HISTORIA DE LA IGLESIA

Ing. Iván Vanegas C.

Período en el cual surge el cristianismo y etapas en las que va
evolucionando.

Contenido
• 1 Inicios del cristianismo
o 1.1 El trasfondo judío
o 1.2 Los inicios del cristianismo
o 1.3 La Iglesia Cristiana Primitiva
o 1.4 Ruptura con el judaísmo
o 1.5 El final de la etapa apostólica
o 1.6 Los mártires del siglo I
o 1.7 Los apologistas
o 1.8 Los escritos
o 1.9 Primeras herejías
o 1.10 Gnosticismo
o 1.11 Religiones competidoras
 1.11.1 Mitraísmo
 1.11.2 Mandeismo
 1.11.3 Maniqueismo
• 2 Siglos II y III
• 3 Siglo IV
o 3.1 Desarrollo del canon de la escritura
 3.1.1 Canon del Antiguo Testamento
 3.1.2 Nuevo Testamento
o 3.2 El cristianismo legalizado en el Imperio romano
 3.2.1 Constantino I
 3.2.2 Cambio constantiniano
 3.2.3 Arrianismo
 3.2.4 Credo Niceno
 3.2.5 Cesaropapismo
 3.2.6 Reavivamiento del paganismo por Roma en el
siglo cuarto
 3.2.7 Cristianismo niceno se opone a los
emperadores bizantinos
 3.2.8 El cristianismo se convierte en religión del
Estado
 3.2.9 Otro material de esta era
o 3.3 Las controversias cristológicas
• 4 Siglo V
o 4.1 La conversión del mundo mediterráneo
• 5 Desarrollo del cristianismo fuera del mundo mediterráneo
• 6 El levantamiento del Islam

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• 7 Persecuciones
• 8 Diseminación del cristianismo en Europa central y oriental
• 9 Iglesia Cristiana y Estado en el medievo occidental
• 10 Cisma entre oriente y occidente
• 11 Finales de la Edad Media
• 12 América primitiva
• 13 La Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica
o 13.1 Surgimiento de las denominaciones religiosas del
Protestantismo
• 14 Siglo XIX
o 14.1 El Segundo Gran Despertar y Restauracionismo
o 14.2 Anticlericalismo y comunismo ateísta
• 15 Siglo XX
o 15.1 Reformas Católicas
o 15.2 Otros desarrollos
 15.2.1 Modernismo y la reacción fundamentalista
 15.2.2 El levantamiento del movimiento evangélico
 15.2.3 Evangelismo en la ventana 10/40
o 15.3 La diseminación del laicismo
• 16 Siglo XXI
• 17 Historiografía
• 18 Véase también
• 19 Bibliografía
• 20 Notas
• 21 Enlaces externos
• 22 La Iglesia de Cristo.
o Origen
o Creencias
o Organización
o Iglesias de Cristo en la actualidad
o Iglesias de Cristo en Latinoamérica

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Historia de la Iglesia

Raíces del cristianismo

El trasfondo judío

Algo importante con que se debe iniciar este estudio es que Jesús y sus discípulos
fueron judíos, por ende el cristianismo tendría sus bases históricas en la religión judía.
Bien es cierto que con la muerte de Jesús se funda una nueva cosmovisión religiosa e
histórica para la humanidad, sin embargo, las raíces judías se mantuvieron en la iglesia
del primer siglo por algún tiempo.

Aclarando este punto, el pueblo judío fue el pueblo de Dios hasta la muerte y
resurrección de Jesucristo, pues la palabra declara este suceso cuando el apóstol Pablo
dice en Ro 16:25-27 (leer)… que se ha descubierto el “misterio” que se ha mantenido
por siglos, el mismo que tiene que ver con la revelación en Cristo Jesús de todas las
cosas, lo que se confirma en Ef 1:9-10 (leer). Este pueblo escogido (judío) ha dejado de
serlo y ahora por la obra de Cristo ha pasado a ser aquel que se ha reunido por la obra
Salvadora y Redentora de Jesucristo Ef 2:11-22 (leer), aspecto que se corrobora en Ga
3:26-29 (leer) al decirnos linaje de Abraham “sois” es decir que la iglesia actual tiene la
procedencia judía pero que ahora se manifiesta con sus propios lineamientos, “del cual
su fundamento es Cristo”.

Fundación de la Iglesia.

La reunión de estos hombres y mujeres que son uno en Cristo Jesús se da en “la iglesia”
la cual no tiene en sus inicios un nombre específico, simplemente es conocida como
“ecclesia” en griego que significa “congregación, reunión, iglesia”.

Esta iglesia es preparada desde la eternidad por Dios y es fundada luego de la

resurrección de Cristo, sin embargo es el mismo Jesucristo que “profetiza” sobre su
establecimiento en Mt 16:13-20 (leer), manifestando con claridad que “Él es su
fundamento” y que Pedro será quien tendrá el honor de “iniciarla”, acto que sucede y
nos es transmitido en Hechos 2:14 – 41. (lean en casa)...; a partir de los versículos 42-
47 este capítulo 2 del Libro de los Hechos es como una visión rápida de lo que sucedió
luego de la fundación de la “ecclesia”.

Esta “iglesia naciente” mantiene aspectos tales como la utilización de las escrituras
hebreas (el Tanaj hebreo) como uno de sus pilares fundamentales, convirtiéndose con el
tiempo en lo que se conoce hoy como Antiguo Testamento; además se aceptan dentro
del cristianismo muchas doctrinas y costumbres fundamentales del judaísmo, como el
monoteísmo a Yahvé o Ieowa (Jehová), la creencia en un moshiach, término hebreo

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usualmente traducido como mesías en español, el cual es equivalente a Cristo (Christos
“[el] ungido” en griego), así como las partes celebrativas en los cultos judíos tanto en
las danzas como en los instrumentos utilizados para ensalzar el nombre de su Dios. En
concreto, las celebraciones cúlticas judías son la base para las celebraciones
cúlticas cristianas, claro está que con el tiempo y las diferentes ramificaciones que
ha sufrido el cristianismo éstas se tergiversaron y se salieron del contexto original.

Los inicios del cristianismo

El cristianismo comenzó entre un pequeño número de judíos. En el libro de los Hechos

de los Apóstoles 1:15 se mencionan cerca de 120 pero que como anteriormente vimos
en la primera predicación de Pedro llegaron a ser como de 3000 al momento mismo de
sus inicios, acción que por la fuerza de la predicación y las costumbres de vivir en
comunidad se acrecentó tan rápidamente que en el siglo III, el cristianismo creció hasta
convertirse en la “congregación dominante en el norte del mundo mediterráneo”.

La Iglesia Cristiana Primitiva

De acuerdo al Nuevo Testamento, Palestina era disputada por su ubicación geográfica

por muchos reinos, pues se encontraba en medio de dos grandes rutas comerciales:
Egipto y Mesopotamia, Arabia y Asia menor.

Algo que transformó el ambiente hebreo de esa época y por ende la iglesia primitiva
también, fue la conquista realizada por Alejandro Magno quien derrotó a los persas
y se adueñó de Palestina, lo que insertó en la sociedad hebrea el denominado
Helenismo. (Gentiles) que trajeron consigo su filosofía y pensamiento.

Para los judíos el helenismo era una amenaza para su religión, lo que llevado a la
iglesia primitiva produjo también sus influencias, especialmente en lo que tiene que
ver con la “preeminencia” del pensamiento (raciocinio) y los aspectos del “alma” como
aspecto básico del hombre; lo que sumado a las costumbres judías que se mantenían
comenzó a producir “las primeras luchas y divisiones”.

Durante este tiempo existían grupos religiosos tales como: Los fariseos que eran un
partido del pueblo y no gozaban de las ventajas materiales que otorgaban el régimen
romano y el helenismo, también velaban por cumplir la ley en los momentos difíciles,
creían en la resurrección y en la existencia de los ángeles. Los saduceos eran el
partido de la aristocracia, cuyos intereses le llevaban a colaborar con el régimen y no
creían en la resurrección, ni en los ángeles. Los zelotes que eran el partido que se
oponían tenazmente al régimen romano.

Jesús y los apóstoles estaban más cerca de los fariseos en la doctrina (Jesús no los
criticó por ser malos judíos, sino porque en su afán de cumplir la ley se olvidaban de los
seres humanos), pero también se lo confundió especialmente a Jesús y a Pedro con
el grupo rebelde zelote.

Todos los partidos y todas las sectas tenían algo en común; compartían el
monoteísmo ético y la esperanza escatológica(esperanza de reinar con Dios al final de
los tiempos) lo que también fue insertado al mundo cristiano de la primera iglesia
primitiva.

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El concepto “judeocristianos primitivos” es utilizado a menudo al discutir sobre el
cristianismo primitivo. Jesús, sus doce apóstoles, los ancianos y la mayor parte de sus
seguidores eran judíos. Así como los 3,000 convertidos en Pentecostés luego de la
crucifixión descrita en los Hechos 2, donde todos los judíos, prosélitos y todos los
convertidos al cristianismo eran no gentiles antes de la conversión del oficial romano
Cornelio por Simón Pedro en Hechos 10, quien es considerado según la tradición como
el primer gentil en ser convertido al cristianismo.

La iglesia fundada por el Cristo, ha sido una iglesia de “divisiones”, a lo largo de la

historia desde su fundación hasta la actualidad, una de sus más grandes
características a sido precisamente esa “el divisionismo”

La primera gran división en el cristianismo antes de ese tiempo se presentó entre los
judíos helenísticos (habla griega) y los no helenísticos denominados judaizantes (de
habla aramea) Hechos 6. Sin embargo, con de la conversión de Cornelio y su aceptación
como cristiano, “nació” otro grupo, los cristianos gentiles. Lo que genera la primera
gran controversia en la iglesia primitiva entre dos de los más representativos líderes los
apóstoles Pablo y Pedro.

Ruptura con el judaísmo (Prácticas)

La Epístola a los Gálatas de Pablo da vigorosa distancia con el Judaísmo pues habla que
no es necesario “forzar a los gentiles a seguir las costumbres judías”. Escribe en
fuertes términos que si los gentiles mantienen estas costumbres como una obligación, y
están circuncidados, entonces “Cristo no les servirá de nada” (5:2) y si no fuera así, y
estos decretos fueran un requerimiento, entonces “Cristo habría muerto en vano”
(2:21).

Pablo dice en esta carta, y en otras más, que este mensaje no va en contradicción con los
doce apóstoles. Sin embargo, a él se le envió para el bien de aquéllos que no estaban
circuncidados, así como Pedro fue enviado a aquellos circuncidados, tal como lo
escribe en Gálatas 2:7-9:

“Al contrario, reconocieron que a mí se me había encomendado predicar el

Evangelio a los gentiles, de la misma manera que se le había encomendado a Pedro
predicarlo a los judíos. El mismo Dios que facultó a Pedro como apóstol de los
judíos me facultó también a mí como apóstol de los gentiles. En efecto, Santiago,
Pedro y Juan, que yo había recibido, nos dieron la mano a Bernabé y a mí en señal
de compañerismo, de modo que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los
judíos”.

Apoyando la visión que Pablo no actuaba independientemente, el Concilio de Jerusalén

(año 49) de acuerdo a Hechos de los Apóstoles 15, determina que la circuncisión no era
un requerimiento a los nuevos convertidos, pero los aconseja de evitar “El sacrificio a
los ídolos, de sangre, de la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual”.
Pablo frecuentemente chocaba con un grupo de “cristianos judaizantes”. En 2 de
Corintios 11:5 y 12:11 llamaba a sus oponentes «preclaros» y «eximios» apóstoles. En
la carta a los gálatas se describe como Pablo reprende a Pedro en público por sus
acciones debido a que hacía pensar que la adherencia a Cristo incluía el respeto a las
leyes dietarias de los judíos.

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Santiago reta a Pablo sobre el rumor que él enseñaba rebelión en contra de la ley. Por tal
motivo Pablo se reúne con Pedro en la congregación donde pastoreaba Santiago es decir
en el Templo de Jerusalén, en lo que se conoce como el Concilio de Jerusalén, donde
tienen encuentros álgidos entre los dos más grandes apóstoles de todos los tiempos,
denotándose además que ninguno tenía preeminencia sobre el otro, pues los dos son
enviados por el mismo Jesucristo. El concilio termina con la victoria doctrinal de Pablo
y la aceptación de Pedro de cambiar sus ideas antigentilísticas.

La nueva religión cristiana tiene sus perseguidores, quienes intentan quebrantarla y

hasta desaparecerla, Nerón (año 54-68) es uno de los principales. Comenzó en los
primeros tiempos con el Marcionismo, un movimiento del siglo II, todavía llamada la
“más peligrosa” herejía jamás confrontada por la Iglesia Cristiana, rechazaba a los
Apóstoles, e interpretaban un Jesús quien rechazaba la Ley de Moisés usando diez
epístolas paulinas y el Evangelio según Lucas.

