LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

RENACIMIENTO.Cuando la Edad Media, da sus últimos balbuceos, el mundo está conmovido. Se diría que los hombres se dan prisa por el cambio del rumbo de la historia y el pensamiento. Hay una evidente ansía de renovación y, de romper con costumbres que se han hecho tradición. Se tiene idea de que los hombres de la Edad Media han exprimido demasiado el sistema de vida, el orden y el pensamiento, entonces es cuando surge el humanismo a entrar en marcha, se reniega de la Escolástica y se vuelve a lo antiguo pero desde la óptica de la razón. La naturaleza es la madre de todas las cosas y todo se naturaliza: la ciencia, la moral y la religión, pero el pensamiento desnuda las cosas, los hombres descubren mundos y nuevos inventos. El Renacimiento apunta a dos etapas: la primera, a un renegar absoluto de lo medieval, dando una vuelta también a lo antiguo; la segunda, es un ahondar profundo en la filosofía del medioevo hasta llevarla a sus últimas consecuencias. Es entonces con " El Renacimiento" que se comienza la filosofía moderna durante los siglos XV-XVI. El pensamiento de los hombres avanzó lentamente y su obra fue plantar la semilla que había de germinar en la moderna metafísica, la cual se inicia con René Descartes (1596- 1650). Siglo XV - Siglo XVI <>- HUMANISTAS - FILÓSOFOS: Emprenden la tarea de independizar la psicología de la filosofía en el sentido de hacer de la primera una "ciencia particular". Dentro de la nueva tendencia se procura dar explicaciones científicas o racionales con un buen número de hechos, que antes solían respaldarse en un criterio exclusivamente tradicionalista, dentro de la conocida norma del " magister dixit" ( lo que dijo el maestro). Aunque en aquellos tiempos, el término de "psicología" o "psicólogos" no había llegado tan a alta especialización. Los Físicos aún continuaban siendo filósofos naturales, matemáticos o geometras, biólogos y médicos. Nadie entonces podía ignorar el hecho de que Kepler, Galileo y Newton, como estudiosos de las interacciones psíquicas, no sólo estuvieron dentro del campo de la psicología, sino que también en los eslabones de la cadena histórica de los teóricos de la psicología. Marcaron un paso por lo que toca a la institución de la doctrina psicológica, la cual ha sido transmitida hasta nuestros días. La astronomía tuvo que ver mucho con los viajes y descubrimientos; la química y la alquimia con los procedimientos tecnológicos y manufacturas. El cambio se inició con NICOLÁS COPÉRNICO (1473 - 1543), cuando se publicó su visión "heliocéntrica del universo"(1543), donde concluyó la concepción de la Tierra como centro del Universo (geocentrismo de Ptolomeo, siglo II a. de C) era incorrecta. Copérnico entonces sugiere que es el Sol y no la Tierra, el que se ubica en el "Centro del Universo" y a su alrededor giran los planetas; decía: La diaria salida y puesta del sol se debe a la rotación de la tierra alrededor del sol, este punto de vista centrado en el Sol ( heliocentrismo) sobre el Universo no fue completamente original de Copérnico. Ya en el siglo III a. de C. Aristarco de Samos, había argumentado que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol, y en la segunda mitad del siglo XIV,NICOLÁS DE

ORESME y seguidor del franciscano inglés WILLIAM DE OCKHAM, había propuesto la misma idea, pero sus puntos de vista fueron rechazados, pues ciertamente eran contrarios al sentido común.

KEPLER.Los Científicos, con la "Teoría Heliocéntrica",de mayor trascendencia cultural y científica, propuesta por N. COPÉRNICO ( 1473- 1543), la cual desalojó al hombre como el centro del Universo y lo situaba en un errabundo planeta. El modelo de Copérnico situaba al "SOL" como el centro del Universo y la tierra girando circularmente a su alrededor. J. KEPLER (1546-1642). Perfeccionó el modelo copernicano y postuló las tres leyes del movimiento planetario, que significaría un giro radical en la historia del conocimiento de la naturaleza. GALILEO GALILEI (1546-1642). Contribuyó a la física como al método científico, es el precursor de la "Teoria de la Relatividad Clásica". Sostenía que las matemáticas son el instrumento y el lenguaje adecuados para manejar y describir los hechos de la naturaleza. La precisión en los conceptos en los jucios son la condición necesaria que garantiza el conocimiento verdadero y certero de las cosas. Introdujo lo que se conoce como " Procedimiento Hipotético- Deductivo", el cual consiste en formular tentativamente una hipótesis y verificar empíricamente si se da o no en la práctica las consecuencias de deducidas. En caso afirmativo, la hipótesis es confirmada y en caso contrario rechazada. ISAAC NEWTON (1642- 1727). Matemático, Filósofo y Físico. Hace la síntesis de al mecánica terrestre y la mecánica celeste. Su obra capital "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural" (1686), contiene los postulados de la física mecánica, fuerza y movimiento engendrado por ellas. La precisión de sus fórmulas permitió más tarde (1846) el descubrimiento del cálculo del Planeta Neptuno; este hecho corroboró el triunfo definitivo del método científico gestado a finales del renacimiento y complementado en tiempo de Newton. Las características fundamentales del método son: Objetividad, Matematización, Hipótesis y Deducción. Las disciplinas se convirtieron en ciencia a medida en que se guiaron por estas y otras reglas del método científico. La psicología vino a interesarse en ellas a finales del Siglo XIX. Los filósofos se interesaron más por el hombre, movimiento que trae consigo la liberación del individuo de sus ataduras tradicionales. La filosofía hace énfasis en el "hombre", le da una dirección interna a la especulación "El hombre se convierte en crítico de sus propias facultades, todo se somete a duda. Por otro lado se desarrolla la confianza en el poder y el ingenio del hombre que ahora ocupa el "centro de la escena", así como lo dice Bertrand Russell en su obra "Sabiduría de Occidente". El humanismo es el segundo gran acontecimiento del Renacimiento en el siglo XV- XVI de la Edad Moderna en la

EL RACIONALISMO. Predominio de la Razón ( racional. dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio. Lo que YO pueda conocer con igual claridad y distinción. El " YO PENSANTE" parte de "LA DUDA". la mente va de lo universal a lo particular procedimiento matemático). Lo que yo pueda conocer como "IDEA CLARA" y " DISTINTA" es "VERDADERA". el ser aparece como manifestación esencial del pensar. Ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "SÍNTESIS". RENATO DESCARTES (1596. es un método matemático aplicable a otros campos permitiendo alcanzar la certidumbre. Matemático y filósofo. la vida moral del hombre y las emociones y sentimientos.1650). LA DUDA METÓDICA. somos porque pensamos.Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO. intelectivo y especulativo) Universalismo (conocimiento válido universal basado en pocos principios) Método Deductivo ( es el único válido para llegar a la verdad. EL EMPIRISMO. El método de Descartes fue "Método Cartesiano". razonamiento que consideró criterio y modelo de toda verdad. Como los "AXIOMAS MATEMÁTICOS" Dividir un problema en tantas partes.Ideal Matemático del Conocimiento. (aplicación del método deductivo a la solución de problemas del mundo. de ahí surgen los cuatro sistemas filosóficos: EL RACIONALISMO. que tal pensamiento debe ser igualmente cierto De la objetividad se pasa a la subjetividad.filosofía. que es infinita. o sea. Comprobar meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado nada por alto " CERTEZA". El "Hombre" para Descartes consta de dos sustancias finitas. comienza poniendo " la duda" en lso conocimientos de su época. Sólo le queda una verdad "QUE DUDA". LUEGO EXISTO" . Estableció los siguientes principios para el buen uso de la razón: Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "Ideas claras y Distintas". más una. así: RES COGITANS . cuantas sea necesario para resolverlo "ANÁLISIS". el dudar implica el movimiento del pensamiento. "PENSAR" y para pensar hay que existir. La realidad es una representación del "YO PENSANTE". la ciencia. De ahí saca su conclusión general " PIENSO. cada uno de estos sistemas filosóficos fue conducido por filósofos motivados a diseñar otros métodos de conocimiento para dar respuestas pertinentes a los perennes interrogantes de la humanidad.

gracias a la monadología. Ejecuta acciones cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). general. vasto y riguroso sobre la constitución de la realidad. El énfasis del pensamiento de Leibníz es la unidad y la continuidad. que son sólo de pensamiento. sino también en las doctrinas particulares que desarrrolló durante este proceso. en un ser espiritual que razona. Los cuerpos no se explican como simple extensión y movimiento ( contrario a Descartes). Amigo de Locke. GODOFREDO LEIBNIZ (1646-1716). RES EXTENSA ( la materia. La importancia de Leibníz en la historia de la psicología estriba no sólo en la transformación que hizo en el alma para adaptarla a las diferentes condiciones del siglo XVII. Las Mónadas Superiores como el alma humana poseen mayor conciencia. Para Leibníz el conocimiento en su método es concebido científico. Matemático. Cuando Descartes piensa en el alma o en la acción psíquica. con quién era contemporáneo y mantenía una relación de amistad y correspondencia acerca de sus pensamientos filosóficos. En el racionalismo de Leibníz para que una proposición sea verdadera debe ser analítica. La Mónada Suprema es Dios y tiene una conciencia infinita.Con esta teoría trata de explicar la constitución de los cuerpos. es decir. son las llamadas Mónadas. Hallar la ciencia en el método matemático es presuponer que toda afirmación verdadera se reduce como la matemática. Las partes reales de que constan los cuerpos.el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto. LA MONADOLOGÍA DE LEIBNÍZ. recuerda y quiere. comunicación. tienen conciencia en diversos grados. Las Mónadas son Fuerzas. en esto último sus escritos eran netamente políticos. las mónadas evolucionantes. FUNCIONES DEL PENSAMIENTO PURO. ni semejanza alguna entre ellas). la hizo parecer compatible con las tendencias atómicas de la ciencia moderna. Estas acciones espirituales pueden encontrar o no salidas en movimiento corpóreo. Filósofo y Escritor. a la identidad de los términos: sujeto y predicado. la verdad del predicado se descubre por el solo análisis del sujeto. " LA RES INFINITA" ( DIOS . Debe tener partes reales y no partes en el sentido meramente matemático. un cuerpo es un complejo de cientos de fuerzas. Las Mónadas son Animadas.( sustancia pensante .aspectos teológicos del pensamiento dualista..fundamento Ontológico de las dos sustancias finitas y quien efectúa la imposible comunicación de estas sustancias).el hombre. simplemente convierte el alma inmortal en una sustancia pensante. Las proposiciones que no cumplan tal requisito son falsas. Elaboró la institución perenne de la mente unificada para la psicología moderna y por sus procedimientos de armonización. son dinámicas. OMNISCIENTE .Funciones equivalentes al alma. Las mónadas son .

Es el carácter aspectual del pensamiento de Spinoza lo que lo distingue probablemente. Spinoza se da a la tarea de tratar la NATURALEZA y la fuerza de las emociones humanas como si tratara con líneas. pero se interesa en la conducta humana de la manera más detallada. era paradójico. Paracelso Boehme (1575. pero sin violar sus diferencias absolutas. Subraya lo teológico o cósmico en su "ETICA AL MODO GEOMÉTRICO". La paradoja de Spinoza se encuentra en su manera relativista y "aspectual" de pensar. BENITO BARUCH SPINOZA (1632-1677).Desde el punto de vista de la NATURALIZACIÓN DEL ALMA. A pesar de su adopción del modo geométrico de pensar en su tiempo. la divina. la música. Como cada una no se comunica entre si. El espíritu y la materia pueden armonizarse mediante principios paralelos absolutos. lo consideró un hombre profundamente religioso y ético que podía rechazar la inmortalidad. pero Novalis. entre lo ideal y lo material. . pero todas forman un orden continuo desde la mónada suprema hasta la inferior y no se comunican entre si. Así son el alma y el cuerpo. planos y cuerpos. obran paralelamente pero entre ellos no se da influencia. EL HOMBRE COMO UN ASPECTO DE DIOS O DE LA NATURALEZA. su carácter de absoluto y de último. sin embargo. cada una es un mundo con sus propias representaciones. de origen judío. que se identifica con la misma naturaleza. Se da armonía porque están como relojes hechos con suma perfección y precisión en sus movimientos que coinciden. o sea. como uno de los transicionistas sobresalientes de la historia de la psicología. Con esta teoría pretende explicar la relación entre el pensamiento y lo extenso. Es uno de los más eficaces postuladores de la naturalización del alma. no hay dos iguales. En su forma espiritualista. lo que equivale a la aprobación del gran construido medieval del Microcosmos. la aplicación intelectual primaria del principio aspectual fue la de entender al hombre como un objeto de DIOS O DE LA NATURALEZA. Campanella (1568. Se le consideraba materialista y ateo. aprueba las actividades concretas tales como las de comer bien. disfrutar de los perfumes y cultivar las plantas y de los placeres como los del vestido. el libre albedrío y la responsabilidad moral.1624).1639) y otros.1600). los deportes y el teatro. De golpe se realiza una conexión. Lo que las cosas sean y el modo en que se operan es algo que depende del punto de vista que se adopte. Las Mónadas forman un conjunto armónico del mundo. presupusieron para él un interés en los problemas inmediatos y en las cosas concretas. Defiende la existencia de una sola substancia. Metafísico racionalista Holandés. Pero la NATURALEZA para Spinoza es "DIOS" y la suma y unidad final de todas las cosas. con su fijeza. el estudio y la descripción de la NATURALEZA.INDIVIDUALES. La valoración. sin que el uno influya sobre el otro. esta doctrina proviene de las ideas místicas de los neoplatónicos y fue cultivada durante EL RENACIMIENTO por : Giordano Bruno (1548. a Spinoza le llamó la atención la variabilidad del pensamiento y el carácter aspectual de las cosas.

pág 349)y donde cita a Spinoza y dice:. su fuerza y su poder sobre el hombre y . axiomas. formula sus principios en su obra "Novum Organon" (1620). las emociones. Lo que importa a Spinoza según dice Kantor en su obra. al no comprender las causas. corolarios. lo que en parte dificulta enormemente resumir sus argumentos. Placer y Dolor son las emociones principales del hombre. "el gran interés de Spinoza está en los individuos. etc). considera que las acciones humanas exactamente como si estuviera tratando con líneas. la divina. teoremas. . "La evolución Científica de la Psicología" (Editorial Trillas. Se opone al dualismo cartesiano. Si nos sentimos inclinados a creer que algunas decisiones o actos son libres.conatus. son como la caras cóncava y convexa de una línea curva. y por lo tanto el hombre carece de libertad. pensamos que no las tienen. se basa a modo de rasgo central. donde hace de la inducción el único método de la ciencia. conocer algo es conocer sus mismas causas. Está consagrada al estudio del orígen y la naturaleza de la mente. su perfección y destino: Todas las ciencias no tienen más que un fin". el pensamiento y la extensión. La reflexión de Spinoza sobre cualquiera de estos temas que se han convertido en el contenido de la psicología. pues sólo ésta garantiza el conocimiento verdadero. que la identifica con la misma naturaleza: DEUS SIVE NATURA= DIOS ES LA NATURALEZA. entiende al hombre como parte de la naturaleza y.Spinoza defiende la existencia de una sola substancia.donde sostiene que la naturaleza misma del hombre determina su impulso a la acción . en filosofía se denomina "monismo panteista". En la naturaleza reina el "determinismo". Mente-Cuerpo. y dice dice Spinoza: "Alcanzar la mayor perfección humana posible". son los modos de dos atributos divinos. es simplemente porque ignoramos sus causas. en algún factor psíquico". Impugna la oposición Dios-Mundo. Spinoza se ocupa de las emociones y de la psicología de la conducta humana en la Parte III de la Ethica. en la cual hace una cabal exposición del hombre y su naturaleza como reflejo de una espiritualidad básica. se experimenta placer y en el caso contrario dolor y tristeza. La guía de perfección en Spinoza está resumida en su obra la "Ethica". En su escrito fundamental. orientada hacia la propia conservación (Autoperfección) . El precursor del empirismo moderno fue "Francis Bacon de Verulam". y de ellas se derivan las demás. Con su monismo. finalmente sobre el poder de la razón y su capacidad de lograr la libertad para el individuo. afirmando que la única substancia es Dios. Cuando se alcanza un grado mayor de perfección. y . El Alma-Cuerpo. Todo está determinado en sus causas. LOS EMPIRISTAS: Consideran el papel de la experiencia como la única fuente del conocimiento y explican los conceptos y juicios universales mediante la experiencia.equilibrio (Homeostasis). planos y cuerpos. ETHICA (1675) expone un sistema filosófico al estilo de la geometría euclidiana (consta de términos primitivos.

fue secretario de Bacon. que acentúa el carácter apriorístico. García Restrepo en su "Introducción a la Historia de la Psicología" anota lo siguiente: "Insisten en el carácter experimental de la ciencia a posteriori. de un modo mecánico. Conoció a Galileo y Descartes en sus viajes por Italia y Francia. y en la lógica inductiva como procedimiento para aumentar el conocimiento. es de aquí. Hizo sus estudios en Oxford. prescindiendo de los demás. Los Universales (nominalismo) son para él simplemente nombres. Sus obras " Human Nature"(1650) y"Leviathan"(1651). por lo que asigna al conocimiento la tarea de preparar al hombre para la práctica. Representantes del Empirismo: (primeros empiristas) THOMAS HOBBES (1588-1579) JOHN LOCKE ( 1632-1704) GEORGE BERKELEY (1685-1753) THOMAS HOBBES: Pensador Inglés. Colombia. nacido en Westport. tan sutil que no puede ser percibido por los sentidos. BACON DE VERULAM FRANCIS (1561. cada uno tiende a buscar su propio bien. Segunda Edición. Rechaza la idea de Aristóteles que dice que " el hombre es social por naturaleza" asegurando que el hombre no es social por naturaleza. del conocimiento factual. pues no existen en la mente ni fuera de ella. Concibe el alma como un espíritu corpóreo.Se consideraba también el papel de la experiencia sobre una mente pasiva. Al ser los "universales" signos de las cosas es posible realizar con ellos operaciones simbólicas por medio del pensamiento.racional del conocimiento y la deducción como método idóneo" (Editorial Limusa. Luis E. La vida es una lucha en la cual prevalecen los más fuertes. el ansía de dominio y la hostilidad. por lo cual niega la existencia de un alma inmaterial. en contraste con el racionalismo. la sociedad no es una realidad natural. Es por estas relaciones que se deduce su preocupación por el método de las ciencias matemáticas y físicas y su aplicación al hombre del método naturalista de la física moderna. de modo que los procesos mentales se fundan en lo corporal y material. En el individuo predomina el egoísmo.1626): Precursor. La guerra es natural y sus virtudes cardinales son el engaño y la fuerza. Su tema fundamental es " el hombre como ser individual y como ser social" lo que lo hace profundizar en la sociología. siendo únicamente representaciones individuales. el papel de la mente activa en la información de asociaciones. . con ello preparaban el marco para el estudio psicológico del aprendizaje y la memoria. y hace de éste un cálculo estrechamente ligado al lenguaje. de donde se desprende su "Psicología Mecanicista". 50). sino artificial. Su conocimiento es "empirista y nominalista": funda el conocimiento en la experiencia. Bogotá. Los fenómenos se expliacan por medio del movimiento. pág. argumentó haciendo un análisis de la conducta humana y formulando una psicología considerablemente sistemática. antropología y las ciencias del Estado y la Política.

