Informe INSTITUTO PEDAGÓGICO DEL

CENTRO
sobre los
mayores
aportes
de la
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Introducción

La Edad Media comprende del siglo V al siglo XIV de la historia europea.

A diferencia de la Antigüedad, en la época medieval ya no hay esclavos,
sino siervos. Desde finales del imperio romano, los esclavos dejaron de
ser rentables para los imperios, ya que eran muchos y cada vez
resultaba más caro mantenerlos. En ese sentido, fue necesario
motivarlos de cierta manera para que trabajaran más y por ende, fueran
más productivos.
La Edad Media es también la era del feudalismo, un modo de producción
que se caracteriza por la servidumbre. Sin embargo, la transición de la
esclavitud al feudalismo no llegó de la noche a la mañana. Después del
imperio romano, Europa fue azotada por una serie de invasiones
germánicas. La guerra constante, obligó a los europeos a preocuparse
más por su seguridad. Estas condiciones permitieron que para el siglo
VIII, la servidumbre estaba generalizada. El siervo no era propiedad del
amo, pero dependía de éste. Tenía la obligación de pagar tributos, como
la renta de molinos, casa y otros artículos indispensables, además de
estar obligado a prestar servicios personales. Por su parte, el amo dejó
de ser tal y se convirtió en un señor feudal, quien era el propietario de
una tierra, un molino o algún tipo de propiedad que le permitía tener a su
disposición a un determinado número de siervos. Por lo regular, el feudal
era un persona de poca instrucción, se trataba de un hombre fuerte,
dedicado a la guerra y a los torneos caballerescos.
El feudal y sus siervos vivían en feudos, que eran grandes propiedades
económicamente autosuficientes; generaban poco excedente, por lo que
el comercio que practicaban era muy poco. El sistema feudal alcanzó su
clímax en los siglos IX y X, con una estratificación social bien definida: el
rey y el papado en la cúspide, los señores feudales después, y al último,
los vasallos o siervos.
LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA
Durante siglos, la enseñanza, el aprendizaje, el conocimiento escaso que se
había rescatado de las culturas griega y romana, estuvieron asociados a la
Iglesia Católica y, sobre todo, a las necesidades que ella tenía (como, por
ejemplo, en los servicios religiosos y la lectura de los libros sagrados).
El latín fue escogido como idioma oficial de la Iglesia, por eso durante todo este
período en la enseñanza como en el intercambio de conocimiento fue el latín la
lengua que se usó. Debe decirse que en toda esta época no había mucha
matemática disponible, aunque en el currículo educativo para las pocas
escuelas que hubo se les dio cierto énfasis a las matemáticas. Por ejemplo, el
modelo educativo estaba formado por lo que se llama el cuadrivium y el
trivium. El primero estaba constituido por geometría, aritmética, astronomía y
música. El trivium: por retórica, gramática y dialéctica. Sin embargo, como
hemos dicho, el nivel matemático era bajo, apenas una aritmética y una
geometría muy elementales.
La educación en la edad media se puede dividir en dos etapas:

1. EDUCACIÓN EN LA ALTA EDAD MEDIA

Se ha llamado Alta Edad Media al primer período después de la caída del

imperio de Occidente y comprendería aproximadamente hasta el siglo X. En
esta etapa tienen lugar procesos políticos significativos. Algunos reinos
romano-bárbaros se habían implantado más o menos sólidamente en el
territorio del imperio de occidente, donde la única autoridad política
auténticamente romana era la iglesia y sobre todo el papado; por otro lado, el
imperio de Oriente conserva su unidad y su fuerza, que le permitirá intentar la
reconquista de Occidente. Estos tres centros de poder se enfrentarán en una
lucha ideológica y militar. Más adelante, aparecerá un nuevo fenómeno
religioso y político que incorpora un nuevo actor social que se sumará y
enfrentará a los preexistentes: el fenómeno creciente del Islam.

DECADENCIA DE LA CULTURA CLÁSICA.