El final de la etapa apostólica

Hacia el año 62, el sumo sacerdote del judaísmo, Ananías, hizo arrestar a Santiago, que
encabezaba la Iglesia de Jerusalén y le ajustició. Uno de sus hermanos, Simón, fue
llamado a sucederle, pero la situación política de Israel se agravaba y los conflictos
internos del judaísmo eran cada día mayores. Se cree que Pablo fue decapitado en Roma
y Pedro fue muerto crucificado boca abajo en la misma ciudad, durante la persecución
por parte de Nerón. Al final del siglo I, de los apóstoles originales vivía tan solo Juan,
que se había trasladado a Éfeso, cuya iglesia se considera madre de muchas de Asia
Menor y Grecia, y tiene una lucha formal con otro movimiento religioso que pretende
separar al cristianismo, conocido con el nombre de gnósticos, quienes veían en las
enseñanzas de Jesús solo el aspecto puramente álmico, para estos la espiritualidad tenía
grados y solamente si se escalaba los grados espirituales se podía llegar a Dios, eso
había hecho Cristo según su pensamiento, eliminando totalmente la idea cristiana de la
resurrección por Fe y la salvación eterna por medio del Bautismo.

Juan pudo regresar a Éfeso, luego de su destierro a la Isla de Patmos y pocos años
después falleció, a edad muy avanzada. Con su muerte (hacia el año 100) concluye la
etapa apostólica. Hasta aquí se puede considerar que la Iglesia del Cristo se conservó
pura a pesar de todos los ataques y las divisiones internas sufridas, sin embargo, la
revelación de Cristo y su recuerdo eran tan presentes que su iglesia lo vivificaba y lo
adoraba como si estuviera este presente, pues su esperanza escatológica era lo que les
mantenía tan fervorosos.

La Didajé o Didaché (que es el tratado más antiguo de la disciplina eclesial que se

mantiene) o Enseñanzas de los Doce Apóstoles, fue escrito entre el año 65 y 80 de la era
cristiana e impreso en 1883, diez años después de haber sido encontrado en Macedonia,
cerca de Constantinopla y otros escritos tanto de los Padres Apostólicos, como de
escritores paganos de la época como Plinio el Joven, la carta de Clemente de Corinto,
Ignacio de Alejandría, etc.; documentan las principales prácticas y sucesos de la iglesia
primitiva conocida como “apostólica”, Las Actas de los Mártires recogen las actas de
los procesos judiciales contra los cristianos, relatos de testigos y leyendas varias sobre
los primeros mártires del cristianismo.

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 Algo digno de destacar es que a la “ecclesia” (congregación, reunión o iglesia
simplemente) no se la distinguía con ningún nombre específico, simplemente por allá en
los años entre el 35 D.C y el 40 D.C se nombra a los “discípulos” o seguidores del
“Christos” o del Cristo como “cristianos” hecho que sucede en Antioquía. Hechos
11:25-26. Luego será descrita como “Iglesia de Dios”, “Las iglesias de Cristo”, “Iglesia
de los primogénitos”, etc.; sin embargo, no como un nombre, sino como “pertenencia”

Los mártires del siglo I

• Esteban el primer mártir.

• Santiago el Mayor, apóstol
• Pablo de Tarso
• Simón Pedro, apóstol
• Onésimo, discípulo de Pablo
• Ignacio de Antioquía, discípulo de Pedro y primer arzobispo de
Antioquía después de él.
• Tecla de Iconio, discípula de Pablo, primera mártir
• Apolinar de Rávena, obispo
• Feliciano de Córdoba
• Pedro de Rates, obispo de Braga
• Marciano de Siracusa, obispo

Se puede decir que hasta finales de esta era, se considera la iglesia del Señor
Jesucristo.

Pensamientos Contrarios

Las disputas de doctrinas comenzaron en los inicios del cristianismo, principalmente

por la pérdida de la visión original y la introducción de nuevos intereses de quienes
asumieron las posiciones de liderazgo dentro de las congregaciones. Se extendieron
por muchas regiones del mundo conocido en esa época y se establecieron las primeras
congregaciones principales, las cuales asumían el control tanto moral, político y
religioso de las consideradas menores, con esto se pierde la autonomía que hasta la
fecha gozaban la mayoría de ellas.

Religiones competidoras

El cristianismo no era la única religión que buscaba creyentes en el siglo I. Los

historiadores modernos del mundo romano, a menudo ponen interés en lo que ellos
llaman religiones mistéricas o cultos mistéricos que comenzaron en el último siglo de la
República Romana y se fueron incrementando durante los siglos del Imperio romano..

Mitraísmo

La adoración de Mitra (conocido como Mitraísmo) se desarrolló en el ejército romano

durante el siglo I AC, aunque se desconoce como se originó esta religión mistérica,
parece tener poco que ver con el Zoroastro Mitra. Debido a que se desarrolla entre un
grupo de gente altamente nómada (soldados profesionales) se disemina rápidamente a
las regiones apartadas del imperio. Se convierte prontamente en la más popular de las

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religiones mistéricas, y a comienzos del siglo III los emperadores en Roma la apoyaban,
ya que era la religión que favorecía su régimen.

Al final del siglo III, los cultos populares de Apolo había comenzado a emerger en el
sincretismo conocido como Mitras Sol Invictus o simplemente Sol Invictus (el sol
invicto, un término también utilizado en otros cultos), y en 274 D. C el emperador
Aureliano hace de esta forma de adoración algo oficial.

Después del decreto de Teodosio en 391, y su subsecuente supresión, muchos

seguidores de esta religión se convirtieron en iglesias cristianas (tales como Notre Dame
du Taur, y la Iglesia de San Clemente); éstas a menudo se dedicaban al arcángel Miguel.

Mandeísmo

Los mandeanistas eran una religión gnóstica la cual reverenciaba a Juan el Bautista en
vez que a Jesús..

Maniqueísmo

El maniqueísmo era una de las mayores religiones antiguas. Aunque su forma

organizada se encuentra casi extinta hoy, un revivamiento se ha intentado bajo el
nombre de neomaniqueísmo. Sin embargo, la mayoría de los escritos de su fundador el
profeta Mani se han perdido. Algunos estudiosos argumentan que su influencia continúa
sutilmente mediante San Agustín de Hipona, quien se convirtió al cristianismo desde el
maniqueísmo

Mani el fundador de esta religión se declaraba como el Paráclito, que Jesús envió a los
apóstoles narrado en el Nuevo Testamento: Se autodenomina el Último Profeta y Sello
de los Profetas que finalizaban la sucesión del hombre guiado por Dios e incluían
figuras tales como Zoroastro, Hermes, Platón, Buda, y Jesús.

Sus seguidores hasta hoy preservan muchos trabajos apócrifos cristianos, como Hechos
de Tomás, que de otra forma se hubiese perdido. Mani se empeñaba en describirse
como un “discípulo de Jesucristo”, pero la iglesia ortodoxa lo rechazó como hereje.

La Iglesia del siglo II y III

En el segundo siglo una vez muertos los iniciadores de la iglesia (los apóstoles),
numerosos eruditos que sustentan la palabra de fe y la herencia de los primeros
cristiano. Estos escritos se pueden agrupar en dos grandes categorías, trabajos dirigidos
a una amplia audiencia de eruditos no creyentes y trabajos dirigidos a aquellos que se
consideraban cristianos.

Los escritos se llamaban usualmente apologéticos “discurso para la defensa”. Los

apologistas, como se conoce a estos autores, hacen una presentación para clases
educadas de las creencias cristianas, a menudo asociadas con un ataque de las creencias
y prácticas de los paganos. Escritos para la defensa de la sana doctrina heredada de los
apóstoles.

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Durante este período el gobierno de la iglesia cristiana toma una forma jerárquica
que se asemeja al gobierno romano, se fundamenta el papado de la iglesia de
supremacía romana, naciendo el Catolicismo ya en todo su esplendor con su cabeza
visible el Papa.

Los apologistas:

Defensores de la fe, se los llama así a aquellos Padres y escritores eclesiásticos que, una
vez pasado el tiempo más cercano a los Apóstoles y a sus discípulos inmediatos,
recogieron la antorcha de la enseñanza evangélica la defensa de lo enseñado por
ellos.

• Justino Mártir, convertido de la filosofía griega.

• Atenágoras de Atenas
• Apolonio
• Teófilo de Antioquía
• Melitón de Sardes
• Lactancio
• Minucio Félix

La característica del siglo II es la reunión dominical que se realizaba en alguna vivienda

o en algún lugar destinado para el culto, que se establece como tal a partir del siglo III

Siglo IV
Las intromisiones dogmáticas continúan tergiversando la verdad Bíblica, ahora es el
Montanismo que es un extremo fanatismo por el rigor moral, estimulados por la
creencia de un fin inminente de los tiempos. Sin embargo de esto, el emperador
Galerio promulga en el año 311 un “Edicto” que marcaba políticas frente al
Cristianismo que aunque no significaba una plena libertad religiosa, por primera
vez se la deja de considerar como hasta ese entonces como “superstición ilícita”,
algo que da un giro trascendental para la conquista del Evangelio.

Los emperadores Constantino y Licinio en el año 313 promulgan el “Edicto de Milán”

por medio del cual se “respetan” las opciones religiosas de los súbditos y de esta
forma es abolida la legislación en contra del Cristianismo y la Iglesia que por ese
entonces es la que continúa con el recorrido que engendró la iglesia primitiva, es
decir el conocido “Catolicismo”. Constantino se convierte así en el
instaurador de la libertad religiosa en el antiguo mundo.

El cristianismo se convierte en religión del Estado

La oposición de Juliano(Rebelde contra el Cesaropapismo) duró por poco, emperadores

como Constantino II repelieron las acciones de Juliano e incentivaron el crecimiento del
cristianismo. Este estado de cosas fue finalmente forzado por una serie de decretos
(como el Edicto de Tesalónica) por el emperador niceno Teodosio I, comenzando en
febrero de 381, y continuando por su reinado.

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El imperio romano se dividió en dos partes que formó dos imperios: Oriente y
Occidente. La parte occidental de lengua y cultura latina con su sede apostólica en
Roma y con su Patriarca el Papa Romano; y la otra parte la Oriental de habla y
cultura dominante griega, donde la mayor iglesia cristiana existente o
predominante sería la de Constantinopla que era como la capital de este imperio
Oriental, a pesar de que existían iglesias muy grandes como las de Alejandría,
Antioquía y Jerusalén.

Este es el tiempo donde nacen los primeros concilios católicos que tratan en especial de
la divinidad del Espíritu Santo (Constantinopla) y de la consustancialidad del Hijo
con el Padre (Ser uno). (Concilio Ecuménico de Nicea)

Desarrollo del canon de la escritura

A partir del año 393 diferentes concilios, fueron precisando la lista de los Libros
“canónicos” para la Iglesia cristiana. Estos fueron: El concilio de Hipona en el año 393,
concilio de Cartago en los años 397 y 419, concilio florentino en el año 1441 y
finalmente el concilio de Trento en el año 1546.

La Iglesia cristiana es anterior a la Biblia (AT y NT), de hecho la Biblia emana(nace) de

la Iglesia cristiana. Es la Iglesia Católica la que nos dice qué libros forman la Biblia ,
Jesús no escribió una sola letra ni dio una lista de libros, esto lo hizo el catolicismo.
Hay decenas de libros además de los establecidos en la Biblia que hablan de Cristo, por
citar algunos: Un evangelio de Santo Tomás, otro de San Pedro, Hechos de San Pablo,
otros de San Juan, un Apocalipsis atribuido a Pedro, El famoso evangelio de Judas, etc.;
sin embargo no son parte de la Biblia por ser considerados apócrifos, pues se duda
especialmente de su origen (gnóstico) y de su temporalidad. (fuera de la vida
apostólica)

Apócrifo (del latín apocryphus y este del griego άπόκρυφος apokryphos, «oculto»)

Es un adjetivo que se refiere a algo que es fabuloso (en el sentido de fábula,

cuento), supuesto o fingido.

Así como sucedió con el Antiguo Testamento, no existía un listado válido de libros
del Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo primitivo se tomaban en consideración
sólo las “Escrituras”, los libros sagrados del judaísmo que fueron traducidos al griego
e incluidos en la llamada Biblia “Septuaginta” que viene a ser la primera Biblia
conocida.

Esta compilación incluía también a los libros llamados deuterocanónicos (fuera del
canón o extemporáneos al canon Bíblico) denominados también “añadidos fuera de
tiempo” por la Iglesia católica y llamados apócrifos por los protestantes. La LXX o
septuaginta por ende está formada de lo hoy llamamos Antiguo Testamento, que viene
a ser los libros que San Pablo llama “Escrituras” en sus escritos.

El llamado Nuevo Testamento fue aceptado por la autoridad del papa Dámaso I en
el concilio romano del año 382. Ese Nuevo Testamento es el que usaron Martín Lutero
y Juan Calvino.

