Derechos de Familia

DERECHO DE FAMILIA

Basado en el libro de: Mariana Moranchel Pocaterra

Compendio de Derecho Romano

Paginas del 53 a la 80

Abogado German Wuosbely Paz Alvarado

 Derechos de Familia

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Abogado German Wuosbely Paz Alvarado
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a) Concepto
a. En los primeros tiempos, la familia era considerada como
un grupo de individuos unidos entre sí, en virtud de estar
sometidos a la patria potestad de un solo jefe (pater
familias). Probablemente eran grupos anteriores a la civitas
romana.
b. Para Ulpinano. c. Otro significado.
Quizá más tardío, definió a la familia como el
1. La familia romana
La familia era un conjunto de personas
que por naturaleza o por derecho conjunto de aquellos que habrían estado
estaban bajo una misma potestad sometidos a la misma potestas, si el pater
(familia propio iure) (D. 50.16.195.2). familias común no hubiese muerto y tenido lugar
la escisión del grupo (familia communi iure).

d. También se definió a la familia como el conjunto de las cosas in

commercium y extra commercium que pertenecen al pater familias y
de los derechos de los que él mismo es titular.

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i. Concepto
Es el vínculo que se establece entre dos o más personas
basado en el origen o en un acto establecido por ley.
La adgnatio es el vínculo jurídico que surge entre el pater
familias y aquellos sujetos a su patria potestad (D.
Agnaticio o civil 50.6.95.2). Constituye un grupo patriarcal puesto bajo la
autoridad del pater, basado en el vínculo de sangre b) Parentesco
(familia proprio iure o communi iure). Por mucho tiempo
la familia romana se sustentó en los lazos agnaticios por
línea paterna (Gayo 1.156).
ii. Clases
La cognatio (parentela) es la relación que existe entre los
progenitores y el engendrado de justas nupcias, así como entre
aquellos que tienen o han tenido un ascendiente común masculino,
Cognaticio o natural es decir, es el parentesco fundado en los lazos de sangre que une a
todas las personas que comparten un progenitor común tanto por
línea paterna como materna.

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La adfinitas es la relación que se establece

después del matrimonio entre cada uno de los
cónyuges y los cognati del otro. Puede ser directa
(entre suegro y nuera) o colateral (entre cuñado y
esposa). No se distinguen grados (D. 38.10.4.5) y
La afinidad
se extingue con la disolución del matrimonio.
Conyuges
Suegros
Directa
Esposo
Colat
eral Cuñados

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iii. Sistema de parentesco
- Directa o recta: relación que existe entre personas que La filiación indica la
Líneas descienden unas de otras; puede ser superior, cuando se
sube a los ascendientes e inferior cuando se baja a los
generación de una
El parentesco cognaticio descendientes. persona física por
se divide en dos líneas:
la unión de un
- Colateral o transversal: relación entre descendientes
que comparten un ascendiente común masculino
hombre y una
legítimo. mujer.
Grados
- En línea directa, contando el número de las
Cada grado equivale a una generaciones que separan al ascendiente del Las relaciones de
generación. Los grados de descendiente (v.g. entre padre e hijo hay un grado; entre filiación son
cognatio se calculan abuelo y nieto dos; entre bisabuelo y nieto tres, etc.)
basándose en el principio aquellas que nacen
tantos grados como - En línea colateral, contando el número de generaciones recíprocamente
generaciones (tot gradus quot masculinas que separan a un individuo de la cabeza común entre los
generationes) (Inst. 3.6.7) de la masculina de la estirpe y añadiendo el número de las
siguiente manera: progenitores y el
generaciones que separan a éste de otro descendiente.
engendrado.
En la línea colateral los grados nunca pueden ser menores de dos (v.g. para calcular el grado que existen entre dos primos
hermanos hay que elevarse a la cabeza común de los dos primos hermanos, esto es, al abuelo común, y se contarán dos
generaciones; luego se descenderá a hasta el otro extremo de los primos, contando otras dos generaciones, del abuelo al Abogado German Wuosbely Paz Alvarado
padre del primo y después al primo mismo; serán pues cuatro generaciones).
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c) Estructura de la familia
Es el centro de la familia romana
t ic a s
(domus), quien debe de ser hombre te rís
c
El pater familias libre, ciudadano romano y sui iuris Cara
en pleno ejercicio de sus derechos.

- Regula toda la vida de la domus. - Todos los

integrantes de
Derechos del - Es el juez y el sacerdote del culto la familia se
pater familias doméstico, tiene el derecho de vida encuentran
y muerte (ius vitae et necis) sobre sometidos a él.
los miembros libres y esclavos.

