HISTORIA DE LA IGLESIA Ing. Ivn Vanegas C.

Perodo en el cual surge el cristianismo y etapas en las que va evolucionando.

Contenido

1 Inicios del cristianismo o 1.1 El trasfondo judo o 1.2 Los inicios del cristianismo o 1.3 La Iglesia Cristiana Primitiva o 1.4 Ruptura con el judasmo o 1.5 El final de la etapa apostlica o 1.6 Los mrtires del siglo I o 1.7 Los apologistas o 1.8 Los escritos o 1.9 Primeras herejas o 1.10 Gnosticismo o 1.11 Religiones competidoras 1.11.1 Mitrasmo 1.11.2 Mandeismo 1.11.3 Maniqueismo 2 Siglos II y III 3 Siglo IV o 3.1 Desarrollo del canon de la escritura 3.1.1 Canon del Antiguo Testamento 3.1.2 Nuevo Testamento o 3.2 El cristianismo legalizado en el Imperio romano 3.2.1 Constantino I 3.2.2 Cambio constantiniano 3.2.3 Arrianismo 3.2.4 Credo Niceno 3.2.5 Cesaropapismo 3.2.6 Reavivamiento del paganismo por Roma en el siglo cuarto 3.2.7 Cristianismo niceno se opone a los emperadores bizantinos 3.2.8 El cristianismo se convierte en religin del Estado 3.2.9 Otro material de esta era o 3.3 Las controversias cristolgicas 4 Siglo V o 4.1 La conversin del mundo mediterrneo 5 Desarrollo del cristianismo fuera del mundo mediterrneo 6 El levantamiento del Islam 1

7 Persecuciones 8 Diseminacin del cristianismo en Europa central y oriental 9 Iglesia Cristiana y Estado en el medievo occidental 10 Cisma entre oriente y occidente 11 Finales de la Edad Media 12 Amrica primitiva 13 La Reforma Protestante y la Contrarreforma Catlica o 13.1 Surgimiento de las denominaciones religiosas del Protestantismo 14 Siglo XIX o 14.1 El Segundo Gran Despertar y Restauracionismo o 14.2 Anticlericalismo y comunismo atesta 15 Siglo XX o 15.1 Reformas Catlicas o 15.2 Otros desarrollos 15.2.1 Modernismo y la reaccin fundamentalista 15.2.2 El levantamiento del movimiento evanglico 15.2.3 Evangelismo en la ventana 10/40 o 15.3 La diseminacin del laicismo 16 Siglo XXI 17 Historiografa 18 Vase tambin 19 Bibliografa 20 Notas 21 Enlaces externos 22 La Iglesia de Cristo. o Origen o Creencias o Organizacin o Iglesias de Cristo en la actualidad o Iglesias de Cristo en Latinoamrica

Historia de la Iglesia
Races del cristianismo
El trasfondo judo
Algo importante con que se debe iniciar este estudio es que Jess y sus discpulos fueron judos, por ende el cristianismo tendra sus bases histricas en la religin juda. Bien es cierto que con la muerte de Jess se funda una nueva cosmovisin religiosa e histrica para la humanidad, sin embargo, las races judas se mantuvieron en la iglesia del primer siglo por algn tiempo. Aclarando este punto, el pueblo judo fue el pueblo de Dios hasta la muerte y resurreccin de Jesucristo, pues la palabra declara este suceso cuando el apstol Pablo dice en Ro 16:25-27 (leer) que se ha descubierto el misterio que se ha mantenido por siglos, el mismo que tiene que ver con la revelacin en Cristo Jess de todas las cosas, lo que se confirma en Ef 1:9-10 (leer). Este pueblo escogido (judo) ha dejado de serlo y ahora por la obra de Cristo ha pasado a ser aquel que se ha reunido por la obra Salvadora y Redentora de Jesucristo Ef 2:11-22 (leer), aspecto que se corrobora en Ga 3:26-29 (leer) al decirnos linaje de Abraham sois es decir que la iglesia actual tiene la procedencia juda pero que ahora se manifiesta con sus propios lineamientos, del cual su fundamento es Cristo. Fundacin de la Iglesia. La reunin de estos hombres y mujeres que son uno en Cristo Jess se da en la iglesia la cual no tiene en sus inicios un nombre especfico, simplemente es conocida como ecclesia en griego que significa congregacin, reunin, iglesia. Esta iglesia es preparada desde la eternidad por Dios y es fundada luego de la resurreccin de Cristo, sin embargo es el mismo Jesucristo que profetiza sobre su establecimiento en Mt 16:13-20 (leer), manifestando con claridad que l es su fundamento y que Pedro ser quien tendr el honor de iniciarla, acto que sucede y nos es transmitido en Hechos 2:14 41. (lean en casa)...; a partir de los versculos 4247 este captulo 2 del Libro de los Hechos es como una visin rpida de lo que sucedi luego de la fundacin de la ecclesia. Esta iglesia naciente mantiene aspectos tales como la utilizacin de las escrituras hebreas (el Tanaj hebreo) como uno de sus pilares fundamentales, convirtindose con el tiempo en lo que se conoce hoy como Antiguo Testamento; adems se aceptan dentro del cristianismo muchas doctrinas y costumbres fundamentales del judasmo, como el monotesmo a Yahv o Ieowa (Jehov), la creencia en un moshiach, trmino hebreo 3

usualmente traducido como mesas en espaol, el cual es equivalente a Cristo (Christos [el] ungido en griego), as como las partes celebrativas en los cultos judos tanto en las danzas como en los instrumentos utilizados para ensalzar el nombre de su Dios. En concreto, las celebraciones clticas judas son la base para las celebraciones clticas cristianas, claro est que con el tiempo y las diferentes ramificaciones que ha sufrido el cristianismo stas se tergiversaron y se salieron del contexto original.

Los inicios del cristianismo

El cristianismo comenz entre un pequeo nmero de judos. En el libro de los Hechos de los Apstoles 1:15 se mencionan cerca de 120 pero que como anteriormente vimos en la primera predicacin de Pedro llegaron a ser como de 3000 al momento mismo de sus inicios, accin que por la fuerza de la predicacin y las costumbres de vivir en comunidad se acrecent tan rpidamente que en el siglo III, el cristianismo creci hasta convertirse en la congregacin dominante en el norte del mundo mediterrneo.

La Iglesia Cristiana Primitiva

De acuerdo al Nuevo Testamento, Palestina era disputada por su ubicacin geogrfica por muchos reinos, pues se encontraba en medio de dos grandes rutas comerciales: Egipto y Mesopotamia, Arabia y Asia menor. Algo que transform el ambiente hebreo de esa poca y por ende la iglesia primitiva tambin, fue la conquista realizada por Alejandro Magno quien derrot a los persas y se adue de Palestina, lo que insert en la sociedad hebrea el denominado Helenismo. (Gentiles) que trajeron consigo su filosofa y pensamiento. Para los judos el helenismo era una amenaza para su religin, lo que llevado a la iglesia primitiva produjo tambin sus influencias, especialmente en lo que tiene que ver con la preeminencia del pensamiento (raciocinio) y los aspectos del alma como aspecto bsico del hombre; lo que sumado a las costumbres judas que se mantenan comenz a producir las primeras luchas y divisiones. Durante este tiempo existan grupos religiosos tales como: Los fariseos que eran un partido del pueblo y no gozaban de las ventajas materiales que otorgaban el rgimen romano y el helenismo, tambin velaban por cumplir la ley en los momentos difciles, crean en la resurreccin y en la existencia de los ngeles. Los saduceos eran el partido de la aristocracia, cuyos intereses le llevaban a colaborar con el rgimen y no crean en la resurreccin, ni en los ngeles. Los zelotes que eran el partido que se oponan tenazmente al rgimen romano. Jess y los apstoles estaban ms cerca de los fariseos en la doctrina (Jess no los critic por ser malos judos, sino porque en su afn de cumplir la ley se olvidaban de los seres humanos), pero tambin se lo confundi especialmente a Jess y a Pedro con el grupo rebelde zelote. Todos los partidos y todas las sectas tenan algo en comn; compartan el monotesmo tico y la esperanza escatolgica(esperanza de reinar con Dios al final de los tiempos) lo que tambin fue insertado al mundo cristiano de la primera iglesia primitiva. 4

El concepto judeocristianos primitivos es utilizado a menudo al discutir sobre el cristianismo primitivo. Jess, sus doce apstoles, los ancianos y la mayor parte de sus seguidores eran judos. As como los 3,000 convertidos en Pentecosts luego de la crucifixin descrita en los Hechos 2, donde todos los judos, proslitos y todos los convertidos al cristianismo eran no gentiles antes de la conversin del oficial romano Cornelio por Simn Pedro en Hechos 10, quien es considerado segn la tradicin como el primer gentil en ser convertido al cristianismo. La iglesia fundada por el Cristo, ha sido una iglesia de divisiones, a lo largo de la historia desde su fundacin hasta la actualidad, una de sus ms grandes caractersticas a sido precisamente esa el divisionismo La primera gran divisin en el cristianismo antes de ese tiempo se present entre los judos helensticos (habla griega) y los no helensticos denominados judaizantes (de habla aramea) Hechos 6. Sin embargo, con de la conversin de Cornelio y su aceptacin como cristiano, naci otro grupo, los cristianos gentiles. Lo que genera la primera gran controversia en la iglesia primitiva entre dos de los ms representativos lderes los apstoles Pablo y Pedro. Ruptura con el judasmo (Prcticas) La Epstola a los Glatas de Pablo da vigorosa distancia con el Judasmo pues habla que no es necesario forzar a los gentiles a seguir las costumbres judas. Escribe en fuertes trminos que si los gentiles mantienen estas costumbres como una obligacin, y estn circuncidados, entonces Cristo no les servir de nada (5:2) y si no fuera as, y estos decretos fueran un requerimiento, entonces Cristo habra muerto en vano (2:21). Pablo dice en esta carta, y en otras ms, que este mensaje no va en contradiccin con los doce apstoles. Sin embargo, a l se le envi para el bien de aqullos que no estaban circuncidados, as como Pedro fue enviado a aquellos circuncidados, tal como lo escribe en Glatas 2:7-9: Al contrario, reconocieron que a m se me haba encomendado predicar el Evangelio a los gentiles, de la misma manera que se le haba encomendado a Pedro predicarlo a los judos. El mismo Dios que facult a Pedro como apstol de los judos me facult tambin a m como apstol de los gentiles. En efecto, Santiago, Pedro y Juan, que yo haba recibido, nos dieron la mano a Bernab y a m en seal de compaerismo, de modo que nosotros furamos a los gentiles y ellos a los judos. Apoyando la visin que Pablo no actuaba independientemente, el Concilio de Jerusaln (ao 49) de acuerdo a Hechos de los Apstoles 15, determina que la circuncisin no era un requerimiento a los nuevos convertidos, pero los aconseja de evitar El sacrificio a los dolos, de sangre, de la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual. Pablo frecuentemente chocaba con un grupo de cristianos judaizantes. En 2 de Corintios 11:5 y 12:11 llamaba a sus oponentes preclaros y eximios apstoles. En la carta a los glatas se describe como Pablo reprende a Pedro en pblico por sus acciones debido a que haca pensar que la adherencia a Cristo inclua el respeto a las leyes dietarias de los judos. 5

Santiago reta a Pablo sobre el rumor que l enseaba rebelin en contra de la ley. Por tal motivo Pablo se rene con Pedro en la congregacin donde pastoreaba Santiago es decir en el Templo de Jerusaln, en lo que se conoce como el Concilio de Jerusaln, donde tienen encuentros lgidos entre los dos ms grandes apstoles de todos los tiempos, denotndose adems que ninguno tena preeminencia sobre el otro, pues los dos son enviados por el mismo Jesucristo. El concilio termina con la victoria doctrinal de Pablo y la aceptacin de Pedro de cambiar sus ideas antigentilsticas. La nueva religin cristiana tiene sus perseguidores, quienes intentan quebrantarla y hasta desaparecerla, Nern (ao 54-68) es uno de los principales. Comenz en los primeros tiempos con el Marcionismo, un movimiento del siglo II, todava llamada la ms peligrosa hereja jams confrontada por la Iglesia Cristiana, rechazaba a los Apstoles, e interpretaban un Jess quien rechazaba la Ley de Moiss usando diez epstolas paulinas y el Evangelio segn Lucas.