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Canon del Antiguo Testamento

El establecimiento del canon bíblico por parte de la iglesia católica romana, trajo
consigo que los judíos ya no tengan autoridad para designar qué libros
eran inspirados, lo que evidenció la ruptura definitiva entre el
cristianismo y el judaísmo, pues estos no aceptan la versión católica de la
LXX o Septuaginta, lo que trajo consigo que los protestantes en lo posterior
tampoco la acepten y duden de la autenticidad de ciertos libros

Los libros incluidos en la versión de los LXX son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel (I Samuel y II Samuel]]),
los dos libros de los Reyes (I Reyes y II Reyes), los dos libros de las Crónicas (I
Crónicas y II Crónicas), Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, los dos libros de los
Macabeos (I Macabeos y II Macabeos), Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés,
el Cantar de los Cantares, la Sabiduría, el Eclesiástico, Isaías, Jeremías, las
Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, [[Oseas], Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas,
Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.

La versión de los LXX (el Antiguo Testamento en griego) está conformada por 46
libros con siete libros más que son: Tobías, Judit, Baruc, Eclesiástico, I y II de
Macabeos y Sabiduría. Además esta versión de los setenta tenía algunas secciones
griegas de Ester y Daniel que no están en los proto-canónicos. A estos libros se les
llama “deutero-canónicos”.

Los protestantes admiten como libros sagrados los 39 libros del canon hebreo que fue
fijado después de Cristo por los judíos, sin ninguna intervención cristiana. El primero
que negó la canonicidad de los libros deuterocanónicos fue Carlstadt en 1520, y después
Lutero en 1534 y Calvino en 1540.

Nuevo Testamento

A finales del siglo I y principios del siglo II, la colección de escritos variaba de una
iglesia cristiana a otra. En tiempos de San Agustín, los concilios de Hipona en al año
393 y de Cartago años 397 y 419 (conocidos como los concilios africanos) reconocieron
los 27 libros, así como el concilio de Trullo (Constantinopla, en 692) y el concilio
florentino en el año 1441.

El Nuevo Testamento está formado por 27 libros, y se divide en cuatro partes: el

Evangelio o Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas y el Apocalipsis. De
estos libros, siete fueron puestos en duda: Epístola a los Hebreos, Epístola de Santiago,
segunda epístola de Pedro, segunda epístola de Juan, tercera epístola de Juan, epístola
de Judas y Apocalipsis.

En la Iglesia cristiana católica, la regla para la conformación bíblica fue la siguiente:

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 1. la enseñanza oral del E. S a los apóstoles y de estos a los primeros
evangelizadores.
2. Pasado el tiempo, esa generación empezó a morir y se sintió la urgencia de
consignar por escrito las enseñanzas de Jesucristo y los rasgos más
sobresalientes de su vida. Este es la causa de los Evangelios.
3. Se remitían a la continuidad y aceptación cúltica de los escritos.

Por otra parte, de acuerdo a los problemas que iban surgiendo los apóstoles alimentaban
espiritualmente a sus fieles mediante cartas. Este fue el origen de las Epístolas.

El protestantismo renovó antiguas dudas y excluyó algunos libros. El doctor Martín

Lutero rechazaba Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. En el Concilio de Trento
celebrado en 1546, se presentó oficial y dogmáticamente la lista íntegra del Nuevo
Testamento y por ende el Canon entero Bíblico.

El criterio objetivo y último para la aceptación del Canon de libros inspirados del
Nuevo Testamento será siempre la revelación hecha por el Espíritu Santo y
transmitida fielmente por ella.

Cesaropapismo

El cesaropapismo se inició en la baja edad media (finales del siglo IV) y durará todo
este tiempo, es decir toda la época medieval (finales del siglo XV) cuando el papa Leon
III coronó al rey del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlomagno, ocasionando dos
efectos: El apoyo de la Iglesia cristiana al Estado y viceversa, el apoyo del Estado a la
Iglesia cristiana, lo cual derivó en el cesaropapismo, que sostenía la teoría del origen
divino de los reyes y les daba poder absoluto sobre la religión y el gobierno a la vez, lo
que a su vez daba poder a la iglesia sobre posesiones y sobre la gente que este Rey tenía
como súbditos. El Cesaropapismo es la época de mayor opresión hacia el pueblo y es
uno de los grandes motivos para que se de la posterior reforma religiosa de Lutero.

Siglo V

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Desarrollo del cristianismo fuera del mundo
mediterráneo
Este siglo se caracteriza por la conversión del mundo mediterráneo y la
extensión del cristianismo hacia lugares que antes nunca había llegado
en el mundo conocido.

El cristianismo no estuvo restringido a la cuenca mediterránea y a sus alrededores;

Cristianos de Santo Tomás se establecen en India posiblemente comenzando en 52 y
ciertamente hasta antes de 325.

• Cristianismo en Etiopía.
• Cristianismo en el Imperio sasánida (En Persia hoy Irán)
• Cristianismo en Bosnia (Antigua Yugoeslavia)
• El cristianismo llega a las Islas Británicas
o El cristianismo llega a Irlanda (datado tradicionalmente en 432) y la
evolución del cristianismo céltico
o Misioneros irlandeses y la diseminación del cristianismo a Bretaña y
el norte de Europa.
o El establecimiento de la autoridad papal en Irlanda después del Gran
Cisma.
• Cristianos nestorianos viajan por la ruta de la seda para
establecer una comunidad en la Dinastía Tang capital de
Chang’an, construyendo la Pagoda Daqin en 640.
Siglos V-X
NUEVAS CREENCIAS CATÓLICAS

El Concilio de Éfeso se celebró entre el 22 de junio y el 16 de julio del año 431, en

Éfeso, antiguo puerto griego, en la actual Turquía. Este concilio defendió la teoría de
que María es la Madre de Dios, en contra de la aclaración de la teoría de Nestorio que
decía por lo que María no debía ser considerada Madre de Dios (Theotókos), sino sólo
"Madre de Cristo" (Khristotokos, ya que había dado a luz a un hombre en que la
divinidad había ido a habitar).denominó Hereje y se lo desterró.

El Concilio de Nicea II se celebró del 24 de septiembre al 13 de octubre de 787 en

Nicea. Fue convocado por Irene, madre del emperador Constantino VI.Formuló la
doctrina sobre el culto a las imágenes, donde se destaca que la adoración es para Dios y
el culto especial para las imágenes aún mismas de Dios.

El concilio Vaticano I fue el primer concilio celebrado en la Ciudad del Vaticano.

Convocado por el Papa Pío IX en 1869 para enfrentar al racionalismo y al galicanismo.
En este Concilio se aprobó como dogma de fe la doctrina de la infalibilidad del Papa.

13
Siglo XI
Cisma entre oriente y occidente
Es la gran desunión de la iglesia Católica Romana, pues este cisma se produce debido a
la confrontación que sostienen el Máximo Líder de la Iglesia de Oriente en
Constantinopla y el Máximo Líder de la Iglesia en Occidente el papa de Roma. El tema
que desata la controversia es la sucesión del máximo Líder de la iglesia Universal, pues
el papa desea ser el mayor de todos los seguidores por considerarse el sucesor de Pedro
y el Papa de Constantinopla por decirse que son los que originalmente asumieron el
liderazgo de la iglesia primitiva original. El cisma “oficial” aconteció en 1054, por la
excomunión romana del Patriarca Miguel I Cerulario de Constantinopla, seguido por la
excomunión constantinopolitana del papa Romano

El Gran Cisma produjo la primera gran división del Catolicismo, dejando como
resultado que el Catolicismo sea dominado en Occidente y se funde una nueva iglesia
denominada Ortodoxa en Oriente. Ambas tradiciones ponen énfasis en la sucesión
apostólica e históricamente ambas aseguran ser la única descendencia legítima de la
Iglesia primitiva. Cada una, además, asevera mantener de manera “más” correcta la
tradición de los apóstoles, recalcando que “la otra” se ha desviado.

Las Cruzadas y los Caballeros Templarios

• Las cruzadas fueron una serie de campañas militares comúnmente sostenidas
por motivos religiosos llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina
cristiana, en particular, de los francos de Francia y el Sacro Imperio Romano.
Las cruzadas, con el objetivo específico de restablecer el control cristiano de
Tierra Santa, se libraron durante un período de casi 200 años, entre 1095 y 1291.

Básicamente, parece que fueron motivadas por los intereses expansionistas de la

nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del
papado sobre las monarquías y las iglesias de Oriente, aunque se declararan con
principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los
turcos selyúcidas, una vez conquistada Jerusalén, abusaban sin piedad.

• Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (latín: Pauperes commilitones

Christi Templique Solomonici), comúnmente conocida como los Caballeros
Templarios o la Orden del Temple (francés: Ordre du Temple o Templiers)
fue una de las más famosas órdenes militares cristianas.3 Esta organización se
mantuvo activa durante poco menos de dos siglos. Fue fundada en 1118 o 1119
por nueve caballeros franceses liderados por Hugo de Payens tras la Primera
Cruzada. Su propósito original era proteger las vidas de los cristianos que
peregrinaron a Jerusalén tras su conquista.

Las recompensas espirituales prometidas, junto con el ansia de riquezas,

hicieron que príncipes y señores respondiesen pronto al llamamiento del
pontífice. La Europa cristiana se movió con un ideario común bajo el grito de
“Dios lo quiere” (Deus vult, frase que encabeza el discurso del concilio de
Clermont en que Urbano II convocó la I cruzada).
14
 • La primera cruzada culminó con la conquista de Jerusalén en 1099 y con la
constitución de principados latinos en la zona: los Condados de Edesa y Trípoli,
el Principado de Antioquía y el Reino de Jerusalén, en donde Balduino I no tuvo
inconveniente en asumir, ya en 1100, el título de rey.

Siglo XII
La Inquisición
La Inquisición medieval fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de
Francia) para combatir la herejía de los cátaros o albigenses, que en 1249 se implantó
también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal) y que en la Edad
Moderna, con la unión de Aragón con Castilla, fue extendida a ésta con el nombre de
Inquisición española (1478-1821), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo
ámbito de acción se extendió después a América; la Inquisición portuguesa (1536-1821)
y la Inquisición romana (1542-1965)

El origen para el procedimiento inquisitorial es el combatir “la herejía” como una

práctica mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam; dicha práctica exigía a los
obispos que interviniesen activamente para “extirpar” la herejía y se les otorgaba la
potestad de juzgar y condenar a los herejes a pena de muerte. La peor de todas fue la
inquisición española.

Siglo XIII-XIV
Cisma de Occidente
La lucha entre Roma y Aviñón (Francia) derivó en el gran cisma, que dividió a la
cristiandad conocida hasta entonces (catolicismo) durante 39 años. Desde 1378 hasta
1409 puesto que como en el cisma de Oriente existieron 2 papas solo que ahora ambos
procedían de Occidente el uno de Roma y el otro de Aviñón; luego para solucionar el
conflicto se los destituyó a los anteriores y se nombró otro un tercero el papa de Pisa.
El Gran Cisma demás de disminuir la autoridad ya harto menguada del Pontificado,
rompe la otra mitad de la Iglesia Católica que había quedado luego de la
separación de la Ortodoxia en el siglo XI. El descrédito del Papado aumentó el poder
de las Iglesias nacionales, del mismo modo que la debilitación de la idea monárquica
pontificia produjo el triunfo de la idea conciliar en el gobierno de la Iglesia, al que se
pretenderá dar, más que una forma republicana, una monarquía de tipo constitucional y
federal.

Siglo XV – XVII

Protestantismo

15
Se denomina protestantismo al movimiento religioso-político-social iniciado a finales
del siglo XV y principios del siglo XVI con el objeto de reformar la Iglesia católica,
no de quebrantarla, sin embargo provocó la fractura de la unidad religiosa
europea.

Origen del término

El protestantismo o palabra protestante fue impuesto como un apodo peyorativo para
aquel grupo de 5 príncipes electores y 14 ciudades imperiales alemanas que se
arriesgaron a expresar su protesta, o testimonio público de objeción, en la Dieta de
Espira de 1529, contra el Edicto de Worms que eliminaba el creer y enseñar las
doctrinas de Lutero en aquellas localidades del Sacro Imperio Romano Germánico y
que entregaba completa libertad al clero para rebatirlas y perseguirlas en aquellas
localidades del imperio germánico en que ya se habían implantado

Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro único Creador, Conservador, Redentor y
Salvador, y que un día será nuestro Juez, como también ante todos los hombres y todas las criaturas, y
hacemos presente que nosotros, en nuestro nombre y por nuestro pueblo, no daremos nuestro
consentimiento ni nuestra adhesión de manera alguna al señalado decreto, en todo aquello que sea
contrario a Dios, a su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia y a la salvación de nuestras
almas... Al mismo tiempo esperamos que su Majestad imperial se comporte con nosotros como príncipe
cristiano que ama a Dios sobre todas las cosas, y declaramos que estamos dispuestos a prestarle a él, lo
mismo que a vosotros, graciosos y dignísimos señores, todo el afecto y la obediencia que creemos deberos
en justicia. (Paráfrasis del Protestatio presentado ante la Dieta de Espira el 19 de abril de 1529.)
Al despedirse la Dieta de Espira, se siguió haciendo caso omiso de la reclamación de los
«protestantes» (que preferían autodenominarse «estados cristianos», o bien «afines al
evangelio» y, más tarde, «estados evangélicos») .

