Semana 2 - Iglesia-Cooperativismo - Marxismo 2020-I

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE DERECHO Y CC.PP

ESCUELA DE DERECHO
DERECHO COOPERATIVO
UNIDAD I.
SEMANA 2. La Iglesia y el cooperativismo-
Marxismo y el Cooperativismo
Mgtr. SALINAS SALIRROSAS SANTOS JAVIER
ssalinass@unitru.edu.pe
988 098 438
SALINAS SALIRROSAS S. JAVIER- UNT - 2020-I 1

LA IGLESIA Y EL COOPERATIVISMO
• La Doctrina Social de la Iglesia establece que las empresas han de

tener una función social, que va más allá del lucro, hacia un
mejoramiento de la sociedad y una contribución al Bien Común.
• Identifica a las empresas cooperativas como un ejemplo positivo, en

la dirección correcta, para construir “una economía verdaderamente
al servicio del hombre y elaborar un proyecto de cooperación real
entre las partes sociales” (Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, 339).

• El cooperativismo nace, como movimiento, en 1844 en Inglaterra,
cuando un grupo de 28 trabajadores, 27 hombres y 1 mujer de la
industria textil de la ciudad de Rochdale, que se habían quedado sin
empleo tras una huelga, constituyeron una empresa a la cual aportó
cada uno, una pequeña cantidad de sus ahorros para lograr reunir 28
libras.
• Sus fundadores crearon conciencia de que en la unión radicaba la

fuerza para que los trabajadores, consumidores y productores
pudieran obtener un beneficio mayor, si se integraban en
asociaciones voluntarias, llamadas cooperativas.

• Tuvieron también la visión de hacer de esta forma de organización un
movimiento que trascendiera países, mediante la solidaridad entre las
diferentes asociaciones cooperativas y su integración en la Alianza
Cooperativa Internacional.

• Las cooperativas se fundamentaban en principios éticos universales
que definieron unas políticas administrativas que enfatizaban el
apoyo mutuo, el esfuerzo propio, la toma de decisiones mediante la
participación democrática, igualdad de deberes y derechos de los
asociados, justa distribución de los excedentes (ganancias), calidad de
los productos, solidaridad, libre asociación y la educación de los
socios.

• Los objetivos de estas sociedades eran ser protagonistas de un
proceso que les permitiera a sus socios salir de la miseria. Aunque las
cooperativas promovían la neutralidad religiosa y política, cumplían
cabalmente con los principios de la Doctrina Social de la Iglesia.

• Mons. Antulio Parrilla esbozó la importancia de hacer de la
cooperación, no solo una forma organizativa de sociedades con
propósitos empresariales, sino además el principio fundamental de la
sociedad.
• En su libro Cooperativismo: Teoría y Práctica (p. 127), propone una

sociedad cooperativista en la que se reconozca la primacía del
individuo, se viva el ideal cristiano de la igualdad, se encuentre una
solución aceptable entre individuo y socialización, se promueva la
reforma social mediante la educación, se enfatice el servicio, antes
que el lucro personal y que se postule la importancia de una
solidaridad internacional.

• Una de las corrientes generadoras del cooperativismo en el Perú, fue
impulsada por la Iglesia católica, conocida como corriente parroquial,
formándose la primera cooperativa promovida por la iglesia en 1954
(San Juan de Puno).
• La historia del cooperativismo, en Puerto Rico, está enlazada con la

contribución de la Iglesia Católica, mediante la participación de varios
clérigos.

• Se destaca el Padre Joseph MacDonald, quien contribuyó a la
formación de los cooperativistas durante los años 1945-1946.
Mediante su experiencia en Canadá, contribuyó a difundir los ideales
cooperativistas y apoyó el inicio de cooperativas, principalmente de
ahorro y crédito.
• Las comunidades parroquiales se constituyeron en incubadoras de
asociaciones cooperativas.

De ahí la satisfacción que expresa el pontífice por la decisión de dedicar
este día a reflexionar sobre el tema "Las cooperativas agrícolas
alimentan al mundo."
“No se trata sólo de dar apoyo a las cooperativas como expresión de

una forma diferente de organización económica y social, sino de
considerarlas un verdadero instrumento de acción internacional.

• La experiencia adquirida en muchos países, muestra, de hecho, que
las cooperativas, además de impulsar el trabajo agrícola, son una
forma que permite a los agricultores y a la población rural intervenir
en las decisiones y un instrumento eficaz para lograr el desarrollo
integral del cual la persona es fundamento y fin”.

• “La Iglesia Católica, como es sabido, también considera el trabajo y la
empresa cooperativa como una forma de vivir una experiencia de
unidad y de solidaridad que puede hacer superar las diferencias, e
incluso los conflictos sociales, entre las personas y entre los diferentes
grupos.