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- Sobre la esposa y las nueras ejerce la manus.

- Sobre los hijos y los nietos ejerce la patria potestas.

- Sobre los libertos ejerce los iura patronatus. Poderes

del pater
- Sobre los esclavos y las cosas la dominica potestas. de familia
- Sobre los filius ajenos entregados a él por venta ejerce la
mancipium.

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Matrimonio (iustae neptiae)
2. Matrimonio (iustae nuptiae) En el derecho
justinianeo, ya con una
Para el Derecho romano, el matrimonio no supone en influencia clara del
cristinanismo, el
principio una relación jurídica, sino una situación de hecho matrimonio se define
socialmente reconocida que produce consecuencias de como la unión del varón
derecho, y de la mujer que
comprende el comercio
indivisible de la vida
(nuptiae autem sive
Para Modestino, el matrimonio es la unión de un macho y de matrimonium est viri et
mulieris coniunctio,
una hembra y consorcio de toda la vida, comunicación de individuam vitae
derecho divino y humano (nuptiae sunt coniunctio maris et consuetudinem
feminae et consortium omnis vitae, divini et humani iuris continens Inst. 1.9.1).
communicatio D. 23.2.1).

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Requisitos

1) Capacidad natural

2) Consentimiento de ambos contrayentes,

3) Consentimiento (auctoritas) de los pater familias si los

contrayentes son alieni iuris

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i. Absolutos
Por consanguinidad en línea recta sin límite de grado.

primero hasta el séptimo grado y

Por consanguinidad en línea colateral
posteriormente hasta el tercero.

- Por afinidad hasta el tercero y cuarto grados.

Parentesco
Es, el que surge entre el adoptante y adoptado y entre
Por parentesco civil el adrogante y el adrogado, aún manumitiéndolos.

- En el derecho posclásico debido el parentesco espiritual entre

a la influencia cristiana, padrinos y ahijados.

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pr.). Con
Existencia de otro lazo matrimonial no disuelto Justiniano la
Ligamen ya que es contrario al principio del matrimonio bigamia era
monogámino (Inst. 1.10.6). A castigada con la
pena de muerte.

Son aquellos que en principio impiden la celebración

Relativos del matrimonio, pero que, una vez subsanados éste
será válido y son los siguientes:

Por adulterio. Porque tutela o curatela - Por diferencia de rango social.

- Por rapto. Por diferencias religiosas. Por viudez:

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Efectos
Tipos Durante el derecho arcaico el matrimonio iba
jurídicos

acompañado del sometimiento de la mujer a la manus

Matrimonio cum manu del marido o de su padre a través de la conventio in La mujer ingresa en la
manu, esto es, el acto por el que la mujer sui iuris o domus del marido.
alieni iuris (con la auctoritas del pater familias) cae bajo
la manus del marido o del pater familias del marido, e La mujer alieni iuris sale de
la patria potestad de su
pater familias y entra a la
Formas Confarreatio: ceremonia religiosa en honor a Júpiter Farreus, manus del marido o del
suegro.
acto solemne en La mujer ingresa en la domus del marido. el que interviene La mujer sui iuris sufre una
Coemptio: el antiguo pater familias de la novia y el nuevo, en el que se desarrolla una capitis deminutio mínima.
venta ficticia de la mujer a través de la mancipatio, en presencia de cinco
testigos y del portador de la balanza (libripens). - Si el marido es sui iuris la
mujer entra como hija (loco
filiae) y si es alieni iuris
ii. Matrimonio sine manu como nieta (loco neptis).
Matrimonio realizado sin formalidades y que habiendo aparecido hacia el año
200 a.C. sustituyó rápidamente al matrimonio cum manu. Abogado German Wuosbely Paz Alvarado
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- La dote entra en el patrimonio del marido o de su pater familias,

La mujer tiene derecho de restitución o de recuperación de la dote en caso de
disolución o extinción del matrimonio.

La Lex Iulia de adulteriis (18 a.C.) prohíbe al marido, sin previo consentimiento de
la mujer, enajenar bienes dotales en suelo Itálico
A partir del derecho posclásico, si el matrimonio se disuelve por muerte del
marido, la dote se le restituye a la mujer si hubo matrimonio sine manu.
Si la dote la constituye un tercero, éste se reserva el derecho a reclamarla en
caso de disolución del matrimonio.
El marido responde con su patrimonio de lo que se hubiese perdido de los bienes
dotales por su dolo o culpa.
Con la legislación caducaria de Agusto se entendió que la recuperación de la
dote era de interés público,

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