-En Defensa De LA VERDAD-

Sukot - Salmo 113

Alabanza a Yah

Las Escrituras nos enseñan que "El principio de la sabiduría es el temor de

Adonai;
Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza" dice en Proverbios 1:7 y
en el capítulo 9:10: El principio de la sabiduría es el temor de Adoaní, y el
conocimiento del Santo es inteligencia.

Jeremías 9:22-23 Así dice Adonai: No se alabe el sabio por su sabiduría, ni se

alabe el valiente por su valentía, ni se alabe el rico por su riqueza; mas en
esto se alabe quien se alabare: en tener seso y conocerme, porque yo soy
Adonai, que hago merced, derecho y justicia sobre la tierra, porque en eso me
complazco - oráculo de Adonai -
.
Salmo 113:1 ¡Alabad, servidores de Adonai, alabad el nombre de Adonai!
Salmo 113:1 hal'lu yah hal'lu ,aV'day y'hvah hal'lu `eT ´ shem
y'hvah
El verbo halelu H1984 (alabad) se usa tres veces en el primer verso y el propósito de
la repetición es resaltar la importancia que se debe dar en alabar al Elohim Viviente.
El apelativo IHVH se repite tres veces en los versos 1-3.
En la cultura hebrea el nombre conlleva la esencia de la persona, su naturaleza y todo
lo que es.
Cuando vivimos y oramos en el nombre del Elohim de Israel estamos expresando
nuestra confianza en todo lo que él es.
El pueblo de Israel es el siervo del Elohim Viviente.

Salmo113:2-3 ¡Bendito sea el nombre de Adonai, desde ahora y por siempre!

¡De la salida del sol hasta su ocaso, sea loado el nombre de Adonai!

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Es por lo que expresa su nombre, al revelar quién es, como es, que hizo, que hace y
hará, la alabanza hacia El trasciende los tiempos. En todo tiempo y en todo lugar EL es
digno de alabanza porque sus obras son justas.

Salmo 113:4 ¡Excelso sobre todas las naciones Adonai, por encima de los
cielos su grandeza!

El Salmo 19:1 dice: "Los cielos cuentan la gloria de Elohim, y el firmamento

anuncia la obra de sus manos".
La propia creación es testigo de la grandeza del Creador. Si miramos hacia el cielo,
todo lo que podemos observar en el espacio que hay entre la tierra y la bóveda
celeste: "es una revelación sobre el poder del Creador", así el cielo está "anunciando"
la obra creadora de nuestro Elohim. Todo lo que vemos en la naturaleza está diseñado
para mostrarnos constantemente la grandeza del Creador.
Pablo/Shaul en Romanos 1 explica con claridad que el Creador ha puesto en la propia
naturaleza suficiente muestra de su poder de tal modo que nadie tiene excusa para
rechazarlo o para hacer lo que es incorrecto.
Cito de Romanos 1:20 "Porque las cosas invisibles de él… se hacen claramente visibles
desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas". Toda
la creación en conjunto, muestran la kavod/majestuosidad del Elohim Viviente.
No hay otro elohim (bajo la bóveda celeste) no hay en este mundo otra deidad que
pueda compararse con el Elohim de Israel y con toda la razón podemos exclamar:
Salmo 113:5-6 ¿Quién como Adonai, nuestro Elohim, que se sienta en las
alturas, y se abaja para ver los cielos y la tierra?