El final de la etapa apostlica

Hacia el ao 62, el sumo sacerdote del judasmo, Ananas, hizo arrestar a Santiago, que encabezaba la Iglesia de Jerusaln y le ajustici. Uno de sus hermanos, Simn, fue llamado a sucederle, pero la situacin poltica de Israel se agravaba y los conflictos internos del judasmo eran cada da mayores. Se cree que Pablo fue decapitado en Roma y Pedro fue muerto crucificado boca abajo en la misma ciudad, durante la persecucin por parte de Nern. Al final del siglo I, de los apstoles originales viva tan solo Juan, que se haba trasladado a feso, cuya iglesia se considera madre de muchas de Asia Menor y Grecia, y tiene una lucha formal con otro movimiento religioso que pretende separar al cristianismo, conocido con el nombre de gnsticos, quienes vean en las enseanzas de Jess solo el aspecto puramente lmico, para estos la espiritualidad tena grados y solamente si se escalaba los grados espirituales se poda llegar a Dios, eso haba hecho Cristo segn su pensamiento, eliminando totalmente la idea cristiana de la resurreccin por Fe y la salvacin eterna por medio del Bautismo. Juan pudo regresar a feso, luego de su destierro a la Isla de Patmos y pocos aos despus falleci, a edad muy avanzada. Con su muerte (hacia el ao 100) concluye la etapa apostlica. Hasta aqu se puede considerar que la Iglesia del Cristo se conserv pura a pesar de todos los ataques y las divisiones internas sufridas, sin embargo, la revelacin de Cristo y su recuerdo eran tan presentes que su iglesia lo vivificaba y lo adoraba como si estuviera este presente, pues su esperanza escatolgica era lo que les mantena tan fervorosos. La Didaj o Didach (que es el tratado ms antiguo de la disciplina eclesial que se mantiene) o Enseanzas de los Doce Apstoles, fue escrito entre el ao 65 y 80 de la era cristiana e impreso en 1883, diez aos despus de haber sido encontrado en Macedonia, cerca de Constantinopla y otros escritos tanto de los Padres Apostlicos, como de escritores paganos de la poca como Plinio el Joven, la carta de Clemente de Corinto, Ignacio de Alejandra, etc.; documentan las principales prcticas y sucesos de la iglesia primitiva conocida como apostlica, Las Actas de los Mrtires recogen las actas de los procesos judiciales contra los cristianos, relatos de testigos y leyendas varias sobre los primeros mrtires del cristianismo.

Algo digno de destacar es que a la ecclesia (congregacin, reunin o iglesia simplemente) no se la distingua con ningn nombre especfico, simplemente por all en los aos entre el 35 D.C y el 40 D.C se nombra a los discpulos o seguidores del Christos o del Cristo como cristianos hecho que sucede en Antioqua. Hechos 11:25-26. Luego ser descrita como Iglesia de Dios, Las iglesias de Cristo, Iglesia de los primognitos, etc.; sin embargo, no como un nombre, sino como pertenencia

Los mrtires del siglo I

Esteban el primer mrtir. Santiago el Mayor, apstol Pablo de Tarso Simn Pedro, apstol Onsimo, discpulo de Pablo Ignacio de Antioqua, discpulo de Pedro y primer arzobispo de Antioqua despus de l. Tecla de Iconio, discpula de Pablo, primera mrtir Apolinar de Rvena, obispo Feliciano de Crdoba Pedro de Rates, obispo de Braga Marciano de Siracusa, obispo

Se puede decir que hasta finales de esta era, se considera la iglesia del Seor Jesucristo.

Pensamientos Contrarios
Las disputas de doctrinas comenzaron en los inicios del cristianismo, principalmente por la prdida de la visin original y la introduccin de nuevos intereses de quienes asumieron las posiciones de liderazgo dentro de las congregaciones. Se extendieron por muchas regiones del mundo conocido en esa poca y se establecieron las primeras congregaciones principales, las cuales asuman el control tanto moral, poltico y religioso de las consideradas menores, con esto se pierde la autonoma que hasta la fecha gozaban la mayora de ellas.

Religiones competidoras
El cristianismo no era la nica religin que buscaba creyentes en el siglo I. Los historiadores modernos del mundo romano, a menudo ponen inters en lo que ellos llaman religiones mistricas o cultos mistricos que comenzaron en el ltimo siglo de la Repblica Romana y se fueron incrementando durante los siglos del Imperio romano.. Mitrasmo La adoracin de Mitra (conocido como Mitrasmo) se desarroll en el ejrcito romano durante el siglo I AC, aunque se desconoce como se origin esta religin mistrica, parece tener poco que ver con el Zoroastro Mitra. Debido a que se desarrolla entre un grupo de gente altamente nmada (soldados profesionales) se disemina rpidamente a las regiones apartadas del imperio. Se convierte prontamente en la ms popular de las 7

religiones mistricas, y a comienzos del siglo III los emperadores en Roma la apoyaban, ya que era la religin que favoreca su rgimen. Al final del siglo III, los cultos populares de Apolo haba comenzado a emerger en el sincretismo conocido como Mitras Sol Invictus o simplemente Sol Invictus (el sol invicto, un trmino tambin utilizado en otros cultos), y en 274 D. C el emperador Aureliano hace de esta forma de adoracin algo oficial. Despus del decreto de Teodosio en 391, y su subsecuente supresin, muchos seguidores de esta religin se convirtieron en iglesias cristianas (tales como Notre Dame du Taur, y la Iglesia de San Clemente); stas a menudo se dedicaban al arcngel Miguel. Mandesmo Los mandeanistas eran una religin gnstica la cual reverenciaba a Juan el Bautista en vez que a Jess.. Maniquesmo El maniquesmo era una de las mayores religiones antiguas. Aunque su forma organizada se encuentra casi extinta hoy, un revivamiento se ha intentado bajo el nombre de neomaniquesmo. Sin embargo, la mayora de los escritos de su fundador el profeta Mani se han perdido. Algunos estudiosos argumentan que su influencia contina sutilmente mediante San Agustn de Hipona, quien se convirti al cristianismo desde el maniquesmo Mani el fundador de esta religin se declaraba como el Parclito, que Jess envi a los apstoles narrado en el Nuevo Testamento: Se autodenomina el ltimo Profeta y Sello de los Profetas que finalizaban la sucesin del hombre guiado por Dios e incluan figuras tales como Zoroastro, Hermes, Platn, Buda, y Jess. Sus seguidores hasta hoy preservan muchos trabajos apcrifos cristianos, como Hechos de Toms, que de otra forma se hubiese perdido. Mani se empeaba en describirse como un discpulo de Jesucristo, pero la iglesia ortodoxa lo rechaz como hereje.

La Iglesia del siglo II y III

En el segundo siglo una vez muertos los iniciadores de la iglesia (los apstoles), numerosos eruditos que sustentan la palabra de fe y la herencia de los primeros cristiano. Estos escritos se pueden agrupar en dos grandes categoras, trabajos dirigidos a una amplia audiencia de eruditos no creyentes y trabajos dirigidos a aquellos que se consideraban cristianos. Los escritos se llamaban usualmente apologticos discurso para la defensa. Los apologistas, como se conoce a estos autores, hacen una presentacin para clases educadas de las creencias cristianas, a menudo asociadas con un ataque de las creencias y prcticas de los paganos. Escritos para la defensa de la sana doctrina heredada de los apstoles.

Durante este perodo el gobierno de la iglesia cristiana toma una forma jerrquica que se asemeja al gobierno romano, se fundamenta el papado de la iglesia de supremaca romana, naciendo el Catolicismo ya en todo su esplendor con su cabeza visible el Papa.

Los apologistas:
Defensores de la fe, se los llama as a aquellos Padres y escritores eclesisticos que, una vez pasado el tiempo ms cercano a los Apstoles y a sus discpulos inmediatos, recogieron la antorcha de la enseanza evanglica la defensa de lo enseado por ellos. Justino Mrtir, convertido de la filosofa griega. Atengoras de Atenas Apolonio Tefilo de Antioqua Melitn de Sardes Lactancio Minucio Flix

La caracterstica del siglo II es la reunin dominical que se realizaba en alguna vivienda o en algn lugar destinado para el culto, que se establece como tal a partir del siglo III

Siglo IV
Las intromisiones dogmticas continan tergiversando la verdad Bblica, ahora es el Montanismo que es un extremo fanatismo por el rigor moral, estimulados por la creencia de un fin inminente de los tiempos. Sin embargo de esto, el emperador Galerio promulga en el ao 311 un Edicto que marcaba polticas frente al Cristianismo que aunque no significaba una plena libertad religiosa, por primera vez se la deja de considerar como hasta ese entonces como supersticin ilcita, algo que da un giro trascendental para la conquista del Evangelio. Los emperadores Constantino y Licinio en el ao 313 promulgan el Edicto de Miln por medio del cual se respetan las opciones religiosas de los sbditos y de esta forma es abolida la legislacin en contra del Cristianismo y la Iglesia que por ese entonces es la que contina con el recorrido que engendr la iglesia primitiva, es decir el conocido Catolicismo. Constantino se convierte as en el instaurador de la libertad religiosa en el antiguo mundo. El cristianismo se convierte en religin del Estado La oposicin de Juliano(Rebelde contra el Cesaropapismo) dur por poco, emperadores como Constantino II repelieron las acciones de Juliano e incentivaron el crecimiento del cristianismo. Este estado de cosas fue finalmente forzado por una serie de decretos (como el Edicto de Tesalnica) por el emperador niceno Teodosio I, comenzando en febrero de 381, y continuando por su reinado.

El imperio romano se dividi en dos partes que form dos imperios: Oriente y Occidente. La parte occidental de lengua y cultura latina con su sede apostlica en Roma y con su Patriarca el Papa Romano; y la otra parte la Oriental de habla y cultura dominante griega, donde la mayor iglesia cristiana existente o predominante sera la de Constantinopla que era como la capital de este imperio Oriental, a pesar de que existan iglesias muy grandes como las de Alejandra, Antioqua y Jerusaln. Este es el tiempo donde nacen los primeros concilios catlicos que tratan en especial de la divinidad del Espritu Santo (Constantinopla) y de la consustancialidad del Hijo con el Padre (Ser uno). (Concilio Ecumnico de Nicea)

Desarrollo del canon de la escritura

A partir del ao 393 diferentes concilios, fueron precisando la lista de los Libros cannicos para la Iglesia cristiana. Estos fueron: El concilio de Hipona en el ao 393, concilio de Cartago en los aos 397 y 419, concilio florentino en el ao 1441 y finalmente el concilio de Trento en el ao 1546. La Iglesia cristiana es anterior a la Biblia (AT y NT), de hecho la Biblia emana(nace) de la Iglesia cristiana. Es la Iglesia Catlica la que nos dice qu libros forman la Biblia , Jess no escribi una sola letra ni dio una lista de libros, esto lo hizo el catolicismo. Hay decenas de libros adems de los establecidos en la Biblia que hablan de Cristo, por citar algunos: Un evangelio de Santo Toms, otro de San Pedro, Hechos de San Pablo, otros de San Juan, un Apocalipsis atribuido a Pedro, El famoso evangelio de Judas, etc.; sin embargo no son parte de la Biblia por ser considerados apcrifos, pues se duda especialmente de su origen (gnstico) y de su temporalidad. (fuera de la vida apostlica) Apcrifo (del latn apocryphus y este del griego apokryphos, oculto) Es un adjetivo que se refiere a algo que es fabuloso (en el sentido de fbula, cuento), supuesto o fingido. As como sucedi con el Antiguo Testamento, no exista un listado vlido de libros del Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo primitivo se tomaban en consideracin slo las Escrituras, los libros sagrados del judasmo que fueron traducidos al griego e incluidos en la llamada Biblia Septuaginta que viene a ser la primera Biblia conocida. Esta compilacin inclua tambin a los libros llamados deuterocannicos (fuera del cann o extemporneos al canon Bblico) denominados tambin aadidos fuera de tiempo por la Iglesia catlica y llamados apcrifos por los protestantes. La LXX o septuaginta por ende est formada de lo hoy llamamos Antiguo Testamento, que viene a ser los libros que San Pablo llama Escrituras en sus escritos. El llamado Nuevo Testamento fue aceptado por la autoridad del papa Dmaso I en el concilio romano del ao 382. Ese Nuevo Testamento es el que usaron Martn Lutero y Juan Calvino. 10

