Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

Licenciatura en Pedagogía
SUAyED
Introducción a la Filosofía de la Educación II

Unidad 1 Introducción al Pensamiento Filosófico y

Educativo Renacentista
Actividad 1.4 Cuestionario: Maquiavelo y Hobbes

ASESORA: Ortega González Alma Rosa

Alumno: Martínez Ramírez Ma. Guadalupe

Grupo: 9182
Introducción

La filosofía política ha sido diferente a lo largo del tiempo; sin embargo veremos que durante
el Renacimiento, las teorías sobre política buscaban reforzar el gobierno de un solo hombre
sobre muchos súbditos inconformes.

“La mejor fortaleza que existe es no ser odiado por el pueblo”

Nicolás Maquiavelo, “El Príncipe”

Instrucciones

Para resolver la siguiente actividad, lee los textos que a continuación se indican:

- Juan José Barreiro Güemes, Historia de las ideas, vol. 2, p. 110 - 122 (para las actividades
de Maquiavelo) y p. 125 - 135 (para las actividades de Hobbes).

- J. P. Mayer, Trayectoria del pensamiento político, p. 86 - 91 (para las actividades de

Maquiavelo) y p. 114 - 116 (para las actividades de Hobbes).

- J. Touchard, Historia de las ideas políticas, p. 259 - 261 (para las actividades de Hobbes).

Después, responde las siguientes preguntas para cada caso:

a) ¿Cómo caracteriza Maquiavelo al príncipe?

El príncipe debe ser tan prudente para poder

esconder los defectos y las virtudes que le
puedan perjudicar ante sus gobernados para no
perder el poder, pero, aquellos que no le afecten
los debe poner en práctica para mantener el
poder.
Debe ser una bestia más fuerte y sagaz, y así
podrá dominar a las bestias más débiles.
(Barreiro, 1983, p. 115)

b) Para Maquiavelo, ¿qué es el poder?

Es una necesidad primordial para el gobernante ya que tiene como deber que la sociedad
alcance su desarrollo como nación. (Barreiro, 1983, p. 116)

c) ¿Hasta qué punto podrías justificar que, en la política, el fin justifica los medios?

Después de leer lo que Maquiavelo propone en su obra “El Príncipe”, difiero de lo que
argumenta para obtener y mantener el poder, él trató de justificar este hecho para que un
monarca absoluto, obtuviera por medio de la guerra la unificación italiana; sin embargo, ya en
la práctica nos damos cuenta que eso es demagogia, la mentira, la propaganda, la traición y
la calumnia no pueden ser justificante para que una sola persona ostente el poder y tenga en
sus manos la vida y los derechos de mucha gente, eso es inmoral.

d) ¿Cómo concibe Hobbes el estado de

naturaleza? Como un estado donde el
hombre vive libre, no existe paz ni felicidad
solo miedo y ansiedad, todo es brutalidad y
crueldad ya que actúa por instinto como los
animales, por lo tanto se debe luchar para
mantener su propiedad, es una guerra de
todos contra todos.
(Barreiro, 1983, p.126 – 127)

e) ¿En qué consiste el contrato, para Hobbes?

Para Hobbes, el contrato es la vía para lograr la

convivencia social, y esta se logra, cuando los hombres renuncian a sus derechos libremente
y los ceden al monarca absoluto. Es el temor no la voluntad lo que los obliga a creer en el
contrato, ya que les garantiza mantener la paz a cualquier precio, solo el poder del Estado
puede garantizar a los ciudadanos la seguridad de vida y la integridad.
(Barreiro y Mayer, 1981/1983, p. 115 – 116, p. 128 – 129)

f) ¿Cómo caracteriza Hobbes al Estado?

La monarquía absoluta y hereditaria, es imprescindible para alcanzar la paz, con esto afirma,
que gobierno y tiranía se identifican, el poder del Estado de hacer y deshacer es total, solo
hay un límite: el derecho del hombre a conservar la vida.

(Barreiro, Mayer y Touchard, 1977/1981/1983, p. 115 – 116, p. 132, p. 260)

g) ¿En qué medida estás de acuerdo en que el hombre es malo por naturaleza?

El hombre es malo por naturaleza, así como también puede ser bueno; el ser humano está
dotado de virtudes y defectos, además de tener la capacidad de racionalizar, algo que lo
hace diferente a los animales. El hombre con libre albedrio es capaz de decidir si hace el mal
o hace el bien, es cuestión personal.

Conclusión

Maquiavelo, da la pauta para que los hombres ambicionen obtener y mantener el poder a
cualquier precio sin importar a quienes arrastren a su paso, los incita a convertirse –
metafóricamente - en bestias más poderosas como son el león y la zorra, para así poder
dominar a las bestias con las que comparan al pueblo; Hobbes, no es tan sarcástico, él
alude al “estado de naturaleza”, para poder justificar la monarquía absoluta y hereditaria y los
derechos que ésta tenía e inculca al pueblo el miedo de que si se rompe el contrato social
con su monarca, Dios les va a castigar en la vida o en la muerte.

En ambos casos se trata de controlar absolutamente la vida, la propiedad, las creencias de

hombres y mujeres para mantenerse arriba sin temor a ser castigados.

Hoy en día, en México, estamos viviendo algo parecido, nos estamos dando cuenta de que
los gobiernos que hemos tenido simplemente velaban por su beneficio sin importar que el
pueblo estuviese pagando las consecuencias de sus decisiones. Se negaban a dejar lo que
pensaban que por derecho político (herencia) les pertenecía, creímos vivir en democracia y
vivíamos en el absolutismo disfrazado.

“Una democracia no es en realidad más que una aristocracia de oradores,

interrumpida a veces por la monarquía temporal de un orador”

Thomas Hobbes, “El Leviatán”

Bibliografía

Barreiro Güemes, Juan José, Historia de las Ideas, vol. 2, 3ª ed., Universidad Pedagógica
Nacional / Secretaría de Educación Pública, México, 1983, p. 110 – 122.

Mayer, J. p., La trayectoria del pensamiento político, tr. Vicente Herrero. Fondo de Cultura
Económica, México, 1981, p. 86 – 91.

Touchard, J., Historia de las ideas políticas, tr. J. Pradera, 3ª ed., Tecnos, Madrid, 1977,
Serie Ciencia Política, p. 259 – 261.

Calificación 9

Me parece correcto tu trabajo, recuerda que tanto Hobbes como Maquiavelo son
representantes del utilitarismo ético es decir donde el fin justifica los medios y existen ciertos
objetivos estatales o personales más trascendentes que la ética en términos formales
tomando en cuenta fines y medios como unidad.

Cuando citas la frase de Hobbes del leviatán, significa que lo has leído?, es un libro extenso
y complejo.