En el año 400 d.C. el papa Gelasio I insistirá: "No se admita al sacerdocio al

que sea ignorante de las letras o tenga algún defecto físico", san Ferreol
advertía: a quien quiera llevar el nombre de monje, no le sea lícito ignorar las
letras. Los visigodos de España se convertirán al catolicismo, en 589 (esto dará
lugar a un renacimiento cultural que se interrumpe solo con los árabes,
provocando, con la diáspora de los intelectuales cristianos, un resurgimiento de
los estudios en todo el Occidente).

LA ESCUELA CRISTIANA "MORE SYNAGOGAE".

Con el dualismo de Estado e iglesia, estando todavía en manos de los

romanos, es precisamente la iglesia la que reorganiza la cultura y la escuela.
En 418 el papa Zósimo había instituido las primeras escuelas religiosas, porque
decía los sacerdotes no querían enseñar antes que aprender.
El modelo organizativo de estas escuelas para la formación de los sacerdotes-
maestros es la escuela hebrea. El cristianismo, fundado en la tradición hebrea,
marca una neta separación de la tradición antigua, que quería excluir de la
instrucción a los grupos populares. El mandato (vayan y enseñen a todas las
gentes) marca una nueva actitud mental: todos deben ser, si no cultos, a
menos aculturados a través de un proceso que hoy llamaríamos
institucionalizado, estando abierto para cualquiera el acceso a aquella
corporación de maestros que es precisamente el clero.

LAS ESCUELAS EN LOS OBISPOS Y CENOBIOS.

El concilio de Toledo del 527 en España y el concilio de Vaison en Francia

aconsejan permitir a los muchachos que han llegado a los dieciocho años,
escoger entre matrimonio y sacerdocio. Así, la formación de los sacerdotes era
también un posible camino de instrucción de los laicos.
Había una lectura individual y una lectura común litúrgica; aquí se habla
precisamente de un aprender y de un enseñar las lecturas.
Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolución
desconocido hasta ese momento. La época de las grandes invasiones había
llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinámico
de una población ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular
a gran escala y se desarrolló una sociedad y cultura que fueron complejas,
dinámicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en centro de atención
de la moderna investigación y se le ha dado en llamar el renacimiento del siglo
XII.

LA NUEVA CULTURA ESCOLÁSTICA.

Considerando las iniciativas educativas del clero secular y del clero regular, se
puede decir que han cambiado los contenidos desde los clásicos de la tradición
helenístico-romana a los clásicos de la tradición bíblico-evangélica.
La cultura que los cenobios ofrecían a los oblatos y a los monjes, y que las
rectorías y obispados ofrecían a los clérigos, era bien poca cosa en
comparación con la antigua cultura clásica, aunque fuera edificante: salmos y
sagradas escrituras en general, más la ley eclesiástica y alguna fabulosa vida
de santo. Esta nueva “instrucción concreta” no podía prescindir de una
preparación formal en el leer, escribir y hacer cuentas, aunque a niveles mucho
más reducidos que los tradicionales.
La tradición cultural del mundo clásico conserva sólo un valor instrumental. La
hipótesis es que el estudio de la gramática aunque sea a niveles mínimos, sirve
para llegar a la comprensión de las sagradas escrituras. El cálculo es un
instrumento para medir las estaciones y las horas de la liturgia.
Se piensa que la enseñanza sería a partir del aprendizaje de memoria del
nombre de las letras, lo cual era una continuidad de los métodos tradicionales
judíos. Pasarían después a deletrear y eventualmente a silabear, antes de
llegar a la lectura de los textos. Así, para la escritura se sigue usando el
pruductalis, plantilla en la que están trazadas las letras que el muchacho debe
reproducir.
CONTRA LA CULTURA CLÁSICA.
Al constituirse las escuelas cristianas, la polémica contra la cultura clásica se
renueva para llegar a una desaparición temporal de la misma (‘un eclesiástico
no debe leer los libros de los gentiles; lea los de los heréticos sólo por
exigencias de los tiempos’), aunque Casiodoro en la corte de Teodorico luego
intenta reconciliar ambas tradiciones.192 Pero aún para Casiodoro: “las artes
liberales se deben aprender solamente para poder entender más sutilmente las
palabras divinas, gracias a la instrucción que hay en ellas”.

ESCUELAS CANÓNICAS CIUDADANAS.

Junto a esta reelaboración cultural, otra revolución se está llevando a cabo,
permitiendo que el acceso a la instrucción se amplíe, para incluir a los niños de
clases subalternas, antes excluidos. Si las parroquias y los cenobios son la
nueva escuela y los presbíteros y los priores fratres los nuevos maestros, a la
escuela ya no van los hijos de centuriones, sin niños de origen humilde, y a
menudo esclavos de ultramar. Es la nueva actitud cristiana de apertura a todos
en cuanto a educación (sobre todo sirviendo a la aculturación).
Los muchachos o adolescentes que se encuentran en el clero empiezan a ser
alojados en una estancia del atrio, de manera que pasen esos años en las
disciplinas eclesiásticas, evitando la lujuria, confiados a un anciano muy
venerable, que sea maestro de doctrina y ejemplo de vida. Las sucesivas
reglas monásticas seguirán estas prescripciones.
Esto configura una verdadera escuela en la parroquia. Sus alumnos acceden a
través de un reclutamiento dentro de la organización eclesiástica:
“El concilio del año 638 prescribe que los muchachos cuyos padres han
recibido un título de libertad, sean aceptados en la iglesia a quien deben
obsequio, a fin de ser instruidos.

2. LA EDUCACIÓN EN LA BAJA EDAD MEDIA.

Como bien es sabido, la iglesia ha estado presente y en la edad media no es la

excepción la iglesia ha sido una parte importante en la instrucción.
A continuación se mencionaran los puntos más importantes de esta época:
 La decadencia de la iglesia empieza a surgir, las escuelas parroquiales y
episcopales y las cenobiales son cada vez más mediocres es ahí donde
aparece la “schola”.
 Una de las diferencias entre la edad alta y la baja, es que en esta época
la educación no es tan estricta, ya que aquí sí está permitido el ocio.
 El obispo deja de ser el maestro para que aparezca el magischola, que
es el encargado de la educación, y lo más importante “licenciado” para la
enseñanza, y en rangos religiosos uno de los más altos, por tal motivo él
podía dar licencias para la docencia (licencia docendi).
 La educación trata de ser para todos, aun los pobres, todos deben de
tener conocimientos literarios y religiosos principalmente.
 Al haber licencias por parte de los magisholas, la enseñanza sale de los
monasterios, y las ciencias mundanas prohibidas comienzan a tomar
fuerza.
  Surgen las universidades, supervisadas por la iglesia, y en dichas
universidades solo podían enseñar únicamente aquellos que contaran
con licencia.
 La educación seglar de la Edad Media lo constituye el desarrollo de la
educación caballeresca.
 Las condiciones sociales y políticas de esta época hace que surja un
tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras.
 Aquí la importancia de la educación física, valor, honor, fidelidad y
cortesía.
 En esta época la educación guerrera se convierte en educación
caballeresca, asumiendo como propios los aspectos intelectuales,
distintos de los de la ciencia de los clérigos.
 Como norma a los quince años el niño se convertía en paje o escudero
de algún experto caballero al que seguía como a su propio maestro; y a
los veinte años, terminaba su educación, era proclamado caballero.

EDUCACIÓN CABALLERESCA.

Clases: musical y guerrera

Ideal: Formar caballeros sin tacha y sin miedo, virtuosos, expertos en las
armas; protectores de los débiles; fieles a Dios, a la Iglesia, a su señor y a su
dama
Siete perfecciones del caballero: cabalgar, tirar al arco, luchar, cazar,
nadar, jugar el ajedrez y versificar.

EDUCACIÓN CIUDADANA.
Escuelas Municipales. Nacieron porque las escuelas dirigidas por el clero
no preparaban a los educandos para las exigencias de la comunidad.
Tenían una orientación más práctica.
Especial importancia a la lengua materna, sin renunciar a la enseñanza del
latín.
Rudimentos de geografía y de ciencias naturales.
Enseñanza de lectura, escritura y calculo tuvieron orientación más práctica
y utilitaria.

EDUCACIÓN GREMIAL.
Educación para los hijos de los agremiados.
Tenía sentido técnico, orientación práctica, industrial y comercial
Los talleres, el centro de trabajo eran las escuelas, donde se educaba para
el oficio a través de la práctica cotidiana del mismo.
Comprendía los grados de:
Aprendiz,
Compañero u oficial y Maestro.