Canon del Antiguo Testamento El establecimiento del canon bblico por parte de la iglesia catlica romana, trajo consigo que los judos ya no tengan autoridad para designar qu libros eran inspirados, lo que evidenci la ruptura definitiva entre el cristianismo y el judasmo, pues estos no aceptan la versin catlica de la LXX o Septuaginta, lo que trajo consigo que los protestantes en lo posterior tampoco la acepten y duden de la autenticidad de ciertos libros Los libros incluidos en la versin de los LXX son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel (I Samuel y II Samuel]]), los dos libros de los Reyes (I Reyes y II Reyes), los dos libros de las Crnicas (I Crnicas y II Crnicas), Esdras, Nehemas, Tobas, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos (I Macabeos y II Macabeos), Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cantar de los Cantares, la Sabidura, el Eclesistico, Isaas, Jeremas, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, [[Oseas], Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas. La versin de los LXX (el Antiguo Testamento en griego) est conformada por 46 libros con siete libros ms que son: Tobas, Judit, Baruc, Eclesistico, I y II de Macabeos y Sabidura. Adems esta versin de los setenta tena algunas secciones griegas de Ester y Daniel que no estn en los proto-cannicos. A estos libros se les llama deutero-cannicos. Los protestantes admiten como libros sagrados los 39 libros del canon hebreo que fue fijado despus de Cristo por los judos, sin ninguna intervencin cristiana. El primero que neg la canonicidad de los libros deuterocannicos fue Carlstadt en 1520, y despus Lutero en 1534 y Calvino en 1540. Nuevo Testamento A finales del siglo I y principios del siglo II, la coleccin de escritos variaba de una iglesia cristiana a otra. En tiempos de San Agustn, los concilios de Hipona en al ao 393 y de Cartago aos 397 y 419 (conocidos como los concilios africanos) reconocieron los 27 libros, as como el concilio de Trullo (Constantinopla, en 692) y el concilio florentino en el ao 1441. El Nuevo Testamento est formado por 27 libros, y se divide en cuatro partes: el Evangelio o Evangelios, los Hechos de los Apstoles, las Epstolas y el Apocalipsis. De estos libros, siete fueron puestos en duda: Epstola a los Hebreos, Epstola de Santiago, segunda epstola de Pedro, segunda epstola de Juan, tercera epstola de Juan, epstola de Judas y Apocalipsis. En la Iglesia cristiana catlica, la regla para la conformacin bblica fue la siguiente:

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1. la enseanza oral del E. S a los apstoles y de estos a los primeros evangelizadores. 2. Pasado el tiempo, esa generacin empez a morir y se sinti la urgencia de consignar por escrito las enseanzas de Jesucristo y los rasgos ms sobresalientes de su vida. Este es la causa de los Evangelios. 3. Se remitan a la continuidad y aceptacin cltica de los escritos. Por otra parte, de acuerdo a los problemas que iban surgiendo los apstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles mediante cartas. Este fue el origen de las Epstolas. El protestantismo renov antiguas dudas y excluy algunos libros. El doctor Martn Lutero rechazaba Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. En el Concilio de Trento celebrado en 1546, se present oficial y dogmticamente la lista ntegra del Nuevo Testamento y por ende el Canon entero Bblico. El criterio objetivo y ltimo para la aceptacin del Canon de libros inspirados del Nuevo Testamento ser siempre la revelacin hecha por el Espritu Santo y transmitida fielmente por ella.

Cesaropapismo
El cesaropapismo se inici en la baja edad media (finales del siglo IV) y durar todo este tiempo, es decir toda la poca medieval (finales del siglo XV) cuando el papa Leon III coron al rey del Sacro Imperio Romano Germnico, Carlomagno, ocasionando dos efectos: El apoyo de la Iglesia cristiana al Estado y viceversa, el apoyo del Estado a la Iglesia cristiana, lo cual deriv en el cesaropapismo, que sostena la teora del origen divino de los reyes y les daba poder absoluto sobre la religin y el gobierno a la vez, lo que a su vez daba poder a la iglesia sobre posesiones y sobre la gente que este Rey tena como sbditos. El Cesaropapismo es la poca de mayor opresin hacia el pueblo y es uno de los grandes motivos para que se de la posterior reforma religiosa de Lutero.

Siglo V

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Desarrollo del cristianismo mediterrneo

fuera

del

mundo

Este siglo se caracteriza por la conversin del mundo mediterrneo y la extensin del cristianismo hacia lugares que antes nunca haba llegado en el mundo conocido.
El cristianismo no estuvo restringido a la cuenca mediterrnea y a sus alrededores; Cristianos de Santo Toms se establecen en India posiblemente comenzando en 52 y ciertamente hasta antes de 325. Cristianismo en Etiopa. Cristianismo en el Imperio sasnida (En Persia hoy Irn) Cristianismo en Bosnia (Antigua Yugoeslavia) El cristianismo llega a las Islas Britnicas El cristianismo llega a Irlanda (datado tradicionalmente en 432) y la evolucin del cristianismo cltico Misioneros irlandeses y la diseminacin del cristianismo a Bretaa y el norte de Europa. El establecimiento de la autoridad papal en Irlanda despus del Gran Cisma. Cristianos nestorianos viajan por la ruta de la seda para establecer una comunidad en la Dinasta Tang capital de Changan, construyendo la Pagoda Daqin en 640.

o o o

Siglos V-X
NUEVAS CREENCIAS CATLICAS El Concilio de feso se celebr entre el 22 de junio y el 16 de julio del ao 431, en feso, antiguo puerto griego, en la actual Turqua. Este concilio defendi la teora de que Mara es la Madre de Dios, en contra de la aclaracin de la teora de Nestorio que deca por lo que Mara no deba ser considerada Madre de Dios (Theotkos), sino slo "Madre de Cristo" (Khristotokos, ya que haba dado a luz a un hombre en que la divinidad haba ido a habitar).denomin Hereje y se lo desterr. El Concilio de Nicea II se celebr del 24 de septiembre al 13 de octubre de 787 en Nicea. Fue convocado por Irene, madre del emperador Constantino VI.Formul la doctrina sobre el culto a las imgenes, donde se destaca que la adoracin es para Dios y el culto especial para las imgenes an mismas de Dios. El concilio Vaticano I fue el primer concilio celebrado en la Ciudad del Vaticano. Convocado por el Papa Po IX en 1869 para enfrentar al racionalismo y al galicanismo. En este Concilio se aprob como dogma de fe la doctrina de la infalibilidad del Papa.

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Siglo XI Cisma entre oriente y occidente

Es la gran desunin de la iglesia Catlica Romana, pues este cisma se produce debido a la confrontacin que sostienen el Mximo Lder de la Iglesia de Oriente en Constantinopla y el Mximo Lder de la Iglesia en Occidente el papa de Roma. El tema que desata la controversia es la sucesin del mximo Lder de la iglesia Universal, pues el papa desea ser el mayor de todos los seguidores por considerarse el sucesor de Pedro y el Papa de Constantinopla por decirse que son los que originalmente asumieron el liderazgo de la iglesia primitiva original. El cisma oficial aconteci en 1054, por la excomunin romana del Patriarca Miguel I Cerulario de Constantinopla, seguido por la excomunin constantinopolitana del papa Romano El Gran Cisma produjo la primera gran divisin del Catolicismo, dejando como resultado que el Catolicismo sea dominado en Occidente y se funde una nueva iglesia denominada Ortodoxa en Oriente. Ambas tradiciones ponen nfasis en la sucesin apostlica e histricamente ambas aseguran ser la nica descendencia legtima de la Iglesia primitiva. Cada una, adems, asevera mantener de manera ms correcta la tradicin de los apstoles, recalcando que la otra se ha desviado.

Las Cruzadas y los Caballeros Templarios

Las cruzadas fueron una serie de campaas militares comnmente sostenidas por motivos religiosos llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina cristiana, en particular, de los francos de Francia y el Sacro Imperio Romano. Las cruzadas, con el objetivo especfico de restablecer el control cristiano de Tierra Santa, se libraron durante un perodo de casi 200 aos, entre 1095 y 1291. Bsicamente, parece que fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afn hegemnico del papado sobre las monarquas y las iglesias de Oriente, aunque se declararan con principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los turcos selycidas, una vez conquistada Jerusaln, abusaban sin piedad. Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (latn: Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici), comnmente conocida como los Caballeros Templarios o la Orden del Temple (francs: Ordre du Temple o Templiers) fue una de las ms famosas rdenes militares cristianas.3 Esta organizacin se mantuvo activa durante poco menos de dos siglos. Fue fundada en 1118 o 1119 por nueve caballeros franceses liderados por Hugo de Payens tras la Primera Cruzada. Su propsito original era proteger las vidas de los cristianos que peregrinaron a Jerusaln tras su conquista. Las recompensas espirituales prometidas, junto con el ansia de riquezas, hicieron que prncipes y seores respondiesen pronto al llamamiento del pontfice. La Europa cristiana se movi con un ideario comn bajo el grito de Dios lo quiere (Deus vult, frase que encabeza el discurso del concilio de Clermont en que Urbano II convoc la I cruzada). 14

 La primera cruzada culmin con la conquista de Jerusaln en 1099 y con la constitucin de principados latinos en la zona: los Condados de Edesa y Trpoli, el Principado de Antioqua y el Reino de Jerusaln, en donde Balduino I no tuvo inconveniente en asumir, ya en 1100, el ttulo de rey.

Siglo XII La Inquisicin

La Inquisicin medieval fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la hereja de los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal) y que en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica; la Inquisicin portuguesa (1536-1821) y la Inquisicin romana (1542-1965) El origen para el procedimiento inquisitorial es el combatir la hereja como una prctica mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam; dicha prctica exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes a pena de muerte. La peor de todas fue la inquisicin espaola.

Siglo XIII-XIV Cisma de Occidente

La lucha entre Roma y Avin (Francia) deriv en el gran cisma, que dividi a la cristiandad conocida hasta entonces (catolicismo) durante 39 aos. Desde 1378 hasta 1409 puesto que como en el cisma de Oriente existieron 2 papas solo que ahora ambos procedan de Occidente el uno de Roma y el otro de Avin; luego para solucionar el conflicto se los destituy a los anteriores y se nombr otro un tercero el papa de Pisa. El Gran Cisma dems de disminuir la autoridad ya harto menguada del Pontificado, rompe la otra mitad de la Iglesia Catlica que haba quedado luego de la separacin de la Ortodoxia en el siglo XI. El descrdito del Papado aument el poder de las Iglesias nacionales, del mismo modo que la debilitacin de la idea monrquica pontificia produjo el triunfo de la idea conciliar en el gobierno de la Iglesia, al que se pretender dar, ms que una forma republicana, una monarqua de tipo constitucional y federal.

Siglo XV XVII

Protestantismo
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Se denomina protestantismo al movimiento religioso-poltico-social iniciado a finales del siglo XV y principios del siglo XVI con el objeto de reformar la Iglesia catlica, no de quebrantarla, sin embargo provoc la fractura de la unidad religiosa europea.

Origen del trmino

El protestantismo o palabra protestante fue impuesto como un apodo peyorativo para aquel grupo de 5 prncipes electores y 14 ciudades imperiales alemanas que se arriesgaron a expresar su protesta, o testimonio pblico de objecin, en la Dieta de Espira de 1529, contra el Edicto de Worms que eliminaba el creer y ensear las doctrinas de Lutero en aquellas localidades del Sacro Imperio Romano Germnico y que entregaba completa libertad al clero para rebatirlas y perseguirlas en aquellas localidades del imperio germnico en que ya se haban implantado
Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro nico Creador, Conservador, Redentor y Salvador, y que un da ser nuestro Juez, como tambin ante todos los hombres y todas las criaturas, y hacemos presente que nosotros, en nuestro nombre y por nuestro pueblo, no daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesin de manera alguna al sealado decreto, en todo aquello que sea contrario a Dios, a su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia y a la salvacin de nuestras almas... Al mismo tiempo esperamos que su Majestad imperial se comporte con nosotros como prncipe cristiano que ama a Dios sobre todas las cosas, y declaramos que estamos dispuestos a prestarle a l, lo mismo que a vosotros, graciosos y dignsimos seores, todo el afecto y la obediencia que creemos deberos en justicia. (Parfrasis del Protestatio presentado ante la Dieta de Espira el 19 de abril de 1529.)

