La religión fue el principio constitutivo de la antigua familia.

Es costumbre en
cada casa un altar y alrededor de cada altar una familia, cada mañana, esta se
reunía para dirigir al altar sus oraciones y cada noche para embocarla por última
vez. En el trascurso del día se reúne también delante de el para la comida, que se
distribuye piadosamente después de la oración y la libación; y en todos estos
actos religiosos cantan en común los himnos heredados de sus padres.

Cabe resaltar que cerca de la casa de una familia, había un sepulcro, donde
descansan juntas muchas generaciones de antepasados, sin que la muerte lo
haya separado formando un núcleo indisoluble; entre la parte viva y la parte
muerta de la familia no hay más que algunos pasos de distancia que separan la
casa del sepulcro, aunque, los vivos se reunían alrededor de los muertos, les
llevaban comida fúnebre roseándolos con leche y con vino depositando en el altar
tortas y frutas o quemaban para ellos la carne de un animal sacrificado, todo esto
con el fin de que los protegieran y para los vivos los muertos eran sus dioses a los
cuales les suplicaban que les hicieran su campo fértil, feliz casa y virtuosos sus
corazones.

El principio de la familia antigua no es solamente la generación, prueba de ello

es que la hermano no tiene la misma importancia que el hermano. La hija casa y el
hijo emancipado cesan completamente de formar parte de ella. Tampoco es el
principio de la familia la afección no natural, ya que ni el derecho Griego ni el
Romano toman en cuenta este sentimiento, que puede existir en el fondo del
corazón, pero que no es nada en el derecho.

El padre puede querer a su hija, pero no heredarle sus bienes. Las leyes de
sucesión, que nos permiten comprender las ideas que los hombres se formaban
de la familia, se hayan en abierta contradicción, ya con el orden del nacimiento, ya
con la afección natural.

Para los historiadores, el verdadero fundamento debía hallarse en la autoridad

paterna o marital, es decir, esta autoridad es una especie de institución primordial,
pero no explica cómo se forma a menos que no fuese por la superioridad de la
fuerza del marido sobre la mujer y del padre sobre los hijos.
 La unión de los miembros de la familia consiste en algo más poderoso que el
nacimiento, el afecto y la fuerza física, es la religión del hogar y los antepasados la
que hace que la familia forme un núcleo compacto en esta vida y en la otra, por
ende la mujer no será incluida en la familia hasta que contraiga matrimonio en el
culto, el hijo no lo será tampoco si renuncia a este culto o se emancipa, el
adoptado lo será por el contrario como verdadero hijo, puesto que si no tiene los
lasos de la sangre tiene otra cosa mejor que es la comunidad del culto.

El legatario que rehusare a adoptar el culto de la familia no tendrá derecho a la

sucesión finalmente el parentesco y el derecho a la herencia serán regulados no
por el nacimiento sino por los derechos de participación en el culto, tales como la
religión lo tenía establecido.

No fue indudablemente la religión la creadora de la familia, pero si fue la que le

dio sus reglas y de ahí resulta que la familia antigua tuviese tan diferente
constitución, de la que hubiera tenido si únicamente los sentimientos naturales
hubiesen tomado parte en su formación.

COSTUMBRES DE LA FAMILIA ROMANA:

El patriarca se encargaba por la mañana de repartir las tareas a los esclavos y de
atender a su contador que le traía las cuentas del negocio de todas las mañanas.
El padre era sobre todo el dueño del patrimonio, tenía derechos de autoridad
sobre su esposa, hijos y esclavos, pero también era el representante legal ante los
actos de un hijo. Si un hijo cometía un delito el padre también era culpable. El
padre era también juez pues resolvía litigios al interior de su pequeño reino. En las
familias nobles el padre no veía a los hijos sino hasta la noche, por eso el
cristianismo y su amor filial para con el padre debió producirles a los paganos el
efecto de una intimidad un poco repugnante y de una humildad servin; les parecía
algo plebeyo.
Los hombres libres de familias acomodadas no se vestían, ni se calzaban nunca
ellos mismos, sino que lo hacían los esclavos, lo que hacían por si mismos era
cepillarse los dientes. Aun en la alcoba conyugal tenían un esclavo detrás de la
puerta.
Las damas debían salir siempre acompañadas; una señorita de compañía y un
compañero de servicio y las damas conservadoras salían semiveladas.
Entre los romanos los padres de familia eran qu

