LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

RENACIMIENTO.Cuando la Edad Media, da sus últimos balbuceos, el mundo está conmovido. Se diría que los hombres se dan prisa por el cambio del rumbo de la historia y el pensamiento. Hay una evidente ansía de renovación y, de romper con costumbres que se han hecho tradición. Se tiene idea de que los hombres de la Edad Media han exprimido demasiado el sistema de vida, el orden y el pensamiento, entonces es cuando surge el humanismo a entrar en marcha, se reniega de la Escolástica y se vuelve a lo antiguo pero desde la óptica de la razón. La naturaleza es la madre de todas las cosas y todo se naturaliza: la ciencia, la moral y la religión, pero el pensamiento desnuda las cosas, los hombres descubren mundos y nuevos inventos. El Renacimiento apunta a dos etapas: la primera, a un renegar absoluto de lo medieval, dando una vuelta también a lo antiguo; la segunda, es un ahondar profundo en la filosofía del medioevo hasta llevarla a sus últimas consecuencias. Es entonces con " El Renacimiento" que se comienza la filosofía moderna durante los siglos XV-XVI. El pensamiento de los hombres avanzó lentamente y su obra fue plantar la semilla que había de germinar en la moderna metafísica, la cual se inicia con René Descartes (1596- 1650). Siglo XV - Siglo XVI <>- HUMANISTAS - FILÓSOFOS: Emprenden la tarea de independizar la psicología de la filosofía en el sentido de hacer de la primera una "ciencia particular". Dentro de la nueva tendencia se procura dar explicaciones científicas o racionales con un buen número de hechos, que antes solían respaldarse en un criterio exclusivamente tradicionalista, dentro de la conocida norma del " magister dixit" ( lo que dijo el maestro). Aunque en aquellos tiempos, el término de "psicología" o "psicólogos" no había llegado tan a alta especialización. Los Físicos aún continuaban siendo filósofos naturales, matemáticos o geometras, biólogos y médicos. Nadie entonces podía ignorar el hecho de que Kepler, Galileo y Newton, como estudiosos de las interacciones psíquicas, no sólo estuvieron dentro del campo de la psicología, sino que también en los eslabones de la cadena histórica de los teóricos de la psicología. Marcaron un paso por lo que toca a la institución de la doctrina psicológica, la cual ha sido transmitida hasta nuestros días. La astronomía tuvo que ver mucho con los viajes y descubrimientos; la química y la alquimia con los procedimientos tecnológicos y manufacturas. El cambio se inició con NICOLÁS COPÉRNICO (1473 - 1543), cuando se publicó su visión "heliocéntrica del universo"(1543), donde concluyó la concepción de la Tierra como centro del Universo (geocentrismo de Ptolomeo, siglo II a. de C) era incorrecta. Copérnico entonces sugiere que es el Sol y no la Tierra, el que se ubica en el "Centro del Universo" y a su alrededor giran los planetas; decía: La diaria salida y puesta del sol se debe a la rotación de la tierra alrededor del sol, este punto de vista centrado en el Sol ( heliocentrismo) sobre el Universo no fue completamente original de Copérnico. Ya en el siglo III a. de C. Aristarco de Samos, había argumentado que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol, y en la segunda mitad del siglo XIV,NICOLÁS DE

ORESME y seguidor del franciscano inglés WILLIAM DE OCKHAM, había propuesto la misma idea, pero sus puntos de vista fueron rechazados, pues ciertamente eran contrarios al sentido común.

KEPLER.Los Científicos, con la "Teoría Heliocéntrica",de mayor trascendencia cultural y científica, propuesta por N. COPÉRNICO ( 1473- 1543), la cual desalojó al hombre como el centro del Universo y lo situaba en un errabundo planeta. El modelo de Copérnico situaba al "SOL" como el centro del Universo y la tierra girando circularmente a su alrededor. J. KEPLER (1546-1642). Perfeccionó el modelo copernicano y postuló las tres leyes del movimiento planetario, que significaría un giro radical en la historia del conocimiento de la naturaleza. GALILEO GALILEI (1546-1642). Contribuyó a la física como al método científico, es el precursor de la "Teoria de la Relatividad Clásica". Sostenía que las matemáticas son el instrumento y el lenguaje adecuados para manejar y describir los hechos de la naturaleza. La precisión en los conceptos en los jucios son la condición necesaria que garantiza el conocimiento verdadero y certero de las cosas. Introdujo lo que se conoce como " Procedimiento Hipotético- Deductivo", el cual consiste en formular tentativamente una hipótesis y verificar empíricamente si se da o no en la práctica las consecuencias de deducidas. En caso afirmativo, la hipótesis es confirmada y en caso contrario rechazada. ISAAC NEWTON (1642- 1727). Matemático, Filósofo y Físico. Hace la síntesis de al mecánica terrestre y la mecánica celeste. Su obra capital "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural" (1686), contiene los postulados de la física mecánica, fuerza y movimiento engendrado por ellas. La precisión de sus fórmulas permitió más tarde (1846) el descubrimiento del cálculo del Planeta Neptuno; este hecho corroboró el triunfo definitivo del método científico gestado a finales del renacimiento y complementado en tiempo de Newton. Las características fundamentales del método son: Objetividad, Matematización, Hipótesis y Deducción. Las disciplinas se convirtieron en ciencia a medida en que se guiaron por estas y otras reglas del método científico. La psicología vino a interesarse en ellas a finales del Siglo XIX. Los filósofos se interesaron más por el hombre, movimiento que trae consigo la liberación del individuo de sus ataduras tradicionales. La filosofía hace énfasis en el "hombre", le da una dirección interna a la especulación "El hombre se convierte en crítico de sus propias facultades, todo se somete a duda. Por otro lado se desarrolla la confianza en el poder y el ingenio del hombre que ahora ocupa el "centro de la escena", así como lo dice Bertrand Russell en su obra "Sabiduría de Occidente". El humanismo es el segundo gran acontecimiento del Renacimiento en el siglo XV- XVI de la Edad Moderna en la

1650). el dudar implica el movimiento del pensamiento. El método de Descartes fue "Método Cartesiano". o sea. comienza poniendo " la duda" en lso conocimientos de su época. más una. La realidad es una representación del "YO PENSANTE". que es infinita. dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio. Ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "SÍNTESIS". EL IDEALISMO TRASCENDENTAL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO. el ser aparece como manifestación esencial del pensar. Matemático y filósofo. Predominio de la Razón ( racional. RENATO DESCARTES (1596. la vida moral del hombre y las emociones y sentimientos. la mente va de lo universal a lo particular procedimiento matemático). (aplicación del método deductivo a la solución de problemas del mundo. El " YO PENSANTE" parte de "LA DUDA".Ideal Matemático del Conocimiento. Como los "AXIOMAS MATEMÁTICOS" Dividir un problema en tantas partes. Sólo le queda una verdad "QUE DUDA". de ahí surgen los cuatro sistemas filosóficos: EL RACIONALISMO. que tal pensamiento debe ser igualmente cierto De la objetividad se pasa a la subjetividad. es un método matemático aplicable a otros campos permitiendo alcanzar la certidumbre. Lo que yo pueda conocer como "IDEA CLARA" y " DISTINTA" es "VERDADERA". Comprobar meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado nada por alto " CERTEZA". la ciencia. somos porque pensamos. EL EMPIRISMO. razonamiento que consideró criterio y modelo de toda verdad.filosofía. cuantas sea necesario para resolverlo "ANÁLISIS". así: RES COGITANS . "PENSAR" y para pensar hay que existir. LA DUDA METÓDICA. cada uno de estos sistemas filosóficos fue conducido por filósofos motivados a diseñar otros métodos de conocimiento para dar respuestas pertinentes a los perennes interrogantes de la humanidad. EL RACIONALISMO. LUEGO EXISTO" . intelectivo y especulativo) Universalismo (conocimiento válido universal basado en pocos principios) Método Deductivo ( es el único válido para llegar a la verdad. De ahí saca su conclusión general " PIENSO. El "Hombre" para Descartes consta de dos sustancias finitas. Estableció los siguientes principios para el buen uso de la razón: Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "Ideas claras y Distintas". Lo que YO pueda conocer con igual claridad y distinción.Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto.