Al despedirse la Dieta de Espira, se sigui haciendo caso omiso de la reclamacin de los protestantes (que preferan autodenominarse estados cristianos, o bien afines al evangelio y, ms tarde, estados evanglicos) .

Inicios de la Ruptura
Martn Lutero
Un monje, Martn Lutero, profesor de Teologa, encabez el movimiento, argumentando que la Iglesia se haba separado de las enseanzas bblicas de Jess, en quin se basa el cristianismo, desafiando la autoridad del Papado. Su ruptura con la Iglesia catlica-romana puso en marcha la Reforma Protestante, con doctrinas como el sacerdocio universal, que implicaba una relacin personal directa del individuo con Dios sin ninguna institucin de por medio, peor an con sometimiento hacia culto o lder que lo esclavice(celibato), sino por medio de interpretacin en las Sagradas Escrituras para los gobernantes del Reino de Dios, la libre interpretacin Bblica por parte de todo el pueblo y no simplemente de los miembros del Santo Magisterio como lo denominaban a los eruditos bblicos en el ambiente catlico, la salvacin por medio de la fe y no por las obras, la gracia limpiadora de Cristo y no las indulgencias y sobretodo el bautismo en edad adulta y no de infantes.

Otros Reformadores
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En la Suiza de habla alemana, Ulrico Zuinglio, Ecolampadio y otros comenzaron tambin un intento de reforma de la Iglesia Catlica, de carcter ms profundo y enriquecido por una teologa mucho ms elaborada. Juan Calvino fue el dirigente ms destacado de la Reforma Protestante en Suiza. La Reforma que se haba iniciado casi simultneamente en Zurich (Cantn de habla alemana) y Ginebra (francfona) fue extendindose gracias al trabajo de muchos pastores y reformadores de la Iglesia por todos los pases vecinos. Incluso lleg hasta Escocia gracias al esfuerzo misionero del reverendo escocs John Knox que se form en Ginebra. La Iglesia de Inglaterra no se dej influir en un primer momento por el protestantismo, pero tras su ruptura con la Iglesia de Roma, comenz un paulatino y vacilante acercamiento hacia los ideales reformados. Naciendo el Anglicanismo. Fuera de ese protestantismo, que muchos estudiosos denominan magisterial, se dio otra vertiente, que se distingui tanto del catolicismo romano como de las iglesias protestantes de carcter nacional. Esta corriente recibe el nombre de Reforma Radical. Naciendo as los Espiritualistas, Racionalistas y Anabautistas. Los anabautistas rechazaron la unin de la iglesia cristiana con el Estado y repudiaron el bautismo infantil, constituyndose en iglesias independientes o segregadas. As convivieron en toda Europa dos movimientos protestantes diferenciados. El movimiento reformado, liderado por las Iglesias reformadas y luteranas, y el movimiento radical que acabara desarrollndose en grupos separatistas como los menonitas.

Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.

Doctrinas Protestantes.
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El protestantismo tiene como pilar bsico de su fe la Biblia, entendida como Palabra de Dios descansando toda su teologa en tres principios generales y dos particulares: Sola Scriptura: La Biblia es la nica mxima autoridad en temas de fe, moral y conciencia. Sola Fide: La fe en la obra expiatoria de Jesucristo es la nica necesidad que tiene el ser humano para salvar su alma eterna de la condenacin. Solus Christus: nicamente Cristo es quien nos da la vida eterna. No hay vida eterna sin l.

Diferencias entre las iglesias protestantes y la Iglesia Catlica

No se reconoce la autoridad del Sumo Pontfice catlico, el Papa, como vicario de Cristo en la Tierra, ni a ninguno de los Patriarcas de la Iglesia Ortodoxa. La Biblia es la fuente nica de autoridad, Sola Scriptura, la tradicin eclesistica no tiene ninguna validez si no est sustentada y justificada en la Biblia. (S. Juan 5:39; 2 Timoteo 3:16; Romanos 15:4). Las decisiones de los concilios no tienen autoridad si no se sustentan en doctrinas bblicas. Para salvarse no son necesarias las obras ni la caridad (Efesios 2:8,9). Slo aceptar a Cristo como Salvador Personal (S. Juan 3:16) por medio del bautismo bblico (Hechos 2:38) Las buenas obras son el fruto de la conversin real al Cristianismo, y no un medio para la salvacin. El servicio o culto carece de un orden litrgico necesario. Se implementa de acuerdo a la tradicin juda conocida, se desconoce la forma de la misa catlica. No se cree ni se venera a imgenes, vrgenes, santos, personas famosas, personas msticas, etc. Esto est basado en muchos versculos bblicos. El fundamental est en No hars para ti imgenes... no te inclinars ante ellas ni las servirs... (xodo 20:4,5) de los diez mandamientos. El acto de arrepentimiento no requiere una confesin con un sacerdote, sino es un acto ntimo entre Dios y las personas mediante oraciones a Cristo el nico intercesor ante Dios para el perdn de pecados. (S. Juan 14:16; Romanos 3:24) No se bautiza a los recin nacidos y los que hayan sido bautizados, deben ser bautizados de nuevo. En general, el bautismo se considera como una decisin consciente. Representa que una persona hace su confesin pblica de decidir seguir las enseanzas de Dios por su propia voluntad (Mateo 28:19,20), pero el bautismo no tiene validez para salvar. No obstante hay algunas iglesias protestantes que reconocen y practican el bautismo pueril, pero la mayora de las veces no se realiza como tal, sino que es ms bien dar la bienvenida a la criatura. 18

El canon de la Biblia para los protestantes es de 66 libros, ya que nicamente se aceptan como inspirados aquellos libros que son propios de la Tanach hebrea (Antiguo Testamento para los cristianos), de acuerdo a la tradicin jerosolimitana, y no de acuerdo a la tradicin griega (Biblia de los Setenta), que es la que sigue la Iglesia Catlica. Estos libros rechazados por los protestantes son llamados deuterocannicos o apcrifos. La estructura interna de las organizaciones protestantes rara vez coincide con la catlica, no existiendo cardenales, obispos, papas o curas. Se basa en principios bblicos fundados en el libro de los Hechos, en I Timoteo y Tito.

En un principio, los protestantes expresaron sus posiciones doctrinales por medio de Confesiones de Fe, breves documentos apologticos Algunas de las doctrinas de la Iglesia Catlica medieval rechazadas por el protestantismo, al no considerar que aparezcan en la Biblia, son: el Purgatorio, la supremaca papal, las oraciones por los muertos, la intercesin de los santos, la inmaculada concepcin de Mara, la asuncin de Mara y la virginidad perpetua de Mara, asimismo la veneracin de estos ltimos, tal como el resto de los hombres, y porque contradeca al primer mandamiento No tendrs dioses ajenos delante de m (xodo 20:3). Rechazo total as la realizacin, veneracin o culto a las imgenes. En las iglesias de teologa reformada se enfatiz la doctrina bblica expuesta por San Agustn de la eleccin, que establece que la salvacin es por pura gracia (favor inmerecido) de Dios, sin obras. La autoridad de las iglesias protestantes se entendi como obediencia nicamente a la Biblia, sujeta a la interpretacin personal, y no como una transmisin mecnica de los poderes de los apstoles a sus sucesores.

Historia de su creacin
Si bien Martin Lutero no fue el primer propursor de la iglesia protestante, debido a que con anterioridad otros ya mostraban su desacuerdo con la doctrina de la iglesia Catlica Romana al no permitir que todos puedan tener acceso a leer la Biblia (solo podan leerla los sacerdotes, papas, etc.). para Martin Lutero fue ms fcil expresar su desacuerdo con la iglesia al poder exponer su inconformidad mediante escritos que fueron posible distribuirlos masivamente por la creacin de la imprenta. Sin embargo, se cuenta que un da Martin Lutero escuch de los castigos que ejerca la Iglesia a los pecadores y tambin de los trabajos y pagos para absolverlos de los pecados, as que decidi dirigirse hacia la Ciudad del Vaticano para discutir sobre esto con el Papa. Pero al llegar vio unos grandes lujos en la Ciudad (creados a partir del dinero, que se pagaba a los sacerdotes para absolverte de un pecado) y tambin se fij en lo excntrico del Papa (No debemos olvidar que la tradicin catlica romana est fundada en la antigedad clsica, en la vida clsica, Roma es excntrica a los ojos de cualquier cristiano), adems de observar que la iglesia Catlica Romana haba adquirido un sinnumero de costumbres y tradiciones no expuestas en la Biblia, por lo que al

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regreso a Alemania decide reformar la Iglesia con el pensamiento de volverla a las enseanzas de la Biblia, creando as la reforma protestante.

La Pre-reforma (1366-1517)
Denominamos como Perodo de la Pre-reforma al perodo vivido entre finales del siglo XIV, cuando comenz la protesta wycliffita o lolarda en Inglaterra, y principios del siglo XVI, cuando comenz la Reforma protestante con las protestas luterana y zuingliana en Alemania y Suiza respectivamente. A lo largo de todo este tiempo tanto el Movimiento Lolardo o Wycliffita, como el Movimiento Husita y la protesta mstico-evanglica de Girolamo Savonarola sealaron de manera objetiva y frontal el elevado nivel de apostasa del cristianismo medieval, dentro de una perspectiva bblica y evanglica.

Difusin
El protestantismo se extendi principalmente entre las clases urbanas y la nobleza, que podan leer y tenan sed de entender mejor la fe. De unas ochenta ciudades imperiales libres, sesenta y cinco adoptaron la Reforma Protestante o la toleraron. Tambin hubo movimientos revolucionarios entre los campesinos (Guerra de los campesinos), que entendieron que la doctrina de Lutero los liberaba de la servidumbre; el reformador rechaz tal interpretacin y -a instancias de l mismo- estos fueron reprimidos sangrientamente. La diseminacin de las ideas protestantes fue facilitada por la invencin de la imprenta, que hizo posible difundir una amplia literatura apologtica, bblica y devocional y foment la edicin de nuevas traducciones de la Biblia en lenguas vernculas. Como resultado del apoyo de los gobiernos nacionales y locales, la Reforma Protestante logr xito en amplias reas de Europa. Se hizo predominante en el norte de Alemania y en Escandinavia, en su forma luterana. En Escocia prosper la Iglesia Presbiteriana. Tambin las iglesias reformadas fructificaron en los Pases Bajos, en las ciudades suizas y en el oriente de Hungra. Durante fueron rescatadas para la Roma papal Francia, Polonia, Bohemia, Blgica, Hungra y amplias regiones de Alemania (sobre todo en el sur y el oeste). No obstante, con el desarrollo de los imperios europeos, particularmente el britnico, el protestantismo continu su expansin. Los siglos XIX y XX presenciaron una fuerte labor misionera que le dio alcance mundial al movimiento. Hoy en da, clculos estimativos sealan que ms de 600 millones de personas profesaran alguna de las diversas formas del protestantismo moderno.

Protestantismo en otros pases

La llegada del movimiento protestante a Latinoamrica fue patrocinada en mayor medida por los liberales. Para ellos el protestantismo era sinnimo de progreso, sobre 20

todo en lo que tiene que ver con educacin, implantando colegios protestantes y desplazando la educacin religiosa. Los liberales admiraban a los protestantes fuera de Latinoamrica por sus sociedades econmicamente prosperas y demcratas. Sin embargo teman darle libertad total a este movimiento y perder protagonismo en sus pases, igualmente teman norteamericanizar la sociedad latina. Los principales grupos protestantes se establecieron en Suramrica de la siguiente forma: Los presbiterianos se instalaron en Argentina en 1836, en Brasil en 1859, en Mxico en 1872, y en Guatemala en 1882. Los metodistas siguen un itinerario parecido: Mxico 1871, Brasil 1886, Antillas 1890, Costa Rica, Panam y Bolivia en los ltimos aos del siglo. . Luego llegaron los testigos de Jehov y otras iglesias evanglicas a partir de los aos 70

Denominaciones cristianas
Esta no es, ni pretende ser, una lista completa, pero intenta dar una visin general de la diversidad que existe entre las denominaciones cristianas, a las cuales se refiere generalmente en forma colectiva como Cristianismo. Algunos enlaces presentados aqu probablemente no tienen todava desarrollados sus artculos respectivos. Se citan aqu ms de 250 denominaciones. No hay acuerdo entre los telogos, estudiosos del cristianismo y representantes de los diversos grupos religiosos cristianos, respecto a qu grupos deben ser catalogados propiamente como denominaciones cristianas. Este desacuerdo es debido principalmente a las diferencias doctrinales que existen entre los diferentes grupos. Por razones prcticas, esta lista intenta reflejar lo que cada grupo o denominacin piensa de s misma. Explicaciones ms detalladas acerca de cada grupo o denominacin pueden verse en los respectivos artculos de cada denominacin o grupo.