“STATUS FAMILE”
Una de las principales instituciones de la antigua Roma, era la familia, tanto en el
entorno social como en el jurídico, estaba constituida por la autoridad del cabeza
de familia (el pater familias), bajo el cual se sometían los demás miembros.
La familia estaba compuesta por individuos nacidos libres y que tenían que
subordinarse al estatus parental, jurídico, político, económico, religioso; era una
institución tan fuerte legalmente que los temas que actualmente se tratan en los
juzgados o en los templos antes se abordaban en la casa bajo la autoridad del
pater familias. Las decisiones del pater familia iba desde el reconocimiento de un
hijo o adopción hasta darle muerte a uno de los miembros pertenecientes a su
familia, además de esto el pater familia tenía la facultad de sacerdote y de juez,
esto con orientación de un consejo familiar.
En Roma, se comprendían algunos sirvientes o siervos denotados “Famulos”.
Existían diferentes vías para llegar a la esclavitud, ya fuera por nacimiento, es
decir todo hijo de esclava nace esclavo, por derecho de conquista, es decir todo
enemigo capturado en el trascurso de una guerra se subastaba como esclavo, por
insolvencia, un deudor podía ser reducido a esclavo si no pagaba sus deudas, por
exposición o venta, los hijos recién nacidos que abandonaban y no eran acogidos
en una familia se podían criar y vender como esclavos.
Los esclavos domésticos cumplían funciones de cocinero, peluquero, pedagogo y
estaban al servicio de todos los miembros de la familia
Los niños y niñas recibían la misma educación ya que las escuelas eran mixtas,
pero al terminar los estudios primarios, las mujeres de buena familia se instruían
privadamente sobre algunas artes y literatura. Esta formación intelectual no
impedía que cumpliera con sus deberes del hogar.
Diferente de las costumbres Griegas en las cuales si los hombres tenían tiempo
libre no lo pasaban en familia, para los Romanos si era importante la vida
doméstica.
 Acepciones de la familia en el derecho romano

En Roma, se tenían cuatro aceptaciones de la familia Agnaticia, Cognaticia,

Gentilicia, Afinidad.
Conjunto de personas bajo la misma
potestad doméstica, si el pater familias
no muere. Se conforma por: un
individuo bajo la potestad de su abuelo
(avus): su padre (pater), su tío paterno
(patruus), su hermano (frates), su hijo
(filius), el primogénito de su tío paterno
Familia Agnatacia (frater patruelis o patruelis) así como el
hijo de éste (nepos ex patruelis) o su
propio nieto (nepos), así mismo todos
los varones adoptados por el pater
familias. La muerte del ascendiente no
implica la disolución del vínculo hasta
el sexto grado.

Parentesco por consanguinidad

natural. Es decir, las personas
vinculadas por la procreación y el
nacimiento. Se divide en dos líneas:

Línea recta: Aquellos que descienden

unos de otros.
Línea colateral: Aquellos que no
descienden unos de otros, pero tienen
un tronco común.
Conformada por los nombrados
Familia Cognaticia
anteriormente se incluye la abuela
(avia), la madre (mater), la hija (filia), la
hermana (soror), la tía paterna (amita),
el tío materno (avunculus), la tía
materna (matertera), la hija del tío
paterno (soror patruelis), el hijo y la hija
de la tía paterna (amitinus y amitina), el
hijo y la hija del tío materno (matruelis),
el hijo y la hija de la tía materna
(consobrinus y consobrina), y sus
descendientes.
Conjunto de personas que tenían en
común la misma base que la familia
 Familia Gentilicia
Familia por Afinidad
agnaticia, es decir, la gens. Sin
embargo, se consideran grados más
lejanos, con la condición de que los
involucrados se sientan parientes.
Aquella compuesta por uno de los
cónyuges y
los agnados o cognados del otro. Esta
es establecida por parte de un acto
legal, por ejemplo, el matrimonio. Para
contar los grados, se cuenta como si
un cónyuge ocupara el lugar del otro
en su familia.

La clases y grados de parentesco se dividen en natural y por afinidad.

El grado natural a su vez se divide en el parentesco en línea directa que se divide
en dos