La expresión "se abaja" es igual a humillarse. Puede que parece un poco rara esta
afirmación sobre el Altísimo, que Él se humilla al mirar hacia nosotros, aun mas cuando
en el mismo contexto se describe su poder grandioso.
Cuando se contrasta su grandeza con la propia criatura como se expresa en el Salmo
8:4 ¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para
que lo cuides? es aquí donde se ve aún más el carácter bondadoso del Creador. El vio
en lo que había creado la expresión de su proprio ser, al menos esto fue en el principio.
Claro que es una actitud llena de humildad que el Creador nuestro mire hacia sus
criaturas, ahora llenas de pecado y si es humillación mirar, cuanto más es ANDAR en
medio de un mundo degradado y esto en una naturaleza semejante al ser decaído? Es
maravillo VER quién es el Redentor más allá de su apariencia como un mero hijo de
Adán. Rechazar lo que Yeshúa ha Mashíaj nuestro Elohim Redentor nos proveo es
pecado que no tiene alguna otra posibilidad de ser redimido; pecado imperdonable es
rechazar a Yeshúa en su naturaleza como Espíritu kadosh.
Esta cita es maravillosa, revela el lugar del origen de donde vino nuestro Redentor, su
carácter, su misericordia, bondad al rebajarse a la condición de pariente cercano, uno
igual en naturaleza como nosotros y esto para que, para que revele el poder que reside
dentro de sí y esto lo indica el verso siguiente:

Salmo 113:7 El levanta del polvo al desvalido, del estiércol hace subir al
pobre
Es aquí donde se ve la grandeza de nuestro Elohim y quien como él? Todas las demás
deidades demandan un montón de cosas a sus feligreses, LA ROCA DE ISRAEL nos dio
agua viva a cambio. Él se rebajó hasta nosotros, tomo los dones celestiales y los
entrego al hombre. Nuestro Elohim primero nos dio todo lo que necesitamos y solo
después nos pide lo que corresponde por nuestra parte hacia Él.

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Él se humillo para poder levantarnos de la condición de pobres esclavos.
El polvo de la tierra como el estiércol, muladar, describe la situación del ser humano
esclavo del pecado sin virtudes de todo buen carácter.
Es la redención la que ayuda al hombre volver a su estado glorioso y es por esto que el
Redentor, aquel que es exaltado en este Salmo, quien se humillo mirando
favorablemente al ser humano, vino a levantar manifestar una vez más su poder
grandioso al revertir el estado de un pobre mendigo en un poderoso e virtuoso rey
sobre la tierra.
Salmo 113:8 para sentarle con los príncipes, con los príncipes de su pueblo.
Una cita evidente 1 Reyes 16:2

El último verso, una vez más, por excelencia describe al Elohim de Israel como
Goel/Redentor suyo asegurando la descendencia de su pueblo para siempre:
Salmo 113:9 El asienta a la estéril en su casa, madre de hijos jubilosa.

Este verso es citado del cántico de Ana, que se encuentra en 1Samuel 2:8. Ana fue la
madre del profeta Samuel. En las tradiciones y leyes antiguas, la mujer sin niños no
tenía una posición firme en la casa de su marido y si fallecía su marido sin dejarle un
hijo varón, la mujer carecía de recursos. La esterilidad era señal de desgracia.
Pero Elohim es quien provee, Él es Yirej. Como Soberano Elohim nos regaló muchas
promesas pero al ser nuestro Redentor, él es quien las pone por obra. Es por su
supremo amor que gozamos de un montón de promesas de su parte pero es debido a
que Él también es JUSTO, por su justicia es que podemos vivir, disfrutar, sentir de
forma efectiva el cumplimiento de sus palabras.

Hoy vivimos en tiempo cuando Yerushalayim, la madre de Israel es como Ana, estéril,
pero el asegura, y su promesa es un hecho aunque aún para nosotros, es futuro.
El que prometió en Isaías 54:1 hará realidad el retorno a Yerushalayim de todos los
hijos redimidos de Yaákov. Grande será la alabanza en aquel momento como grande
fue la alabanza de Ana cuando Elohim de Israel le brindo tener un hijo. Así serán
consagrados a Adonaí los hijos de Israel como Ana consagro al Elohim Viviente a su
unigénito.
De la misma forma, el Papa de Yeshúa consagro a su unigénito para ser nuestro
maravilloso Redentor. A Yeshùa la honra por lo que hizo a nuestro favor y a su Papa
por lo que nos brindó mediante su Unigénito.

Estudio disponible en audio más explicado.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

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Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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DANIEL UDROAICA