Inicios de la Ruptura
Martín Lutero
Un monje, Martín Lutero, profesor de Teología, encabezó el movimiento,
argumentando que la Iglesia se había separado de las enseñanzas bíblicas de Jesús, en
quién se basa el cristianismo, desafiando la autoridad del Papado.

Su ruptura con la Iglesia católica-romana puso en marcha la Reforma Protestante,

con doctrinas como el sacerdocio universal, que implicaba una relación personal directa
del individuo con Dios sin ninguna institución de por medio, peor aún con sometimiento
hacia culto o líder que lo esclavice(celibato), sino por medio de interpretación en las
Sagradas Escrituras para los gobernantes del Reino de Dios, la libre interpretación
Bíblica por parte de todo el pueblo y no simplemente de los miembros del Santo
Magisterio como lo denominaban a los “eruditos bíblicos en el ambiente católico”, la
salvación por medio de la fe y no por las obras, la gracia limpiadora de Cristo y no las
indulgencias y sobretodo el bautismo en edad adulta y no de infantes.

Otros Reformadores

16
En la Suiza de habla alemana, Ulrico Zuinglio, Ecolampadio y otros comenzaron
también un intento de reforma de la Iglesia Católica, de carácter más profundo y
enriquecido por una teología mucho más elaborada.

Juan Calvino fue el dirigente más destacado de la Reforma Protestante en Suiza. La

Reforma que se había iniciado casi simultáneamente en Zurich (Cantón de habla
alemana) y Ginebra (francófona) fue extendiéndose gracias al trabajo de muchos
pastores y reformadores de la Iglesia por todos los países vecinos. Incluso llegó hasta
Escocia gracias al esfuerzo misionero del reverendo escocés John Knox que se formó en
Ginebra.

La Iglesia de Inglaterra no se dejó influir en un primer momento por el protestantismo,

pero tras su ruptura con la Iglesia de Roma, comenzó un paulatino y vacilante
acercamiento hacia los ideales reformados. Naciendo el Anglicanismo.

Fuera de ese protestantismo, que muchos estudiosos denominan “magisterial”, se dio

otra vertiente, que se distinguió tanto del catolicismo romano como de las iglesias
protestantes de carácter nacional. Esta corriente recibe el nombre de Reforma Radical.
Naciendo así los Espiritualistas, Racionalistas y Anabautistas.

Los anabautistas rechazaron la unión de la iglesia cristiana con el Estado y repudiaron el

bautismo infantil, constituyéndose en iglesias independientes o segregadas. Así
convivieron en toda Europa dos movimientos protestantes diferenciados. El movimiento
reformado, liderado por las Iglesias reformadas y luteranas, y el movimiento radical que
acabaría desarrollándose en grupos separatistas como los menonitas.

Ramificación del protestantismo a lo largo de los siglos.

Doctrinas Protestantes.

17
El protestantismo tiene como pilar básico de su fe la Biblia, entendida como Palabra de
Dios descansando toda su teología en tres principios generales y dos particulares:

• Sola Scriptura: La Biblia es la única máxima autoridad en

temas de fe, moral y conciencia.
• Sola Fide: La fe en la obra expiatoria de Jesucristo es la única
necesidad que tiene el ser humano para salvar su alma eterna de
la condenación.
• Solus Christus: Únicamente Cristo es quien nos da la vida
eterna. No hay vida eterna sin Él.

Diferencias entre las iglesias protestantes y la Iglesia Católica

• No se reconoce la autoridad del Sumo Pontífice católico, el

Papa, como vicario de Cristo en la Tierra, ni a ninguno de los
Patriarcas de la Iglesia Ortodoxa.
• La Biblia es la fuente única de autoridad, Sola Scriptura, la
tradición eclesiástica no tiene ninguna validez si no está
sustentada y justificada en la Biblia. (S. Juan 5:39; 2 Timoteo
3:16; Romanos 15:4).
• Las decisiones de los concilios no tienen autoridad si no se
sustentan en doctrinas bíblicas.
• Para salvarse no son necesarias las obras ni la caridad (Efesios
2:8,9). Sólo aceptar a Cristo como Salvador Personal (S. Juan
3:16) por medio del bautismo bíblico (Hechos 2:38)
• Las buenas obras son el fruto de la conversión real al
Cristianismo, y no un medio para la salvación.
• El servicio o culto carece de un orden litúrgico necesario. Se
implementa de acuerdo a la tradición judía conocida, se
desconoce la forma de la misa católica.
• No se cree ni se venera a imágenes, vírgenes, santos, personas
famosas, personas místicas, etc. Esto está basado en muchos
versículos bíblicos. El fundamental está en «No harás para ti
imágenes... no te inclinarás ante ellas ni las servirás...» (Éxodo
20:4,5) de los diez mandamientos.
• El acto de arrepentimiento no requiere una confesión con un
sacerdote, sino es un acto íntimo entre Dios y las personas
mediante oraciones a Cristo el único intercesor ante Dios para
el perdón de pecados. (S. Juan 14:16; Romanos 3:24)
• No se bautiza a los recién nacidos y los que hayan sido
bautizados, deben ser bautizados de nuevo. En general, el
bautismo se considera como una decisión consciente.
Representa que una persona hace su confesión pública de
decidir seguir las enseñanzas de Dios por su propia voluntad
(Mateo 28:19,20), pero el bautismo no tiene validez para salvar.
No obstante hay algunas iglesias protestantes que reconocen y
practican el bautismo pueril, pero la mayoría de las veces no se
realiza como tal, sino que es más bien “dar la bienvenida” a la
criatura.

18
 • El canon de la Biblia para los protestantes es de 66 libros, ya
que únicamente se aceptan como inspirados aquellos libros que
son propios de la Tanach hebrea (Antiguo Testamento para los
cristianos), de acuerdo a la tradición jerosolimitana, y no de
acuerdo a la tradición griega (Biblia de los Setenta), que es la
que sigue la Iglesia Católica. Estos libros rechazados por los
protestantes son llamados deuterocanónicos o apócrifos.
• La estructura interna de las organizaciones protestantes rara vez
coincide con la católica, no existiendo cardenales, obispos,
papas o curas. Se basa en principios bíblicos fundados en el
libro de los Hechos, en I Timoteo y Tito.

En un principio, los protestantes expresaron sus posiciones doctrinales por medio de

Confesiones de Fe, breves documentos apologéticos

Algunas de las doctrinas de la Iglesia Católica medieval rechazadas por el

protestantismo, al no considerar que aparezcan en la Biblia, son: el Purgatorio, la
supremacía papal, las oraciones por los muertos, la intercesión de los santos, la
inmaculada concepción de María, la asunción de María y la virginidad perpetua de
María, asimismo la veneración de estos últimos, tal como el resto de los hombres, y
porque contradecía al primer mandamiento “No tendrás dioses ajenos delante de mí”
(Éxodo 20:3). Rechazo total así la realización, veneración o culto a las imágenes.

En las iglesias de teología reformada se enfatizó la doctrina bíblica expuesta por San
Agustín de la elección, que establece que la salvación es por pura gracia (favor
inmerecido) de Dios, sin obras. La autoridad de las iglesias protestantes se entendió
como obediencia únicamente a la Biblia, sujeta a la interpretación personal, y no como
una transmisión mecánica de los poderes de los apóstoles a sus sucesores.

Historia de su creación
Si bien Martin Lutero no fue el primer propursor de la iglesia protestante, debido a que
con anterioridad otros ya mostraban su desacuerdo con la doctrina de la iglesia Católica
Romana al no permitir que todos puedan tener acceso a leer la Biblia (solo podían leerla
los sacerdotes, papas, etc.). para Martin Lutero fue más fácil expresar su desacuerdo con
la iglesia al poder exponer su inconformidad mediante escritos que fueron posible
distribuirlos masivamente por la creación de la imprenta.

Sin embargo, se cuenta que un día Martin Lutero escuchó de los castigos que ejercía la
Iglesia a los pecadores y también de los trabajos y pagos para absolverlos de los
pecados, así que decidió dirigirse hacia la Ciudad del Vaticano para discutir sobre esto
con el Papa. Pero al llegar vio unos grandes lujos en la Ciudad (creados a partir del
dinero, que se pagaba a los sacerdotes para absolverte de un pecado) y también se fijó
en lo excéntrico del Papa (No debemos olvidar que la tradición católica romana está
fundada en la antigüedad clásica, en la vida clásica, Roma es excéntrica a los ojos de
cualquier cristiano), además de observar que la iglesia Católica Romana había adquirido
un sinnumero de costumbres y tradiciones no expuestas en la Biblia, por lo que al

19
regreso a Alemania decide reformar la Iglesia con el pensamiento de volverla a las
enseñanzas de la Biblia, creando así la reforma protestante.

La Pre-reforma (1366-1517)
Denominamos como “Período de la Pre-reforma” al período vivido entre finales del
siglo XIV, cuando comenzó la protesta wycliffita o lolarda en Inglaterra, y principios
del siglo XVI, cuando comenzó la Reforma protestante con las protestas luterana y
zuingliana en Alemania y Suiza respectivamente.

A lo largo de todo este tiempo tanto el Movimiento Lolardo o Wycliffita, como el

Movimiento Husita y la protesta místico-evangélica de Girolamo Savonarola señalaron
de manera objetiva y frontal el elevado nivel de apostasía del cristianismo medieval,
dentro de una perspectiva bíblica y evangélica.

Difusión
El protestantismo se extendió principalmente entre las clases urbanas y la nobleza, que
podían leer y tenían sed de entender mejor la fe. De unas ochenta ciudades imperiales
libres, sesenta y cinco adoptaron la Reforma Protestante o la toleraron. También hubo
movimientos revolucionarios entre los campesinos (Guerra de los campesinos), que
entendieron que la doctrina de Lutero los liberaba de la servidumbre; el reformador
rechazó tal interpretación y -a instancias de él mismo- estos fueron reprimidos
sangrientamente.

La diseminación de las ideas protestantes fue facilitada por la invención de la imprenta,

que hizo posible difundir una amplia literatura apologética, bíblica y devocional y
fomentó la edición de nuevas traducciones de la Biblia en lenguas vernáculas.

Como resultado del apoyo de los gobiernos nacionales y locales, la Reforma Protestante
logró éxito en amplias áreas de Europa. Se hizo predominante en el norte de Alemania y
en Escandinavia, en su forma luterana.

En Escocia prosperó la Iglesia Presbiteriana. También las iglesias reformadas

fructificaron en los Países Bajos, en las ciudades suizas y en el oriente de Hungría.
Durante fueron rescatadas para la Roma papal Francia, Polonia, Bohemia, Bélgica,
Hungría y amplias regiones de Alemania (sobre todo en el sur y el oeste). No obstante,
con el desarrollo de los imperios europeos, particularmente el británico, el
protestantismo continuó su expansión. Los siglos XIX y XX presenciaron una fuerte
labor misionera que le dio alcance mundial al movimiento. Hoy en día, cálculos
estimativos señalan que más de 600 millones de personas profesarían alguna de las
diversas formas del protestantismo moderno.

Protestantismo en otros países

La llegada del movimiento protestante a Latinoamérica fue patrocinada en mayor
medida por los liberales. Para ellos el protestantismo era sinónimo de progreso, sobre
20
todo en lo que tiene que ver con educación, implantando colegios protestantes y
desplazando la educación religiosa.

Los liberales admiraban a los protestantes fuera de Latinoamérica por sus sociedades
económicamente prosperas y demócratas. Sin embargo temían darle libertad total a este
movimiento y perder protagonismo en sus países, igualmente temían
“norteamericanizar” la sociedad latina.

Los principales grupos protestantes se establecieron en Suramérica de la siguiente

forma: Los presbiterianos se instalaron “en Argentina en 1836, en Brasil en 1859, en
México en 1872, y en Guatemala en 1882. Los metodistas siguen un itinerario parecido:
México 1871, Brasil 1886, Antillas 1890, Costa Rica, Panamá y Bolivia en los últimos
años del siglo”. ”. Luego llegaron los testigos de Jehová y otras iglesias evangélicas a
partir de los años 70

Denominaciones cristianas
Esta no es, ni pretende ser, una lista completa, pero intenta dar una visión general de la
diversidad que existe entre las denominaciones cristianas, a las cuales se refiere
generalmente en forma colectiva como Cristianismo. Algunos enlaces presentados aquí
probablemente no tienen todavía desarrollados sus artículos respectivos. Se citan aquí
más de 250 denominaciones. No hay acuerdo entre los teólogos, estudiosos del
cristianismo y representantes de los diversos grupos religiosos cristianos, respecto a qué
grupos deben ser catalogados propiamente como denominaciones cristianas. Este
desacuerdo es debido principalmente a las diferencias doctrinales que existen entre los
diferentes grupos. Por razones prácticas, esta lista intenta reflejar lo que cada grupo o
denominación piensa de sí misma. Explicaciones más detalladas acerca de cada grupo o
denominación pueden verse en los respectivos artículos de cada denominación o grupo.

