácter científico de la psicología se perdió durante siglos. El asceta puede lograr que su alma retorne al alma universal. El pensar y el razonar son trascendentes. El fundador fue Ammonio Saccas (242. Colocó la vida contemplativa por encima de una vida activa. solo al cabo de una larga historia. intervino en la vida concreta y práctica. siguió existiendo durante un período indefinido. La psicología científica respecto a lo que Aristóteles y sus predecesores forjaron. todo lo demás es yuxtapuesto y accidental. La esencia del hombre es su alma. llevaba una vida mística. liberándose de sus vicisitudes de la existencia corporal. Sus escritos después de los 50 años fueron recogidos. considera el alma como la forma organizadora del cuerpo unida violentamente a él. decía que la filosofía no era mera ciencia y entretenimiento de leer libros. el alma es inmortal y además responsable de los méritos o faltas cometidas en cada uno de sus existencias corporales. obras morales. Resumen extraido de www. modesta y de absoluta integridad moral y desinterés.com Publicado por Manuel Alva Olivosen . razonar y comprender son los procesos psíquicos superiores. lo independientemente del cuerpo y son de dos clases: los que tiene que ver con el Logos y que comprenden a la opinión.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful