-En Defensa De LA VERDAD-

El espíritu de insensatez

Antes de hablar sobre lo que es la insensatez, primero veamos lo que es la sensatez.

Sensato = se dice sobre una persona que muestra buen juicio, prudencia y madurez
en sus actos y decisiones, es cuerdo.
Una persona sensata tiene como cualidades: que no es tonto, es discreto, moderado,
precavido, sabio, mesurado, medido, ponderado, juicioso, razonable, lógico, serio,
formal, reflexivo, maduro. Asociados con la palabra “sensatez,” son los términos
“raciocinio” y “entendimiento”.
La sensatez se cultiva, se aprende, cuando esta no es nata.
Sensato es un término proveniente del latín “sensatus” cuyo significado es dotado de
sentido común, de buena percepción y juicio.
A su vez este vocablo “sensatus” está formado por el sufijo “atus” (que define una
persona tras el valor de haber actuado en virtud de lo que expresa el verbo en
conformidad con las características antes enunciadas) y el sustantivo “sensus” que
describe a una persona con sentido, con sensibilidad y facultad de sentir.

Por lo tanto, el término “sensato” describe positivamente una persona digna

de aprecio.

Insensatez: Nombre femenino. Termino proveniente del latín donde se encuentra

compuesto por: “in” (que es una negación) por ende el termino esta en contraste con
el sustantivo “sensus” y el sufijo “atus”.
El sustantivo latín “sensus” proviene del verbo “sentiré”, término que describe la
capacidad de sentir y percibir adecuadamente, juzgar, opinar, tener criterio para
pensar, darse cuenta. Una persona falta de estas características no es capaz de
orientarse, por si sola, adecuadamente y por ende esta falta de saber tomar una buena
dirección.

La Insensatez es la falta de buen juicio, falta de sentido o de razón, falta de prudencia

y madurez antes de actuar = necedad.
El camino de la insensatez atrae a la gente .Muchos andan por él y por eso, mas

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deslumbran en vez de alumbrar. Teles personas o comunidades, no iluminan el camino
de otros, sino ciegan. Muchos de los que andan por el camino de la necedad buscan
este tipo de “luz” intensa, tipo “maravillas”, pero pierden de vista las cosas que son
fundamentales, no iluminan el camino de nadie. Es lo que hacen todos los que usan la
Kabala (por ej), buscan los supuestos “misterios” que impresionan las emociones y no
edifican el alma, no construyen el carácter, no acercan a Elohim.

Por contraste a la sensatez, el título: “insensato” se atribuye a una persona a quien

le falta de las siguientes cualidades:
=> discreto, moderado, precavido, sabio, mesurado, medido, ponderado, juicioso,
razonable, lógico, serio, formal, reflexivo, maduro.
Dicho esto, el insensato es una persona que no tiene sensatez y esto porque
muestra imprudencia e inmadurez en sus actos..
La locura y lo absurdo son vinculadas a la insensatez y es lo opuesto a la sensatez. El
que carece de sensatez se acerca a la locura.
El insensato esta propicio a soltar palabras fuera de lugar y como resultado, pondrá en
una situación incómoda a los demás.

Ahora, si pasamos del latín al hebreo, vemos que la palabra insensato es igual a loco,
necio. Con este sentido, solo en el libro de los Proverbios se usa 71 veces y esto para
acentuar que este estado insensato, necio, no es para nada algo que se debe pasar por
alto como si fuera una falta leve. Se recomienda buscar todas estas citas en este libro
de la Sabiduría ya que cada detalle revela un cierto aspecto sobre las personas necias.
En este libro se describe situaciones, estados, contextos de como uno llega ser necio,
si es bueno o no tenerlos como amistad y se puede razonar con ellos etc. En la suma
de estas citas se puede adquirir una buena instrucción para la edificación personal
como para tener el perfil de una persona insensata.

Según el sentido del término hebreo, el insensato es alguien que fallara el blanco. Tirar
bien apuntando el blanco es guiarse en la luz de las instrucciones de la Tora. Fallar este
blanco es no tener una buena dirección, un buen camino guiado en la luz de los
valores de la Toráh. Vamos a verlo: Proverbios 17:21 El que engendra (al
insensato), para su tristeza lo engendra; Y el padre del necio (nabál ‫ָבל‬
ָ ‫נ‬ ) no
se alegrará.
La palabra “insensato” no aparece en el texto sino solo la palabra traducida por
“necio”. En hebreo esta la palabra “nabál” solamente escrita una vez y esto porque la
expresión describe la razón que al ser “nabál” el niño/a engendrado/a, el padre del tal
es un desafortunado.

nabál ‫ָבל‬
ָ ‫=נ‬ insensato, perverso, fatuo, loco, necio, ruin, villano.
Esta palabra viene de:
nabél ‫ָבל‬
ֵ ‫ = נ‬la palabra es una raíz primaria con el sentido literal: secarse.
Generalmente esta palabra “nabél” se traduce con: caer, fallar, desmayar; de aquí
viene el sentido figurado: “ser necio” o perverso. A su vez, esta actitud llevara la,
desgracia y desprecio:
- afrentar, caducar, caer, debilitar, desfallecer, deshacer, deshonrar, marchitar,
menospreciar, secarse.

Cuando una fuente o un recipiente quiebra (nébek – reventar fuente) el contenido se

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derrama y por ende la fuente queda seca. De aquí que la palabra “nabél” define a una
persona que, al transgredir la Tora, hace derramar, “caer” la esencia de vida con la
que la Tora llena el alma. Desperdiciando los valores que la Tora desea infundir en un
alma, esta se seca. Al quedar en falta por reventar la fuente, uno “falla” respecto a los
valores de la Toráh y como consecuencia su fe “desmaya”.
Las Instrucciones de la Tora son las normas para que uno se guie equilibradamente en
el camino de la vida física y espiritual.

Si uno queda en falta de estos valores, pronto llegara a convertirse en un “necio”.

Todo lo demás (sentidos antes expuestos) sobrevendrá como una consecuencia natural
causada por la falta de buenos recursos.
Les recomiendo leer dos referencias para observar el concepto de causa y efecto en la
historia pasada de nuestro pueblo hebreo. Verán el sentido de los términos “secarse” o
“marchitarse”; cuando el pueblo quebró la vara de la corrección que es la Tora, el mal
no tardo en producir frutos envenenados en sus almas.
Lean los contextos de las citas Isaías 1:30, 28:1.

Se puede aprender mucho de la historia de David, donde se da el caso de una persona

que tenía su nombre conforme a su carácter, es decir: era necio. por ende, adverso a
las mejores virtudes indicadas en la Tora, así que su nombre fue “necio”. Les
recomiendo leer 1Samuel 25 para observar el espíritu y el modo de obrar de Nabal,
observaran de una forma práctica como se ilustra el comportamiento de un insensato.
Además de Nadab, contemporáneo de David, otras cuatro personas llevaron este
nombre en la historia bíblica.
1. El hijo mayor de Aarón (Éxodo 6:23; Números 3:2) Este fue consagrado como
sacerdote (Éxodo 28:1), pero murió sin hijos junto con su hermano Abijú cuando
ambos actuaron neciamente, insensatos, ofreciendo un “fuego ajeno” en el altar del
Elohim de Israel (Levítico 10:1-7; Números 3:4)

2. Nadab fue un benjamita y pariente del primer Rey de Israel, Shaul (1 Crónicas
8:29,30; 9:35-39).

3. Nadab se llamó un hijo de Samai, descendiente de la tribu de Yehudah (1 Crónicas

2:28,30).

4. Un hijo de Jeroboam. El rey Nadab fue el segundo rey del reino del norte después de
su padre (el reino del norte = Israel - 1 Reyes 14:20).
Este Nadab (insensato) reinó menos de dos años y siguió a su padre en sus malos
caminos (vean la cronología en 1 Reyes 15:25,26).

5. Nadab fue el esposo de Abigail. Enseña la Biblia que casarse con una buena persona
es de bendición (Proverbios 31:10-31). Abigaíl estaba casada con un insensato y la
vida no es agradable en tal compañía.
Por la buena sabiduría y sensatez de ella, David la desposo después de que Nadab
falleciera. Abigail le engendro solo un hijo a David.

En las Escrituras, palabras como: “insensato” o “necio” no se refieren a una que carece
de capacidad mental, sino al que desprecia la razón y sigue un proceder de insensatez

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moral contrario a las normas justas de Elohim.
En el Tanaj se hace uso de cuatro palabras que en resumen, describen la actitud
insensata
1. kesíl = estúpido en Proverbios 1:22 = gordo, gordura - figurativamente tonto o
bobo:-fatuo, insensato, necedad, necio.
2. ewíl = tonto en Proverbios 12:15 = necio => insensato, necedad, torpe.
3. nabál = insensato en Proverbios 17:7 y
4. luts = burlador Proverbios 13:1 = hacer muecas - burlarse, mofarse; de aquí,
(del esfuerzo para pronunciar un lenguaje extranjero) interpretar, traducir, o (gen.)
interceder: -burlar, disputador, enseñador, escarnecedor, escarnecer, intérprete,
mensajero, mofarse.

En el Brit haDasha observamos tres términos griegos que tienen el mismo sentido:
1. áfrōn = en Lucas 12:20 = propiamente sin sentido, estúpido, ignorante,
imprudente, o incrédulo:
-indocto, insensato, loco, necio.
Este término (ἄφρων, G878 - áfrón) define a una persona carente de integridad mental
y de sobriedad, un hábito mental desenfrenado y desconsiderado. Define a una
persona carente de la percepción de sentido común de la realidad de las cosas
naturales y espirituales.
El término “áfrón” se usa en Romanos 2:20 para referirse a ”de los indoctos” o
“ignorantes” = los que comparten sin saber lo que comparten.
- “Loco” en 2Corintios 11:16
-“necio/s” en Lucas 11:40
- “insensato” en 2Corintios 12:6; Efesios 5:17; 1Pedro 2:15
La palabra griega “áfrón” está en contraste con “sofron”, término que describe a una
persona de mente sobria, con dominio propio.

2. anóētos (ἀνόητος - G453)= insensato en Gálatas 3:1.

Este término se usó para referirse a personas “no sabías” en Romanos 1:14.
“anóétos” significa carente de sentido, una indigna carencia de entendimiento
- se traduce “necio” en Gálatas 3:3 y “necias” 1Timoteo 6:9
- “no sabios” insensatos, en Gálatas 3:1:
- “necios” en Gálatas 3:3
“anóétos” describe a uno que no gobierna sus concupiscencias. como se presenta en
Tito 3:3

3. mōrós (μωρός G3474)= de una raíz que es lento, tonto = necio, estúpido,
ignorante, de aquí se tradujo “insensato” en Mateo 23:17; 25:2.
Aquí el término significa moralmente indigno. Con este término se ataca el carácter y la
mente de la persona declarándolo “estúpido”.
Con este énfasis, el Maestro Redentor como supremo Instructor en Israel ,se dirijio
hacia ciertas personas. El término “moros” transmite una severa condenación:
– “moros” se tradujo por “insensato” en Mateo 7:26

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– “insensatos” en Mateo 23:17
– “insensatas” en Mateo 25:8
– “necios” en Mateo 23:19
– “necias” en Mateo 25:2-3