• Con su enseñanza y con su acción, ha apoyado siempre el modelo de
las cooperativas, ya que está convencida de que su actividad no se
limita puramente a la dimensión económica, sino que contribuye al
crecimiento humano, social, cultural y moral de cuantos forman parte
de ellas y de la comunidad a la que pertenecen”.

• “Es indispensable -concluye- que los poderes públicos que operan a
nivel nacional e internacional pongan a punto los instrumentos
legislativos y financieros necesarios para que en las zonas rurales las
cooperativas sean herramientas eficaces para la producción agrícola,
la seguridad alimentaria, el cambio social y una amplia mejora de las
condiciones de vida.

• En este nuevo contexto, es deseable que las nuevas generaciones
puedan mirar con renovada confianza a su futuro, manteniendo los
lazos con el trabajo del campo, el mundo rural y sus valores
tradicionales”.

• Explicó que muchas personas no eran capaces de tener acceso a los
servicios de salud.
• El Papa piensa que las cooperativas podrían responder a sus

necesidades por la creación de una red efectiva de asistencia y
solidaria entre estas, los hospitales y la parroquia.
• El líder de la iglesia católica también comentó que las cooperativas

podrían permitirle a las personas alcanzar todo su potencial.

• Dijo: “Un miembro de la cooperativa no debe ser simplemente…un
trabajador…pero debe ser siempre protagonista y debe crecer, a
través de la cooperativa, como persona social y profesionalmente
responsable; una empresa administrada por una cooperativa debe
crecer de una manera cooperativa, involucrar a todos”.

• “En Italia ciertamente, pero no solo, es difícil obtener financiamiento
público para compensar para la falta de recursos.
• La solución que propongo es esta: unir con determinación los

instrumentos correctos para llevar a cabo buenos trabajos.
• Colaboren más con los bancos cooperativos y las empresas, organicen

los recursos para permitir a las familias vivir con dignidad y serenidad
y pagar salarios justos a sus trabajadores.

• Cuando el dinero se pone al servicio de la vida, puede ser
administrado de una manera correcta por la cooperativa, si es una
cooperativa auténtica y verdadera, donde el capital no gobierne las
personas, sino que las personas gobiernan el capital,” El Papa
Francisco.

• “Si la economía cooperativa desea cumplir una función social fuerte,
si quiere ser un agente del futuro para una nación y para cada
comunidad local, debe perseguir objetivos claros y transparentes.
•
• Debe promover una economía de honestidad, una economía de

curación del mal traicionero de la economía global. Una economía
real promovida por las personas que tienen en su corazón y en sus
mentes solo el bien común.”

• El Papa Francisco concluyó alentando a las cooperativas a extender su
trabajo a nivel internacional. “Es necesario tener el coraje y la
imaginación para construir el camino correcto para integrar el
desarrollo, la justicia y la paz en el mundo,”

• “promover un uso solidario y social del dinero, en el estilo de una
verdadera cooperativa, donde no mande el capital sobre los hombres,
sino los hombres sobre el capital.
• “Cooperativismo-solución-”
• Esta fue la frase del Papa Francisco, poniendo en evidencia que el
cooperativismo es el motor que desarrolla la parte más débil de la
comunidad local y de la sociedad.

• Cooperativas que destacan en el mundo
1) Las principales 300 cooperativas, en términos de rotación del

personal, tienen la misma dimensión del PIB de Canadá.
2) En Colombia, una cooperativa de salud, Salucoop, ofrece servicios

de cuidado médico a 15,5 por ciento de la población.
3) En Etiopía, se estima que parte de los ingresos de 900.000 personas

en el sector agrícola son generados a través de las cooperativas.

• 4- En Francia, 9 de cada 10 campesinos son socios de cooperativas
agrícolas, los bancos cooperativos manejan 60 por ciento del total de
los depósitos, y 25 por ciento de todos los comercios minoristas del
país son cooperativas.
• 5- En Japón, 9,1 millones de familias de agricultores son socias de

cooperativas que generan 257.000 empleos.
• 6- En India, 67 por ciento de las necesidades de los hogares rurales lo

satisfacen las cooperativas, mientras que en Suiza, el comerciante
detallista más importante y el mayor empleador privado, son
cooperativas.

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DERECHO COOPERATIVO
UNIDAD I.
SEMANA 2. EL MARXISMO Y EL COOPERATIVISMO
Mgtr. SALINAS SALIRROSAS SANTOS JAVIER

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• 1. La cooperación como fenómeno previo al cooperativismo
• Es casi unánime la opinión relativa a que las cooperativas en sentido

técnico-económico aparecen en el siglo XIX, siguiendo al movimiento
económico-social y su regulación jurídica.

• la cooperación comienza con las comunidades tribales y familiares, en
donde se desconocía la propiedad individual y se producía en
comunidad aquello que satisfacía las necesidades del grupo.
• Sobre el término cooperación, CAMACHO EVANGELISTA lo define

como el comportamiento de varios sujetos que obran en colaboración
para alcanzar un interés común o la esperanza de una recompensa.

• El movimiento cooperativo tiene sus raíces en la más remota
antigüedad, adquiere sus caracteres actuales hacia finales del siglo
XVIII y especialmente en el siglo siguiente.
• El cooperativismo, en el sentido técnico, va a encontrar sus orígenes

en aspectos mucho más puntuales.

• Antes de surgir el cooperativismo en el mundo ya existía cooperación.
Entonces, es lógico afirmar que puede haber cooperación sin
cooperativismo.
• Lo que no puede existir es cooperativismo sin cooperación, porque

esta es una premisa imprescindible para su existencia.

• 2. Los orígenes del cooperativismo moderno
• El sistema organizativo establecido durante los siglos XV y XVI fue
progresivamente desapareciendo con la privatización del suelo rústico
y la introducción en el ámbito urbano de las fuerzas económicas y el
principio de libre empresa.
•
• Los artículos de consumo subían de forma desproporcionada, y se
podía constatar una progresiva situación de miseria de las capas
populares, tanto urbanas como rústicas y, unido todo ello a una
lamentable situación de bajos salarios, dio origen a lo que luego se
conocería como la «cuestión social».

• Esta situación provocó la aparición de una serie de reformadores
sociales que, tomando como base el utopismo de Platón, propusieron
las bases del cooperativismo, así como de otros movimientos sociales
del siglo XIX.

• El profesor LASERRE, citado por QUINTÍN GARCÍA, explica la evolución
del hombre en un proceso que parte del colectivismo para ir
progresivamente hacia el individualismo.
• Es en el contexto de la revolución industrial donde se da el triunfo del

individualismo, volviéndose, como reacción a ésta, a fenómenos
colectivos que darían lugar al cooperativismo.

• Es únicamente en este contexto cuando nace el cooperativismo tal y
como lo conceptuamos hoy en día.
• Son los propios agentes sociales los que se verán en la obligación de
organizarse para así afrontar las necesidades que el capitalismo había
desatendido.
• La reacción del proletariado ante la generalización del capitalismo en

los países en los que se extendía la revolución industrial provocó la
búsqueda de soluciones que se concretarían, entre otras, en las
sociedades cooperativas.
• El cooperativismo nació en el mismo medio social en el que se
concretaron el sindicalismo y el socialismo, impulsado por la misma
concepción de vida, y siempre en la búsqueda de soluciones
superadoras de la situación existente para la clase obrera.
• Ante la situación social reinante el movimiento obrero se desarrollaría

en tres ámbitos principalmente:

• En materia laboral, el sindicalismo como organismo de defensa dentro
del propio sistema capitalista;
• En acción política, mediante la influencia en el poder; y,
• En materia socioeconómica, con el cooperativismo.

• Los tejedores fueran los primeros en fundar cooperativas.
Recordaremos que las mismas aparecen como una reacción a la
situación de la clase trabajadora motivada por los abusos del
capitalismo y precisamente fueron los tejedores las primeras víctimas
de la Revolución Industrial.

• Dentro de estas primeras experiencias citaremos, entre otras, a la
«Cooperativa de obreros sastres de Birmingham» (1777), la del
«Molino Harinero de Hull» (1795) y la de «Impresores de Londres»
(1821), para adquirir mayor protagonismo posteriormente las
cooperativas de consumo ya entrado en el siglo XIX.

• Esta primera etapa se va a caracterizar, siguiendo lo expuesto por
MONZÓN CAMPOS, por una serie de notas:
• 1.º Fueron cooperativas que nacieron impulsadas por la clase obrera

de forma espontánea, con marcado carácter defensivo.

• 2.º Se premiaba de forma inmediata a los socios más activos. Así, el
reparto de excedentes se realizaba a prorrata de las compras.
• 3.º Estas cooperativas supusieron la experiencia que luego se

recogería por los «pioneros» de Rochdale en sus estatutos.

3. Las ideas previas al socialismo premarxista
• El pensamiento del socialismo utópico concentró toda su atención

sobre el problema económico-social y su crítica se orientó
directamente contra los defectos del capitalismo industrial.

• Los socialistas premarxistas trataban de evitar la apropiación privada
de la plusvalía (beneficio que obtiene el capitalista a costa de la parte
del trabajo no pagado al obrero), mediante el recurso a la asociación
que permitiría conservar las ventajas del sistema industrial y devolver
al trabajador la totalidad del fruto de su trabajo, poniendo con ello fin
a la explotación del hombre por el hombre para crear un nuevo orden
social basado en la armonía de todos los intereses.

• El ulterior socialismo vendría caracterizado por las teorías de KARL
MARX (1818-1883) y el socialismo científico —con todo su importante
desarrollo—, notablemente distinto todo ello a lo anteriormente

MARX, LENIN Y LAS COOOPERATIVAS
• La primera cooperativa del moderno movimiento cooperativista fue

fundada en el año de 1,844, y fue una cooperativa de consumo, que
vio la luz en un pequeño pueblo inglés, Rochdale, cercano a la ciudad
industrial de Manchester.
• El Manifiesto Comunista fue divulgado en el año de 1,848, y su

redacción la hicieron Carlos Marx y Federico Engels. Así que son
movimientos coetáneos, el cooperativista y el comunista.

• Sabemos que entre las metas trazadas por el movimiento comunista
de aquella época estaba la de alcanzar el poder político para, desde
allí, iniciar las grandes transformaciones de las cuales sería
protagonista principal el proletariado.
• El socialismo sería una etapa previa a la instauración de la sociedad

ideal, la comunista, en donde el Estado desaparecería, al igual que la
burguesía, reinaría la libertad, que era el sueño de Marx y de otros
ideólogos, entre ellos Proudhon.

• Por esa razón, estos grandes reformadores sociales no le dieron al
movimiento cooperativo naciente la importancia que realmente
tiene, toda vez que había que tomar el poder político como fuere, y
los esfuerzos de organizar cooperativas distraían al proletariado de
esa su principal tarea.
• Marx como Lenín, reconocieron el valor social de las iniciativas

cooperativistas.

• El manifiesto de los que fundaron la Asociación Internacional de
Trabajadores (1,864) destacaban la significación del movimiento
cooperativo, privilegiando las cooperativas de producción.
• Marx tuvo la principal responsabilidad en la redacción de ese

manifiesto.

• Llama la atención que en ninguno de esos documentos se mencionan
las cooperativas para obtener bienes o servicios (alimentos, ahorro y
préstamo, viviendas, servicios médicos o educativos, etc), que exigen
la organización económica de los consumidores y usuarios, y que
combaten frontalmente la especulación capitalista de los
intermediarios entre productores y consumidores.

• Ex Presidente Chávez afirmó que “el cooperativismo no garantiza la
marcha hacia el socialismo. ¡Nada! No lo garantiza, más bien se
puede confundir al pueblo….Una cooperativa capitalista (¿?) termina
siendo igual, un patrón, unos asalariados, y luego la plusvalía, la
ganancia y toda la producción se convierte en mercancía. ¡Capitalismo
puro!”

Carlos Marx había concebido al socialismo como una sociedad organizada, cada
vez más, en cooperativas de trabajadores, tal como lo planteó, en forma
incuestionablemente precisa, en LA GUERRA CIVIL EN FRANCIA (“Manifiesto del
Consejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores”), cuando
dijo:

• “... si la producción cooperativa ha de ser algo más que una
impostura y un engaño; si ha de sustituir al sistema capitalista; si las
sociedades cooperativas unidas han de regular la producción nacional
con arreglo a un plan común, tomándola bajo su control y poniendo
fin a la constante anarquía y a las convulsiones periódicas,
consecuencias inevitables de la producción capitalista, ¿qué será eso
entonces, caballeros, más que el comunismo, comunismo
“realizable”?…”

• Es evidente que en las concepciones de Marx y de Engels acerca de la
las tres fuentes del marxismo son las concepciones del socialismo
científico francés, que generalmente giraban en torno a la idea de
organizar a la sociedad civil en cooperativas.
• Lenin, por su parte, dedicó amplio espacio en sus obras para analizar
todo lo relativo a las cooperativas de consumo que solían surgir en la
sociedad rusa desde antes de la Gran Revolución de Octubre de 1917.

• Tanto los precursores del cooperativismo como los clásicos del
Marxismo coincidieron en la necesidad de la formación cooperativa.
• Lenin llamó al Socialismo, el régimen de los cooperadores cultos y la

Alianza Cooperativa Internacional (ACI), contempló entre los siete
principios universales del cooperativismo: la educación, formación y
• entrenamiento de los cooperativistas, como uno de los más
importante y estratégico, reconocido como la regla de oro del
cooperativismo.

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