Filósofo y Escritor. La Mónada Suprema es Dios y tiene una conciencia infinita.. Estas acciones espirituales pueden encontrar o no salidas en movimiento corpóreo.aspectos teológicos del pensamiento dualista. la hizo parecer compatible con las tendencias atómicas de la ciencia moderna. que son sólo de pensamiento.fundamento Ontológico de las dos sustancias finitas y quien efectúa la imposible comunicación de estas sustancias). es decir. El énfasis del pensamiento de Leibníz es la unidad y la continuidad. las mónadas evolucionantes. La importancia de Leibníz en la historia de la psicología estriba no sólo en la transformación que hizo en el alma para adaptarla a las diferentes condiciones del siglo XVII. Los cuerpos no se explican como simple extensión y movimiento ( contrario a Descartes). simplemente convierte el alma inmortal en una sustancia pensante. sino también en las doctrinas particulares que desarrrolló durante este proceso. comunicación. con quién era contemporáneo y mantenía una relación de amistad y correspondencia acerca de sus pensamientos filosóficos.el hombre. un cuerpo es un complejo de cientos de fuerzas.( sustancia pensante .el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto. Elaboró la institución perenne de la mente unificada para la psicología moderna y por sus procedimientos de armonización. en esto último sus escritos eran netamente políticos. Cuando Descartes piensa en el alma o en la acción psíquica. ni semejanza alguna entre ellas). " LA RES INFINITA" ( DIOS . Matemático. vasto y riguroso sobre la constitución de la realidad. Para Leibníz el conocimiento en su método es concebido científico. recuerda y quiere. RES EXTENSA ( la materia. GODOFREDO LEIBNIZ (1646-1716). en un ser espiritual que razona. LA MONADOLOGÍA DE LEIBNÍZ. la verdad del predicado se descubre por el solo análisis del sujeto. Las Mónadas son Animadas. OMNISCIENTE . gracias a la monadología. Debe tener partes reales y no partes en el sentido meramente matemático. FUNCIONES DEL PENSAMIENTO PURO. son las llamadas Mónadas. a la identidad de los términos: sujeto y predicado. tienen conciencia en diversos grados. Amigo de Locke. Las mónadas son . Las Mónadas son Fuerzas. Hallar la ciencia en el método matemático es presuponer que toda afirmación verdadera se reduce como la matemática. Las Mónadas Superiores como el alma humana poseen mayor conciencia. general.Funciones equivalentes al alma. son dinámicas. Ejecuta acciones cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo).Con esta teoría trata de explicar la constitución de los cuerpos. Las partes reales de que constan los cuerpos. En el racionalismo de Leibníz para que una proposición sea verdadera debe ser analítica. Las proposiciones que no cumplan tal requisito son falsas.

Defiende la existencia de una sola substancia. Es uno de los más eficaces postuladores de la naturalización del alma. En su forma espiritualista. A pesar de su adopción del modo geométrico de pensar en su tiempo. no hay dos iguales. Subraya lo teológico o cósmico en su "ETICA AL MODO GEOMÉTRICO". pero todas forman un orden continuo desde la mónada suprema hasta la inferior y no se comunican entre si. sin que el uno influya sobre el otro. entre lo ideal y lo material. sin embargo.INDIVIDUALES. planos y cuerpos. Metafísico racionalista Holandés. De golpe se realiza una conexión. pero sin violar sus diferencias absolutas. La valoración. Spinoza se da a la tarea de tratar la NATURALEZA y la fuerza de las emociones humanas como si tratara con líneas. cada una es un mundo con sus propias representaciones. presupusieron para él un interés en los problemas inmediatos y en las cosas concretas. la divina. BENITO BARUCH SPINOZA (1632-1677). obran paralelamente pero entre ellos no se da influencia. Así son el alma y el cuerpo. o sea.1624). la música. pero Novalis. de origen judío. su carácter de absoluto y de último. Pero la NATURALEZA para Spinoza es "DIOS" y la suma y unidad final de todas las cosas.Desde el punto de vista de la NATURALIZACIÓN DEL ALMA. disfrutar de los perfumes y cultivar las plantas y de los placeres como los del vestido. Las Mónadas forman un conjunto armónico del mundo. El espíritu y la materia pueden armonizarse mediante principios paralelos absolutos. La paradoja de Spinoza se encuentra en su manera relativista y "aspectual" de pensar. . lo consideró un hombre profundamente religioso y ético que podía rechazar la inmortalidad. aprueba las actividades concretas tales como las de comer bien. los deportes y el teatro. Campanella (1568. la aplicación intelectual primaria del principio aspectual fue la de entender al hombre como un objeto de DIOS O DE LA NATURALEZA. Se le consideraba materialista y ateo. Es el carácter aspectual del pensamiento de Spinoza lo que lo distingue probablemente. era paradójico. con su fijeza.1600). EL HOMBRE COMO UN ASPECTO DE DIOS O DE LA NATURALEZA. Como cada una no se comunica entre si. como uno de los transicionistas sobresalientes de la historia de la psicología. pero se interesa en la conducta humana de la manera más detallada. Lo que las cosas sean y el modo en que se operan es algo que depende del punto de vista que se adopte. lo que equivale a la aprobación del gran construido medieval del Microcosmos. esta doctrina proviene de las ideas místicas de los neoplatónicos y fue cultivada durante EL RENACIMIENTO por : Giordano Bruno (1548. que se identifica con la misma naturaleza. Paracelso Boehme (1575. Con esta teoría pretende explicar la relación entre el pensamiento y lo extenso.1639) y otros. el libre albedrío y la responsabilidad moral. Se da armonía porque están como relojes hechos con suma perfección y precisión en sus movimientos que coinciden. a Spinoza le llamó la atención la variabilidad del pensamiento y el carácter aspectual de las cosas. el estudio y la descripción de la NATURALEZA.

afirmando que la única substancia es Dios. "La evolución Científica de la Psicología" (Editorial Trillas. se experimenta placer y en el caso contrario dolor y tristeza.donde sostiene que la naturaleza misma del hombre determina su impulso a la acción . son los modos de dos atributos divinos. orientada hacia la propia conservación (Autoperfección) . Todo está determinado en sus causas. en la cual hace una cabal exposición del hombre y su naturaleza como reflejo de una espiritualidad básica. "el gran interés de Spinoza está en los individuos. se basa a modo de rasgo central. su perfección y destino: Todas las ciencias no tienen más que un fin". El Alma-Cuerpo. planos y cuerpos. Placer y Dolor son las emociones principales del hombre. y . La guía de perfección en Spinoza está resumida en su obra la "Ethica". . teoremas. ETHICA (1675) expone un sistema filosófico al estilo de la geometría euclidiana (consta de términos primitivos. Está consagrada al estudio del orígen y la naturaleza de la mente. son como la caras cóncava y convexa de una línea curva. considera que las acciones humanas exactamente como si estuviera tratando con líneas. Spinoza se ocupa de las emociones y de la psicología de la conducta humana en la Parte III de la Ethica. las emociones. En la naturaleza reina el "determinismo". al no comprender las causas. Con su monismo. el pensamiento y la extensión. pensamos que no las tienen. es simplemente porque ignoramos sus causas. en filosofía se denomina "monismo panteista". etc).Spinoza defiende la existencia de una sola substancia. Cuando se alcanza un grado mayor de perfección. Lo que importa a Spinoza según dice Kantor en su obra. finalmente sobre el poder de la razón y su capacidad de lograr la libertad para el individuo. Mente-Cuerpo. El precursor del empirismo moderno fue "Francis Bacon de Verulam". que la identifica con la misma naturaleza: DEUS SIVE NATURA= DIOS ES LA NATURALEZA. Si nos sentimos inclinados a creer que algunas decisiones o actos son libres. Impugna la oposición Dios-Mundo. La reflexión de Spinoza sobre cualquiera de estos temas que se han convertido en el contenido de la psicología. corolarios. y por lo tanto el hombre carece de libertad. conocer algo es conocer sus mismas causas. En su escrito fundamental. pues sólo ésta garantiza el conocimiento verdadero.equilibrio (Homeostasis). Se opone al dualismo cartesiano. y dice dice Spinoza: "Alcanzar la mayor perfección humana posible". axiomas. la divina. donde hace de la inducción el único método de la ciencia. y de ellas se derivan las demás. formula sus principios en su obra "Novum Organon" (1620).pág 349)y donde cita a Spinoza y dice:. LOS EMPIRISTAS: Consideran el papel de la experiencia como la única fuente del conocimiento y explican los conceptos y juicios universales mediante la experiencia. en algún factor psíquico".conatus. entiende al hombre como parte de la naturaleza y. lo que en parte dificulta enormemente resumir sus argumentos. su fuerza y su poder sobre el hombre y .

por lo cual niega la existencia de un alma inmaterial. y en la lógica inductiva como procedimiento para aumentar el conocimiento. . En el individuo predomina el egoísmo. pues no existen en la mente ni fuera de ella. Sus obras " Human Nature"(1650) y"Leviathan"(1651).1626): Precursor. del conocimiento factual. fue secretario de Bacon. 50). Colombia. Bogotá. La vida es una lucha en la cual prevalecen los más fuertes. antropología y las ciencias del Estado y la Política.Se consideraba también el papel de la experiencia sobre una mente pasiva. con ello preparaban el marco para el estudio psicológico del aprendizaje y la memoria. sino artificial. Su tema fundamental es " el hombre como ser individual y como ser social" lo que lo hace profundizar en la sociología. Hizo sus estudios en Oxford. pág. de modo que los procesos mentales se fundan en lo corporal y material. Rechaza la idea de Aristóteles que dice que " el hombre es social por naturaleza" asegurando que el hombre no es social por naturaleza. el papel de la mente activa en la información de asociaciones. Representantes del Empirismo: (primeros empiristas) THOMAS HOBBES (1588-1579) JOHN LOCKE ( 1632-1704) GEORGE BERKELEY (1685-1753) THOMAS HOBBES: Pensador Inglés. tan sutil que no puede ser percibido por los sentidos. Los Universales (nominalismo) son para él simplemente nombres. BACON DE VERULAM FRANCIS (1561. y hace de éste un cálculo estrechamente ligado al lenguaje. de donde se desprende su "Psicología Mecanicista". Luis E. cada uno tiende a buscar su propio bien. argumentó haciendo un análisis de la conducta humana y formulando una psicología considerablemente sistemática. Segunda Edición. que acentúa el carácter apriorístico. Al ser los "universales" signos de las cosas es posible realizar con ellos operaciones simbólicas por medio del pensamiento. siendo únicamente representaciones individuales. Los fenómenos se expliacan por medio del movimiento. La guerra es natural y sus virtudes cardinales son el engaño y la fuerza. Conoció a Galileo y Descartes en sus viajes por Italia y Francia. nacido en Westport. el ansía de dominio y la hostilidad. de un modo mecánico. Su conocimiento es "empirista y nominalista": funda el conocimiento en la experiencia. prescindiendo de los demás. la sociedad no es una realidad natural. por lo que asigna al conocimiento la tarea de preparar al hombre para la práctica. es de aquí. García Restrepo en su "Introducción a la Historia de la Psicología" anota lo siguiente: "Insisten en el carácter experimental de la ciencia a posteriori. Concibe el alma como un espíritu corpóreo. Es por estas relaciones que se deduce su preocupación por el método de las ciencias matemáticas y físicas y su aplicación al hombre del método naturalista de la física moderna.racional del conocimiento y la deducción como método idóneo" (Editorial Limusa. en contraste con el racionalismo.