en las ideas engendradas en el alma o la mente. La obra está dividida en cuatro libros. como un papel en blanco "tábula rasa" desprovista originalmente de cualesquiera ideas. La naturaleza del alma. La Teoría del Conocimiento de Locke es la dicotomía perenne de lo interno mental y lo externo físico (Corpuscularismo Newtoniano). Las ideas constituyen funcionalmente la base del conocimiento y de todas las demás actividades de la mente. Lo cual lleva a su obra capital "ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO". lo que examina desde la esencia. pero sobre la cual se registran ideas que llegan desde los objetos externos. o reflexiones. pero son las causas u ocasiones del conocimiento de las cosas. Destaca de entre sus contemporáneos por su énfasis en el lugar del alma en los asuntos personales e individuales del conocimiento humano. y objetos de conocimiento y a pensamientos. una "tábula rasa" . Resumen extraido de www. fue diplomático e intervino en política de su país. y a los procesos psicológicos en general. que las ideas son estados o procesos psíquicos o mentales. participó en la segunda Revolución Inglesa (1688) y luego huyó a Holanda para evitar represalias. opiniones y asentimientos. médico y naturalista Inglés. son las mediadoras entre las cosas que están fuera de la mente y la mente humana. en procesos de desarrollo que tienen orígenes definidos. El alma no es una entidad que registra pasivamente. la certidumbre y el alcance del entendimiento humano. Además de las ideas del sentido externo. en el conocer las cosas por haber tenido contacto con ellas. a estados psíquicos. En el primero " sobre las ideas innatas" en donde refuta la tesis cartesiana de la existencia de las ideas innatas. los corpúsculos son desconocidos.com . prescindir de la causas externas de la mentalidad y reducir tanto las cosas conocidas como el conocimiento. Insistió en introducir el alma en el contexto de las actividades del saber y del querer de las personas particulares. se tiene las ideas de sentido interno. en las circuntancias ordinarias de la vida.8k.en el entendimiento hay otras dos fuentes de ideas.JOHN LOCKE: Filósosfo. lo que refiere. la que consideró alma o mente. o sensaciones. estudió en Oxford. Locke emplea el término "idea" para referirse a palabras. La importancia que se pone en el conocer. estados de conocimiento. Locke aborda el problema del conocimiento en dos aspectos: Lo psicológico (como se produce) y en lo epistemológico ( cuál es el alcance). Merece un lugar especial en la historia de la psicología porque le reconoció al alma un carácter mundano único y la dotó de funciones cognoscitivas concretas y humanas. que surgen de operaciones de la mente cuando se pone a trabajar con las ideas que ya se tiene. donde investiga los orígenes. junto con fundamentos y grados de creencias. más no en consideraciones físicas. Hace énfasis en la experiencia. Nacido en Wrington.manesweb. Se propone convertir al conocimiento.

fueron quienes reflejan una época caracterizada por la religión haciendo de ella el núcleo de vía personal. "Edad Media". Al principio se inclinaron por la primera. en esta época se desarrolló el gran dualismo que fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución para la psicología científica. se comienza el "MILENIO CRISTIANO". y la extensión progresiva del cristianismo a todas las esferas de la sociedad. pero después de varios siglos de vacilaciones. el trascendentalismo. familiar y social. LA PATRÍSTICA. Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. Es importante acotar este aspecto del período romano para la psicología. de C. Los Padres de la Iglesia. proponiendo una solución al problema de la relación entre la razón y la fe.(siglos II-V d.400 d.Publicado por Manuel Alva Olivosen 13:080 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA IMPERIO ROMANO (Entre el 800 a. y que se conoce gracias a medios que contrastan con la observación y la interferencia a partir de la última. aproximadamente) Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles. Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano. En lo intelectual. fue Santo Tomás de Aquino quien los excedió a todos. Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización. época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos". El trascendentalismo representa una intensificación de las actitudes de escape respecto de las presiones de circunstancias sociales intolerantes. Algunos Padres de la iglesia se dedicaron a la solución de los problemas filosóficos del cristianismo a través de las tradiciones platónicas y aristotélicas. . puesto que. o sea. como un conjunto de instituciones que son el polo opuesto de la cultura naturalista característica principal del mundo helénico y de la Roma pagana. a quienes en conjunto se les conoce como "Patrísticos". y la razón por la fe".). Desde el punto de vista social y político. C y el 1. de. lleva un nombre que le corresponde perfectamente. de C. pero los resultados fueron sensiblemente diferentes de los propósitos de Jesús de Nazaret. tal como se dice que: " La verdad es inspirada por Dios. de los procedimientos normales de la investigación científica. tales como: El Conocimiento de Dios. la salvación del alma y la justificación racional de la religión. la nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana". ya que los creyentes forjaron las doctrinas y creencias fundamentándose en la premisa de que mantenían contacto con una realidad que trasciende las cosas y los hechos de la vida diaria.

de C). entre el cristianismo y la ciencia." Cristo es la razón del mundo y la fuente de toda verdad". De tal modo.215?). su alma. no sería inmortal. en su obra ya citada anteriormente. Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por las operaciones o efectos de estos. de C. TERTULIANO ( 160 d. Emplea un poderoso instrumento del saber para hacer a un lado las doctrinas de los filósofos naturales y morales griegos y romanos. El alma tiene forma externa y extensión triple: largo. a Dios". ya que es desconocida. se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea. el alma existe antes del cuerpo y persiste después de él. Todas sus reflexiones. una filosofía y una ciencia. de C. ni figura.Los siguientes representantes de esta Escuela. ORÍGENES (185 d. Gregorio Taumaturgo. de C -254 d. en la segunda.396?). Gran Padre cristiano Romano. . más no por el pensamiento. ejemplifica bien los . . de lo contrario. pero aún así es una sustancia simple y sin partes. El alma no posee color. ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica. El alma el cuerpo está correlacionada.165?). de C. Abogó por la construcción de un puente entre la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos. El alma es una sustancia porque solo las substancias pueden persistir y sucesivamente adquirir o tomar diversos y contrarios accidentes o características. La esencia del hombrees su alma racional que ha caído desde el mundo trascendental. La absorción de la ciencia en la revelación mística y afirmativa..236?). Hipólito. Desarrolló también el tema de la salvación personal del hombre a través de sus ideas acerca de su esencia interior. GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. ancho y alto. de C. de C. A medida que el hombre reprime sus instintos y pasiones se va asemejando cada vez más a Dios y se vuelve digno de la salvación y la redención. para el que constituye la puerta que lo conduce al alma universal.265?). . . HIPÓLITO (170 d. ATANASIO (296 d. Atanasio.240? ). CLEMENTE DE ALEJANDRÍA ( 150 d. sino el resultado del libre poder y de la gracia de la voluntad de Dios". Lactancio. también se merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera. tuvieron influencia en la psicología: Justino Mártir Clemente de Alejandría.. de C. Orígenes. Gregorio de Nisa. Se conoce más como el pensador que dio forma política e ideológica a la doctrina cristiana. incertidumbres y misterios de sus producciones están hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología en particular en su obra "Refutaciones de todas las herejías". JUSTINO MÁRTIR ( 100 d. Nemesio de Emesa y Agustín de Hipona. El Cristianismo es un cuerpo doctrinal unificado. El alma está en el corazón. Pagano converso: " La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma. Tertuliano. racional e irracional. El alma se conoce a través de las acciones. es decir. ni cantidad.

sustancia afín al espíritu de Dios.. Que el alma racional existe. El alma tiene que ver con los afectos. de C .intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibición de pruebas basadas en hechos. cólera y bilis negra". Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates. El cuerpo es el iniciador de la acción y tiene su capacidad de ir más allá con la imaginación y el pensamiento. para que fuera el intérprete del pensamiento y de tal manera pudiera declarar la majestad del Señor". NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). flema. Realizó una síntesis magistral de la revelación bíblica. lo mismo que con la razón. La médula de la obra psicológica de Lactancio es el alma incorpórea. Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". el misticismo cristiano. tierra y agua. pero también en su calidad de seres vivos. La primera tiene como objeto encontrar el lugar del hombre en el esquema de la creación. Se da como la psicología espiritualista. Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud. lo mismo que las cosas inorgánicas. (Ver cuadro abajo Nemesio y San Agustín) SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. lo mismo de Platón y Aristóteles. El alma es imperceptible para los sentidos. de C. en tanto que la segunda. de C. de Galeno y Plotino. ni mezclada con el cuerpo"." El alma incorpórea mantiene una relación con el cuerpo. aire. sin embargo no es incondicionalmente inmortal.. De su obra se pueden extraer proposiciones como: " El hombre está formado de un alma inteligente y de un cuerpo". pero el cuerpo es un instrumento empleado por el alma. El método de Anastasio para glorificar al alma inmortal. está compuesto de alma y cuerpo. Para Lactancio " Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre dotándolo de juicio. las cuales aunque son independientes. trata del destino del hombre. del . LACTANCIO (260 d. de los cuatro humores: sangre.452 d. no está ni unida. parece un tratado de psicología más que de una obra de teología y las doctrinas que contienen su obra ejemplifican admirablemente la transformación de descripciones naturalistas en dogmas espiritualistas. De Siria. Las concepciones psicológicas de Gregorio se deben entresacar primordialmente de sus dos obras: la primera "De la formación del hombre " y la segunda. pensamiento. ni yuxtapuesta. Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma. hace aquí una diferencia entre el alma y el cuerpo y un reconocimiento de como pueden conjugarse dos entidades diferentes." El cuerpo está formado por los cuatro elementos: fuego. racional e intelectual del hombre. prudencia y don de la palabra. de C). Máximo representante de LA PATRÍSTICA. y a través de los órganos sensoriales del cuerpo. encajan en un esquema teológico general. establecida en gran medida por él a través de su Teología humanista.Obispo de Nicea. La intensa intimidad con que San Agustín reacciona ante Dios le confiere a su teología una índole claramente humanista.330?). muere tanto como de cuerpo como de alma. desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana. Cierto es que Dios es el creador del hombre. -395). pues un hombre malo. Del Alma y su resurrección". el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. consiste en declarar que puede conocer a Dios por si misma si se mantiene libre de pecado. Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre". GREGORIO DE NISA (335 d. queda demostrado por la diferencia entre e hombre y las bestias por su superioridad y control sobre los sentidos e instintos. la función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método.

no deja lugar a dudas la consideración técnica de los hechos psicológicos perteneciente al reino del ser místico. La psicología Tomista tiene notable importancia no tanto por sus transformaciones de la psicología biológica aristotélica. parte I. LA ESCOLÁSTICA. En primer lugar.1274 d.I . dedica en las cuestiones 75 a 102 el problema de la substancialidad y la composición del hombre. Desde un punto filosófico y científico. la doctrina sagrada es una ciencia porque se deriva de principios que se nos han dado a conocer a la luz de una ciencia superior. la psicología de San Agustín se desarrolla como ejemplo o como analogía de la unidad trinitaria en el dominio de lo puramente teológico. pero Dios está en el hombre tanto como el hombre está en Dios. de C. y se hizo una recopilación de los textos clásicos como la obra " De Anima" de Aristóteles y se planteó la controversia entre la fe y la razón. Q. el sobrenatural proviene de Dios y nos descubre las verdades de la fe que superan los límites del intelecto humano. con sus procedimientos racionales.. En su obra " La Summa Theologica". Summa Theologica. especialmente en la de la vida intelectual.(siglos V-XIV d. a saber la ciencia de Dios y de los bienaventurados. El siglo V de la era cristiana es un período muy importante en cada una de las fases de la cultura europea occidental. La filosofía. Por el Siglo XIII se inició el período de reflexión de la Escuela Escolástica. Dos características bien definidas marcan con un carácter teológico los escritos de San Agustín sobre temas psicológicos. la fe de la razón y muestra como ambos órdenes se complementan armónicamente. Afirma que la esencia humana depende de dos principios distintos: el alma racional y . en lo sucesivo el pensamiento reflexivo trabaja totalmente con categorías transnaturales. Lo segundo está en estrecha relación con lo primero. El máximo representante fue SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224.cielo y de la tierra. Este es el siglo de la transición de la civilización grecorromana a la de la nueva era cristiana. El conocimiento natural procede de la razón.art 2. Entre la fe y la razón no puede haber conflicto porque ambas derivan de Dios. esto queda expresado en el capítulo segundo de su obra titulada " las Confesiones". sino más bien por su intento en asimilar las doctrinas paganas y naturalistas de Aristóteles.. Esta era para la historia de la psicología marca el triunfo definitivo del espíritu. Para los escoláticos la ciencia más alta y noble era la "doctrina sagrada" como dice Santo Tomás: " . le sirve a la teología para expresar las enseñanzas de la fe.). de C. El hecho más importante para la historia de la psicología en este siglo XIII fue el advenimiento de la obra de Aristóteles " De Anima" y el interés y el estudio que puso Santo Tomás de Aquino en ella.. Santo Tomás distingue el orden natural del sobrenatural. el escolatismo estuvo profundamente arraigado en las bases teológica y religiosa.).

Dios crea las almas de cada individuo en el acto generacional de los padres. San Agustín. En los siglos subsiguientes. con frecuencia se han considerado como la edad oscura de la civilización occidental. y conocer a Dios era la meta de la mente humana. Las cuestiones psicológicas fueron siempre de la incumbencia de la religión. llamado por Barbara Tuchman (1979) como el "siglo calamitoso". Fue Santo Tomás quien injertó procesos psíquicos en el De Anima de Aristóteles y esto si es un hecho distintivo en la historia de la psicología. creación que implica producción de la nada. existía tal psicología. las Universidades de Oxford y Salamanca. como cuando describe de manera sutil sus pasiones y las tentaciones de una amante.Los primeros años de la Edad Media. y el cuerpo material (materia). Pero en el siglo XIII vendría Santo Tomás de Aquino reinterpretando a Aristóteles y a establecer la forma firme del escolatismo. e inmediatamente después de esta era. un De Anima cristianizado que no ha dejado de ejercer su influencia ni siquiera hasta el actual siglo XX. de C. Kemp hace una descripción del método medieval de investigación. pensamientos. pero no aceptaba las propuestas en forma incondicional. Sus revelaciones son sobrecogedoras. era de la Psicología Objetiva.espiritual (forma). Santo Tomás distingue entre las acciones y las pasiones. que fueron el resultado de organizar en corporaciones las escuelas catedrales de los siglos anteriores. Aunque solo los apetitos sensitivos son pasiones. donde están las moradas internas de cada persona. LA CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA. De hecho hubo aportes de los escolásticos. San Agustín recomendó volver al interior. durante. pero no se trata de la combinación de dos substancias sino de una substancia compleja que debe su substancialidad a uno de los principios constitutivos: el alma. como el . en el cual respeta a los pensadores de la antigüedad. disciplina que readmitía la razón humana como un complemento a la fe religiosa en la búsqueda de la verdad. desde el inicio del siglo IX hasta cerca del año 1000 d. motivos y memorias. revela las propias emociones. todos los apetitos. al desarrollo de la ciencia.. Construyó sobre la base de esta obra una institución psicológica. es por este trabajo de revelación pública que se le ha llamado algunas veces como " el primer psicólogo moderno". en el siglo XIV. un tiempo después. vivió en el siglo IV. Para él Dios era la verdad última.asegura que en efecto. en su obra " Confesiones". que la iglesia medieval no se opuso al avance del aprendizaje y con ello. En el siglo XIII también es característica la fundación de las primeras universidades. Kemp (1990) ha puesto especial atención a la "psicología medieval". puesto que de ella depende la perfección del compuesto. Favorecidas por los Papas y los Reyes Franceses de la Universidad de París y otras como La Sorbona y. son actividades del alma en comparación con las facultades intelectuales pasivas. tanto los sensitivos como los intelectuales. técnicas científicas. El alma está presente en todas y cada una de las partes del cuerpo.

El "intellectus" conoce a Dios como el ser en quien toda oposición desparece. .manesweb. Para algunos. la psicología es la ciencia que estudia las facultades del alma humana. La "ratio" o "razón" dice Nicolás de Cusa: "es la facultad de la ciencia racional que elabora conceptos de las cosas percibidas por los sentidos. para así hacernos una idea de cómo se fue dando el desarrollo de la psicología como ciencia al lado de la filosofía. sentimiento y estimativa.tiempo de las guerras en Europa. con el cual. los animales también poseen alma.. La razón discursiva. los filósofos Griegos trataron de acercarse al conocimiento del alma del . conocemos a Dios infinito. éstas no tienen en realidad alma. el alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa. (1350). en especial los poetas y escritores. el mar o las nubes. Así. el aprendizaje. que mató tal vez a una tercera parte de la población de Europa.8k. que proyectan su alma sobre el ser inerte de las cosas. dándonos cuenta al mismo tiempo de que nuestra razón no puede penetrarle. la "ratio" percibe los contrastes de las cosas. Resumen extraido de http://www. Para otros. pero los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias emociones sobre el mundo de lo inerte. Cuando se habla de psicología de las cosas. en la iluminación mística. defiende las ideas pitagóricas relativas al orden matemático del universo. 3000 a. GRECIA. el poeta Virgilio nos hablaba de "las lágrimas de las cosas". Cuando se habla de psicología de los animales o de las cosas debe tomarse en primer caso las diferentes escuelas filosóficas. Así podemos alcanzar la cumbre de la ciencia en esta docte ignorantia.1464). pero esta es instintiva. Para llegar a l ciencia verdadera hay que poner en juego otra facultad superior a la "ratio". Las piedras. EDAD ANTIGUA. Desde el Siglo IV antes de Jesucristo. Veamos el siguiente cuadro cronológico de la historia. de Cristo. esa constante dinámica de sus fuerzas internas en la lucha por conocerse a si mismo. como el filósofo Descartes.400 d. La filosofía medieval se cierra con NICOLAS DE CUSA ( 1401. el "intellectus" o entendimiento. en este saber que la verdad en si misma es inaccesible. Literalmente. pero en una unidad perfecta". los árboles. los animales no tienen alma. el aleteo en el hombre.com/ Publicado por Manuel Alva Olivosen 12:560 comentarios LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA La Psicología viene del griego "psyqué" que quiere decir alma y "logos" estudio o tratado. y la aparición de enfermedades como " la plaga" o "peste". de C. se emplea más bien una metáfora comparativa con el alma de los humanos. En él están todos los contrastes. En efecto. pero también la palabra "psyqué" significa aleteo o vuelo de las mariposas. es el interjuego incesante de sus pasiones. se diría que la psicología es. Siglo que fue terrible y le dio paso al renacimiento de la ciencia. el estudio o tratado del alma. Por lo tanto. el arte y la literatura.

dado que la filosofía viene del griego "philos". el hombre ha sido objeto de estudio y curiosidad. Las ciencias filosóficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos. ellos le dieron el significado de soplo. ha pretendido siempre ordenar o sintetizar dichos conocimientos. fundamentándose en la "física" y también a "supuestos deterministas". De acuerdo con lo anterior y desde la mirada del pensamiento de la antigüedad. las normas a las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturaleza de aquellos fenómenos o actividades (fenómenos psíquicos o del alma) que especifican al hombre y hacen de él una unidad pensante. aire. argumentando que los fenómenos no . Los presocráticos introdujeron los conceptos de: "pneuma". o sea. también la que llamamos "psicología natural". En la psicología. son los atributos a los que debe someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad. "sabiduría". a) PSICOLOGÍA EMPÍRICA: del griego lo empírico es "empeirikos" que es " experiencia" ó "práctico". Sus inicios se dan con los grandes filósofos de la antigua Grecia. Desde este panorama de la ciencia universal o de la especulación filosófica. quienes abordaron los problemas del conocimiento rechazando en parte las explicaciones míticas. La filosofía como ya lo he dicho antes.hombre bajo la ciencia filosófica. Ha tratado en esta forma. de sus defectos. de connotación religiosa y trascendental hacia lo teológico. y "logos". abiertas a la discusión. sobrenaturales. Se distingue entre los presocráticos doctrinas muy variadas. y es la mayoría de los juicios que nos formamos acerca de los demás seres. Los Presocráticos. En torno a la curiosidad natural en lo relativo al conocimiento del hombre. lo cual quiere decir "soplo" y "psique" como principio vital de los seres vivos y como ya lo he anotado significa "alma". como son : la lógica. Este concepto primitivo de "alma". a la crítica y la confrontación "empírica" como ya se indicó anteriormente. la naturaleza de la vida y muchos otros factores relacionados con el comportamiento racional. este concepto adquiere mas adelante con Platón y Aristóteles un sentido metafísico. la ética y la moral. y se ha desarrollado dentro de los procedimientos y métodos de la filosofía desde tiempos antiguos. es posible hacer la siguiente división de la psicología. y buscando explicaciones naturales y racionales. de investigar las causas y principios de la actividad humana. cualidades y personalidad en general. aliento como algo que sale del cuerpo por la boca. que quiere decir. "tratado" o " amor". lo que por su naturaleza se opone a lo científico. fundamentalmente haciendo alusión a la naturaleza y al hombre. responsable y libre. b) Psicología Clásica y c) Psicología Científica. Estos filósofos trazaron una senda a la que le subsiguieron otros. "tratado o estudio de la sabiduría" ó "amor a la sabiduría". lo mismo que los demás seres del mundo visible. desde un punto de vista histórico: a) Psicología Empírica. b) PSICOLOGÍA CLÁSICA: ha progresado al lado de la anterior.

Heráclito de Efeso ( hacia 460 ) Parménides de Elea ( 515 .) Anaximandro ( 610 . sino a causas naturales antecedentes que determinan su aparición.obedecen ni al azar y ni al capricho de los dioses. Exposición de la "TEORIA DE LOS HUMORES". cuyo rompimiento o interrupción. La salud dependía del equilibrio entre las distintas funciones orgánicas. bilis amarilla y bilis negra regulan la salud cuando están en equilibrio o causan enfermedad cuando están en desequilibrio.? ) c) MÉDICOS: Transición de la medicina: de la superstición a la ciencia. C. Primeras disecciones sistemáticas e investigaciones fisiológicas sensoriales con el fin de descubrir el proceso de la sensación. a causa de una herida acarrearía la pérdida de tal comunicación. Anaxágoras ( 500 . el testimonio sensorial como base de nuestro conocimiento y la verdad es proporcionada por la razòn.371 ) b) FILÓSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Los filòsofos milesios. flema. e) los socráticos. c) médicos. b) filósofos del ser y del devenir. Ofrecieron un " dualismo filosòfico". como cualquier hombre comùn. líquidos principales del organismo. d) sofistas y por último. efecto de condiciones naturales y tratables por medios naturales.428 ) Empédocles ( hacia 450 ) Demócrito ( 460 . aceptaban los cambios observados como realmente ocurren. Alcmeón de Crotona ( hacia 550 ) Hipócrates ( 460 .546 a.500 a de C). como las cosas cambian continuamente ¿ son ó no son?. Los órganos sensoriales y el cerebro se comunican directamente por medio de canales o conductos.de C Anaxímenes ( hacia 540) Pitágoras (hacia 582 . La enfermedad es un fenómeno natural. y el mundo de la experiencia sensorial no es ninguna ilusiòn. Los máximos representantes de esta escuela se dividen así: a) Filósofos de la naturaleza.380 ) . sangre. Tales de Mileto (hacia el 624 a. FILÓSOFOS GRECIA ANTIGUA a) FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA: su inquietud intelectual fue la pregunta el "arke" "arje" o principio fundamental de las cosas .

de donde resultó la " antropología socrática". ideas que el alma revive con ayuda de la interrogación o de la propia reflexión. del aprendizaje y de la lingüística. ) e) SOCRÀTICOS: La ética como principal filosofía y como normas del buen obrar pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta. Escepticismo. es el punto de partida del conocimiento. En lo que respecta a la psicología. y el "Conócete a ti mismo". C. la cual produce un impacto en el desarrollo de la psicología en el mundo griego.) EDAD ANTIGUA Surgimiento de los Fundamentos Históricos y Filosóficos de los Conceptos Psicológicos Desde El Período Clásico en Grecia y Roma Con SOcrates se comienza la "búsqueda de la interioridad”.380 a de C.411 a de C. Las tesis admitidas por ellos eran: Relativismo. Las reglas en la construcción de los modelos tienen que distinguir lo que es "cosa" de "opinión" o de "simple afirmación" de las declaraciones representativas y consecuentes.d) SOFISTAS: introdujeron el gobierno democrático. C)Platòn (427 . máxima muy repetida y poco asimilada. Convencionalismos Jurídicos. Para Sócrates. ) Gorgias (485 .322 a. Sócrates desempeña un papel muy importante. la . palabra. C) Aristóteles (384 . cuerpo y razón. Sócrates (469 . Para alcanzar estas metas. que consiste en extraer el conocimiento del alma formulando preguntas con habilidad. Para que la ciencia se pueda construir y evolucione desde el conocimiento común y corriente. Protágoras (480 . El hombre está constituido por alma. que el interlocutor logre comprender por si mismo los conceptos. Subjetivismo. Los usos y costumbres.399 a. deben ceder lugar a la determinación de lo que ocurre. se interesó por el problema del conocimiento. Agnosticismo y Humanismo. Las ideas innatas están presentes en el alma de cada hombre. La verdad se alcanza por el método mayeùtico. al análisis y la valoración de los resultados de la investigación. y con él la libertad de asociación. religión. de tal manera. es conveniente construir un modelo de conocimiento experto y válido. En el contexto de la ciencia. fue un innovador y fuente auténtica del saber y del método científico. pensamiento. escritura.347 a. Individualismo. tiene que alcanzar estabilidad y confiabilidad.

es de los contrarios " ser" o del "no. que supone objetos estables. no puede provenir de la sensaciòn. la irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de auténticos hechos psicológicos. ira y razón. " los sentidos podían llegar a confundirnos y que la verdad era proporcionada por la razón". Sobre el problema del conocimiento. y que muchos conceptos . son conceptos propios de la razón y su existencia. En Parmènides. Platòn. el ser razonable.Fue alumno de Sócrates. b) el procedimiento es inductivo. Cuando él discute la validez del " conocimiento sensorial". "será". son neutrales. la cual es asequible únicamente por el entendimiento. La naturaleza psicológica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del cosmos del que forma parte. animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada".ser". "existe". la cual. se le puede destacar. donde para él lo más importante son dos partes: a) Definición Universal. figuras. etc. Esto quiere decir que las imágenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que el alma contempló cuando estuvo en la " región de las ideas". Platòn enfrenta las tesis contrapuestas de Heràclito y Parmènides. es un proceso del pensamiento o de razonamiento que contrasta con la observación o con el contacto inmediato. son meras sombras de la verdadera realidad. arguyó que: "nosotros conocemos después de que la sensación ha cesado. e incluso pueden ser conocidos por ciegos o sordos. "algunos". La bondad. Platòn desde el punto de vista de la psicología. fijos e inmutables. Esas sombras. esta división la hizo acorde como la señalaba en su obra "La . Los hechos psicológicos entran en el mundo filosòfico de Platón primordialmente a través de de la " reflexión de los aspectos éticos de la conducta. o tres partes del alma con actividades peculiares. El verdadero conocimiento reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia.-. en Heràclito. su método la "Dialéctica". Jamás han visto la luz del sol y sólo conocen las cosas por las sombras que hombres. En consecuencia.construcción de los modelos científicos debe girar en torno al lenguaje.imágenes representan el conocimiento sensible. En la psicología humana hay una diferencia de la psicología cósmica y son los principios que están asociados principalmente a los valores sociales o morales. Platón estableció tres clases de fenómenos psíquicos. sus ideas acerca del conocimiento y del alma."qué". la moderación. no son atribuibles a ningún sentido en particular. sino de la razòn. En el "Filebo" ejemplifica magistralmente con la alegoría de la caverna: "Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la única abertura que da al exterior. que desde el punto de la razón. la manera de llegar a una proposición general mediante el examen de los particulares o muestras. "el testimonio sensorial como la base de nuestro conocimiento y que todo estaba sujeto a cambio". en el Teeto. lo que concentra en lo esencial y facilita el análisis y descripción del objeto de estudio. La ciencia. estas tres partes eran llamadas: concupiscencia. Platòn los refutó a ambos y presentó su solución original. aunque de más carácter mitológico. antes de "encarcelarse" en el cuerpo mortal.

tanto por su propio valor como para su aplicación posterior a situaciones prácticas.República". son procesos que fundamentalmente pertenecen al dominio de la dialéctica. Es con Aristóteles. el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo. . artesanos. sino que nos dejó " un corpus" de la doctrina psicológica. En cambio. quizás estos procesos en Platón estén separados de la conducta humana. Cómo también hacia la división acorde a los pueblos. pensar. de la costa tracia. Cuando Platón reflexiona sobre una conducta particular. como son las de distinguir. amantes de la cultura. son movimientos sutiles y refinadamente ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate. La dialéctica platónica tiene que ver con el alcanzar el más alto reino del pensar y el vivir. Tal vez. Sus enfoques y realizaciones en psicología tienen que despertar la admiración de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural. el razonar. Aristóteles. comerciantes y otros. tomados del Timeo. por quien profesó una gran estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que más adelante llevaría. lo que quiso fue alcanzar para el conocimiento. su exposición la hace desde el enfoque naturalista. agricultores. Es de recordar que para Platón. el de las ideas inmutables e imperecederas. Fue un pensador naturalista en psicología. asi como en la lógica y las artes. es así como lo agrupó en algunos materiales ilustrativos. y la razón a los jefes o gobernantes. está más afín con las situaciones matemáticas. puesto que este sigue el modelo de la abstracción matemàtica y consiste en el proceso de llegar a la meta última y final. de la ira dice que se hallaba en los pueblos rudos y bárbaros del norte y que la razón era cultivada por los pueblos helenos. con lo cual dejó su huella en los tratados de esta ciencia desde su tiempo hasta la actualidad. pero que nunca dejó a un lado la grandeza de su maestro. el Teeto y otros diálogos. los fenicios y egipcios. La concupiscencia correspondía a los pastores. soñar. de padre macedónico y médico de cabecera del rey macedónico Amintas. el arte y la moral. que sólo buscaban el comercio y las riquezas. y decía que la concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales. a pesar de su crudeza y de francas ineptitudes. Así lo hizo ver en la elegía que dedicó a su muerte. estabilidad y confiabilidad. que son la forma más alta de realidad. se alcanza la cima del pensamiento griego. la ira era aplicable a los guardias o guerreros. la conexión con las ideas. Se alcanzó una posición encumbrada en la historia general de las ciencias humanas. donde habla de la amistad que los unió a ambos y afirma que Platón fue un hombre de máxima grandeza que sólo podría elogiarle quien fuera digno de él. Alumno de Platón. mientras que los actos del pensamiento puro o entendimiento. dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. El pensar y el razonar eran actividades concretas. en esa dialéctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones. El pensar y el razonar para Platón. lo pone en evidencia en su descripción del pensar como una "conversación del alma consigo misma". El siempre habla acerca de las personas y sus acciones. recordar.Natural de Estagira. No sólo forjó el modelo de los estudios psicológicos. o cuando no hay objetos separados de los actos.

• INCORPOREIDAD: Es una función o acción del organismo complejo interrelacionada con acciones de cosas que actúan a la par de ella. Todo aquel que estudia la psicología. Es un Libro introductorio.Como producto científico. En Aristóteles se alcanza el desplazamiento hacia la observación y lo concreto. El Libro I. Después. al igual que las acciones generales de las cosas inorgánicas. en este. el sentir. Por lo cual. Aristóteles define la materia de estudio de la psicología e indica problemas de que se ocupa. trata los hechos psicológicos como acciones de los animales y de la plantas. El acto de conocer depende tanto de los objetos conocidos o distinguidos como el organismo. el pensar. o sea. el cual no es tan preciso como un tratado moderno. Se registra con exactitud cada acción o cada comportamiento de las cosas. descripciones de diversos tipos de acciones psicológicas . En el Libro II se podrá encontrar algún material similar al del Libro I. En estos se comprenden las definiciones de "psyqué".• DISTINCIÓN Y CONOCIMIENTO: Para Aristóteles el distinguir es una acción compleja del organismo que está en contacto con objetos complejos e independientes. viene siendo una introducción a la psicología. pero si ha servido de base o cuerpo para los estudios posteriores. En su parte principal o más bien titular. considera las opiniones de sus predecesores con el objeto de indicar qué es lo que para el pensamiento griego resulta aceptable en lo concerniente a los hechos psicológicos y qué es lo que debe rechazarse. los Parva Naturalis y la Historia Animalium.• La obra de Aristóteles "EL CORPUS ARISTOTÉLICO" o como podríamos llamarlo "EL TRATADO ARISTOTÉLICO DE LA PSICOLOGÍA". el imaginar. Las actividades biológicas pertenecen al dominio de la física. utilizó el mismo método como cuando estudió el percibir. Esta obra en su mayor parte. para luego corroborar lo que se observó. la psicología aristotélica constituye un notable primer paso en el establecimiento de la psicología entre las instituciones científicas. reúne en tres tratados que han llegado hasta nosotros como títulos de sus traducciones latinas y. el soñar y el razonar. De Anima. descubre en Aristóteles. lo que son los hechos psicológicos se consagra al estudio de los tipos más sencillos de los comportamientos psicológicos como tal. Aristóteles fue partidario de distinguir tajantemente el trabajo de la ciencia al de la dialéctica. aunque en éste él expone sus propias concepciones acerca de lo que son los hechos psicológicos. que los hechos psicológicos se caracterizan por: MOVIMIENTO: en su concepto biológico dice que el alma mueve a un organismo en relación con los objetos sensibles o. Trata los objetos y hechos psicológicos de igual manera como abordó los de la física y de la biología. como cuando se ocupó del movimiento de los cuerpos inorgánicos. en correspondencia con objetos estimulantes. como diríamos nosotros. son : De Anima. es como si tratase la psicología como una rama de la biología y.

del oído y sus objetos. acerca sobre el dormir. el cual no es más que el apetito. naturalmente. La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenómenos de la nutrición. la adivinación por los sueños. Estableció la división de los fenómenos psíquicos en: actividades del órgano central o del cuerpo físico. por ejemplo: de la vista y sus objetos. las etapas de la juventud y la senectud. lo largo y lo breve de la vida. en realidad. en comunes a los animales y peculiares al hombre. En el pensamiento distingue la percepción sensible y la fantasía.para luego entrar en las discusiones acerca de las diferentes actividades del sentir y del percibir. la formación de juicios universales y lal deducción científica. había una parte vegetativa del alma. además de las supremas actividades intelectuales. en este Libro III discurre sobre el sentido común. así como todos los sentimientos y emociones. . con fenómenos afines y emociones que es la específica de los animales. Para Aristóteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo. y otros inmateriales o fenómenos del alma o parte inmortal. El Libro III es un acercamiento más reflexivo a los comportamientos y hechos psicológicos complejos. el pensamiento superior y la voluntad. fue una división tripartita. De tal manera que los hechos psicológicos se estudian como extensión natural de las investigaciones morfológicas y fisiológicas. en la parte B de éste mismo Libro III. También distingue como fenómenos psíquicos en el pensamiento y apetito. unidos como la forma con la materia. La tercera es la intelectiva. la memoria y la previsión empírica. pues consideraba a las plantas como animales. el pensar. como la abstracción. incluidas. crecimiento y reproducción. En la "oresis". donde estas dos son realidades contrapuestas entre si. el carácter de la motivación y lo que estimula a esta actividad. sensitiva e intelectiva. Unidas componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpòreas concretas. Hizo también una división por su mayor o menor extensión. La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasía. todos los fenómenos psíquicos que no están en el pensamiento corresponden al apetito. incluye los deseos y tendencias superiores y los impulsos íntimos. lo que llamaban los griegos "nus" y "oresis". como exclusivo del hombre. el imaginar. estos los propone como actividades psicológicas específicas de la conducta del organismo y también como punto de vista de la preservación y el bienestar. que es común a todos los seres vivos de la tierra. en cuanto que la materia tiene carácter potencial y la forma actual. también hace una explicación más dentro de lo que se puede calificar como "biopsicología". la vida y la muerte y la respiración. por ejemplo. las plantas. llamados fenómenos de una parte mortal. etc. el soñar.

DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA HACIA EL HUMANISMO EN GRECIA ESCUELAS SOCRÁTICAS. con agudeza y psicología. digamos más exactamente de donde salieron los "peripatéticos". así dice Aristóteles en Del Alma Cap 1-2:" Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el alma sino el que posee el alma". Su principal método parte de la "duda".Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al alma sino al sujeto substancial que resulta de la unión de ambos.288 a. Se fueron formando ESCUELAS DE PENSAMIENTO HUMANISTA caracterizado por un seudo refinamiento intelectual. De estilo sobrio y mesurado. de acuerdo con su explícito criterio. de C.Filósofo griego. Hizo un gran aporte con su trabajo de "Los Caracteres" o "Tipos Psiccológicos" de orientación naturista y que se puede considerar como el primer tratado de psicología empírica. El hombre posee un alma de entendimiento. posición que más tarde sería adoptada . y la doctrina de los silogismos hipotéticos. (372 . Analizó también el concepto de " NOUS" como parte superior y divina del hombre. el alma hace que el cuerpo material sea humano. Fue sucesor de Aristóteles en la dirección del Liceo. es la entelequía (poseer o tener perfección) del cuerpo. desarrolló la "lógica modal" y varios teoremas para la lógica proposicional. quienes se dedicaron al estudio de la historia y las ciencias naturales y que fueron los temas que Teofrasto trabajó con reconocido conocimiento y autoridad. " El alma es el principio y origen de la nutrición. Hace también aportes en el campo de la lògica y llegó a realizar descubrimientos tales como los de la " doble cuantificación".El lugar que ocupaban los investigadores de LA NATURALEZA en la escena del pensamiento griego pasó a ser ocupado. así como a la relación con el sistema social en que se encuentra y que conduce al análisis de conductas psicológicas. también. Su teoría fundamental se inició con base a una actitud de cautela ante los problemas que no tenían fundamento completamente cierto y carecían de comprobación y.). la sensación. por hombres cuyos problemas se centraban más en el dominio de LA ETICA O DE LO HUMANÍSTICO. se intensificaron los estudios psicológicos. nacido en Efeso. El estudio de las cosas no humanas a los problemas del hombre y de su naturaleza fundamental. por pensadores sociales. los rasgos propios de 30 tipos de conducta censurables desde el punto de vista moral. ESCUELA ACADÉMICA Y ESCÉPTICA: LOS ESCÉPTICOS. TEOFRASTO. el pensamiento y el movimiento". como reacción ante los sistemas fislosóficos especulativos que crearon un período de crisis en la antigua sociedad griega.Es una doctrina que estima imposible la obtención de un conocimiento verdadero. Describe.

preconcepciones y sentimientos. al llegar finalmente al alma.cit. En ella se establecía que la base y el prototipo del conocimiento eran los encuentros sensoriales con las cosas. El primer representante de esta escuela fue el griego PIRRÓN DE ELIS (360 . su doctrina según muchos.• La Física: Entendían como la disciplina que se ocupaba de todo lo relacionado con La Naturaleza. originan las ideas. Hace una crítica contra Platón y sostiene que la fuente del conocimiento es la sensación producida por los efluvios atómicos que desprendidos de los cuerpos. El segundo representante fue SEXTO EMPÍRICO (S.po. "El alma se compone de átomos sumamente lisos y redondos. El verdadero sabio opta por el silencio. Se pregunta.crean adquiriendo nuevos átomos del medio circundan. lo cual es algo equivocado porque Epicuro lo que realmente enseñaba era a "vivir en paz y conservar la serenidad del alma en medio de las turbulencias exteriores" . Quien hace una anticipación a las TEORÍAS MECÁNICAS. extendidos a través del cuerpo como formando una red".p. Esta ética fue esencialmente hedonista (liberación del deseo en la búsqueda del• placer). de C). estos penetran por los poros de los órganos de los sentidos. Para Epicuro y sus seguidores la ciencia y la filosofía podían dividirse en tres fases: La Canónica: Entendían el estudio de los supuestos o primeros principios. Epicuro era un filósofo y. está precisamente muy acorde con las recomendaciones de las . causando a su vez nuevos movimientos atómicos en el interior del organismo y.I .270 a. esto.• La Ética : Era todos aquellos aspectos éticos de la vida bajo los principios del placer y el dolor.261 ss).248 -269). camino que conduce hacia la imparciabilidad (ataraxia) que es la auténtica felicidad. pueden explicarse a partir de las leyes propias de los Átomos"(Cfr.II d. Estos átomos anímicos sobreviven a la muerte. CARNÉADES ( 214 -129 a. está ligada a la búsqueda del placer sensual. se disuelven.tomo 2.( DIOGENES LAERCIO.p. Consideraba que los juicios sobre la realidad son convencionales.241 a.Representantes de este período: ARCESILAO (315 . de C). La multiplicidad de posibles movimientos atómicos en el interior de la mente posibilita la formación de ideas complejas y juicios. los sentimientos. de C). es preciso suspender el juicio " époché". de C).cit tomo 2. ESCUELA EPICÚREA: LOS EPICÚREOS.Fundada por EPICURO DE SAMOS (341 -270).por Descartes con su doctrina de la "duda metódica" cuyo fin sería alcanzar la "certeza". op. Por tanto no hay que decidirse por nada o adoptar una opinión o creencia particular. donde abarcaba los hechos de la preferencia y la aversión. Epicuro responde que los cuerpos se re. ¿Cómo se preservan los cuerpos si despiden continuamente átomos?.DIÓGENES LAERCIO. diciendo que "el universo se compone de átomos y todos sus elementos y fenómenos incluidos la mente y el alma. en cuya base se encuentra la sensación. puesto que las sensaciones son variables. En las preconcepciones entendían las ídeas y principios generales o derivados de esos encuentros con las cosas. Sin embargo. consistían en dos estados: El Placer y El Dolor.

serenidad o impasibilidad del hombre. pero es un principio que no es espiritual sino corporal. la imperturbabilidad. es un microcosmos. por el gozo que conlleva. enseñaba en el gimnasio de El Perro (o sepulcro del perro. ESCUELA ESTOICA: LOS ESTOICOS (stoa poikile . Admiten dos principios : activo y pasivo. kynosargés). cada una de cuyas partes. el órgano del pensar. El fuego es el "artífice". referidas a las personas que resisten los embates de la vida con valentía y con frialdad". tal actitud da al hombre una suficiencia que raya en la autarquía (gobierno de si mismo).pórtico de las pinturas).p. y la virtud generativa. "ataraxia". que también se identifica con la ataraxia o imperturbabilidd. que es la mente misma.psicoterapias actuales. Antístenes. Epicuro decía: "el hombre busca el placer. La formación de las ideas se realiza por las huellas que va dejando la percepción en el alma humana donde se reproduce la representación. Hay unas nociones comunes presentes en todos y que determinan el consentimiento universal.75. que se mezcla a la materia como una " razón seminal" o " fluido generador". y a la razón que reside en la materia la denominan Dios. y por lo tanto debe ajustar su vida a las leyes naturales. de C. Ellos plantearon u ideal de vida simple e identificaba la virtud con la felicidad. Es necesario suprimir todo deseo por las cosas finitas y apartarse de las convenciones que alejan de la vida simple y ejemplarmente elemental de los animales. En el lenguaje común dicen de toda actitud estoica: "son actitudes recias.) y DIÓGENES DE SINOPE ( 413 .Fundada por ZENÓN DE CITIO en Atenas. a la cual le llamaba "ataraxia". El sabio debe soportar todos los embates como una roca y despojarse de sus posesiones para lograr la imperturbabilidad o apatía.). A estas ídeas innatas correspondía la certeza absoluta.tomo 2 .( DIÓGENES LAERCIO. noción que luego derivó un innatismo. Esta Escuela nació de la división de los dicipulos de Sócrates. De esta suerte. agua. siendo ésta su máximo ideal y la finalidad humana. la justicia. el hombre asegurará la verdadera felicidad. de C. El estoicismo es una doctrina sensualista y materialista. ESCUELA CÍNICA: LOS CÍNICOS. la prudencia. Más que una . pero este gozo solo se logra ejerciendo virtudes tales como. es un elemento "activo". Conciben el mundo como un continuo viviente y animado.Sus principales representantes son: ANTÍSTENES (444 -365 a. para alcanzar así el fín último primordial de la conducta. viviendo conforme a la naturaleza y a la razón. aunque el verdadero fundador de la escuela no fue él sino su discípulo Diógenes de Sínope.op cit.327 a. aire y tierra.Los Estoicos dicen que el alma contiene ocho partes: los cinco sentidos. Admiten también la existencia de cuatro elementos: fuego. la supresión de deseos. el órgano de la voz. de donde les viene lo de cínicos.