La parábola de las 10 vírgenes es muy conocida para los lectores de las Escrituras, más
por falta de conocimiento sobre lo que expresan los términos usados en este cuadro, la
mayoría no sabíamos del juicio que se expresa tras ciertos términos. Ahora, con la
palabra “moros - μωρός G3474) pueden apreciar mejor con qué sentido se dirigió
Yeshúa hacia las 5 vírgenes imprudentes, insensatas, traducido del hebreo al griego
mediante esta palabra. El enfoque de la falta no está tanto en el hecho que no
pensaron que necesitaran de aceite extra, sino que el énfasis dirige la mente del lector
hacia el carácter de estas 5 vírgenes, a la vez que proyecta una visión sobre lo que
esta clase de personas tienen en sus mentes..
La expresión describe un estado interior que no es agradable ante la vista del Excelso
en Justicia. Quizás, la apariencia de vestiduras blancas, el estado de virgen, tener en
las manos una menorah y con aceite que ilumina además engaña un ojo que “mira la
cara de la persona”.
Aquel que se limita observar solo la apariencia de una persona, a veces es engañado
porque el mal siempre se viste “como ángel de luz
Leen sobre el prudente y el insensato: Mateo 25:1-13 Lucas 12:16-21, Mateo
7:24-27;

En Proverbios 1:7 se enseña que el insensato desprecia la sabiduría y la disciplina,

por lo tanto se le compara con uno que: “edifica su casa sobre la arena”. Tal
construcción (del carácter) no aguantara la presión de los problemas que el enemigo
traerá sobre si en esta vida.
No superara las pruebas adversas, las faltas de todas clases, presiones doctrinales,
psicológicos etc.
En vez de prestar atención al consejo, el necio sigue andando en un camino que
considera “recto a sus propios ojos” Proverbios 12:15. Aquel que no tiene en
cuenta “la suma de los consejeros” (Proverbios 24:6) o “la suma de las
palabras de Elohim” (Salmo 116:160) fallara el buen sendero, hará secar la fuente
de la sabiduría y con razón, desfallecerá por el camino.

El insensato está presto a ofenderse y estalla en disputas. Eclesiastés 7:9 No te

apresures en tu espíritu a enojarte; porque el enojo reposa en el seno de los
necios (kesîl).
Recordemos que el termino hebreo “kesel” describe a una persona lerda, insolente,
estúpida, en cuanto a los asuntos de Elohim, ya que no está dispuesta a mantenerse
cerca de la fuente de la sabiduría a fin de aprender de esta buenas direcciones para el
camino de la vida, sino que acude a fuentes envenenadas y al hacerlo, la fuente de la
sabiduría de Elohim seca para él. Es una descripción sobre personas
“despreocupadas, “confiadas” (en su propia sabiduría).
Como tales no se conectan directamente con “la Fuente de Aguas Vivas” - quien es
Yeshúa la Toráh Viviente - rechazan las instrucciones y las enseñanzas de la sabiduría,
tal como se alude en Proverbios 1:22, porque encuentran más atractiva la sabiduría
de los hombres.

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En el Salmo 92:6 El hombre necio no sabe, y el insensato no entiende esto”

deja evidente que para tales personas, el entendimiento sobre las revelaciones que el
Elohim Viviente entrego al pueblo de Israel, está lejos de su poder de comprensión.
Explicar los misterios de la Redención a tales personas no provechara para nada.
Igualmente es propio de los insensatos perder el tiempo en contiendas que nunca
llevaran a algo provechoso, se enseña en: Proverbio 20:3.

El consejo que brinda las Escrituras es el siguiente:

Deja la compañía del necio, pues no hallarás saber en sus labios (Proverbios
14.7).

Vamos a concluir con una cita que revela con claridad el peso de la palabra que se usó
para desacreditar a las 5 vírgenes insensatas. Importante tener en memoria que el
término usado para describir a las 5 insensatas, enfoca el carácter y la mente más que
las apariencias.
Proverbio 18:1-2 Su deseo busca el que se desvía,
Y se entremete en todo negocio.
v.2 No toma placer el necio en la inteligencia,
Sino en que su corazón se descubra.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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DANIEL UDROAICA