Catolicismo
Iglesias católicas en comunión con Roma

Es decir, que aceptan la primacía absoluta del Papa.

• Iglesia Católica Apostólica Romana

o Iglesias orientales católicas:
 Iglesias Patriarcales:
 Iglesia Católica Maronita
 Iglesia Católica Copta
 Iglesia Católica Armenia
 Iglesia Católica Siria
 Iglesia Católica Caldea
 Iglesia Greco-Católica Melquita
 Iglesias Archiepiscopales Mayores:
 Iglesia Greco-Católica Ucraniana

21
  Iglesia Greco-Católica Rumana
 Iglesia Católica Siro-Malabar
 Iglesia Católica Siro-Malankara
 Iglesias Metropolitanas Sui Iuris:
 Iglesia Católica Etíope
 Iglesia Católica Bizantina en América
 Iglesia Greco-Católica Eslovaca
 Otras Iglesias Orientales Sui Iuris:
 Iglesias Con Jerarquía Propia:
 Iglesia Católica Bizantina Búlgara
 Iglesia Católica Bizantina Húngara
 Iglesia Católica Bizantina Ítalo-Albanesa
 Iglesia Católica Bizantina Griega
 Iglesia Católica Bizantina Rutena
 Iglesia Greco-Católica de la Eparquía de
Križevci o Iglesia Greco-Católica de Croacia,
Serbia y Montenegro
 Iglesia Greco-Católica Macedonia
 Iglesias Sin Jerarquía Propia:
 Iglesia Católica Bizantina Albanesa
 Iglesia Católica Bizantina Rusa
 Iglesia Greco-Católica Bielorrusa
o Iglesia Catolica Apostolica de Rito Tridentino (Fraternidad Sacerdotal
San Pio X)
• Otros grupos:
o Febronianismo
o Galicanismo

Iglesias católicas que no están en comunión con Roma

• Nueva Iglesia Católica

• Asociación Patriótica Católica China
• Iglesia Apostólica Católica Latinoamericana (Perú)
• Iglesia Católica Antigua
• Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
• Iglesia Católica Apostólica Brasileña (Incluye las afiliadas al
Patriarcado Mundial de Iglesias Nacionales Católicas
Apostólicas)
• Iglesia Católica Apostólica Mexicana
• Iglesia Católica Celta
• Iglesia de Irlanda
• Iglesia Anglicana Latino-Americana
• Iglesia Anglicana de Latino America USA
• Iglesia Católica Liberal
• Iglesia Católica Libre (Alemania)
• Iglesia Católica Monte María (México)
• Iglesia Católica Nacional Polaca
• Iglesia Católica Palmariana

22
 • Iglesia Catolica Tradicion Anglicana
• Holy Catholic Church—Western Rite
• Iglesia Católica verdadera
• Iglesia Renovada de Cristo
• Iglesia Católica Apostólica Remanente
• Iglesia Católica Apostólica Romana Reformada
• Iglesia Episcopal Carismática
• Iglesia Filipina Independiente

[Iglesia Comunidad de Comunidades Ntra. Sra. de

Guadalupe]]]]http://comunidadguadalupeiglesia.blogspot.com/

• Iglesia Mariavita
• Otros grupos:
• Sedevacantismo

Ortodoxia
Iglesias ortodoxas de la Gran Comunión Ortodoxa Oriental

(En orden de primacia de honor (según la regla 36 del Concilio Quinisexto); el margen
indica autonomía, no que tengan una jefatura independiente)

• Iglesia Ortodoxa de Constantinopla: Patriarca Ecuménico

o Iglesia Ortodoxa de Finlandia
o Iglesia Ortodoxa de Estonia
o Iglesia ortodoxa carpato-rutena americana
o Iglesia ortodoxa ucraniana de los Estados Unidos
o Iglesia ortodoxa ucraniana de Canada
• Iglesia Ortodoxa de Alejandría
• Iglesia Ortodoxa de Antioquía
o Iglesia Ortodoxa Cristiana de Antioquia - Arquidiócesis de los
Estados Unidos de América
• Iglesia Ortodoxa de Jerusalén
o Iglesia Ortodoxa Monte Sinaí
• Iglesia Ortodoxa Rusa
o Iglesia Ortodoxa Rusa afuera de Rusia
o Iglesia Metropolitana de Europa Occidental
o Iglesia Ortodoxa China
o Iglesia Ortodoxa Japonesa
o Iglesia Ortodoxa Ucraniana
• Iglesia Ortodoxa y Apostólica Georgiana
• Iglesia Ortodoxa Serbia
• Iglesia Ortodoxa Rumana
• Iglesia Ortodoxa Búlgara
• Iglesia Ortodoxa Chipriota
• Iglesia Ortodoxa de Grecia

23
 • Iglesia Ortodoxa Albanesa
• Iglesia Ortodoxa Polaca
• Iglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca
• Iglesia Ortodoxa en América

Iglesias ortodoxas que no forman parte de la Gran Comunión

• Iglesia Griega de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos

• Iglesia Ortodoxa Bielorrusa
• Iglesia Ortodoxa Macedonia
• Iglesia Ortodoxa Montenegrina
• Antiguos Creyentes Rusos
• Iglesia Ortodoxa Rusa en Exilio
• Iglesia Rusa Ortodoxa en Verdad
• Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma
• Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala
• Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala Canónica
• Iglesia Ortodoxa Ucraniana Patriarcado de Kiev
• Iglesia Oriental Hispana
• Iglesia Ortodoxa Africana

Ortodoxia no Calcedoniana

Iglesias ortodoxas no calcedonianas de la Comunión Ortodoxa Oriental

• Iglesia Apostólica Armenia

• Iglesia Ortodoxa Copta
• Iglesia Ortodoxa Etíope
• Iglesia Ortodoxa de Eritrea
• Iglesia Ortodoxa Malankara
• Iglesia Siria-Ortodoxa («Sirio-Jacobita»)
• Iglesia Católica Antioquena de América Se identifica con estas
iglesias, pero no mantiene completa comunión con ellas.

Ortodoxia Nestoriana

Iglesias ortodoxas de doctrina Nestoriana

• Iglesia Asiria de Oriente

• Antigua Iglesia del Oriente
• Iglesia de Oriente y del Exterior

Protestantismo
Movimientos de reforma anteriores a Lutero

24
 • Husitas
o Utraquistas
o Taboritas
o Moravos (religión)
o Unidad de Hermanos
o Iglesia Husita Checa
• Lolardos (extinguidos)
• Valdenses (Pertenecen a la Alianza Reformada Mundial)

Luteranismo

• Federación Luterana Mundial

• Concilio Luterano Internacional
• Conferencia Luterana Evangélica Confesional
• Otras iglesias luteranas no afiliadas:
o Iglesia Apostólica Luterana de América
o Comunidad Luterana de Colombia
o Iglesia de los Hermanos Luteranos de América
o Asociación de Congregaciones Luteranas Libres - EE.UU
o Iglesia de la Confesión Luterana - EE.UU
o Conferencia Luterana Concordia
o Iglesia Católica Evangélica
o Iglesia Evangélica Luterana Letona en América
o Iglesia Protestante Evangélica Luterana
o Iglesia Luterana de Nueva Zelanda
o Sínodo y Ministerio Luterano - EE.UU
o Comunidad Evangélica de la Iglesia Luterana
o Diócesis Evangélica Luterana de Norteamérica
o Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas Independientes

Iglesias Reformadas y Presbiterianas

Iglesias Reformadas

• Alianza Reformada Mundial ( Futura Comunión Reformada

Mundial) (Unión de Iglesias Calvinistas)
o Iglesia de Lippe (Alemania)
o Federación de Iglesias Protestantes de Suiza
o Iglesia Presbiteriana Reformada de Colombia
o Iglesia Reformada Húngara de los Estados Unidos de América
o Iglesia Cristiana Reformada de América del Norte
o Iglesia Reformada de los Estados Unidos de América
o Iglesia Presbiteriana Cumberland (USA)
o Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América
o Iglesia Presbiteriana Coreana en los Estados Unidos de América
o Iglesias Cristianas Reformadas de Croacia
o Iglesia Presbiteriana de Chile
o Iglesia Reformada de Hungría

25
o Iglesia Reformada de Alsacia y Lorena
o Hermandad Remonstrante
o Iglesia de Escocia
o Iglesia Presbiteriana de Aotearoa, Nueva Zelanda
o Iglesia Presbiteriana del Canadá
o Iglesia Presbiteriana de la República de Corea
o Iglesia Presbiteriana de Irlanda
o Iglesia Presbiteriana de Taiwan
o Iglesia Presbiteriana de Gales
o Iglesia Presbiteriana de Unida en África del Sur
o Iglesia Evangélica Nacional Presbiteriana de Guatemala
o Iglesia Unida Libre de Escocia
o Iglesia Protestante de los Países Bajos (unión de la Iglesia Reformada
Holandesa, las Iglesias Reformadas de Holanda y la Iglesia Luterana
Evangélica en el Reino de Holanda)
• Consejo Ecuménico Reformado (Futura Comunión Reformada
Mundial) (40 iglesias)
• Comunión Internacional de Iglesias Reformadas (25 iglesias)
o Iglesia de la asociación Presbiteriana Reformada (Mooresville, NC,
USA)
o Iglesias Reformadas Canadienses y Americanas (Canada)
o Iglesias Cristianas Reformadas en Países Bajos
o Iglesia Evangélica Presbiteriana en Inglaterra y Gales
o Iglesias Reformadas de España I.R.E [1]
o Iglesia Evangélica Presbiteriana (Ireland) (Belfast, Northern Ireland,
UK)
o Iglesia Libre en India Central (Jabalpur, MP, India)
o Iglesia Libre de Escocia (Edinburgh, Scotland, UK)
o Iglesia Libre de Sudáfrica (King William’s Town, Eastern Cape,
South Africa)
o Iglesias Reformadas Libres de Norteamérica
o Iglesias Reformadas Libres de Sudáfrica
o Iglesia Reformada Calvinista (Kupang, Indonesia)
o Iglesia Reformada de Indonesia (Sumba, Timur, Indonesia )
o Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (San Antonio,Texas, USA)
o Iglesia Presbiteriana en el Este de Australia (Taree, NSW, Australia)
o Iglesia Presbiteriana en Corea (Koshin) (Seocho-ku, Seoul, South
Korea)
o Iglesia Reformada en Estados Unidos (United States)
o Iglesias Reformadas Liberadas en Países Bajos
o Iglesias Reformadas de Nueva Zelanda
o Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda (Belfast, Northern Ireland,
UK)
o Iglesia Reformada Presbiteriana de Norteamérica (Ridgefield Park,
NJ, United States)
o Sinodo de la Iglesia Reformada Presbiteriana del Noreste de la India
(Churachandpur, Manipur, India)
o Iglesias Reformadas Unidas en Norteamérica
• Fraternidad Reformada Mundial (40 iglesias)

26
 o Iglesia Presbiteriana de Australia
o Iglesia de Inglaterra en Sudáfrica
o Iglesia Evangélica Reformada de Indonesia
o Iglesia Presbiteriana de Bolivia
o Iglesia Presbiteriana Nacional de México
o Iglesia Evangélica Presbiteriana de Perú
o Iglesia Cristiana Reformada de Sudáfrica
o Iglesia Evangélica Presbiteriana (U.S.A.)
o Iglesia Presbiteriana en America
o Iglesia Reformada Presbiteriana de Uganda
o Iglesia Unida Presbiteriana de Pakistan
o Iglesia Reformada Presbiteriana de la India
o Iglesia Reformada de Latinoamérica (Colombia)
o Iglesias Reformadas Unidas en Myanmar
o Iglesia Evangélica Presbiteriana de Myanmar
o Iglesia Presbiteriana de la Gracia en Nueva Zelanda
o Iglesia Presbiteriana Monte Sión (Sierra Leona)
o Iglesia Presbiteriana en India
o Iglesia Presbiteriana de Brasil
o Iglesias Reformadas en Sudáfrica
o Iglesia Unida de Cristo (Colombia)

Otras Iglesias Reformadas

• Congregaciones de Herencia Reformada

• Iglesia Cristiana Ortodoxa Reformada
• Iglesias Protestantes Reformadas de los Estados Unidos de
América
• Iglesia Reformada Unida