junto con la gran concentración de un punto estratégico como eran las ocupaciones industriales y comerciales que dieron el desarrollo a un cierto número de ciencias especiales y de estudios humanísticos. al plano de factores intelectuales. políticos y económicos. La psicología quedó subordinada a intereses políticos y humanistas. es una forma de vida expresada en el desprecio por las normas. total o parcialmente. las carnes. el espíritu vital que anima a las venas. En cierto sentido. Descubrió que las arterias llevaban sangre y no aire como se creía .filosofía. EL ROMANO (99 . como ya lo hemos venido diciendo. Médico Grecorromano y asistente personal de Marco Aurelio. Autor de más de trescientas obras. por el Estado. por la ciudad. la mente o inteligencia es la fuente de guía y control de la vida. unas ciento cincuenta. las manos. En ROMA. es la parte esencial del hombre. logró demostrar que las arterias no transportaban aire. es salvar a los hombres de las supersticiones de la religión y liberarlo del injustificado miedo a la muerte. la mente de localiza en la parte media del pecho y está estrechamente relacionada con el aliento vital y el color que penetra todas las partes del organismo. e incluso establecer las diferencias estructurales entre venas y arterias. los pies. sigue la secuencia de los hechos psicológicos de acuerdo con el naturalismo griego y la continuación de los procesos propuestos por la doctrina médica de Hipócrates hasta los de GALENO. Fue pionero en la observación científica de los fenómenos fisiológicos. describir las válvulas del corazón. Después ya de esa fecha. mientras se halla vivo. que más tarde se extendió al ORIENTE MEDIO y luego llegar a la Europa Medieval que continuó hasta el SIGLO XVII.).55 a. bilis negra y flema. los tendones y los órganos de los animales obedece los dictados de la mente. pierde su carácter naturalista y pasa. Así mismo. como entonces se creía.Roma 199). Roma. en comparación con las demás ciencias. y practicó numerosas disecciones. La psicología de Lucrécio. menospreciaban la cultura y se mostraban insolentes. Lucrécio rechaza la concepción de que la mente es una armonía. como son los ojos. que le permitieron identificar siete pares de nervios craneales.( Pérgamo 129 . todas son partes de una criatura completa. sino sangre. una condición del organismo y no una parte sustantiva precisa del mismo. por la afluencia de actividades consagradas al saber y a las empresas intelectuales hacia Alejandría. aún cuando siguiera siendo naturalista hasta el Siglo I antes de nuestra Era Cristiana. la boca.Da la importancia de la función de la filosofía decididamente utilitaria. Sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre y una serie de humores conocidos como bilis amarilla. Su pensamiento ejerció profunda influencia en el IMPERIO BIZANTINO. también tuvo sus aportes de las Escuelas Socráticas con algunos representantes como son: Los EPICÚREOS con LUCRÉCIO. sus practicantes se sentían ciudadanos del mundo. . En su calidad de parte que controla y dirige el organismo. El propósito de su obra. "De Rerum Natura". en la actualidad se conservan de ellas. de C. sociales.

Claudio y Nerón. en vez de hacerlo con fantasmas. que tiene que ser formada por partículas esféricas por demás minúsculas. en ambos casos de acción. por el Uno. se amalgaman como una gasa o pan de oro y vemos un centauro fantástico. Esta escuela no sólo retoma la filosofía platónica. se presupone la presencia de un número enorme de películas o imágenes de toda suerte que se mueven muy rápido. son corporales y orgánicos. a partir del Uno y por emanación va descendiendo hacia la aparición de la materia. éste último lo mandó matar. se revela justo en el punto del helenismo donde asumen el problema de la metafísica. La Imaginación. Partiendo desde la ideas pitagóricas sustituye el bien. Es cierto que. Por lo general.65) nació en Córdoba (España) y que vivió en la Roma Imperial. sin embargo. Pero durante el pensar y el recordar la mente se muestra atenta y selectiva.La Mente y el Espíritu. El Proceso Sensorial. casi desaparecida de la filosofía griega desde Aristóteles y marca la división entre la filosofía griega y la filosofía cristiana. realidad suprema según Platón. Los procesos de la imaginación son extremadamente vividos durante el sueño. Mientras que todas las actividades psicológicas se dan como interacción entre imágenes externas y átomos internos refinados. a la multitud de una procesión o de una batalla y a otros objetos complejos. Cuando las imágenes superficiales de un caballo o de un hombre topan entre si. Lucrécio considera que el proceso imaginativo es una manera relativamente pasiva de comportarse. simulacros o películas que emanan de los complejos o moléculas que constituyen a las cosas u objetos sensibles. porque carecen de la competencia de los órganos sensoriales y de la vigilancia crítica de la memoria. por ser parte del organismo total. la mente existe sólo cuando el organismo permanece intacto y vivo. principio inefable. En los ESTOICOS con SÉNECA ( 5 . EL NEOPLATONISMO. La acción de la mente es tan suave y rápida. El proceso activo del pensar permite que las personas reaccionen al conjunto de hombres. son los procesos que llegan a su meta a través de los intersticios del cuerpo en general. El pensar y el control de las imágenes. Es el . fue el filósofo de cabecera de Calígula. sino que las produce espontáneamente el aire mismo. son átomos refinados. se basa en una analogía entre el incesante movimiento y los impactos de los átomos y las nociones similares de las imágenes. En la imaginación también hay imágenes únicas que no se forman a partir de los objetos. sino que la enriquece con doctrinas propias. lo que la mente ve directamente es semejante a lo que se ve mediante los ojos.Corriente basada en en las ideas de Platón. La materia pierde toda existencia independiente y el universo es concebido como una inmensa jerarquía de realidades inmateriales que. La mente coincide con el vivir. en el caso de la imaginación el organismo permanece relativamente inactivo.

El carácter científico de la psicología se perdió durante siglos. Su vida era de ascética y misteriosa. El asceta puede lograr que su alma retorne al alma universal.? d.manesweb. Lo que Plotino busca por encima de todo en su pensamiento psicológico.neoplatonismo el que en el tiempo siguiente. considera el alma como la forma organizadora del cuerpo unida violentamente a él. intervino en la vida concreta y práctica. de C). Sus escritos después de los 50 años fueron recogidos. sostenía que había experimentado varios éxtasis.com Publicado por Manuel Alva Olivosen . decía que la filosofía no era mera ciencia y entretenimiento de leer libros. diferente del cuerpo y otras cosas corpóreas. el cascarón de la psicología se vació parcialmente del contenido espiritualista con lo que lo habían llenado los llamados "Siglos Oscuros y de la Edad Media". todo lo demás es yuxtapuesto y accidental. ordenados y publicados por su alumno Porfirio. más allá de la recesión de la ciencia griega en Occidente. es demostrar dentro de su marco teológico y místico. Después marcha a Roma en el 244 y abre allí la escuela filosófica. Resumen extraido de www. y por ello ha de ser recompensada o castigada. La esencia del hombre es su alma. siguió existiendo durante un período indefinido. el pensamiento intuitivo y el conocimiento verdadero. de las cuales hizo una colección en 6 secciones con 9 tratados cada una con el nombre de "Enéadas = novenarios". sino una forma de vida. ha dado eficicacia y expansión a lo que había de eterno en las ideas y los ideales de Platón. el Ego o saber. llevaba una vida mística. El alma que ejecuta tales acciones queda decididamente fuera de los alcances de la experiencia humana. que el alma tiene una existencia independiente propia. alumno de Ammonio Saccas en Alejandría cuando la expedición del Emperador Gordiano contra los persas. de C). pero el más grande representante fue PLOTINO ( 204 . Colocó la vida contemplativa por encima de una vida activa. La psicología científica respecto a lo que Aristóteles y sus predecesores forjaron. solo al cabo de una larga historia. El fundador fue Ammonio Saccas (242. y las acciones todavía más elevadas ejecutadas por el Intelecto. obras morales. modesta y de absoluta integridad moral y desinterés. El pensar y el razonar son trascendentes. el alma es inmortal y además responsable de los méritos o faltas cometidas en cada uno de sus existencias corporales. la volición y el pensamiento discursivo. en el nacimiento del cristianismo y a lo largo de la Edad Media. El pensar. liberándose de sus vicisitudes de la existencia corporal. razonar y comprender son los procesos psíquicos superiores. lo independientemente del cuerpo y son de dos clases: los que tiene que ver con el Logos y que comprenden a la opinión.269 d.8k.

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