en las ideas engendradas en el alma o la mente. La importancia que se pone en el conocer. lo que examina desde la esencia. Las ideas constituyen funcionalmente la base del conocimiento y de todas las demás actividades de la mente. una "tábula rasa" . fue diplomático e intervino en política de su país. participó en la segunda Revolución Inglesa (1688) y luego huyó a Holanda para evitar represalias. opiniones y asentimientos.8k. pero son las causas u ocasiones del conocimiento de las cosas. Además de las ideas del sentido externo. en el conocer las cosas por haber tenido contacto con ellas. La naturaleza del alma. a estados psíquicos. que las ideas son estados o procesos psíquicos o mentales.manesweb. estados de conocimiento. Insistió en introducir el alma en el contexto de las actividades del saber y del querer de las personas particulares. más no en consideraciones físicas.JOHN LOCKE: Filósosfo. El alma no es una entidad que registra pasivamente. que surgen de operaciones de la mente cuando se pone a trabajar con las ideas que ya se tiene. estudió en Oxford. Resumen extraido de www. se tiene las ideas de sentido interno.com . lo que refiere. Merece un lugar especial en la historia de la psicología porque le reconoció al alma un carácter mundano único y la dotó de funciones cognoscitivas concretas y humanas. la certidumbre y el alcance del entendimiento humano. en procesos de desarrollo que tienen orígenes definidos. pero sobre la cual se registran ideas que llegan desde los objetos externos. Destaca de entre sus contemporáneos por su énfasis en el lugar del alma en los asuntos personales e individuales del conocimiento humano. y a los procesos psicológicos en general. Se propone convertir al conocimiento. médico y naturalista Inglés. Locke aborda el problema del conocimiento en dos aspectos: Lo psicológico (como se produce) y en lo epistemológico ( cuál es el alcance). Hace énfasis en la experiencia. Nacido en Wrington. Locke emplea el término "idea" para referirse a palabras. Lo cual lleva a su obra capital "ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO". los corpúsculos son desconocidos.en el entendimiento hay otras dos fuentes de ideas. En el primero " sobre las ideas innatas" en donde refuta la tesis cartesiana de la existencia de las ideas innatas. La Teoría del Conocimiento de Locke es la dicotomía perenne de lo interno mental y lo externo físico (Corpuscularismo Newtoniano). o sensaciones. La obra está dividida en cuatro libros. o reflexiones. en las circuntancias ordinarias de la vida. junto con fundamentos y grados de creencias. son las mediadoras entre las cosas que están fuera de la mente y la mente humana. y objetos de conocimiento y a pensamientos. prescindir de la causas externas de la mentalidad y reducir tanto las cosas conocidas como el conocimiento. donde investiga los orígenes. la que consideró alma o mente. como un papel en blanco "tábula rasa" desprovista originalmente de cualesquiera ideas.

el trascendentalismo. puesto que.). ya que los creyentes forjaron las doctrinas y creencias fundamentándose en la premisa de que mantenían contacto con una realidad que trasciende las cosas y los hechos de la vida diaria. fue Santo Tomás de Aquino quien los excedió a todos. la nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana". pero los resultados fueron sensiblemente diferentes de los propósitos de Jesús de Nazaret. y la extensión progresiva del cristianismo a todas las esferas de la sociedad. . aproximadamente) Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles. C y el 1. fueron quienes reflejan una época caracterizada por la religión haciendo de ella el núcleo de vía personal. Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano. LA PATRÍSTICA. a quienes en conjunto se les conoce como "Patrísticos". "Edad Media". de C.400 d. en esta época se desarrolló el gran dualismo que fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución para la psicología científica. se comienza el "MILENIO CRISTIANO". lleva un nombre que le corresponde perfectamente. En lo intelectual. Algunos Padres de la iglesia se dedicaron a la solución de los problemas filosóficos del cristianismo a través de las tradiciones platónicas y aristotélicas. Es importante acotar este aspecto del período romano para la psicología.(siglos II-V d. El trascendentalismo representa una intensificación de las actitudes de escape respecto de las presiones de circunstancias sociales intolerantes. de los procedimientos normales de la investigación científica. la salvación del alma y la justificación racional de la religión.Publicado por Manuel Alva Olivosen 13:080 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA IMPERIO ROMANO (Entre el 800 a. tales como: El Conocimiento de Dios. tal como se dice que: " La verdad es inspirada por Dios. Los Padres de la Iglesia. o sea. como un conjunto de instituciones que son el polo opuesto de la cultura naturalista característica principal del mundo helénico y de la Roma pagana. de C. y que se conoce gracias a medios que contrastan con la observación y la interferencia a partir de la última. pero después de varios siglos de vacilaciones. Desde el punto de vista social y político. Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. y la razón por la fe". Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización. proponiendo una solución al problema de la relación entre la razón y la fe. Al principio se inclinaron por la primera. época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos". familiar y social. de.

en la segunda. ATANASIO (296 d.240? ). no sería inmortal. El alma tiene forma externa y extensión triple: largo. ejemplifica bien los . Lactancio.396?). su alma. El alma es una sustancia porque solo las substancias pueden persistir y sucesivamente adquirir o tomar diversos y contrarios accidentes o características. es decir. de C.165?). ancho y alto." Cristo es la razón del mundo y la fuente de toda verdad". GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. . de C). Atanasio. Se conoce más como el pensador que dio forma política e ideológica a la doctrina cristiana. ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica. .. El alma está en el corazón. una filosofía y una ciencia. entre el cristianismo y la ciencia. ni cantidad. sino el resultado del libre poder y de la gracia de la voluntad de Dios". El Cristianismo es un cuerpo doctrinal unificado. La esencia del hombrees su alma racional que ha caído desde el mundo trascendental. . Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por las operaciones o efectos de estos. Hipólito. JUSTINO MÁRTIR ( 100 d. Pagano converso: " La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma. Emplea un poderoso instrumento del saber para hacer a un lado las doctrinas de los filósofos naturales y morales griegos y romanos. el alma existe antes del cuerpo y persiste después de él. de C. Gran Padre cristiano Romano. racional e irracional. Abogó por la construcción de un puente entre la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos. de C. más no por el pensamiento. El alma no posee color. El alma se conoce a través de las acciones. TERTULIANO ( 160 d. también se merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera. . A medida que el hombre reprime sus instintos y pasiones se va asemejando cada vez más a Dios y se vuelve digno de la salvación y la redención. Tertuliano. De tal modo.215?). a Dios". ni figura. Gregorio Taumaturgo. La absorción de la ciencia en la revelación mística y afirmativa. de C. Todas sus reflexiones.265?). tuvieron influencia en la psicología: Justino Mártir Clemente de Alejandría. de lo contrario. pero aún así es una sustancia simple y sin partes. en su obra ya citada anteriormente. de C.Los siguientes representantes de esta Escuela. de C. HIPÓLITO (170 d. incertidumbres y misterios de sus producciones están hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología en particular en su obra "Refutaciones de todas las herejías". Orígenes. ORÍGENES (185 d.236?). de C -254 d. Nemesio de Emesa y Agustín de Hipona. El alma el cuerpo está correlacionada.. se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA ( 150 d. Gregorio de Nisa. ya que es desconocida. para el que constituye la puerta que lo conduce al alma universal. Desarrolló también el tema de la salvación personal del hombre a través de sus ideas acerca de su esencia interior.