Catolicismo
Iglesias catlicas en comunin con Roma
Es decir, que aceptan la primaca absoluta del Papa. Iglesia Catlica Apostlica Romana Iglesias orientales catlicas: Iglesias Patriarcales: Iglesia Catlica Maronita Iglesia Catlica Copta Iglesia Catlica Armenia Iglesia Catlica Siria Iglesia Catlica Caldea Iglesia Greco-Catlica Melquita Iglesias Archiepiscopales Mayores: Iglesia Greco-Catlica Ucraniana 21

o o

Iglesia Greco-Catlica Rumana Iglesia Catlica Siro-Malabar Iglesia Catlica Siro-Malankara Iglesias Metropolitanas Sui Iuris: Iglesia Catlica Etope Iglesia Catlica Bizantina en Amrica Iglesia Greco-Catlica Eslovaca Otras Iglesias Orientales Sui Iuris: Iglesias Con Jerarqua Propia: Iglesia Catlica Bizantina Blgara Iglesia Catlica Bizantina Hngara Iglesia Catlica Bizantina talo-Albanesa Iglesia Catlica Bizantina Griega Iglesia Catlica Bizantina Rutena Iglesia Greco-Catlica de la Eparqua de Krievci o Iglesia Greco-Catlica de Croacia, Serbia y Montenegro Iglesia Greco-Catlica Macedonia Iglesias Sin Jerarqua Propia: Iglesia Catlica Bizantina Albanesa Iglesia Catlica Bizantina Rusa Iglesia Greco-Catlica Bielorrusa Iglesia Catolica Apostolica de Rito Tridentino (Fraternidad Sacerdotal San Pio X) Otros grupos: Febronianismo Galicanismo

Iglesias catlicas que no estn en comunin con Roma

Nueva Iglesia Catlica Asociacin Patritica Catlica China Iglesia Apostlica Catlica Latinoamericana (Per) Iglesia Catlica Antigua Iglesia Catlica Apostlica Antigua del Ro de la Plata Iglesia Catlica Apostlica Brasilea (Incluye las afiliadas al Patriarcado Mundial de Iglesias Nacionales Catlicas Apostlicas) Iglesia Catlica Apostlica Mexicana Iglesia Catlica Celta Iglesia de Irlanda Iglesia Anglicana Latino-Americana Iglesia Anglicana de Latino America USA Iglesia Catlica Liberal Iglesia Catlica Libre (Alemania) Iglesia Catlica Monte Mara (Mxico) Iglesia Catlica Nacional Polaca Iglesia Catlica Palmariana 22

Iglesia Catolica Tradicion Anglicana Holy Catholic ChurchWestern Rite Iglesia Catlica verdadera Iglesia Renovada de Cristo Iglesia Catlica Apostlica Remanente Iglesia Catlica Apostlica Romana Reformada Iglesia Episcopal Carismtica Iglesia Filipina Independiente Sra. de

[Iglesia Comunidad de Comunidades Ntra. Guadalupe]]]]http://comunidadguadalupeiglesia.blogspot.com/ Iglesia Mariavita Otros grupos: Sedevacantismo

Ortodoxia
Iglesias ortodoxas de la Gran Comunin Ortodoxa Oriental
(En orden de primacia de honor (segn la regla 36 del Concilio Quinisexto); el margen indica autonoma, no que tengan una jefatura independiente) Iglesia Ortodoxa de Constantinopla: Patriarca Ecumnico Iglesia Ortodoxa de Finlandia Iglesia Ortodoxa de Estonia Iglesia ortodoxa carpato-rutena americana Iglesia ortodoxa ucraniana de los Estados Unidos Iglesia ortodoxa ucraniana de Canada Iglesia Ortodoxa de Alejandra Iglesia Ortodoxa de Antioqua Iglesia Ortodoxa Cristiana de Antioquia - Arquidicesis de los Estados Unidos de Amrica Iglesia Ortodoxa de Jerusaln Iglesia Ortodoxa Monte Sina Iglesia Ortodoxa Rusa Iglesia Ortodoxa Rusa afuera de Rusia Iglesia Metropolitana de Europa Occidental Iglesia Ortodoxa China Iglesia Ortodoxa Japonesa Iglesia Ortodoxa Ucraniana Iglesia Ortodoxa y Apostlica Georgiana Iglesia Ortodoxa Serbia Iglesia Ortodoxa Rumana Iglesia Ortodoxa Blgara Iglesia Ortodoxa Chipriota Iglesia Ortodoxa de Grecia 23

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o o o o o o

Iglesia Ortodoxa Albanesa Iglesia Ortodoxa Polaca Iglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca Iglesia Ortodoxa en Amrica

Iglesias ortodoxas que no forman parte de la Gran Comunin

Iglesia Griega de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Iglesia Ortodoxa Macedonia Iglesia Ortodoxa Montenegrina Antiguos Creyentes Rusos Iglesia Ortodoxa Rusa en Exilio Iglesia Rusa Ortodoxa en Verdad Iglesia Ortodoxa Rusa Autnoma Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocfala Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocfala Cannica Iglesia Ortodoxa Ucraniana Patriarcado de Kiev Iglesia Oriental Hispana Iglesia Ortodoxa Africana

Ortodoxia no Calcedoniana
Iglesias ortodoxas no calcedonianas de la Comunin Ortodoxa Oriental Iglesia Apostlica Armenia Iglesia Ortodoxa Copta Iglesia Ortodoxa Etope Iglesia Ortodoxa de Eritrea Iglesia Ortodoxa Malankara Iglesia Siria-Ortodoxa (Sirio-Jacobita) Iglesia Catlica Antioquena de Amrica Se identifica con estas iglesias, pero no mantiene completa comunin con ellas.

Ortodoxia Nestoriana
Iglesias ortodoxas de doctrina Nestoriana Iglesia Asiria de Oriente Antigua Iglesia del Oriente Iglesia de Oriente y del Exterior

Protestantismo
Movimientos de reforma anteriores a Lutero
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o o o o o

Husitas Utraquistas Taboritas Moravos (religin) Unidad de Hermanos Iglesia Husita Checa Lolardos (extinguidos) Valdenses (Pertenecen a la Alianza Reformada Mundial)

Luteranismo
Federacin Luterana Mundial Concilio Luterano Internacional Conferencia Luterana Evanglica Confesional Otras iglesias luteranas no afiliadas: Iglesia Apostlica Luterana de Amrica Comunidad Luterana de Colombia Iglesia de los Hermanos Luteranos de Amrica Asociacin de Congregaciones Luteranas Libres - EE.UU Iglesia de la Confesin Luterana - EE.UU Conferencia Luterana Concordia Iglesia Catlica Evanglica Iglesia Evanglica Luterana Letona en Amrica Iglesia Protestante Evanglica Luterana Iglesia Luterana de Nueva Zelanda Snodo y Ministerio Luterano - EE.UU Comunidad Evanglica de la Iglesia Luterana Dicesis Evanglica Luterana de Norteamrica Asociacin de Iglesias Evanglicas Luteranas Independientes

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Iglesias Reformadas y Presbiterianas

Iglesias Reformadas Alianza Reformada Mundial ( Futura Comunin Reformada Mundial) (Unin de Iglesias Calvinistas) Iglesia de Lippe (Alemania) Federacin de Iglesias Protestantes de Suiza Iglesia Presbiteriana Reformada de Colombia Iglesia Reformada Hngara de los Estados Unidos de Amrica Iglesia Cristiana Reformada de Amrica del Norte Iglesia Reformada de los Estados Unidos de Amrica Iglesia Presbiteriana Cumberland (USA) Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de Amrica Iglesia Presbiteriana Coreana en los Estados Unidos de Amrica Iglesias Cristianas Reformadas de Croacia Iglesia Presbiteriana de Chile Iglesia Reformada de Hungra 25

o o o o o o o o o o o o

o o o o o o o o o o o o o

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Iglesia Reformada de Alsacia y Lorena Hermandad Remonstrante Iglesia de Escocia Iglesia Presbiteriana de Aotearoa, Nueva Zelanda Iglesia Presbiteriana del Canad Iglesia Presbiteriana de la Repblica de Corea Iglesia Presbiteriana de Irlanda Iglesia Presbiteriana de Taiwan Iglesia Presbiteriana de Gales Iglesia Presbiteriana de Unida en frica del Sur Iglesia Evanglica Nacional Presbiteriana de Guatemala Iglesia Unida Libre de Escocia Iglesia Protestante de los Pases Bajos (unin de la Iglesia Reformada Holandesa, las Iglesias Reformadas de Holanda y la Iglesia Luterana Evanglica en el Reino de Holanda) Consejo Ecumnico Reformado (Futura Comunin Reformada Mundial) (40 iglesias) Comunin Internacional de Iglesias Reformadas (25 iglesias) Iglesia de la asociacin Presbiteriana Reformada (Mooresville, NC, USA) Iglesias Reformadas Canadienses y Americanas (Canada) Iglesias Cristianas Reformadas en Pases Bajos Iglesia Evanglica Presbiteriana en Inglaterra y Gales Iglesias Reformadas de Espaa I.R.E [1] Iglesia Evanglica Presbiteriana (Ireland) (Belfast, Northern Ireland, UK) Iglesia Libre en India Central (Jabalpur, MP, India) Iglesia Libre de Escocia (Edinburgh, Scotland, UK) Iglesia Libre de Sudfrica (King Williams Town, Eastern Cape, South Africa) Iglesias Reformadas Libres de Norteamrica Iglesias Reformadas Libres de Sudfrica Iglesia Reformada Calvinista (Kupang, Indonesia) Iglesia Reformada de Indonesia (Sumba, Timur, Indonesia ) Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (San Antonio,Texas, USA) Iglesia Presbiteriana en el Este de Australia (Taree, NSW, Australia) Iglesia Presbiteriana en Corea (Koshin) (Seocho-ku, Seoul, South Korea) Iglesia Reformada en Estados Unidos (United States) Iglesias Reformadas Liberadas en Pases Bajos Iglesias Reformadas de Nueva Zelanda Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda (Belfast, Northern Ireland, UK) Iglesia Reformada Presbiteriana de Norteamrica (Ridgefield Park, NJ, United States) Sinodo de la Iglesia Reformada Presbiteriana del Noreste de la India (Churachandpur, Manipur, India) Iglesias Reformadas Unidas en Norteamrica Fraternidad Reformada Mundial (40 iglesias) 26

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

Iglesia Presbiteriana de Australia Iglesia de Inglaterra en Sudfrica Iglesia Evanglica Reformada de Indonesia Iglesia Presbiteriana de Bolivia Iglesia Presbiteriana Nacional de Mxico Iglesia Evanglica Presbiteriana de Per Iglesia Cristiana Reformada de Sudfrica Iglesia Evanglica Presbiteriana (U.S.A.) Iglesia Presbiteriana en America Iglesia Reformada Presbiteriana de Uganda Iglesia Unida Presbiteriana de Pakistan Iglesia Reformada Presbiteriana de la India Iglesia Reformada de Latinoamrica (Colombia) Iglesias Reformadas Unidas en Myanmar Iglesia Evanglica Presbiteriana de Myanmar Iglesia Presbiteriana de la Gracia en Nueva Zelanda Iglesia Presbiteriana Monte Sin (Sierra Leona) Iglesia Presbiteriana en India Iglesia Presbiteriana de Brasil Iglesias Reformadas en Sudfrica Iglesia Unida de Cristo (Colombia)

Otras Iglesias Reformadas Iglesias Presbiterianas Iglesia Reformada Presbiteriana Asociada Iglesia Presbiteriana San andrs - Argentina Iglesia Presbiteriana Bblica Confederacin de Iglesias Evanglicas Reformadas Iglesia Evanglica Presbiteriana Iglesia Libre de Continuacin Escocesa Iglesia Libre Presbiteriana de Escocia Iglesia Libre Presbiteriana de Ulster Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de Mexico, A.R. Iglesia Presbiteriana Reformada Iglesia Presbiteriana Reformada de Australia Iglesia Presbiteriana Reformada del Pacto Iglesia Presbiteriana de Jesucristo en el Per ipXp Iglesia Presbiteriana de Cristo Chile 27 Congregaciones de Herencia Reformada Iglesia Cristiana Ortodoxa Reformada Iglesias Protestantes Reformadas de los Estados Unidos de Amrica Iglesia Reformada Unida