Iglesias Presbiterianas

• Iglesia Reformada Presbiteriana Asociada

• Iglesia Presbiteriana San andrés - Argentina
• Iglesia Presbiteriana Bíblica
• Confederación de Iglesias Evangélicas Reformadas
• Iglesia Evangélica Presbiteriana
• Iglesia Libre de Continuación Escocesa
• Iglesia Libre Presbiteriana de Escocia
• Iglesia Libre Presbiteriana de Ulster
• Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.
• Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de Mexico, A.R.
• Iglesia Presbiteriana Reformada
• Iglesia Presbiteriana Reformada de Australia
• Iglesia Presbiteriana Reformada del Pacto
• Iglesia Presbiteriana de Jesucristo en el Perú ipXp
• Iglesia Presbiteriana de Cristo Chile

27
Unidos / Iglesias Unidas

• Concilio Cristiano de China (Alianza Reformada Mundial)

• Iglesia de Bangladesh (Alianza Reformada Mundial)
• Iglesia de Pakistan (Consejo Metodista Mundial)
• Iglesia Evangélica de Alemania (Federación Luterana Mundial)
• Iglesia Evangélica Española (Alianza Reformada Mundial,
Consejo Metodista Mundial)
• Iglesia de Cristo Unida (Alianza Reformada Mundial)
• Iglesia Unida de Australia (Alianza Reformada Mundial)
• Iglesia Protestante de los Países Bajos (ARM, FLM, CER)
• Iglesia del Sur de la India (Consejo Metodista Mundial,
Comunión Anglicana, ARM)
• Iglesia del Norte de la India (CMM, CA, ARM)

Anabautistas

• Amish
o Amish Beachy
o Amish del Nuevo Orden
o Amish del Antiguo Orden
o Amish Swartzendruber
• Huteritas (472 colonias en EEUU, Canadá, Nigeria (1) y Japón
(1))
o Comunidades Bruderhof (Alemania)
• Menonitas
o Conferencia Mundial Menonita y Hermanos en Cristo
 Iglesia Menonita del Canadá
 Iglesia Menonita de los Países Bajos
 Iglesia Menonita de los Estados Unidos de América
 Conferencia Canadiense de las Iglesias de los Hermanos
Menonitas
 Conferencia de los Hermanos Menonitas del Japón
 Conferencia de Iglesias de los Hermanos Menonitas de los
Estados Unidos de América
 Conferencia Menonita Conservadora
 Conferencia Menonita Suiza
 Asociación de Menonitas y Hermanos en Cristo en España [2]
 Asociación Anabautista de Australia y Nueva Zelanda
o Conferencia Menonita Chortitzer
o Iglesia Menonita de Dios en Cristo (Menonitas Holdeman)
o Iglesia Evangélica Menonita
o Conferencia Evangélica Menonita
o Conferencia Misionera Evangélica Menonita
o Comunidad de Iglesias Evangélicas Bíblicas (anteriormente
Hermanos Evangélicos Menonitas)
o Iglesias de los Hermanos Menonitas

28
Anglicanismo

• Comunión Anglicana
• Movimiento Anglicano de Continuación

Iglesias de los Hermanos

• Iglesia de Los Hermanos Unidos en Cristo

• Hermanos del Río
o Iglesia de Los Hermanos en Cristo
o Hermanos del Río del Orden Antiguo
o Iglesia Unida Sión
o Calvary Holiness Church
• Hermanos Schwarzenau
o Iglesia de Los Hermanos
o Iglesias de Los Hermanos Conservadoras Internacionales de la Gracia
o Hermanos Dunkard
o Claustro Efrata
o Comunidad de Iglesias de Los Hermanos de la Gracia
o Hermanos Bautistas Alemanes Antiguos
o Hermanos Bautistas Alemanes del Orden Antiguo
o Iglesia de Los Hermanos (Hermanos Ashland)
• Hermanos Sociales
• Hermanos de Plymouth

Bautistas

(Las iglesias bautistas suelen ser Congregacionalistas, cada iglesia local se gobierna en
forma independiente)

• Alianza Bautista Mundial

o Asociación Bautista de Toda África (All Africa Baptist Fellowship)
o Asociación Bautista Asiática (Asian Baptist Federation)
o Asociación Bautista Caribeña (Caribbean Baptist Fellowship)
o Federación Bautista Europea (European Baptist Federation)
o Asociación Bautista Norteamericana (North American Baptist
Fellowship)
 Convención Nacional Bautista de México
 Iglesia Jesucristo es la Vida Eterna
o Unión Bautista Latinoamericana
• Convención Bautista del Sur (USA)
• Bautistas Reformados
• North American Mission Board- NAMB
• Asociación Bautista de los Estados Unidos de América
• Asociación de Iglesias Bautistas de Irlanda
• Asociación de Iglesia Bautistas de la Gracia
• Asociación de Iglesias Bautistas Reformadas de los Estados
Unidos de América

29
• Asociación de Iglesias Bautistas Regulares
• Comunidad Bautista Bíblica Internacional
• Convención Bautista de Ontario y Quebec
• Conferencia General Bautista
• Conferencia General Bautista del Canadá
• Asociación Misionera Bautista de los Estados Unidos de
América
• Asociacion Convencion Bautista de Cuba Occidental
(C.B.C.Occ; Cuba).
• Bautistas Bíblicos
• Ministerios Bautistas Canadienses
• Asociación Bautista Central
• Conferencia Bautista del Centro de Canadá
• Asociación Bautista Unidad Cristiana
• Bautista Primitivos de Color
• Asociación Bautista Conservadora
• Asociación Bautista Conservadora de los Estados Unidos de
América
• Iglesias Bautistas Continentales
• Convención de Iglesias Bautistas del Atlántico
• Comunidad Bautista Cooperativa
• Misión Bautista Evangélica del Sur de Haití
• Comunidad de Iglesias Bautistas Evangélicas del Canadá
• Iglesia Bautista del Libre Albedrío
• Comunidad Bautista Fundamental de los Estados Unidos de
América
• Conferencia General de la Iglesia Bautista Evangélica, Inc.
• Bautistas de los Siete Principios Generales
• Comunidad Bautista Independiente Global
• Asamblea Bautista de la Gracia
• Bautistas Independientes
• Iglesia Bautista Independiente de los Estados Unidos de
América
• Comunidad Bautista Independiente Internacional
• Comunidad Bautista Independiente de América del Norte
• Asociación Bautista Misionera Histórica Interestatal y
Extranjera
• Iglesias Bautista Histórica
• Comunidad Bautista Libertad
• Convención Nacional Bautista, EUA, Inc.
• Asamblea Nacional Bautista Evangélica Salvadora de Almas y
Vidas de los Estados Unidos de América
• Convención Nacional de Bautistas Primitivos de los Estados
Unidos de América
• Comunidad Bautista Evangélica de Nueva Inglaterra
• Asociación de Iglesias Bautistas Neotestamentarias
Independientes

30
 • Unión de Bautistas Antiguos
• Bautistas Regulares Antiguos
• Bautistas Misioneros del Tiempo Antiguo
• Bautistas Primitivos
• Asociación General de Iglesias Bautistas Regulares
• Bautistas Separados
• Bautistas Separados en Cristo
• Bautistas del Séptimo Día
• Bautistas Conservadores del Suroriente
• Bautistas de la Gracia Soberana
• Bautistas Estrictos
• Bautistas Predestinados de las Dos Semillas en el Espíritu
• Unión de Iglesias Bautistas de Habla Francesa en el Canadá
• Iglesia Bautista del Libre Albedrío Unida
• Conferencia Bautista del Libre Albedrío Unida
• Convención Bautista Unida de las Provincias del Atlántico
• Comunidad Bautista Mundial
• Iglesia Bautista Fundamental Independiente

Metodismo

• Consejo Metodista Mundial (76 iglesias) (75 millones de fieles)

Otras iglesias metodistas no afiliadas al CMM:

• Iglesia Metodista Bíblica

• Iglesia Episcopal Metodista Británica
• Iglesia Metodista Congregacional
• Iglesia Metodista Evangélica
• Comunidad de Iglesias Metodistas Independientes
• Conferencia Metodista Fundamental, Inc.
• Iglesia Metodista Primitiva (USA)
• Ejército de Salvación
• Unión Reformada Wesleyana (Reino Unido)

Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros)

No todos los cuáqueros pueden ser llamados protestantes o evangélicos

• No programados
o Conferencia General de Amigos (Universalistas)
o Cuáqueros Conservadores (Cristocéntricos)
• Programados
o Reunión Unida de Amigos (Cristocéntricos)
o Internacional de Amigos Evangélicos (Evangélicos)

Movimiento de Restauración (Stone-Campbell)

31
 • Discípulos de Cristo
• iglesias Cristianas y/o iglesias de Cristo independientes
• Iglesias de Cristo
• Iglesia de Cristo Internacional (Movimiento de Boston)
• Iglesia Cristiana Primitiva

Federación Internacional de Iglesias Evangélicas Libres

Federación compuesta por 30 iglesias http://www.iffec.com

• Federación de Iglesias Evangélicas Independientes de España

(FIEIDE) [3]
• Iglesia Evangélica Libre de Canadá
• Iglesia Evangélica del Pacto de Estados Unidos («Misión
Evangélica Sueca del Pacto»)
• Iglesia Evangélica Libre de los Estados Unidos

Pentecostalismo

• Iglesia Evangélica Pentecostal

• Encuentro con Jesús
• Iglesia de Dios Pentecostal India
• Asambleas de Dios
• Iglesia Bíblica Emmanuel
• Iglesia de Dios (Cleveland)
• Iglesia de Dios Hispana Betel
• Iglesia de Dios en México Evangelio Completo
• Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular
• Iglesia Pentecostal de Santidad
• Iglesia de la Biblia Abierta
• Congregación Cristiana en el Brasil
• Iglesia Cristiana Integral
• Iglesia Metodista Pentecostal de Chile
• Iglesia Unida Metodista Pentecostal
• Centros de Adoración Vida Abundante
• Mision Elim Internacional
• Asociación de Santidad El Calvario
• Iglesias Ciudad de Cristo
• Iglesias Evangelio de Cristo Internacional
• Iglesia Cristiana de América del Norte
• Cruzada Reavivamiento Cristiano
• Iglesia de Dios
• Iglesias CRC Internacional
• Iglesia Pentecostal Elim
• Iglesia Pentecostal Dios es Amor
• Asociación Bautista de Santidad
• Iglesia Pentecostal Casa de Oración

32
 • Asambleas de Dios Independiente Internacional
• Misión Vida para las Naciones
• Comunidad Internacional de Ministros
• Iglesias Nueva Vida
• Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional
• Iglesia Pentecostal Bautista del Libre Albedrío
• Iglesias Pentecostales de la Fe Apostólica
• Conferencia Pentecostal Mundial
• Comunidad Cristiana Casa del Alfarero
• Iglesias de Dios Cristiana Redimida
• Iglesia de Dios (Jerusalén Acres)
• Iglesia de Dios para todas las naciones
• La Comunidad (FGFCMI)
• Tabernáculos del Evangelio Unidos
• Movimiento Misionero Mundial
• Misión Avivamiento Cristiano
• Asamblea de Iglesias Cristianas
• Iglesia Pentecostal Apostolica de Chile
• Iglesia Evangélica de Filadelfia (“Iglesia Protestante del Mundo
Gitano originarios de Francia, Andorra, España y Portugal”)
• Iglesia Cristiana Evangélica Mexicana
• Iglesias Evangélicas Cecmavi
• Iglesia Evangelica Pentecostal Buenas Nuevas (Cuba)
• Movimiento Iglesia Evangélica Pentecostés Independiente
-MIEPI-(México)
• Iglesia Cristiana Interdenominacional A.R.-ICIAR- (México)
• I.C.I.P.A.R. Iglesia Cristiana Independiente Pentecostes A.R.-
(Mexico)
• aqui solo se enumeran los principales subgrupos pentecostales
ya que hay cientos o tal vez miles de pequeñas congregaciones.
El pentecostalismo es un movimiento transversal, no todos los
pentecostales son evangélicos o protestantes. Dentro del
catolicismo y la ortodoxia también hay movimientos de tipo
pentecostal o carismático.