pero también en su calidad de seres vivos. del . racional e intelectual del hombre.. Para Lactancio " Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre dotándolo de juicio. Que el alma racional existe. el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. en tanto que la segunda. lo mismo que con la razón. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates. muere tanto como de cuerpo como de alma. parece un tratado de psicología más que de una obra de teología y las doctrinas que contienen su obra ejemplifican admirablemente la transformación de descripciones naturalistas en dogmas espiritualistas. y a través de los órganos sensoriales del cuerpo. consiste en declarar que puede conocer a Dios por si misma si se mantiene libre de pecado.. pensamiento. queda demostrado por la diferencia entre e hombre y las bestias por su superioridad y control sobre los sentidos e instintos. LACTANCIO (260 d. lo mismo que las cosas inorgánicas. De Siria. El cuerpo es el iniciador de la acción y tiene su capacidad de ir más allá con la imaginación y el pensamiento. La intensa intimidad con que San Agustín reacciona ante Dios le confiere a su teología una índole claramente humanista. encajan en un esquema teológico general. desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana. hace aquí una diferencia entre el alma y el cuerpo y un reconocimiento de como pueden conjugarse dos entidades diferentes. GREGORIO DE NISA (335 d. lo mismo de Platón y Aristóteles. de C).452 d. el misticismo cristiano. pues un hombre malo. de C . El alma es imperceptible para los sentidos. -395). Cierto es que Dios es el creador del hombre. Máximo representante de LA PATRÍSTICA. De su obra se pueden extraer proposiciones como: " El hombre está formado de un alma inteligente y de un cuerpo". Realizó una síntesis magistral de la revelación bíblica. sin embargo no es incondicionalmente inmortal. flema. Las concepciones psicológicas de Gregorio se deben entresacar primordialmente de sus dos obras: la primera "De la formación del hombre " y la segunda. ni yuxtapuesta." El cuerpo está formado por los cuatro elementos: fuego. (Ver cuadro abajo Nemesio y San Agustín) SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. de C. La médula de la obra psicológica de Lactancio es el alma incorpórea. la función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método. sustancia afín al espíritu de Dios. La primera tiene como objeto encontrar el lugar del hombre en el esquema de la creación. para que fuera el intérprete del pensamiento y de tal manera pudiera declarar la majestad del Señor". prudencia y don de la palabra. aire. El método de Anastasio para glorificar al alma inmortal. de Galeno y Plotino. las cuales aunque son independientes. trata del destino del hombre." El alma incorpórea mantiene una relación con el cuerpo.intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibición de pruebas basadas en hechos.Obispo de Nicea. tierra y agua. NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). pero el cuerpo es un instrumento empleado por el alma. cólera y bilis negra". Se da como la psicología espiritualista. establecida en gran medida por él a través de su Teología humanista. Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma. no está ni unida. ni mezclada con el cuerpo".330?). El alma tiene que ver con los afectos. Del Alma y su resurrección". de los cuatro humores: sangre. Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre". de C. Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud. Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". está compuesto de alma y cuerpo.

. El conocimiento natural procede de la razón. En su obra " La Summa Theologica". El máximo representante fue SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224.. Santo Tomás distingue el orden natural del sobrenatural. Q. Desde un punto filosófico y científico. la fe de la razón y muestra como ambos órdenes se complementan armónicamente. de C. dedica en las cuestiones 75 a 102 el problema de la substancialidad y la composición del hombre. y se hizo una recopilación de los textos clásicos como la obra " De Anima" de Aristóteles y se planteó la controversia entre la fe y la razón. le sirve a la teología para expresar las enseñanzas de la fe.1274 d. Para los escoláticos la ciencia más alta y noble era la "doctrina sagrada" como dice Santo Tomás: " . La psicología Tomista tiene notable importancia no tanto por sus transformaciones de la psicología biológica aristotélica. el escolatismo estuvo profundamente arraigado en las bases teológica y religiosa.. Por el Siglo XIII se inició el período de reflexión de la Escuela Escolástica. Afirma que la esencia humana depende de dos principios distintos: el alma racional y . sino más bien por su intento en asimilar las doctrinas paganas y naturalistas de Aristóteles. a saber la ciencia de Dios y de los bienaventurados. Lo segundo está en estrecha relación con lo primero.). Entre la fe y la razón no puede haber conflicto porque ambas derivan de Dios. Este es el siglo de la transición de la civilización grecorromana a la de la nueva era cristiana.cielo y de la tierra. En primer lugar. la doctrina sagrada es una ciencia porque se deriva de principios que se nos han dado a conocer a la luz de una ciencia superior. especialmente en la de la vida intelectual. Dos características bien definidas marcan con un carácter teológico los escritos de San Agustín sobre temas psicológicos. Summa Theologica.(siglos V-XIV d.art 2. parte I. no deja lugar a dudas la consideración técnica de los hechos psicológicos perteneciente al reino del ser místico. esto queda expresado en el capítulo segundo de su obra titulada " las Confesiones".I . LA ESCOLÁSTICA. en lo sucesivo el pensamiento reflexivo trabaja totalmente con categorías transnaturales. La filosofía. con sus procedimientos racionales. la psicología de San Agustín se desarrolla como ejemplo o como analogía de la unidad trinitaria en el dominio de lo puramente teológico.). El hecho más importante para la historia de la psicología en este siglo XIII fue el advenimiento de la obra de Aristóteles " De Anima" y el interés y el estudio que puso Santo Tomás de Aquino en ella. El siglo V de la era cristiana es un período muy importante en cada una de las fases de la cultura europea occidental. pero Dios está en el hombre tanto como el hombre está en Dios. Esta era para la historia de la psicología marca el triunfo definitivo del espíritu. de C. el sobrenatural proviene de Dios y nos descubre las verdades de la fe que superan los límites del intelecto humano.

y conocer a Dios era la meta de la mente humana. que fueron el resultado de organizar en corporaciones las escuelas catedrales de los siglos anteriores. Pero en el siglo XIII vendría Santo Tomás de Aquino reinterpretando a Aristóteles y a establecer la forma firme del escolatismo. con frecuencia se han considerado como la edad oscura de la civilización occidental. Aunque solo los apetitos sensitivos son pasiones. y el cuerpo material (materia). De hecho hubo aportes de los escolásticos. al desarrollo de la ciencia. un tiempo después. donde están las moradas internas de cada persona. desde el inicio del siglo IX hasta cerca del año 1000 d. puesto que de ella depende la perfección del compuesto. un De Anima cristianizado que no ha dejado de ejercer su influencia ni siquiera hasta el actual siglo XX. de C. En el siglo XIII también es característica la fundación de las primeras universidades. tanto los sensitivos como los intelectuales. las Universidades de Oxford y Salamanca. pero no se trata de la combinación de dos substancias sino de una substancia compleja que debe su substancialidad a uno de los principios constitutivos: el alma. pensamientos. Kemp (1990) ha puesto especial atención a la "psicología medieval". disciplina que readmitía la razón humana como un complemento a la fe religiosa en la búsqueda de la verdad. Fue Santo Tomás quien injertó procesos psíquicos en el De Anima de Aristóteles y esto si es un hecho distintivo en la historia de la psicología. pero no aceptaba las propuestas en forma incondicional. técnicas científicas. Las cuestiones psicológicas fueron siempre de la incumbencia de la religión. en el siglo XIV. El alma está presente en todas y cada una de las partes del cuerpo. todos los apetitos. Dios crea las almas de cada individuo en el acto generacional de los padres. Santo Tomás distingue entre las acciones y las pasiones. Favorecidas por los Papas y los Reyes Franceses de la Universidad de París y otras como La Sorbona y. en el cual respeta a los pensadores de la antigüedad. revela las propias emociones. San Agustín recomendó volver al interior.asegura que en efecto. Para él Dios era la verdad última. en su obra " Confesiones". LA CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA. vivió en el siglo IV.Los primeros años de la Edad Media.. que la iglesia medieval no se opuso al avance del aprendizaje y con ello. e inmediatamente después de esta era. como el . son actividades del alma en comparación con las facultades intelectuales pasivas. Sus revelaciones son sobrecogedoras. motivos y memorias. existía tal psicología.espiritual (forma). durante. San Agustín. como cuando describe de manera sutil sus pasiones y las tentaciones de una amante. llamado por Barbara Tuchman (1979) como el "siglo calamitoso". Kemp hace una descripción del método medieval de investigación. En los siglos subsiguientes. era de la Psicología Objetiva. creación que implica producción de la nada. es por este trabajo de revelación pública que se le ha llamado algunas veces como " el primer psicólogo moderno". Construyó sobre la base de esta obra una institución psicológica.