Unidos / Iglesias Unidas

Concilio Cristiano de China (Alianza Reformada Mundial) Iglesia de Bangladesh (Alianza Reformada Mundial) Iglesia de Pakistan (Consejo Metodista Mundial) Iglesia Evanglica de Alemania (Federacin Luterana Mundial) Iglesia Evanglica Espaola (Alianza Reformada Mundial, Consejo Metodista Mundial) Iglesia de Cristo Unida (Alianza Reformada Mundial) Iglesia Unida de Australia (Alianza Reformada Mundial) Iglesia Protestante de los Pases Bajos (ARM, FLM, CER) Iglesia del Sur de la India (Consejo Metodista Mundial, Comunin Anglicana, ARM) Iglesia del Norte de la India (CMM, CA, ARM)

Anabautistas
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Amish Amish Beachy Amish del Nuevo Orden Amish del Antiguo Orden Amish Swartzendruber Huteritas (472 colonias en EEUU, Canad, Nigeria (1) y Japn (1)) Comunidades Bruderhof (Alemania) Menonitas Conferencia Mundial Menonita y Hermanos en Cristo Iglesia Menonita del Canad Iglesia Menonita de los Pases Bajos Iglesia Menonita de los Estados Unidos de Amrica Conferencia Canadiense de las Iglesias de los Hermanos Menonitas Conferencia de los Hermanos Menonitas del Japn Conferencia de Iglesias de los Hermanos Menonitas de los Estados Unidos de Amrica Conferencia Menonita Conservadora Conferencia Menonita Suiza Asociacin de Menonitas y Hermanos en Cristo en Espaa [2] Asociacin Anabautista de Australia y Nueva Zelanda Conferencia Menonita Chortitzer Iglesia Menonita de Dios en Cristo (Menonitas Holdeman) Iglesia Evanglica Menonita Conferencia Evanglica Menonita Conferencia Misionera Evanglica Menonita Comunidad de Iglesias Evanglicas Bblicas (anteriormente Hermanos Evanglicos Menonitas) Iglesias de los Hermanos Menonitas

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Anglicanismo
Comunin Anglicana Movimiento Anglicano de Continuacin

Iglesias de los Hermanos

Iglesia de Los Hermanos Unidos en Cristo Hermanos del Ro Iglesia de Los Hermanos en Cristo Hermanos del Ro del Orden Antiguo Iglesia Unida Sin Calvary Holiness Church Hermanos Schwarzenau Iglesia de Los Hermanos Iglesias de Los Hermanos Conservadoras Internacionales de la Gracia Hermanos Dunkard Claustro Efrata Comunidad de Iglesias de Los Hermanos de la Gracia Hermanos Bautistas Alemanes Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes del Orden Antiguo Iglesia de Los Hermanos (Hermanos Ashland) Hermanos Sociales Hermanos de Plymouth

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Bautistas
(Las iglesias bautistas suelen ser Congregacionalistas, cada iglesia local se gobierna en forma independiente) Alianza Bautista Mundial Asociacin Bautista de Toda frica (All Africa Baptist Fellowship) Asociacin Bautista Asitica (Asian Baptist Federation) Asociacin Bautista Caribea (Caribbean Baptist Fellowship) Federacin Bautista Europea (European Baptist Federation) Asociacin Bautista Norteamericana (North American Baptist Fellowship) Convencin Nacional Bautista de Mxico Iglesia Jesucristo es la Vida Eterna Unin Bautista Latinoamericana Convencin Bautista del Sur (USA) Bautistas Reformados North American Mission Board- NAMB Asociacin Bautista de los Estados Unidos de Amrica Asociacin de Iglesias Bautistas de Irlanda Asociacin de Iglesia Bautistas de la Gracia Asociacin de Iglesias Bautistas Reformadas de los Estados Unidos de Amrica 29

o o o o o

Asociacin de Iglesias Bautistas Regulares Comunidad Bautista Bblica Internacional Convencin Bautista de Ontario y Quebec Conferencia General Bautista Conferencia General Bautista del Canad Asociacin Misionera Bautista de los Estados Unidos de Amrica Asociacion Convencion Bautista de Cuba Occidental (C.B.C.Occ; Cuba). Bautistas Bblicos Ministerios Bautistas Canadienses Asociacin Bautista Central Conferencia Bautista del Centro de Canad Asociacin Bautista Unidad Cristiana Bautista Primitivos de Color Asociacin Bautista Conservadora Asociacin Bautista Conservadora de los Estados Unidos de Amrica Iglesias Bautistas Continentales Convencin de Iglesias Bautistas del Atlntico Comunidad Bautista Cooperativa Misin Bautista Evanglica del Sur de Hait Comunidad de Iglesias Bautistas Evanglicas del Canad Iglesia Bautista del Libre Albedro Comunidad Bautista Fundamental de los Estados Unidos de Amrica Conferencia General de la Iglesia Bautista Evanglica, Inc. Bautistas de los Siete Principios Generales Comunidad Bautista Independiente Global Asamblea Bautista de la Gracia Bautistas Independientes Iglesia Bautista Independiente de los Estados Unidos de Amrica Comunidad Bautista Independiente Internacional Comunidad Bautista Independiente de Amrica del Norte Asociacin Bautista Misionera Histrica Interestatal y Extranjera Iglesias Bautista Histrica Comunidad Bautista Libertad Convencin Nacional Bautista, EUA, Inc. Asamblea Nacional Bautista Evanglica Salvadora de Almas y Vidas de los Estados Unidos de Amrica Convencin Nacional de Bautistas Primitivos de los Estados Unidos de Amrica Comunidad Bautista Evanglica de Nueva Inglaterra Asociacin de Iglesias Bautistas Neotestamentarias Independientes 30

Unin de Bautistas Antiguos Bautistas Regulares Antiguos Bautistas Misioneros del Tiempo Antiguo Bautistas Primitivos Asociacin General de Iglesias Bautistas Regulares Bautistas Separados Bautistas Separados en Cristo Bautistas del Sptimo Da Bautistas Conservadores del Suroriente Bautistas de la Gracia Soberana Bautistas Estrictos Bautistas Predestinados de las Dos Semillas en el Espritu Unin de Iglesias Bautistas de Habla Francesa en el Canad Iglesia Bautista del Libre Albedro Unida Conferencia Bautista del Libre Albedro Unida Convencin Bautista Unida de las Provincias del Atlntico Comunidad Bautista Mundial Iglesia Bautista Fundamental Independiente

Metodismo
Consejo Metodista Mundial (76 iglesias) (75 millones de fieles)

Otras iglesias metodistas no afiliadas al CMM: Iglesia Metodista Bblica Iglesia Episcopal Metodista Britnica Iglesia Metodista Congregacional Iglesia Metodista Evanglica Comunidad de Iglesias Metodistas Independientes Conferencia Metodista Fundamental, Inc. Iglesia Metodista Primitiva (USA) Ejrcito de Salvacin Unin Reformada Wesleyana (Reino Unido)

Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuqueros)

No todos los cuqueros pueden ser llamados protestantes o evanglicos No programados Conferencia General de Amigos (Universalistas) Cuqueros Conservadores (Cristocntricos) Programados Reunin Unida de Amigos (Cristocntricos) Internacional de Amigos Evanglicos (Evanglicos)

o o o o

Movimiento de Restauracin (Stone-Campbell)

31

Discpulos de Cristo iglesias Cristianas y/o iglesias de Cristo independientes Iglesias de Cristo Iglesia de Cristo Internacional (Movimiento de Boston) Iglesia Cristiana Primitiva

Federacin Internacional de Iglesias Evanglicas Libres

Federacin compuesta por 30 iglesias http://www.iffec.com Federacin de Iglesias Evanglicas Independientes de Espaa (FIEIDE) [3] Iglesia Evanglica Libre de Canad Iglesia Evanglica del Pacto de Estados Unidos (Misin Evanglica Sueca del Pacto) Iglesia Evanglica Libre de los Estados Unidos

Pentecostalismo
Iglesia Evanglica Pentecostal Encuentro con Jess Iglesia de Dios Pentecostal India Asambleas de Dios Iglesia Bblica Emmanuel Iglesia de Dios (Cleveland) Iglesia de Dios Hispana Betel Iglesia de Dios en Mxico Evangelio Completo Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular Iglesia Pentecostal de Santidad Iglesia de la Biblia Abierta Congregacin Cristiana en el Brasil Iglesia Cristiana Integral Iglesia Metodista Pentecostal de Chile Iglesia Unida Metodista Pentecostal Centros de Adoracin Vida Abundante Mision Elim Internacional Asociacin de Santidad El Calvario Iglesias Ciudad de Cristo Iglesias Evangelio de Cristo Internacional Iglesia Cristiana de Amrica del Norte Cruzada Reavivamiento Cristiano Iglesia de Dios Iglesias CRC Internacional Iglesia Pentecostal Elim Iglesia Pentecostal Dios es Amor Asociacin Bautista de Santidad Iglesia Pentecostal Casa de Oracin 32

Asambleas de Dios Independiente Internacional Misin Vida para las Naciones Comunidad Internacional de Ministros Iglesias Nueva Vida Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional Iglesia Pentecostal Bautista del Libre Albedro Iglesias Pentecostales de la Fe Apostlica Conferencia Pentecostal Mundial Comunidad Cristiana Casa del Alfarero Iglesias de Dios Cristiana Redimida Iglesia de Dios (Jerusaln Acres) Iglesia de Dios para todas las naciones La Comunidad (FGFCMI) Tabernculos del Evangelio Unidos Movimiento Misionero Mundial Misin Avivamiento Cristiano Asamblea de Iglesias Cristianas Iglesia Pentecostal Apostolica de Chile Iglesia Evanglica de Filadelfia (Iglesia Protestante del Mundo Gitano originarios de Francia, Andorra, Espaa y Portugal) Iglesia Cristiana Evanglica Mexicana Iglesias Evanglicas Cecmavi Iglesia Evangelica Pentecostal Buenas Nuevas (Cuba) Movimiento Iglesia Evanglica Pentecosts Independiente -MIEPI-(Mxico) Iglesia Cristiana Interdenominacional A.R.-ICIAR- (Mxico) I.C.I.P.A.R. Iglesia Cristiana Independiente Pentecostes A.R.(Mexico) aqui solo se enumeran los principales subgrupos pentecostales ya que hay cientos o tal vez miles de pequeas congregaciones. El pentecostalismo es un movimiento transversal, no todos los pentecostales son evanglicos o protestantes. Dentro del catolicismo y la ortodoxia tambin hay movimientos de tipo pentecostal o carismtico.