Pietistas e Iglesias de Santidad

• Iglesia Cristiana Apostólica

• Iglesia Comunidad Bíblica
• Alianza Cristiana y Misionera
• Iglesia Misionera Cristiana
• Iglesia de Cristo (de Santidad) EUA.
• Conferencia General de Iglesias de Dios (Winebrenner)
• Iglesia de Dios (Anderson)
• Iglesia de Dios (De Santidad)
• Iglesia Misionera
• Iglesia Cristiana Unida

33
 • Iglesia del Nazareno

Iglesias Neocarismáticas

• Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional

• Misión Carismática Internacional; Visión G12
• Centro Mundial de Avivamiento
• Camino Extremo
• Iglesia Cristiana Filadelfia de Puente Largo
• Comunidad Nueva Vida
• Iglesia Assembly Hall
• Movimiento Nuevo Nacimiento
• Iglesia Evangélica Montagnard
• Misión Cristiana Bíblica
• Comunidad Filadelfia
• Extensión Nueva Vida
• Ministerios Indios de Alcance
• Iglesias de los Creyentes de la India
• Instituto Bíblico Rajastá
• Amistad Cristiana

Otras iglesias y movimientos

• Capilla Calvario
• Iglesia Ciudad de la Cosecha
• Iglesia emergente
• Comunidad de Iglesias Bíblicas Fundamentales
• Asociación la Gran Comisión
• Sacudidos (Shakers) Indios
• Nuevas Fronteras (llamada anteriormente Nuevas Fronteras
Internacional)
• Iglesia Comunidad Metropolitana o Iglesias Comunidad
Metropolitana
• Iglesia Schwenkfelder
• Iglesia Soldados de la Cruz
• De dos en dos (La Verdad, El Camino, Cooneyitas)
• Iglesia Apostólica Unida
• Movimiento la Viña

Iglesias Africanas Independientes

• Iglesia del Señor
• Iglesia Kimbanguista
• Iglesia Cristiana Sión

Judaísmo Mesiánico
34
 • Ministerios Pueblo Escogido
• Judíos para Jesús
• Unión de Congregaciones Mesiánicas Judías

Iglesias Apostólicas
• Iglesia Católica Apostólica
• Iglesia Nueva Apostólica
• Unión de comunidades apostólicas en Europa]] / Iglesia
Apostólica Unida
• Iglesia Apostólica de Jesucristo

Pentecostales del nombre de Jesucristo

Ver Unicidad de Dios, iglesias pentecostales

• Iglesia Pentecostal Unida Internacional

• Iglesia de Dios Apostólica Santa y Victoriosa
• Asambleas Pentecostales del Mundo
• Asambleas del Señor Jesucristo
• Iglesia del Camino Bíblico de Nuestro Señor Jesucristo
Mundial
• Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica
• Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús
• La Verdadera Iglesia de Jesús
• Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
• Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá
• Iglesia del Espíritu Santo de Jesús
• Iglesia Pentecostal La Senda Antigua
• Iglesia Apostoles y Profetas Efesios 2:20
• Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana,Inc
• Tabernaculo Shalom

Iglesias Evángelicas del nombre de Jesucristo

• Iglesia Evángelica Cristiana Espiritual A.R.
• Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús
• Iglesia La Luz del mundo,Columna y apoyo de la verdad
• Iglesia Cristiana Espiritual El Angulo

Swedenborgianismo
Episcopal

• Iglesia General Nueva Jerusalén

• La Iglesia del Señor que es la Nueva Jerusalén
35
 • Iglesia Episcopal Latina do Brasil

Congregacionales

• Conferencia General de la Nueva Iglesia

• Iglesia Swedenborgiana de los Estados Unidos anteriormente
llamada «Convención General de la Nueva Jerusalén»
• La Nueva Iglesia en Australia

Restauracionistas
Milleristas y grupos semejantes

• Adventistas Dominicales
• Iglesia Adventista del Séptimo Día
• Adventistas de la Iglesia de Dios

Santos de los últimos días

• La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

• Comunidad de Cristo
• Iglesia de Jesucristo (Bickertonita)
• Iglesia de Cristo (Cutleriana)
• Iglesia de Cristo (Terreno del Templo)
• Iglesia de Cristo con el Mensaje de Elías
• Iglesia de Jesucristo en Sión
• Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
(Strangita)
• Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días
• Iglesia de Dios del Nuevo Pacto
• Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Pentecostal
• Restauración de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días
• Iglesia de Jesucristo Restaurada
• Hijos Aumen Israel
• Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Viva y
Verdadera
• Orden Aarónica

Iglesia Ministerial

• Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional

Gnosticismo

36
 • Ecclesia Gnóstica
• Bogomilos (extinguidos)
• Borboritas (extinguidos)
• Carpocratos o Carpocratianos (extinguidos)
• Cátaros (extinguidos)
• Maniqueísmo (extinguidos)
• Mandeísmo

No trinitarios
• Cristadelfianos
• Ducobornianos
• La Santa Iglesia Católica Apostólica (Catolicismo Arriano)
• Iglesia de Cristo Científico
• Iglesia ni Cristo
• Molokan
• Testigos de Jehová
• Iglesias Unitarias (Unitarismo)
• Iglesia de Dios Séptimo Día
• La luz del mundo
• Iglesia de Dios en México A. R.

Nuevas corrientes
• Escuela Científica Basilio
• Anarquismo cristiano
• Ciencia Divina
• Ciencia Religiosa
• Cristianismo Esotérico
• Iglesia de la Unificación
• Iglesia Unidad (Unity)
• Niños de Dios
• Iglesia Universal del Reino de Dios

Iglesias de Cristo
Se conocen como iglesias de Cristo a las iglesias independientes que se identifican
con un movimiento religioso que tiene por objeto restaurar la iglesia tal como se
muestra en el Nuevo Testamento de la Biblia. Hacen parte de sucesivos esfuerzos
históricos que con esa tendencia han surgido a través del tiempo. El término Iglesia de
Cristo es usado también por las Iglesias de Cristo (Iglesia Cristiana). No es claro el
porqué de la confusión pero esto puede deberse a que los primeros misioneros que
evangelizaron en América latina prefirieron el nombre Iglesia de Cristo (Church of
Christ) al de Iglesia Cristiana (Christian Church), ya que ambas tienen su origen
común en el llamado Movimiento de Restauración. Cabe mencionar que las Iglesias

37
Cristianas comparten las raíces históricas y doctrinales con los de las Iglesias de Cristo,
excepto que usan instrumentos musicales en la adoración.

Origen
La expresión “iglesias de Cristo” es mencionada en Romanos 16:16 cuando el apóstol
Pablo dice a los romanos “Saludos de todas las iglesias de Cristo”. Esta expresión es
una de las tantas usadas en el Nuevo Testamento para referirse a la iglesia. La expresión
es reconocida genéricamente en términos de identificación a diferencia de la derivación
de “denominación”.

En base a la restauración de la iglesia primera, la familia de iglesias conocida como

Discípulos de Cristo/Iglesias de Cristo surgió a partir de un movimiento de comienzos
del siglo XIX con orígenes en el Reino Unido y los Estados Unidos de América. El
movimiento del Reino Unido se originó en las congregaciones formadas en la segunda
mitad del siglo XVIII, algunas de las cuales estaban entre las que se reunieron en la
primera reunión “cooperativa” de las congregaciones de las Iglesias Británicas de Cristo
en 1842. El movimiento de los Estados Unidos se centró en tres líderes importantes,
en concreto: Barton W. Stone, Thomas y Alexander Campbell.

A fines del siglo XVIII, hombres de diferentes denominaciones comenzaron,

independientemente, a estudiar la palabra de Dios en diferentes partes del mundo, y se
preguntaban: ¿Por qué no romper las barreras del denominacionalismo e ir más allá, a la
simplicidad y pureza de la iglesia del primer siglo? ¿Por qué no usar solamente la
Biblia, y perseverar una vez más ¨en la doctrina de los apóstoles ¨? ¿Por qué no sembrar
la misma semilla que sembraron los cristianos del primer siglo, y ser como lo que eran
ellos, cristianos solamente?

Los restauradores del siglo XVIII estaban haciendo un llamado al mundo religioso
cristiano a despojarse de sus prácticas denominacionales, a despojarse de credos
humanos y a seguir solamente la Biblia. Su instrucción enfatizaba que nada debía
enseñarse a la gente como actos de fe, sino solo aquello que era evidente en las
Escrituras.

Hacia 1906 esta conformación religiosa en los “Estados Unidos” toma una mayor
relevancia y surge lo que hoy se conoce como “Iglesias de Cristo (a capela)”. A lo largo
del siglo XX, han funcionado en gran medida por separado, aunque en la actualidad hay
un movimiento sólido que busca abrazar de nuevo la iglesia más amplia. Entre los años
veinte y los años sesenta se produjo una nueva división en los Estados Unidos, que
culminó en la reestructuración de un grupo más ecuménico como la Iglesia Cristiana
(Discípulos de Cristo), permaneciendo como Iglesias Cristianas/Iglesias de Cristo
“independientes” quienes no deseaban formar parte de esta denominación.

Los miembros de las iglesias de Cristo son gente con un espíritu de restauración, es
decir, desearon restaurar la iglesia del Nuevo Testamento. El doctor Hans Kung, un
bien conocido teólogo europeo, hace unos años publico un libro titulado ¨ La Iglesia ¨.
En su libro el doctor Kung lamenta el hecho que la iglesia se haya extraviado de su
camino a través de los siglos; que haya sido servilmente sometida a tradiciones
humanas, y que haya fracasado como iglesia que Cristo quería que fuera.
38
El doctor Kung, dice que es necesario regresar a las Escrituras para poder apreciar la
iglesia como era al principio, y recobrar en el siglo XXI, la esencia de la iglesia
original. Este pensamiento como pudimos apreciar era precisamente lo que las iglesias
de Cristo en sus inicios trataron de hacer, sin embargo, a lo largo del camino y por su
doctrina un poco cerrada, también terminó por desviarse.

Creencias
Se diferencian de otros grupos religiosos, entre otros aspectos, en que no usan
instrumentos musicales en los servicios religiosos, participan de la Cena del Señor cada
domingo, y el bautismo hace parte integral de la salvación.

Organización
Son congregacionalistas en su organización, asociándose para efectos de comunión,
misiones o servicio social. Reconocen una pluralidad de ministros donde los Ancianos
(al menos 2) llevan a cabo la dirección. Eligen diáconos para obras materiales y de
benevolencia. Los predicadores son encargados de la enseñanza pública y las misiones.

Cada congregación es autónoma. Es decir que se auto gobierna. No tienen sede

mundial. En Latinoamérica como en el resto del mundo los lazos de las congregaciones
particulares con sus pares en los Estados Unidos o Canadá son muy estrechos pues
buena parte de sus líderes reciben ayuda económica de iglesias hermanas en estos
países.

Iglesias de Cristo en la actualidad

Las iglesias de Cristo actuales se derivan principalmente del Movimiento de
Restauración que surgió en los Estados Unidos a finales del siglo XVIII y principios del
siglo XIX y cuyos principales representantes fueron Alexander Campbell y Barton
Stone, los cuales revivieron en su época la antigua aspiración de restaurar la iglesia del
Nuevo Testamento. Este grupo es una de las tres ramas principales del llamado
Movimiento de Restauración del cual hacen parte las iglesias de Cristo, los Discípulos
de Cristo y la Iglesia Cristiana Independiente.

Históricamente el Movimiento de Restauración ha sido alimentado de cinco fuentes

principales: Las “iglesias Cristianas” de Barton Warren Stone; los “Discípulos” de
Alexander y Thomas Campbell; las “Iglesias de Cristo” del Movimiento de los
hermanos Haldane; las “Iglesias de Cristo” Escocesas, y de otras iglesias
“independientes”.

A través de los años se han desarrollado movimientos más o menos afines al ideal de la
restauración de la iglesia primitiva. En el mundo religioso se piensa en las iglesias de
Cristo y el Movimiento de Restauración como una institución originada en los Estados
Unidos, aunque se han reconocido esfuerzos similares mucho menores no muy
debidamente documentados de diversas épocas en Inglaterra, Alemania, Australia,
Rusia, Nigeria, España y Chile.
39
Actualmente cuenta con unas 13.000 congregaciones tan solo en los Estados Unidos,
con unos 3 millones de miembros. Cuenta con presencia en Los 5 continentes, siendo
Nigeria donde se cuenta con la iglesia de Cristo más grande fuera de los Estados
Unidos. En Latinoamérica son particularmente más numerosas que en otros lugares,
aunque han surgido mas congregaciones en el este europeo. Las iglesias de Cristo han
fundado instituciones educativas de primer orden en los Estados Unidos, tales como
Abilene Christian University, en Abilene, Texas, y Pepperdine University en Malibú,
California, Harding University en Searcy, AR. También publica un periódico mensual
en inglés llamado The Christian Cronicle con un tiraje de más de 400.000 ejemplares.

Dentro de las iglesias de Cristo hay diferentes tendencias que van desde la aceptación de
otros grupos religiosos como parte del cristianismo verdadero hasta el extremo de
considerarse ellos mismos como los únicos salvos. En los últimos años, ha existido un
acercamiento entre las iglesia de Cristo acapella y las iglesias cristianas, en busca de
una más amplia cooperación y unidad. La cooperación se ha llevado a cabo en Africa
donde algunos misioneros de iglesias de Cristo son patrocinados por iglesias Cristianas.