el poeta Virgilio nos hablaba de "las lágrimas de las cosas".com/ Publicado por Manuel Alva Olivosen 12:560 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA La Psicología viene del griego "psyqué" que quiere decir alma y "logos" estudio o tratado. En efecto. La razón discursiva. y la aparición de enfermedades como " la plaga" o "peste". (1350). esa constante dinámica de sus fuerzas internas en la lucha por conocerse a si mismo. el mar o las nubes. pero en una unidad perfecta". 3000 a. éstas no tienen en realidad alma. Por lo tanto. el alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa. el aprendizaje.. Siglo que fue terrible y le dio paso al renacimiento de la ciencia. Resumen extraido de http://www. pero esta es instintiva. de C. el aleteo en el hombre. la psicología es la ciencia que estudia las facultades del alma humana. pero los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias emociones sobre el mundo de lo inerte. para así hacernos una idea de cómo se fue dando el desarrollo de la psicología como ciencia al lado de la filosofía. el arte y la literatura.400 d. los animales también poseen alma. La "ratio" o "razón" dice Nicolás de Cusa: "es la facultad de la ciencia racional que elabora conceptos de las cosas percibidas por los sentidos. con el cual. que proyectan su alma sobre el ser inerte de las cosas. la "ratio" percibe los contrastes de las cosas. el estudio o tratado del alma. como el filósofo Descartes. Para llegar a l ciencia verdadera hay que poner en juego otra facultad superior a la "ratio". Para algunos. dándonos cuenta al mismo tiempo de que nuestra razón no puede penetrarle. . Desde el Siglo IV antes de Jesucristo. Literalmente. El "intellectus" conoce a Dios como el ser en quien toda oposición desparece.tiempo de las guerras en Europa. defiende las ideas pitagóricas relativas al orden matemático del universo. La filosofía medieval se cierra con NICOLAS DE CUSA ( 1401. GRECIA. los animales no tienen alma. en la iluminación mística. En él están todos los contrastes. se diría que la psicología es. EDAD ANTIGUA. sentimiento y estimativa.1464). Las piedras.8k. los árboles. Cuando se habla de psicología de los animales o de las cosas debe tomarse en primer caso las diferentes escuelas filosóficas. que mató tal vez a una tercera parte de la población de Europa. en especial los poetas y escritores. Cuando se habla de psicología de las cosas. Así podemos alcanzar la cumbre de la ciencia en esta docte ignorantia. pero también la palabra "psyqué" significa aleteo o vuelo de las mariposas. en este saber que la verdad en si misma es inaccesible. Así. Para otros. conocemos a Dios infinito. Veamos el siguiente cuadro cronológico de la historia. es el interjuego incesante de sus pasiones. el "intellectus" o entendimiento.manesweb. se emplea más bien una metáfora comparativa con el alma de los humanos. de Cristo. los filósofos Griegos trataron de acercarse al conocimiento del alma del .

Los presocráticos introdujeron los conceptos de: "pneuma". este concepto adquiere mas adelante con Platón y Aristóteles un sentido metafísico. quienes abordaron los problemas del conocimiento rechazando en parte las explicaciones míticas. es posible hacer la siguiente división de la psicología. abiertas a la discusión. lo cual quiere decir "soplo" y "psique" como principio vital de los seres vivos y como ya lo he anotado significa "alma". sobrenaturales. "sabiduría". desde un punto de vista histórico: a) Psicología Empírica. lo que por su naturaleza se opone a lo científico. "tratado o estudio de la sabiduría" ó "amor a la sabiduría". las normas a las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturaleza de aquellos fenómenos o actividades (fenómenos psíquicos o del alma) que especifican al hombre y hacen de él una unidad pensante. aire. fundamentalmente haciendo alusión a la naturaleza y al hombre. "tratado" o " amor". ellos le dieron el significado de soplo. de connotación religiosa y trascendental hacia lo teológico. y se ha desarrollado dentro de los procedimientos y métodos de la filosofía desde tiempos antiguos. de investigar las causas y principios de la actividad humana. b) Psicología Clásica y c) Psicología Científica. fundamentándose en la "física" y también a "supuestos deterministas". a la crítica y la confrontación "empírica" como ya se indicó anteriormente. lo mismo que los demás seres del mundo visible. o sea. En la psicología. Los Presocráticos. Este concepto primitivo de "alma". la naturaleza de la vida y muchos otros factores relacionados con el comportamiento racional. Estos filósofos trazaron una senda a la que le subsiguieron otros. Ha tratado en esta forma. de sus defectos. ha pretendido siempre ordenar o sintetizar dichos conocimientos.hombre bajo la ciencia filosófica. dado que la filosofía viene del griego "philos". argumentando que los fenómenos no . que quiere decir. también la que llamamos "psicología natural". Sus inicios se dan con los grandes filósofos de la antigua Grecia. La filosofía como ya lo he dicho antes. cualidades y personalidad en general. la ética y la moral. y es la mayoría de los juicios que nos formamos acerca de los demás seres. como son : la lógica. son los atributos a los que debe someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad. En torno a la curiosidad natural en lo relativo al conocimiento del hombre. b) PSICOLOGÍA CLÁSICA: ha progresado al lado de la anterior. Desde este panorama de la ciencia universal o de la especulación filosófica. Se distingue entre los presocráticos doctrinas muy variadas. a) PSICOLOGÍA EMPÍRICA: del griego lo empírico es "empeirikos" que es " experiencia" ó "práctico". Las ciencias filosóficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos. el hombre ha sido objeto de estudio y curiosidad. aliento como algo que sale del cuerpo por la boca. y buscando explicaciones naturales y racionales. y "logos". responsable y libre. De acuerdo con lo anterior y desde la mirada del pensamiento de la antigüedad.

Exposición de la "TEORIA DE LOS HUMORES". La enfermedad es un fenómeno natural.obedecen ni al azar y ni al capricho de los dioses.500 a de C). b) filósofos del ser y del devenir. FILÓSOFOS GRECIA ANTIGUA a) FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA: su inquietud intelectual fue la pregunta el "arke" "arje" o principio fundamental de las cosas . como cualquier hombre comùn. y el mundo de la experiencia sensorial no es ninguna ilusiòn. aceptaban los cambios observados como realmente ocurren. Primeras disecciones sistemáticas e investigaciones fisiológicas sensoriales con el fin de descubrir el proceso de la sensación. d) sofistas y por último.546 a. Tales de Mileto (hacia el 624 a. cuyo rompimiento o interrupción. e) los socráticos.380 ) . como las cosas cambian continuamente ¿ son ó no son?.de C Anaxímenes ( hacia 540) Pitágoras (hacia 582 . Los máximos representantes de esta escuela se dividen así: a) Filósofos de la naturaleza.? ) c) MÉDICOS: Transición de la medicina: de la superstición a la ciencia. flema. Heráclito de Efeso ( hacia 460 ) Parménides de Elea ( 515 .428 ) Empédocles ( hacia 450 ) Demócrito ( 460 . Alcmeón de Crotona ( hacia 550 ) Hipócrates ( 460 . a causa de una herida acarrearía la pérdida de tal comunicación.) Anaximandro ( 610 . bilis amarilla y bilis negra regulan la salud cuando están en equilibrio o causan enfermedad cuando están en desequilibrio. c) médicos. Ofrecieron un " dualismo filosòfico". C.371 ) b) FILÓSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Los filòsofos milesios. Anaxágoras ( 500 . el testimonio sensorial como base de nuestro conocimiento y la verdad es proporcionada por la razòn. Los órganos sensoriales y el cerebro se comunican directamente por medio de canales o conductos. sangre. efecto de condiciones naturales y tratables por medios naturales. La salud dependía del equilibrio entre las distintas funciones orgánicas. sino a causas naturales antecedentes que determinan su aparición. líquidos principales del organismo.

y con él la libertad de asociación. El hombre está constituido por alma. la cual produce un impacto en el desarrollo de la psicología en el mundo griego.347 a.399 a. ) e) SOCRÀTICOS: La ética como principal filosofía y como normas del buen obrar pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta.) EDAD ANTIGUA Surgimiento de los Fundamentos Históricos y Filosóficos de los Conceptos Psicológicos Desde El Período Clásico en Grecia y Roma Con SOcrates se comienza la "búsqueda de la interioridad”. es el punto de partida del conocimiento. es conveniente construir un modelo de conocimiento experto y válido.380 a de C. fue un innovador y fuente auténtica del saber y del método científico. Para Sócrates. de tal manera. palabra. escritura. En lo que respecta a la psicología. Escepticismo. Las reglas en la construcción de los modelos tienen que distinguir lo que es "cosa" de "opinión" o de "simple afirmación" de las declaraciones representativas y consecuentes. pensamiento. Protágoras (480 . Para que la ciencia se pueda construir y evolucione desde el conocimiento común y corriente. ) Gorgias (485 . C. al análisis y la valoración de los resultados de la investigación. Los usos y costumbres. La verdad se alcanza por el método mayeùtico. del aprendizaje y de la lingüística. máxima muy repetida y poco asimilada. ideas que el alma revive con ayuda de la interrogación o de la propia reflexión. Las ideas innatas están presentes en el alma de cada hombre. que el interlocutor logre comprender por si mismo los conceptos.322 a. la . C)Platòn (427 . C) Aristóteles (384 . Individualismo. Sócrates (469 . Subjetivismo. religión. y el "Conócete a ti mismo".d) SOFISTAS: introdujeron el gobierno democrático. Las tesis admitidas por ellos eran: Relativismo. En el contexto de la ciencia. deben ceder lugar a la determinación de lo que ocurre. tiene que alcanzar estabilidad y confiabilidad. Sócrates desempeña un papel muy importante. de donde resultó la " antropología socrática". Convencionalismos Jurídicos. se interesó por el problema del conocimiento. Para alcanzar estas metas.411 a de C. que consiste en extraer el conocimiento del alma formulando preguntas con habilidad. Agnosticismo y Humanismo. cuerpo y razón.