Pietistas e Iglesias de Santidad

Iglesia Cristiana Apostlica Iglesia Comunidad Bblica Alianza Cristiana y Misionera Iglesia Misionera Cristiana Iglesia de Cristo (de Santidad) EUA. Conferencia General de Iglesias de Dios (Winebrenner) Iglesia de Dios (Anderson) Iglesia de Dios (De Santidad) Iglesia Misionera Iglesia Cristiana Unida 33

Iglesia del Nazareno

Iglesias Neocarismticas
Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional Misin Carismtica Internacional; Visin G12 Centro Mundial de Avivamiento Camino Extremo Iglesia Cristiana Filadelfia de Puente Largo Comunidad Nueva Vida Iglesia Assembly Hall Movimiento Nuevo Nacimiento Iglesia Evanglica Montagnard Misin Cristiana Bblica Comunidad Filadelfia Extensin Nueva Vida Ministerios Indios de Alcance Iglesias de los Creyentes de la India Instituto Bblico Rajast Amistad Cristiana

Otras iglesias y movimientos

Capilla Calvario Iglesia Ciudad de la Cosecha Iglesia emergente Comunidad de Iglesias Bblicas Fundamentales Asociacin la Gran Comisin Sacudidos (Shakers) Indios Nuevas Fronteras (llamada anteriormente Nuevas Fronteras Internacional) Iglesia Comunidad Metropolitana o Iglesias Comunidad Metropolitana Iglesia Schwenkfelder Iglesia Soldados de la Cruz De dos en dos (La Verdad, El Camino, Cooneyitas) Iglesia Apostlica Unida Movimiento la Via

Iglesias Africanas Independientes

Iglesia del Seor Iglesia Kimbanguista Iglesia Cristiana Sin

Judasmo Mesinico
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Ministerios Pueblo Escogido Judos para Jess Unin de Congregaciones Mesinicas Judas

Iglesias Apostlicas
Iglesia Catlica Apostlica Iglesia Nueva Apostlica Unin de comunidades apostlicas en Europa]] / Iglesia Apostlica Unida Iglesia Apostlica de Jesucristo

Pentecostales del nombre de Jesucristo

Ver Unicidad de Dios, iglesias pentecostales Iglesia Pentecostal Unida Internacional Iglesia de Dios Apostlica Santa y Victoriosa Asambleas Pentecostales del Mundo Asambleas del Seor Jesucristo Iglesia del Camino Bblico de Nuestro Seor Jesucristo Mundial Iglesia de Nuestro Seor Jesucristo de la Fe Apostlica Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess La Verdadera Iglesia de Jess Iglesia Pentecostal Unida de Colombia Iglesia Apostlica de Pentecosts de Canad Iglesia del Espritu Santo de Jess Iglesia Pentecostal La Senda Antigua Iglesia Apostoles y Profetas Efesios 2:20 Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana,Inc Tabernaculo Shalom

Iglesias Evngelicas del nombre de Jesucristo

Iglesia Evngelica Cristiana Espiritual A.R. Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess Iglesia La Luz del mundo,Columna y apoyo de la verdad Iglesia Cristiana Espiritual El Angulo

Swedenborgianismo
Episcopal
Iglesia General Nueva Jerusaln La Iglesia del Seor que es la Nueva Jerusaln 35

Iglesia Episcopal Latina do Brasil

Congregacionales
Conferencia General de la Nueva Iglesia Iglesia Swedenborgiana de los Estados Unidos anteriormente llamada Convencin General de la Nueva Jerusaln La Nueva Iglesia en Australia

Restauracionistas
Milleristas y grupos semejantes
Adventistas Dominicales Iglesia Adventista del Sptimo Da Adventistas de la Iglesia de Dios

Santos de los ltimos das

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Comunidad de Cristo Iglesia de Jesucristo (Bickertonita) Iglesia de Cristo (Cutleriana) Iglesia de Cristo (Terreno del Templo) Iglesia de Cristo con el Mensaje de Elas Iglesia de Jesucristo en Sin Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Strangita) Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Iglesia de Dios del Nuevo Pacto Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Pentecostal Restauracin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Iglesia de Jesucristo Restaurada Hijos Aumen Israel Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Viva y Verdadera Orden Aarnica

Iglesia Ministerial
Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional

Gnosticismo
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Ecclesia Gnstica Bogomilos (extinguidos) Borboritas (extinguidos) Carpocratos o Carpocratianos (extinguidos) Ctaros (extinguidos) Maniquesmo (extinguidos) Mandesmo

No trinitarios
Cristadelfianos Ducobornianos La Santa Iglesia Catlica Apostlica (Catolicismo Arriano) Iglesia de Cristo Cientfico Iglesia ni Cristo Molokan Testigos de Jehov Iglesias Unitarias (Unitarismo) Iglesia de Dios Sptimo Da La luz del mundo Iglesia de Dios en Mxico A. R.

Nuevas corrientes
Escuela Cientfica Basilio Anarquismo cristiano Ciencia Divina Ciencia Religiosa Cristianismo Esotrico Iglesia de la Unificacin Iglesia Unidad (Unity) Nios de Dios Iglesia Universal del Reino de Dios

Iglesias de Cristo
Se conocen como iglesias de Cristo a las iglesias independientes que se identifican con un movimiento religioso que tiene por objeto restaurar la iglesia tal como se muestra en el Nuevo Testamento de la Biblia. Hacen parte de sucesivos esfuerzos histricos que con esa tendencia han surgido a travs del tiempo. El trmino Iglesia de Cristo es usado tambin por las Iglesias de Cristo (Iglesia Cristiana). No es claro el porqu de la confusin pero esto puede deberse a que los primeros misioneros que evangelizaron en Amrica latina prefirieron el nombre Iglesia de Cristo (Church of Christ) al de Iglesia Cristiana (Christian Church), ya que ambas tienen su origen comn en el llamado Movimiento de Restauracin. Cabe mencionar que las Iglesias 37

Cristianas comparten las races histricas y doctrinales con los de las Iglesias de Cristo, excepto que usan instrumentos musicales en la adoracin.

Origen
La expresin iglesias de Cristo es mencionada en Romanos 16:16 cuando el apstol Pablo dice a los romanos Saludos de todas las iglesias de Cristo. Esta expresin es una de las tantas usadas en el Nuevo Testamento para referirse a la iglesia. La expresin es reconocida genricamente en trminos de identificacin a diferencia de la derivacin de denominacin. En base a la restauracin de la iglesia primera, la familia de iglesias conocida como Discpulos de Cristo/Iglesias de Cristo surgi a partir de un movimiento de comienzos del siglo XIX con orgenes en el Reino Unido y los Estados Unidos de Amrica. El movimiento del Reino Unido se origin en las congregaciones formadas en la segunda mitad del siglo XVIII, algunas de las cuales estaban entre las que se reunieron en la primera reunin cooperativa de las congregaciones de las Iglesias Britnicas de Cristo en 1842. El movimiento de los Estados Unidos se centr en tres lderes importantes, en concreto: Barton W. Stone, Thomas y Alexander Campbell. A fines del siglo XVIII, hombres de diferentes denominaciones comenzaron, independientemente, a estudiar la palabra de Dios en diferentes partes del mundo, y se preguntaban: Por qu no romper las barreras del denominacionalismo e ir ms all, a la simplicidad y pureza de la iglesia del primer siglo? Por qu no usar solamente la Biblia, y perseverar una vez ms en la doctrina de los apstoles ? Por qu no sembrar la misma semilla que sembraron los cristianos del primer siglo, y ser como lo que eran ellos, cristianos solamente? Los restauradores del siglo XVIII estaban haciendo un llamado al mundo religioso cristiano a despojarse de sus prcticas denominacionales, a despojarse de credos humanos y a seguir solamente la Biblia. Su instruccin enfatizaba que nada deba ensearse a la gente como actos de fe, sino solo aquello que era evidente en las Escrituras. Hacia 1906 esta conformacin religiosa en los Estados Unidos toma una mayor relevancia y surge lo que hoy se conoce como Iglesias de Cristo (a capela). A lo largo del siglo XX, han funcionado en gran medida por separado, aunque en la actualidad hay un movimiento slido que busca abrazar de nuevo la iglesia ms amplia. Entre los aos veinte y los aos sesenta se produjo una nueva divisin en los Estados Unidos, que culmin en la reestructuracin de un grupo ms ecumnico como la Iglesia Cristiana (Discpulos de Cristo), permaneciendo como Iglesias Cristianas/Iglesias de Cristo independientes quienes no deseaban formar parte de esta denominacin. Los miembros de las iglesias de Cristo son gente con un espritu de restauracin, es decir, desearon restaurar la iglesia del Nuevo Testamento. El doctor Hans Kung, un bien conocido telogo europeo, hace unos aos publico un libro titulado La Iglesia . En su libro el doctor Kung lamenta el hecho que la iglesia se haya extraviado de su camino a travs de los siglos; que haya sido servilmente sometida a tradiciones humanas, y que haya fracasado como iglesia que Cristo quera que fuera. 38

El doctor Kung, dice que es necesario regresar a las Escrituras para poder apreciar la iglesia como era al principio, y recobrar en el siglo XXI, la esencia de la iglesia original. Este pensamiento como pudimos apreciar era precisamente lo que las iglesias de Cristo en sus inicios trataron de hacer, sin embargo, a lo largo del camino y por su doctrina un poco cerrada, tambin termin por desviarse.

Creencias
Se diferencian de otros grupos religiosos, entre otros aspectos, en que no usan instrumentos musicales en los servicios religiosos, participan de la Cena del Seor cada domingo, y el bautismo hace parte integral de la salvacin.

Organizacin
Son congregacionalistas en su organizacin, asocindose para efectos de comunin, misiones o servicio social. Reconocen una pluralidad de ministros donde los Ancianos (al menos 2) llevan a cabo la direccin. Eligen diconos para obras materiales y de benevolencia. Los predicadores son encargados de la enseanza pblica y las misiones. Cada congregacin es autnoma. Es decir que se auto gobierna. No tienen sede mundial. En Latinoamrica como en el resto del mundo los lazos de las congregaciones particulares con sus pares en los Estados Unidos o Canad son muy estrechos pues buena parte de sus lderes reciben ayuda econmica de iglesias hermanas en estos pases.

Iglesias de Cristo en la actualidad

Las iglesias de Cristo actuales se derivan principalmente del Movimiento de Restauracin que surgi en los Estados Unidos a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX y cuyos principales representantes fueron Alexander Campbell y Barton Stone, los cuales revivieron en su poca la antigua aspiracin de restaurar la iglesia del Nuevo Testamento. Este grupo es una de las tres ramas principales del llamado Movimiento de Restauracin del cual hacen parte las iglesias de Cristo, los Discpulos de Cristo y la Iglesia Cristiana Independiente. Histricamente el Movimiento de Restauracin ha sido alimentado de cinco fuentes principales: Las iglesias Cristianas de Barton Warren Stone; los Discpulos de Alexander y Thomas Campbell; las Iglesias de Cristo del Movimiento de los hermanos Haldane; las Iglesias de Cristo Escocesas, y de otras iglesias independientes. A travs de los aos se han desarrollado movimientos ms o menos afines al ideal de la restauracin de la iglesia primitiva. En el mundo religioso se piensa en las iglesias de Cristo y el Movimiento de Restauracin como una institucin originada en los Estados Unidos, aunque se han reconocido esfuerzos similares mucho menores no muy debidamente documentados de diversas pocas en Inglaterra, Alemania, Australia, Rusia, Nigeria, Espaa y Chile. 39

Actualmente cuenta con unas 13.000 congregaciones tan solo en los Estados Unidos, con unos 3 millones de miembros. Cuenta con presencia en Los 5 continentes, siendo Nigeria donde se cuenta con la iglesia de Cristo ms grande fuera de los Estados Unidos. En Latinoamrica son particularmente ms numerosas que en otros lugares, aunque han surgido mas congregaciones en el este europeo. Las iglesias de Cristo han fundado instituciones educativas de primer orden en los Estados Unidos, tales como Abilene Christian University, en Abilene, Texas, y Pepperdine University en Malib, California, Harding University en Searcy, AR. Tambin publica un peridico mensual en ingls llamado The Christian Cronicle con un tiraje de ms de 400.000 ejemplares. Dentro de las iglesias de Cristo hay diferentes tendencias que van desde la aceptacin de otros grupos religiosos como parte del cristianismo verdadero hasta el extremo de considerarse ellos mismos como los nicos salvos. En los ltimos aos, ha existido un acercamiento entre las iglesia de Cristo acapella y las iglesias cristianas, en busca de una ms amplia cooperacin y unidad. La cooperacin se ha llevado a cabo en Africa donde algunos misioneros de iglesias de Cristo son patrocinados por iglesias Cristianas.