Iglesias de Cristo En Latinoamérica

Desde finales del S. XIX muchas iglesias y organizaciones asociadas al Movimiento de
Restauración, se interesaron por abrir el campo de misión en México y América Latina.
Lamentablemente, las discrepancias y divisiones entre las disntintas corrientes en los
Estados Unidos han marcado su influencia en los distintos campos de misión,
especialmente en cuanto a la constitución de Sociedades Misioneras, la intruduccion de
instrumentos musicales en la adoración y el cooperativismo en obras de caridad.
Primeros esfuerzos fueron hechos en Tampico, México (1897) con McNemar y en
Chihuahua. La Familia Westrup llego a México para instalar un molino de harina y
fueron convertidos por la influencia de un ministro americano. Thomas Martin Westrup
es reconocido como el primer predicador de una iglesia evangélica en LAtinoamerica,
constituida en Monterrey, México. La comunión de las iglesias de Cristo(acapella), hizo
esfuerzos que fueron cristalizados por la influencia de Howard Lesher Schug, maestro
de español del entonces Abilene Christian College [1]. El Dr. Schug fue predicador de
la “Iglesia de Cristo” que se reunía en el campus del Abilene Chriatian College en 1912.
Las congregaciones más antiguas de México se concentran en Coahuila y Tamaulipas.
Centroamerica fue alcanzada gracias a la influencia de familias de militares o
diplomáticos que llegaron a establecerse en la región. Un importante logro misionero
han sido las iglesias de Cristo en Brasil.

MAPA HISTÒRICO DE LA IGLESIA CRISTIANA (PROTESTANTE)

Nombre Fecha Fundador

Luteranos 1521 Martín Lutero

Presbiterianos 1560 John Knox

Calvinistas 1533 Juan Calvino

Anglicanos 1534 Enrique VIII

40
Rosacruces 1614 Valentín Andrea

Metodistas 1791 John Wesley

Ejército de Salvación 1878 William Booth

Ciencia cristiana 1879 Mary Baker

Iglesia de la Unificación 1954 Sun Myung Moon

Testigos de Jehová 1876 Charles Russell

Mormones 1830 Jose Smith

Bautistas 1611 John Smith

Iglesia de Cristo 1906 Barton Stone/ Campbell

Asamblea de Dios 1915 Varios

Evangelicos 1916 Iglesias Varias(Panamá)

Sabatistas 1863 Hellen G. White

Luz del Mundo 1926 Joaquín Aaron

Pentecostales 1901 Varios

Iglesia Universal 1970 Edir Macedo

Siglo XIX
Anticlericalismo y comunismo ateísta

En muchos movimientos revolucionarios la iglesia romana estaba asociada con el

establecimiento de regímenes represivos. Por ejemplo, después de la Revolución
francesa y de la Revolución mexicana existe un tono anticlérigo en aquellos países que
existe hasta estos días. En un nivel más extremo, Karl Marx condenó a la religión como
el “opio del pueblo” [1] y los gobiernos Marxista-Leninista del siglo XX a menudo eran
ateos; de estos, sólo Albania se declaró oficialmente como un estado ateo.

Siglo XX
41
El cristianismo en el siglo XX se caracteriza por una fragmentación acelerada. El siglo
vio el levantamiento de grupos liberales y conservadores, así como una secularización
general de la sociedad occidental. La Iglesia católica romana instituyó muchas reformas
para modernizarse. Los misioneros hicieron incursiones en el lejano oriente,
estableciendo seguidores en China, Taiwán y Japón. Al mismo tiempo, la persecución
en la Europa oriental comunista y la Unión Soviética trajo a muchos cristianos
ortodoxos a la Europa occidental y a los Estados Unidos, aumentando el contacto entre
el cristianismo occidental y oriental. Además, el ecumenismo creció en importancia,
cuyo comienzo fue en la Conferencia Misionera de Edimburgo en 1910, aunque se
critica que Latinoamérica haya sido excluida debido a que la predicación protestante en
Latinoamérica ha sido frecuentemente anticatólica.2

Reformas Católicas

• Concilio Vaticano II
• Iniciativas ecuménicas
o Anatemas (excomuniones) del Gran Cisma revocadas mutuamente por
el Papa y el Patriarca de Constantinopla
o Papa Juan Pablo II

Otros desarrollos

Otro movimiento que creció en el siglo XX fue el Anarquismo cristiano el cual rechaza
la iglesia cristiana, estado o cualquier otro poder excepto el de Dios. También creen en
la no violencia absoluta. El libro de León Tolstói llamado El Reino de Dios está dentro
de ti [2] publicado en 1894 fue el catalizador de este movimiento.

En la década de los 50, se vio una expansión evangélica en América. La prosperidad

post segunda guerra mundial experimentada en Estados Unidos también produjo efectos
en la iglesia cristiana. Aunque referidos de forma simple como “fundamentalismo
morfológico”, la frase no obstante describe precisamente los desarrollos físicos
experimentados. Los edificios de las iglesias cristianas fueron construidos en gran
número, y las actividades de la iglesia evangélica crecieron con un crecimiento
expansivo físico.

Dentro del catolicismo, surge formalmente en los años 60 la Teología de la Liberación

(T.L.) en América Latina, como respuesta al malestar de la opresión y la pobreza
característicos de los pueblos de esta región. La Iglesia católica de manera oficial no
acepta los postulados de la T.L., por una posible estrecha relación con el marxismo,
aunque los teólogos de la liberación niegan tal relación, aunque sí aceptan la existencia
de conceptos como la lucha de clases. Sin embargo, la Iglesia católica de todas formas
sí acepta algunos postulados de la misma T.L. sobre todo en lo referente a la necesidad
de libertad de los pueblos en el mundo, pero generalizando también la idea a la libertad
de los otros pecados también.

Otro desarrollo notable en el siglo XX dentro del cristianismo fue el levantamiento de

movimientos pentecostales. Aunque sus raíces datan desde antes del año 1900, su
nacimiento real se atribuye comúnmente en el siglo XX. Brotaron de raíces metodistas,
se levantaron de las reuniones en una misión urbana en la calle Azusa en Los Ángeles.
Desde ahí se diseminaron por todo el mundo, llevado por aquellos quienes
42
experimentaron lo que creen ser movimientos milagrosos de Dios en ese lugar. El
pentecostalismo, quien dio inicio al movimiento carismático dentro de denominaciones
ya establecidas, continúan siendo una importante fuerza en el cristianismo occidental.

Modernismo y la reacción fundamentalista

Las implicaciones radicales de las influencias científicas y culturales por la Ilustración

se hicieron notar en las Iglesias protestantes, especialmente en el siglo XIX, el
cristianismo liberal pretendía traer las iglesias cristianas junto con la amplia revolución
que el modernismo representaba. Al hacerlo, nuevas aproximaciones críticas de la
Biblia fueron desarrolladas, nuevas actitudes se volvieron evidentes sobre el rol de la
religión en la sociedad, y un nuevo pensamiento comenzó a cuestionar las casi
universalemente aceptadas definiciones del cristianismo ortodoxo.

En reacción a estos acontecimientos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento

que rechazaba las influencias radicales del humanismo filosófico, debido a que
afectaban a la religión cristiana. Apuntando especialmente a los alcances críticos de la
interpretación de la Biblia, y tratando de bloquear las incursiones hechas en sus iglesias
cristianas por presunciones científicas ateas, los fundamentalistas comenzaron a
aparecer en varias denominaciones como movimientos independientes numerosos de
resitencia a los bruscos cambios del cristianismo histórico. Con el tiempo, los
movimientos fundamentalistas evangélicos se habían dividido en dos ramas, con la
etiqueta fundamentalista seguidores de una, mientras que evangélico fue la etiqueta
preferida por un movimiento más moderado. Aunque ambos movimientos se originaron
primeramente en el mundo de habla inglesa, la mayoría de los Evangélicos se
encuentran por todas partes.

Véase también: Fundamentalismo cristiano

El levantamiento del movimiento evangélico

En los Estados Unidos y en el resto del mundo, ha habido un marcado crecimiento del
sector evangélico de las denominaciones protestantes, especialmente en aquellas que se
identifican exclusivamente como evangélicas, y un declive de aquellas iglesias
cristianas identificadas con corrientes más liberales. En el mundo de entreguerras (años
20), el cristianismo liberal fue el sector de más rápido crecimiento, cosa que cambió
después de la segunda guerra mundial, cuando dirigentes de tendencia más
conservadora arribaron a las estructuras eclesiásticas.

El movimiento evangélico no es una entidad. Las iglesias evangélicas y sus adherentes

no pueden ser fácilmente clasificados. La mayoría no es fundamentalista, en el estricto
sentido que algunos dan a ese término, aunque muchos se siguen refiriendo a sí mismos
como tales.

Sin embargo, el movimiento ha logrado manejarse de una manera informal, para

reservar el nombre de Evangélico para aquellos grupos y creyentes que adhieren a una
profesión de fe cristiana que ellos consideran histórica, una paleo-ortodoxia, como
algunos la llaman. Aquellos que se denominan “evangélicos moderados” señalan
mantenerse aún más unidos a esos fundamentos cristianos “históricos”, y los
“evangélicos liberales” no se aplican a sí mismos este apelativo en términos definitorios

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de su teología, sino que de su vida “progresiva” en la perspectiva cívica, social o
científica.

Existe una gran diversidad de comunidades evangélicas alrededor del mundo, los lazos
entre ellas son sólo aparentes (varias organizaciones locales y globales los vinculan,
pero ninguna a todos), pero la mayoría coincide en las siguiente creencias. Una “alta
estima” de las Escrituras, creencia en la deidad de Cristo, en la Trinidad, en la salvación
por gracia mediante la fe, en la resurrección carnal de Cristo, por mencionar sólo
algunas.

Evangelismo en la ventana 10/40

Evangélicos definen y priorizan esfuerzos para alcanzar a los “no alcanzados” a fines
del siglo XX y principios del XXI al enfocarse en países que se encuentran entre las
latitudes 10º norte y 40º sur. Esta área está dominada mayormente por naciones
musulmanas, muchas de las cuales no permiten misioneros de otras religiones en sus
países.

La diseminación del laicismo

En Europa existe un alejamiento general de la observancia religiosa y creencias de las

enseñanzas cristianas y se mueven hacia el laicismo. La “secularización de la sociedad”,
atribuida al tiempo del Renacimiento y los años siguientes, es la mayor responsable de
este movimiento. Por ejemplo, un estudio hecho por la Gallup International Millennium
[3] muestra que sólo un sexto de los europeos van a servicios religiosos regulares,
menos de la mitad tienen a Dios como de “suma importancia”, y sólo el 40% cree en un
“Dios personal”. Aunque la gran mayoría considera que “pertenecen” a una
denominación religiosa. Los números muestran que la “de-cristianización” de Europa ha
comenzado lentamente a caminar en la dirección opuesta.

En Norteamérica, Suramérica y Australia, los otros tres continentes donde el

cristianismo es la religión profesada dominante, la observancia religiosa es más alta que
en Europa. Al mismo tiempo, estas regiones a menudo son vistas por otras naciones
como conservadoras y “victorianas” en su urbanidad social.

Sudamérica, históricamente católica, ha experimentado una gran infusión evangélica y

pentecostal en los últimos 80 años debido a la influencia de misioneros cristianos. Por
ejemplo, en Brasil, el país más grande del continente, es el país católico más grande del
mundo, y al mismo tiempo es el país evangélico más grande del mundo (basados en
población). Algunas de las más grandes congregaciones en el mundo se encuentran en
Brasil; también en Colombia, un país de tradición católica está sufriendo cambios
dramáticos en su sociedad ya que el cristianismo evangélico está creciendo de manera
exponencial, solo en la ciudad capital “Bogotá” se encuentran las iglesias cristianas en
las que se congregan en grupos de 1000, 3000, 10000 hasta 50000.

Siglo XXI
• Iglesia Emergente
• Paleoortodoxia

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 • Cristianismo y el Islam
• Homosexualidad y cristianismo
• Neopentecostalismo

Historiografía
Historiadores cristianos incluyen:

• Eusebio de Cesarea
• Gregorio de Tours
• Cesar Baronius
• Isaac Casaubon
• Edward Gibbon

Véase también
• Historia de la Iglesia Católica
• Línea de tiempo del cristianismo
• Cristianismo esotérico
• Anarquismo cristiano
• Expansión del cristianismo en los primeros siglos medievales
• Historia del Cristianismo en España

Bibliografía
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UTPL. Historia del Cristianismo. III Ciclo. Ciencias Humanas y Religiosas 2006.
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• García, José Miguel. Los orígenes históricos del cristianismo. Madrid:
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• Gonzales, Justo. The Story of Christianity: Vol. 1: The Early Church to the
Reformation. San Francisco: Harper, 1984. ISBN 0-06-063315-8
• Gonzales, Justo. The Story of Christianity, Vol. 2: The Reformation to the
Present Day. San Francisco: Harper, 1985. ISBN 0-06-063316-6
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Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2004. ISBN 84-8164-715-2.
• José Orlandis Rovira (2000). Historia breve del cristianismo. Ediciones Rialp.
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• Sotomayor, Manuel y José Fernández.Historia del Cristianismo: Vol. I: El
Mundo Antiguo. Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2005 (2°
edición). ISBN 84-8164-763-2.
• Shelley, Bruce L. (1996) Church History in Plain Language (2º edición) ISBN
0-8499-3861-9.
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