Platòn los refutó a ambos y presentó su solución original. no puede provenir de la sensaciòn. la moderación. fijos e inmutables. antes de "encarcelarse" en el cuerpo mortal. " los sentidos podían llegar a confundirnos y que la verdad era proporcionada por la razón". La ciencia. la cual es asequible únicamente por el entendimiento. esta división la hizo acorde como la señalaba en su obra "La . La naturaleza psicológica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del cosmos del que forma parte. aunque de más carácter mitológico. o tres partes del alma con actividades peculiares. son conceptos propios de la razón y su existencia. Platón estableció tres clases de fenómenos psíquicos. la irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de auténticos hechos psicológicos.construcción de los modelos científicos debe girar en torno al lenguaje. Platòn enfrenta las tesis contrapuestas de Heràclito y Parmènides. En Parmènides. es de los contrarios " ser" o del "no. e incluso pueden ser conocidos por ciegos o sordos.ser". En el "Filebo" ejemplifica magistralmente con la alegoría de la caverna: "Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la única abertura que da al exterior. figuras. Esas sombras. Los hechos psicológicos entran en el mundo filosòfico de Platón primordialmente a través de de la " reflexión de los aspectos éticos de la conducta. etc."qué". son meras sombras de la verdadera realidad.-. estas tres partes eran llamadas: concupiscencia. b) el procedimiento es inductivo. El verdadero conocimiento reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia. donde para él lo más importante son dos partes: a) Definición Universal. Platòn. arguyó que: "nosotros conocemos después de que la sensación ha cesado. ira y razón. el ser razonable. animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada". En consecuencia. lo que concentra en lo esencial y facilita el análisis y descripción del objeto de estudio. y que muchos conceptos . en Heràclito. son neutrales. la cual. se le puede destacar. Jamás han visto la luz del sol y sólo conocen las cosas por las sombras que hombres. Sobre el problema del conocimiento. "el testimonio sensorial como la base de nuestro conocimiento y que todo estaba sujeto a cambio". "algunos". que supone objetos estables. es un proceso del pensamiento o de razonamiento que contrasta con la observación o con el contacto inmediato. no son atribuibles a ningún sentido en particular. La bondad. "existe". "será". en el Teeto. Platòn desde el punto de vista de la psicología. que desde el punto de la razón. Cuando él discute la validez del " conocimiento sensorial". sus ideas acerca del conocimiento y del alma.imágenes representan el conocimiento sensible. la manera de llegar a una proposición general mediante el examen de los particulares o muestras. Esto quiere decir que las imágenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que el alma contempló cuando estuvo en la " región de las ideas". sino de la razòn. su método la "Dialéctica". En la psicología humana hay una diferencia de la psicología cósmica y son los principios que están asociados principalmente a los valores sociales o morales.Fue alumno de Sócrates.

El pensar y el razonar eran actividades concretas. Así lo hizo ver en la elegía que dedicó a su muerte. tanto por su propio valor como para su aplicación posterior a situaciones prácticas. estabilidad y confiabilidad. como son las de distinguir. comerciantes y otros. artesanos. de padre macedónico y médico de cabecera del rey macedónico Amintas. Sus enfoques y realizaciones en psicología tienen que despertar la admiración de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural. Tal vez. En cambio. por quien profesó una gran estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que más adelante llevaría. con lo cual dejó su huella en los tratados de esta ciencia desde su tiempo hasta la actualidad. . y la razón a los jefes o gobernantes. La dialéctica platónica tiene que ver con el alcanzar el más alto reino del pensar y el vivir. que sólo buscaban el comercio y las riquezas. donde habla de la amistad que los unió a ambos y afirma que Platón fue un hombre de máxima grandeza que sólo podría elogiarle quien fuera digno de él. en esa dialéctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones. Se alcanzó una posición encumbrada en la historia general de las ciencias humanas. El siempre habla acerca de las personas y sus acciones. Cuando Platón reflexiona sobre una conducta particular. son procesos que fundamentalmente pertenecen al dominio de la dialéctica. la ira era aplicable a los guardias o guerreros. soñar. se alcanza la cima del pensamiento griego. son movimientos sutiles y refinadamente ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate. recordar. pensar. Es con Aristóteles. los fenicios y egipcios.República". el Teeto y otros diálogos. el razonar. No sólo forjó el modelo de los estudios psicológicos. el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo. asi como en la lógica y las artes. La concupiscencia correspondía a los pastores. Aristóteles. su exposición la hace desde el enfoque naturalista. tomados del Timeo. puesto que este sigue el modelo de la abstracción matemàtica y consiste en el proceso de llegar a la meta última y final. o cuando no hay objetos separados de los actos. Alumno de Platón. y decía que la concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales. amantes de la cultura. lo pone en evidencia en su descripción del pensar como una "conversación del alma consigo misma". la conexión con las ideas. es así como lo agrupó en algunos materiales ilustrativos. El pensar y el razonar para Platón. de la ira dice que se hallaba en los pueblos rudos y bárbaros del norte y que la razón era cultivada por los pueblos helenos. agricultores. que son la forma más alta de realidad. Cómo también hacia la división acorde a los pueblos. pero que nunca dejó a un lado la grandeza de su maestro. el arte y la moral. el de las ideas inmutables e imperecederas.Natural de Estagira. está más afín con las situaciones matemáticas. Es de recordar que para Platón. lo que quiso fue alcanzar para el conocimiento. de la costa tracia. Fue un pensador naturalista en psicología. dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. mientras que los actos del pensamiento puro o entendimiento. a pesar de su crudeza y de francas ineptitudes. quizás estos procesos en Platón estén separados de la conducta humana. sino que nos dejó " un corpus" de la doctrina psicológica.

en correspondencia con objetos estimulantes. Es un Libro introductorio. el soñar y el razonar. descripciones de diversos tipos de acciones psicológicas . como cuando se ocupó del movimiento de los cuerpos inorgánicos. Aristóteles fue partidario de distinguir tajantemente el trabajo de la ciencia al de la dialéctica. En Aristóteles se alcanza el desplazamiento hacia la observación y lo concreto. que los hechos psicológicos se caracterizan por: MOVIMIENTO: en su concepto biológico dice que el alma mueve a un organismo en relación con los objetos sensibles o. descubre en Aristóteles. aunque en éste él expone sus propias concepciones acerca de lo que son los hechos psicológicos. considera las opiniones de sus predecesores con el objeto de indicar qué es lo que para el pensamiento griego resulta aceptable en lo concerniente a los hechos psicológicos y qué es lo que debe rechazarse. Trata los objetos y hechos psicológicos de igual manera como abordó los de la física y de la biología. o sea. el sentir. el pensar. son : De Anima. El Libro I. Esta obra en su mayor parte. Se registra con exactitud cada acción o cada comportamiento de las cosas. Por lo cual.Como producto científico. utilizó el mismo método como cuando estudió el percibir. Aristóteles define la materia de estudio de la psicología e indica problemas de que se ocupa. Las actividades biológicas pertenecen al dominio de la física. El acto de conocer depende tanto de los objetos conocidos o distinguidos como el organismo. lo que son los hechos psicológicos se consagra al estudio de los tipos más sencillos de los comportamientos psicológicos como tal. En estos se comprenden las definiciones de "psyqué".• La obra de Aristóteles "EL CORPUS ARISTOTÉLICO" o como podríamos llamarlo "EL TRATADO ARISTOTÉLICO DE LA PSICOLOGÍA". Después. es como si tratase la psicología como una rama de la biología y. De Anima. para luego corroborar lo que se observó. trata los hechos psicológicos como acciones de los animales y de la plantas. la psicología aristotélica constituye un notable primer paso en el establecimiento de la psicología entre las instituciones científicas. pero si ha servido de base o cuerpo para los estudios posteriores. En el Libro II se podrá encontrar algún material similar al del Libro I. viene siendo una introducción a la psicología. como diríamos nosotros. En su parte principal o más bien titular. el imaginar.• DISTINCIÓN Y CONOCIMIENTO: Para Aristóteles el distinguir es una acción compleja del organismo que está en contacto con objetos complejos e independientes.• INCORPOREIDAD: Es una función o acción del organismo complejo interrelacionada con acciones de cosas que actúan a la par de ella. los Parva Naturalis y la Historia Animalium. reúne en tres tratados que han llegado hasta nosotros como títulos de sus traducciones latinas y. en este. al igual que las acciones generales de las cosas inorgánicas. el cual no es tan preciso como un tratado moderno. Todo aquel que estudia la psicología.