Iglesias de Cristo En Latinoamrica

Desde finales del S. XIX muchas iglesias y organizaciones asociadas al Movimiento de Restauracin, se interesaron por abrir el campo de misin en Mxico y Amrica Latina. Lamentablemente, las discrepancias y divisiones entre las disntintas corrientes en los Estados Unidos han marcado su influencia en los distintos campos de misin, especialmente en cuanto a la constitucin de Sociedades Misioneras, la intruduccion de instrumentos musicales en la adoracin y el cooperativismo en obras de caridad. Primeros esfuerzos fueron hechos en Tampico, Mxico (1897) con McNemar y en Chihuahua. La Familia Westrup llego a Mxico para instalar un molino de harina y fueron convertidos por la influencia de un ministro americano. Thomas Martin Westrup es reconocido como el primer predicador de una iglesia evanglica en LAtinoamerica, constituida en Monterrey, Mxico. La comunin de las iglesias de Cristo(acapella), hizo esfuerzos que fueron cristalizados por la influencia de Howard Lesher Schug, maestro de espaol del entonces Abilene Christian College [1]. El Dr. Schug fue predicador de la Iglesia de Cristo que se reuna en el campus del Abilene Chriatian College en 1912. Las congregaciones ms antiguas de Mxico se concentran en Coahuila y Tamaulipas. Centroamerica fue alcanzada gracias a la influencia de familias de militares o diplomticos que llegaron a establecerse en la regin. Un importante logro misionero han sido las iglesias de Cristo en Brasil. MAPA HISTRICO DE LA IGLESIA CRISTIANA (PROTESTANTE) Nombre Luteranos Presbiterianos Calvinistas Anglicanos Fecha 1521 1560 1533 1534 Fundador Martn Lutero John Knox Juan Calvino Enrique VIII 40

Rosacruces Metodistas Ejrcito de Salvacin Ciencia cristiana Iglesia de la Unificacin Testigos de Jehov Mormones Bautistas Iglesia de Cristo Asamblea de Dios Evangelicos Sabatistas Luz del Mundo Pentecostales Iglesia Universal

1614 1791 1878 1879 1954 1876 1830 1611 1906 1915 1916 1863 1926 1901 1970

Valentn Andrea John Wesley William Booth Mary Baker Sun Myung Moon Charles Russell Jose Smith John Smith Barton Stone/ Campbell Varios Iglesias Varias(Panam) Hellen G. White Joaqun Aaron Varios Edir Macedo

Siglo XIX
Anticlericalismo y comunismo atesta
En muchos movimientos revolucionarios la iglesia romana estaba asociada con el establecimiento de regmenes represivos. Por ejemplo, despus de la Revolucin francesa y de la Revolucin mexicana existe un tono anticlrigo en aquellos pases que existe hasta estos das. En un nivel ms extremo, Karl Marx conden a la religin como el opio del pueblo [1] y los gobiernos Marxista-Leninista del siglo XX a menudo eran ateos; de estos, slo Albania se declar oficialmente como un estado ateo.

Siglo XX
41

El cristianismo en el siglo XX se caracteriza por una fragmentacin acelerada. El siglo vio el levantamiento de grupos liberales y conservadores, as como una secularizacin general de la sociedad occidental. La Iglesia catlica romana instituy muchas reformas para modernizarse. Los misioneros hicieron incursiones en el lejano oriente, estableciendo seguidores en China, Taiwn y Japn. Al mismo tiempo, la persecucin en la Europa oriental comunista y la Unin Sovitica trajo a muchos cristianos ortodoxos a la Europa occidental y a los Estados Unidos, aumentando el contacto entre el cristianismo occidental y oriental. Adems, el ecumenismo creci en importancia, cuyo comienzo fue en la Conferencia Misionera de Edimburgo en 1910, aunque se critica que Latinoamrica haya sido excluida debido a que la predicacin protestante en Latinoamrica ha sido frecuentemente anticatlica.2

Reformas Catlicas
Concilio Vaticano II Iniciativas ecumnicas Anatemas (excomuniones) del Gran Cisma revocadas mutuamente por el Papa y el Patriarca de Constantinopla Papa Juan Pablo II

o o

Otros desarrollos
Otro movimiento que creci en el siglo XX fue el Anarquismo cristiano el cual rechaza la iglesia cristiana, estado o cualquier otro poder excepto el de Dios. Tambin creen en la no violencia absoluta. El libro de Len Tolsti llamado El Reino de Dios est dentro de ti [2] publicado en 1894 fue el catalizador de este movimiento. En la dcada de los 50, se vio una expansin evanglica en Amrica. La prosperidad post segunda guerra mundial experimentada en Estados Unidos tambin produjo efectos en la iglesia cristiana. Aunque referidos de forma simple como fundamentalismo morfolgico, la frase no obstante describe precisamente los desarrollos fsicos experimentados. Los edificios de las iglesias cristianas fueron construidos en gran nmero, y las actividades de la iglesia evanglica crecieron con un crecimiento expansivo fsico. Dentro del catolicismo, surge formalmente en los aos 60 la Teologa de la Liberacin (T.L.) en Amrica Latina, como respuesta al malestar de la opresin y la pobreza caractersticos de los pueblos de esta regin. La Iglesia catlica de manera oficial no acepta los postulados de la T.L., por una posible estrecha relacin con el marxismo, aunque los telogos de la liberacin niegan tal relacin, aunque s aceptan la existencia de conceptos como la lucha de clases. Sin embargo, la Iglesia catlica de todas formas s acepta algunos postulados de la misma T.L. sobre todo en lo referente a la necesidad de libertad de los pueblos en el mundo, pero generalizando tambin la idea a la libertad de los otros pecados tambin. Otro desarrollo notable en el siglo XX dentro del cristianismo fue el levantamiento de movimientos pentecostales. Aunque sus races datan desde antes del ao 1900, su nacimiento real se atribuye comnmente en el siglo XX. Brotaron de races metodistas, se levantaron de las reuniones en una misin urbana en la calle Azusa en Los ngeles. Desde ah se diseminaron por todo el mundo, llevado por aquellos quienes 42

experimentaron lo que creen ser movimientos milagrosos de Dios en ese lugar. El pentecostalismo, quien dio inicio al movimiento carismtico dentro de denominaciones ya establecidas, continan siendo una importante fuerza en el cristianismo occidental. Modernismo y la reaccin fundamentalista Las implicaciones radicales de las influencias cientficas y culturales por la Ilustracin se hicieron notar en las Iglesias protestantes, especialmente en el siglo XIX, el cristianismo liberal pretenda traer las iglesias cristianas junto con la amplia revolucin que el modernismo representaba. Al hacerlo, nuevas aproximaciones crticas de la Biblia fueron desarrolladas, nuevas actitudes se volvieron evidentes sobre el rol de la religin en la sociedad, y un nuevo pensamiento comenz a cuestionar las casi universalemente aceptadas definiciones del cristianismo ortodoxo. En reaccin a estos acontecimientos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento que rechazaba las influencias radicales del humanismo filosfico, debido a que afectaban a la religin cristiana. Apuntando especialmente a los alcances crticos de la interpretacin de la Biblia, y tratando de bloquear las incursiones hechas en sus iglesias cristianas por presunciones cientficas ateas, los fundamentalistas comenzaron a aparecer en varias denominaciones como movimientos independientes numerosos de resitencia a los bruscos cambios del cristianismo histrico. Con el tiempo, los movimientos fundamentalistas evanglicos se haban dividido en dos ramas, con la etiqueta fundamentalista seguidores de una, mientras que evanglico fue la etiqueta preferida por un movimiento ms moderado. Aunque ambos movimientos se originaron primeramente en el mundo de habla inglesa, la mayora de los Evanglicos se encuentran por todas partes.
Vase tambin: Fundamentalismo cristiano

El levantamiento del movimiento evanglico En los Estados Unidos y en el resto del mundo, ha habido un marcado crecimiento del sector evanglico de las denominaciones protestantes, especialmente en aquellas que se identifican exclusivamente como evanglicas, y un declive de aquellas iglesias cristianas identificadas con corrientes ms liberales. En el mundo de entreguerras (aos 20), el cristianismo liberal fue el sector de ms rpido crecimiento, cosa que cambi despus de la segunda guerra mundial, cuando dirigentes de tendencia ms conservadora arribaron a las estructuras eclesisticas. El movimiento evanglico no es una entidad. Las iglesias evanglicas y sus adherentes no pueden ser fcilmente clasificados. La mayora no es fundamentalista, en el estricto sentido que algunos dan a ese trmino, aunque muchos se siguen refiriendo a s mismos como tales. Sin embargo, el movimiento ha logrado manejarse de una manera informal, para reservar el nombre de Evanglico para aquellos grupos y creyentes que adhieren a una profesin de fe cristiana que ellos consideran histrica, una paleo-ortodoxia, como algunos la llaman. Aquellos que se denominan evanglicos moderados sealan mantenerse an ms unidos a esos fundamentos cristianos histricos, y los evanglicos liberales no se aplican a s mismos este apelativo en trminos definitorios 43

de su teologa, sino que de su vida progresiva en la perspectiva cvica, social o cientfica. Existe una gran diversidad de comunidades evanglicas alrededor del mundo, los lazos entre ellas son slo aparentes (varias organizaciones locales y globales los vinculan, pero ninguna a todos), pero la mayora coincide en las siguiente creencias. Una alta estima de las Escrituras, creencia en la deidad de Cristo, en la Trinidad, en la salvacin por gracia mediante la fe, en la resurreccin carnal de Cristo, por mencionar slo algunas. Evangelismo en la ventana 10/40 Evanglicos definen y priorizan esfuerzos para alcanzar a los no alcanzados a fines del siglo XX y principios del XXI al enfocarse en pases que se encuentran entre las latitudes 10 norte y 40 sur. Esta rea est dominada mayormente por naciones musulmanas, muchas de las cuales no permiten misioneros de otras religiones en sus pases.

La diseminacin del laicismo

En Europa existe un alejamiento general de la observancia religiosa y creencias de las enseanzas cristianas y se mueven hacia el laicismo. La secularizacin de la sociedad, atribuida al tiempo del Renacimiento y los aos siguientes, es la mayor responsable de este movimiento. Por ejemplo, un estudio hecho por la Gallup International Millennium [3] muestra que slo un sexto de los europeos van a servicios religiosos regulares, menos de la mitad tienen a Dios como de suma importancia, y slo el 40% cree en un Dios personal. Aunque la gran mayora considera que pertenecen a una denominacin religiosa. Los nmeros muestran que la de-cristianizacin de Europa ha comenzado lentamente a caminar en la direccin opuesta. En Norteamrica, Suramrica y Australia, los otros tres continentes donde el cristianismo es la religin profesada dominante, la observancia religiosa es ms alta que en Europa. Al mismo tiempo, estas regiones a menudo son vistas por otras naciones como conservadoras y victorianas en su urbanidad social. Sudamrica, histricamente catlica, ha experimentado una gran infusin evanglica y pentecostal en los ltimos 80 aos debido a la influencia de misioneros cristianos. Por ejemplo, en Brasil, el pas ms grande del continente, es el pas catlico ms grande del mundo, y al mismo tiempo es el pas evanglico ms grande del mundo (basados en poblacin). Algunas de las ms grandes congregaciones en el mundo se encuentran en Brasil; tambin en Colombia, un pas de tradicin catlica est sufriendo cambios dramticos en su sociedad ya que el cristianismo evanglico est creciendo de manera exponencial, solo en la ciudad capital Bogot se encuentran las iglesias cristianas en las que se congregan en grupos de 1000, 3000, 10000 hasta 50000.

Siglo XXI
Iglesia Emergente Paleoortodoxia 44

Cristianismo y el Islam Homosexualidad y cristianismo Neopentecostalismo

Historiografa
Historiadores cristianos incluyen: Eusebio de Cesarea Gregorio de Tours Cesar Baronius Isaac Casaubon Edward Gibbon

Vase tambin
Historia de la Iglesia Catlica Lnea de tiempo del cristianismo Cristianismo esotrico Anarquismo cristiano Expansin del cristianismo en los primeros siglos medievales Historia del Cristianismo en Espaa

Bibliografa
UTPL. La religin de hoy, VII Ciclo. Ciencias humanas y religiosas, 2008 UTPL. Historia del Cristianismo. III Ciclo. Ciencias Humanas y Religiosas 2006. Corts, Antonio.Historia del Cristianismo: Vol. III: El Mundo Moderno. Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2006. ISBN 84-8164-799-3. Garca, Jos Miguel. Los orgenes histricos del cristianismo. Madrid: Encuentro, 2007. ISBN 84-7490-837-X. Gonzales, Justo. The Story of Christianity: Vol. 1: The Early Church to the Reformation. San Francisco: Harper, 1984. ISBN 0-06-063315-8 Gonzales, Justo. The Story of Christianity, Vol. 2: The Reformation to the Present Day. San Francisco: Harper, 1985. ISBN 0-06-063316-6 Paul Johnson (2006). Historia del cristianismo. Ediciones B - Mxico. ISBN 9788466618915. Latorette, Kenneth Scott. A History of Christianity, (2 vols.). Mitre, Emilio.Historia del Cristianismo: Vol. II: El Mundo Medieval. Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2004. ISBN 84-8164-715-2. Jos Orlandis Rovira (2000). Historia breve del cristianismo. Ediciones Rialp. ISBN 9788432131615. Sotomayor, Manuel y Jos Fernndez.Historia del Cristianismo: Vol. I: El Mundo Antiguo. Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2005 (2 edicin). ISBN 84-8164-763-2. Shelley, Bruce L. (1996) Church History in Plain Language (2 edicin) ISBN 0-8499-3861-9. 45

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