Para Aristóteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo. también hace una explicación más dentro de lo que se puede calificar como "biopsicología". La tercera es la intelectiva. en este Libro III discurre sobre el sentido común. y otros inmateriales o fenómenos del alma o parte inmortal. en la parte B de éste mismo Libro III. etc. llamados fenómenos de una parte mortal. que es común a todos los seres vivos de la tierra. además de las supremas actividades intelectuales. la vida y la muerte y la respiración. en realidad. el imaginar.para luego entrar en las discusiones acerca de las diferentes actividades del sentir y del percibir. en comunes a los animales y peculiares al hombre. unidos como la forma con la materia. las plantas. fue una división tripartita. sensitiva e intelectiva. el cual no es más que el apetito. estos los propone como actividades psicológicas específicas de la conducta del organismo y también como punto de vista de la preservación y el bienestar. la memoria y la previsión empírica. crecimiento y reproducción. como exclusivo del hombre. la adivinación por los sueños. naturalmente. acerca sobre el dormir. lo que llamaban los griegos "nus" y "oresis". el soñar. el carácter de la motivación y lo que estimula a esta actividad. el pensar. pues consideraba a las plantas como animales. incluidas. por ejemplo: de la vista y sus objetos. lo largo y lo breve de la vida. las etapas de la juventud y la senectud. Estableció la división de los fenómenos psíquicos en: actividades del órgano central o del cuerpo físico. el pensamiento superior y la voluntad. la formación de juicios universales y lal deducción científica. . en cuanto que la materia tiene carácter potencial y la forma actual. En el pensamiento distingue la percepción sensible y la fantasía. Unidas componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpòreas concretas. todos los fenómenos psíquicos que no están en el pensamiento corresponden al apetito. De tal manera que los hechos psicológicos se estudian como extensión natural de las investigaciones morfológicas y fisiológicas. había una parte vegetativa del alma. La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenómenos de la nutrición. El Libro III es un acercamiento más reflexivo a los comportamientos y hechos psicológicos complejos. con fenómenos afines y emociones que es la específica de los animales. por ejemplo. La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasía. donde estas dos son realidades contrapuestas entre si. También distingue como fenómenos psíquicos en el pensamiento y apetito. incluye los deseos y tendencias superiores y los impulsos íntimos. así como todos los sentimientos y emociones. del oído y sus objetos. En la "oresis". Hizo también una división por su mayor o menor extensión. como la abstracción.

desarrolló la "lógica modal" y varios teoremas para la lógica proposicional. El hombre posee un alma de entendimiento. es la entelequía (poseer o tener perfección) del cuerpo. DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA HACIA EL HUMANISMO EN GRECIA ESCUELAS SOCRÁTICAS. también. nacido en Efeso. De estilo sobrio y mesurado. se intensificaron los estudios psicológicos.Filósofo griego. (372 . los rasgos propios de 30 tipos de conducta censurables desde el punto de vista moral.288 a. así dice Aristóteles en Del Alma Cap 1-2:" Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el alma sino el que posee el alma". Su principal método parte de la "duda". como reacción ante los sistemas fislosóficos especulativos que crearon un período de crisis en la antigua sociedad griega.Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al alma sino al sujeto substancial que resulta de la unión de ambos. ESCUELA ACADÉMICA Y ESCÉPTICA: LOS ESCÉPTICOS. con agudeza y psicología. Hace también aportes en el campo de la lògica y llegó a realizar descubrimientos tales como los de la " doble cuantificación".El lugar que ocupaban los investigadores de LA NATURALEZA en la escena del pensamiento griego pasó a ser ocupado. digamos más exactamente de donde salieron los "peripatéticos". así como a la relación con el sistema social en que se encuentra y que conduce al análisis de conductas psicológicas. por hombres cuyos problemas se centraban más en el dominio de LA ETICA O DE LO HUMANÍSTICO. Fue sucesor de Aristóteles en la dirección del Liceo. el pensamiento y el movimiento". Analizó también el concepto de " NOUS" como parte superior y divina del hombre. Su teoría fundamental se inició con base a una actitud de cautela ante los problemas que no tenían fundamento completamente cierto y carecían de comprobación y. quienes se dedicaron al estudio de la historia y las ciencias naturales y que fueron los temas que Teofrasto trabajó con reconocido conocimiento y autoridad. " El alma es el principio y origen de la nutrición. posición que más tarde sería adoptada .Es una doctrina que estima imposible la obtención de un conocimiento verdadero. Describe. Hizo un gran aporte con su trabajo de "Los Caracteres" o "Tipos Psiccológicos" de orientación naturista y que se puede considerar como el primer tratado de psicología empírica. de C.). y la doctrina de los silogismos hipotéticos. El estudio de las cosas no humanas a los problemas del hombre y de su naturaleza fundamental. TEOFRASTO. por pensadores sociales. la sensación. de acuerdo con su explícito criterio. Se fueron formando ESCUELAS DE PENSAMIENTO HUMANISTA caracterizado por un seudo refinamiento intelectual. el alma hace que el cuerpo material sea humano.

crean adquiriendo nuevos átomos del medio circundan. de C). Consideraba que los juicios sobre la realidad son convencionales. esto. Esta ética fue esencialmente hedonista (liberación del deseo en la búsqueda del• placer). en cuya base se encuentra la sensación. El primer representante de esta escuela fue el griego PIRRÓN DE ELIS (360 . de C). En las preconcepciones entendían las ídeas y principios generales o derivados de esos encuentros con las cosas. Quien hace una anticipación a las TEORÍAS MECÁNICAS.po.• La Ética : Era todos aquellos aspectos éticos de la vida bajo los principios del placer y el dolor.I . CARNÉADES ( 214 -129 a. Sin embargo. camino que conduce hacia la imparciabilidad (ataraxia) que es la auténtica felicidad. es preciso suspender el juicio " époché". preconcepciones y sentimientos. los sentimientos. La multiplicidad de posibles movimientos atómicos en el interior de la mente posibilita la formación de ideas complejas y juicios.cit tomo 2. El segundo representante fue SEXTO EMPÍRICO (S.p. de C).248 -269).tomo 2. El verdadero sabio opta por el silencio. donde abarcaba los hechos de la preferencia y la aversión. se disuelven. Para Epicuro y sus seguidores la ciencia y la filosofía podían dividirse en tres fases: La Canónica: Entendían el estudio de los supuestos o primeros principios. puesto que las sensaciones son variables. su doctrina según muchos. Por tanto no hay que decidirse por nada o adoptar una opinión o creencia particular.Representantes de este período: ARCESILAO (315 . ¿Cómo se preservan los cuerpos si despiden continuamente átomos?. Epicuro era un filósofo y. de C). "El alma se compone de átomos sumamente lisos y redondos. al llegar finalmente al alma. diciendo que "el universo se compone de átomos y todos sus elementos y fenómenos incluidos la mente y el alma. estos penetran por los poros de los órganos de los sentidos.DIÓGENES LAERCIO.261 ss). lo cual es algo equivocado porque Epicuro lo que realmente enseñaba era a "vivir en paz y conservar la serenidad del alma en medio de las turbulencias exteriores" . pueden explicarse a partir de las leyes propias de los Átomos"(Cfr. causando a su vez nuevos movimientos atómicos en el interior del organismo y. extendidos a través del cuerpo como formando una red". Epicuro responde que los cuerpos se re.cit.p.por Descartes con su doctrina de la "duda metódica" cuyo fin sería alcanzar la "certeza". Se pregunta. está ligada a la búsqueda del placer sensual.270 a. Hace una crítica contra Platón y sostiene que la fuente del conocimiento es la sensación producida por los efluvios atómicos que desprendidos de los cuerpos. originan las ideas.( DIOGENES LAERCIO.• La Física: Entendían como la disciplina que se ocupaba de todo lo relacionado con La Naturaleza. ESCUELA EPICÚREA: LOS EPICÚREOS. En ella se establecía que la base y el prototipo del conocimiento eran los encuentros sensoriales con las cosas.241 a.II d.Fundada por EPICURO DE SAMOS (341 -270). está precisamente muy acorde con las recomendaciones de las . consistían en dos estados: El Placer y El Dolor. Estos átomos anímicos sobreviven a la muerte. op.

A estas ídeas innatas correspondía la certeza absoluta. El fuego es el "artífice".( DIÓGENES LAERCIO. la justicia. por el gozo que conlleva. de C.tomo 2 . pero es un principio que no es espiritual sino corporal. de C.75. es un microcosmos. el órgano de la voz. kynosargés). Esta Escuela nació de la división de los dicipulos de Sócrates. es un elemento "activo". referidas a las personas que resisten los embates de la vida con valentía y con frialdad". cada una de cuyas partes. De esta suerte. El estoicismo es una doctrina sensualista y materialista. Conciben el mundo como un continuo viviente y animado. Hay unas nociones comunes presentes en todos y que determinan el consentimiento universal.p. la prudencia. noción que luego derivó un innatismo. Ellos plantearon u ideal de vida simple e identificaba la virtud con la felicidad. enseñaba en el gimnasio de El Perro (o sepulcro del perro. que también se identifica con la ataraxia o imperturbabilidd.Fundada por ZENÓN DE CITIO en Atenas. Admiten dos principios : activo y pasivo. aire y tierra. La formación de las ideas se realiza por las huellas que va dejando la percepción en el alma humana donde se reproduce la representación.327 a. y a la razón que reside en la materia la denominan Dios. Admiten también la existencia de cuatro elementos: fuego. y la virtud generativa. pero este gozo solo se logra ejerciendo virtudes tales como.op cit.) y DIÓGENES DE SINOPE ( 413 . serenidad o impasibilidad del hombre. el hombre asegurará la verdadera felicidad. Antístenes.psicoterapias actuales. En el lenguaje común dicen de toda actitud estoica: "son actitudes recias. la imperturbabilidad. y por lo tanto debe ajustar su vida a las leyes naturales. siendo ésta su máximo ideal y la finalidad humana. viviendo conforme a la naturaleza y a la razón. ESCUELA CÍNICA: LOS CÍNICOS. Más que una . que es la mente misma. de donde les viene lo de cínicos. tal actitud da al hombre una suficiencia que raya en la autarquía (gobierno de si mismo).).pórtico de las pinturas). la supresión de deseos. agua. ESCUELA ESTOICA: LOS ESTOICOS (stoa poikile . para alcanzar así el fín último primordial de la conducta.Sus principales representantes son: ANTÍSTENES (444 -365 a. El sabio debe soportar todos los embates como una roca y despojarse de sus posesiones para lograr la imperturbabilidad o apatía.Los Estoicos dicen que el alma contiene ocho partes: los cinco sentidos. que se mezcla a la materia como una " razón seminal" o " fluido generador". aunque el verdadero fundador de la escuela no fue él sino su discípulo Diógenes de Sínope. a la cual le llamaba "ataraxia". "ataraxia". Es necesario suprimir todo deseo por las cosas finitas y apartarse de las convenciones que alejan de la vida simple y ejemplarmente elemental de los animales. Epicuro decía: "el hombre busca el placer. el órgano del pensar.

mientras se halla vivo. sigue la secuencia de los hechos psicológicos de acuerdo con el naturalismo griego y la continuación de los procesos propuestos por la doctrina médica de Hipócrates hasta los de GALENO. que le permitieron identificar siete pares de nervios craneales. Fue pionero en la observación científica de los fenómenos fisiológicos.Da la importancia de la función de la filosofía decididamente utilitaria. e incluso establecer las diferencias estructurales entre venas y arterias. los tendones y los órganos de los animales obedece los dictados de la mente. políticos y económicos. EL ROMANO (99 . El propósito de su obra. como son los ojos. las manos. como ya lo hemos venido diciendo. en la actualidad se conservan de ellas. En ROMA. sino sangre. la mente de localiza en la parte media del pecho y está estrechamente relacionada con el aliento vital y el color que penetra todas las partes del organismo. Sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre y una serie de humores conocidos como bilis amarilla. La psicología quedó subordinada a intereses políticos y humanistas. la boca. Después ya de esa fecha.). los pies. al plano de factores intelectuales. por la afluencia de actividades consagradas al saber y a las empresas intelectuales hacia Alejandría. el espíritu vital que anima a las venas. las carnes. es salvar a los hombres de las supersticiones de la religión y liberarlo del injustificado miedo a la muerte.Roma 199).55 a. describir las válvulas del corazón.( Pérgamo 129 . La psicología de Lucrécio. de C. Roma. es la parte esencial del hombre. que más tarde se extendió al ORIENTE MEDIO y luego llegar a la Europa Medieval que continuó hasta el SIGLO XVII. también tuvo sus aportes de las Escuelas Socráticas con algunos representantes como son: Los EPICÚREOS con LUCRÉCIO. total o parcialmente. la mente o inteligencia es la fuente de guía y control de la vida. una condición del organismo y no una parte sustantiva precisa del mismo. Autor de más de trescientas obras. Lucrécio rechaza la concepción de que la mente es una armonía. Su pensamiento ejerció profunda influencia en el IMPERIO BIZANTINO. menospreciaban la cultura y se mostraban insolentes. Médico Grecorromano y asistente personal de Marco Aurelio. en comparación con las demás ciencias. pierde su carácter naturalista y pasa. Descubrió que las arterias llevaban sangre y no aire como se creía . En su calidad de parte que controla y dirige el organismo. logró demostrar que las arterias no transportaban aire. Así mismo. . unas ciento cincuenta. sociales. bilis negra y flema.filosofía. por el Estado. por la ciudad. junto con la gran concentración de un punto estratégico como eran las ocupaciones industriales y comerciales que dieron el desarrollo a un cierto número de ciencias especiales y de estudios humanísticos. "De Rerum Natura". aún cuando siguiera siendo naturalista hasta el Siglo I antes de nuestra Era Cristiana. sus practicantes se sentían ciudadanos del mundo. todas son partes de una criatura completa. como entonces se creía. En cierto sentido. es una forma de vida expresada en el desprecio por las normas. y practicó numerosas disecciones.

Esta escuela no sólo retoma la filosofía platónica. El pensar y el control de las imágenes. en ambos casos de acción. El proceso activo del pensar permite que las personas reaccionen al conjunto de hombres. se amalgaman como una gasa o pan de oro y vemos un centauro fantástico. El Proceso Sensorial. En la imaginación también hay imágenes únicas que no se forman a partir de los objetos. Los procesos de la imaginación son extremadamente vividos durante el sueño.65) nació en Córdoba (España) y que vivió en la Roma Imperial. en el caso de la imaginación el organismo permanece relativamente inactivo. Claudio y Nerón. Por lo general. Mientras que todas las actividades psicológicas se dan como interacción entre imágenes externas y átomos internos refinados. EL NEOPLATONISMO. éste último lo mandó matar. sino que la enriquece con doctrinas propias. lo que la mente ve directamente es semejante a lo que se ve mediante los ojos. son corporales y orgánicos.La Mente y el Espíritu. son átomos refinados. a partir del Uno y por emanación va descendiendo hacia la aparición de la materia. por el Uno. Cuando las imágenes superficiales de un caballo o de un hombre topan entre si. principio inefable. se presupone la presencia de un número enorme de películas o imágenes de toda suerte que se mueven muy rápido. porque carecen de la competencia de los órganos sensoriales y de la vigilancia crítica de la memoria. La acción de la mente es tan suave y rápida.Corriente basada en en las ideas de Platón. La Imaginación. que tiene que ser formada por partículas esféricas por demás minúsculas. simulacros o películas que emanan de los complejos o moléculas que constituyen a las cosas u objetos sensibles. sino que las produce espontáneamente el aire mismo. a la multitud de una procesión o de una batalla y a otros objetos complejos. Es el . por ser parte del organismo total. Es cierto que. En los ESTOICOS con SÉNECA ( 5 . casi desaparecida de la filosofía griega desde Aristóteles y marca la división entre la filosofía griega y la filosofía cristiana. se revela justo en el punto del helenismo donde asumen el problema de la metafísica. La mente coincide con el vivir. fue el filósofo de cabecera de Calígula. Pero durante el pensar y el recordar la mente se muestra atenta y selectiva. sin embargo. en vez de hacerlo con fantasmas. La materia pierde toda existencia independiente y el universo es concebido como una inmensa jerarquía de realidades inmateriales que. realidad suprema según Platón. la mente existe sólo cuando el organismo permanece intacto y vivo. son los procesos que llegan a su meta a través de los intersticios del cuerpo en general. Lucrécio considera que el proceso imaginativo es una manera relativamente pasiva de comportarse. se basa en una analogía entre el incesante movimiento y los impactos de los átomos y las nociones similares de las imágenes. Partiendo desde la ideas pitagóricas sustituye el bien.

más allá de la recesión de la ciencia griega en Occidente. ordenados y publicados por su alumno Porfirio. intervino en la vida concreta y práctica. obras morales. El carácter científico de la psicología se perdió durante siglos. La psicología científica respecto a lo que Aristóteles y sus predecesores forjaron. ha dado eficicacia y expansión a lo que había de eterno en las ideas y los ideales de Platón. Sus escritos después de los 50 años fueron recogidos. sostenía que había experimentado varios éxtasis. El pensar. solo al cabo de una larga historia. El alma que ejecuta tales acciones queda decididamente fuera de los alcances de la experiencia humana. liberándose de sus vicisitudes de la existencia corporal. Su vida era de ascética y misteriosa. Colocó la vida contemplativa por encima de una vida activa. El asceta puede lograr que su alma retorne al alma universal. lo independientemente del cuerpo y son de dos clases: los que tiene que ver con el Logos y que comprenden a la opinión.manesweb. Después marcha a Roma en el 244 y abre allí la escuela filosófica. modesta y de absoluta integridad moral y desinterés. siguió existiendo durante un período indefinido. el alma es inmortal y además responsable de los méritos o faltas cometidas en cada uno de sus existencias corporales. diferente del cuerpo y otras cosas corpóreas.neoplatonismo el que en el tiempo siguiente. El fundador fue Ammonio Saccas (242. de las cuales hizo una colección en 6 secciones con 9 tratados cada una con el nombre de "Enéadas = novenarios". el Ego o saber.? d. y las acciones todavía más elevadas ejecutadas por el Intelecto.8k. considera el alma como la forma organizadora del cuerpo unida violentamente a él. el pensamiento intuitivo y el conocimiento verdadero. de C). que el alma tiene una existencia independiente propia. todo lo demás es yuxtapuesto y accidental. El pensar y el razonar son trascendentes. decía que la filosofía no era mera ciencia y entretenimiento de leer libros. sino una forma de vida. alumno de Ammonio Saccas en Alejandría cuando la expedición del Emperador Gordiano contra los persas.269 d. Lo que Plotino busca por encima de todo en su pensamiento psicológico. el cascarón de la psicología se vació parcialmente del contenido espiritualista con lo que lo habían llenado los llamados "Siglos Oscuros y de la Edad Media". llevaba una vida mística. razonar y comprender son los procesos psíquicos superiores. y por ello ha de ser recompensada o castigada.com Publicado por Manuel Alva Olivosen . la volición y el pensamiento discursivo. de C). Resumen extraido de www. en el nacimiento del cristianismo y a lo largo de la Edad Media. La esencia del hombre es su alma. pero el más grande representante fue PLOTINO ( 204 . es demostrar dentro de su marco teológico y místico.

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