Diaz Peña Ivan

201216940
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La enciclopedia de Hegel

Desde el parágrafo 575 Hegel empieza a abordar la religión. Para comprenderla tiene que
situarla dentro de su sistema, es decir desarrollándola a través de tres silogismos. Un
silogismo es un proceso mediante el cual un concepto o termino se conecta a otro mediante
un termino medio. Es el mismo concepto o termino que construye conclusiones por medio de
sus premisas, no es un método deductivo en el sentido que las premisas necesariamente
llevan a la conclusión, sino que el mismo concepto es quien construye la conclusión. Este
proceso necesita que a través de lo mismo (como unidad ) se construya lo otro sin que eso
otro deje de ser lo mismo, en ese encontrarse con lo otro, un algo se niega , pero al negarse
se convierte más en el mismo (como unidad).

Cada silogismo presenta su propia estructura y actúa dependiendo el papel que determine el
término medio en la estructura de silogismo. Estos términos corresponden a los momentos del
sistema total que utiliza Hegel. El primer silogismo que analiza en el parágrafo 575 es lo
lógico como punto de partida, de lo lógico se pasa a lo natural ( termino medio ) y de este se
pasa lo espiritual, constituyendo así el primer silogismo. En el segundo silogismo del
parágrafo 576 el término medio es lo espiritual, partiendo de lo natural y terminando en lo
lógico. Por último, en el parágrafo 577 esta lo lógico como termino medio, comenzando por lo
espiritual, que se conecta a lo natural . Estos tres términos de los silogismo: lo lógico, lo
natural y lo espiritual, en palabras de Andre Léonard “no son pues sino tres momentos
1
parciales y pasajeros de la única idea absoluta” .

El punto de partida del primer silogismo, lo lógico, se desarrolla como ciencia de la idea pura,
se realiza para si mismo y no necesita ni de lo natural ni de lo espiritual para desarrollarse, no
se afecta sino que permanece inalterado. Como lo lógico se realiza asimismo en el acto de
pensar, se constituye al mismo tiempo como sujeto, objeto y absoluto. En este silogismo, lo
natural y lo espiritual se revelan en su sentido lógico de idea pura, así el primero ( lo natural )
actúa como objetividad y el segundo, lo espiritual, actúa como subjetividad o idea absoluta. De

1
LÉONARD, André. La estructura del sistema hegeliano. En : Universitas philosophica. Numero
14, ( Junio, 1990). p, 140.
este modo, lo lógico es la manifestación de la idea absoluta, se encuentra como idea en sus
sentido inteligible existiendo de manera libre y Universal.

Lo natural como termino medio es el que determina el silogismo. Es una manifestación de la

idea absoluta pero no se manifiesta en un sentido universal sino particular. Lo natural tiene
una existencia real, pero pensándose en su sentido objetivo. Así, cualquier proceso de
manifestación a lo otro pasando por lo natural como término medio es un proceso exterior que
comienza con la manifestación de la idea absoluta hasta llegar a lo manifestación de lo
espiritual. Hegel utiliza esta estructura por ejemplo en la religión. El primer análisis seria el
concepto mismo de religión ( lo lógico ) como manifestación de la idea absoluta, como
segundo momento se muestra lo natural en su sentido objetivo, mostrando como se ha
desarrollado la historia de la religión y por ultimo, en su manifestación espiritual muestra como
en la historia se ha desarrollado el concepto de religión. Esta es una de las forma en que se
despliega la filosofía en su sentido objetivo, en la que un concepto manifiesta su contenido a
lo largo de la historia. Hacer filosofía entonces se puede desde tres perspectivas diferentes :
una subjetiva, una objetiva y una absoluta

Lo espiritual, como manifestación subjetiva es la activación de la idea que se manifiesta de

forma activa y en forma de retorno, es decir es la idea lógica manifestándose a través de cada
individuo subjetivo. El espíritu es conclusivo y para llegar a la idea inicial se manifiesta en
forma de retorno. En consecuencia, este silogismo se manifiesta con un carácter de
exteriorización. Al respecto se puede decir :

"Toda la filosofía del Espíritu es entonces una descripción del movimiento por el cual
el Espíritu finito se desprende de la inmediatez y de la unilateralidad de su ser para sí
y deviene progresivamente en y para sí, reencontrando así la pureza imparcial de la
Idea lógica.”2

En conclusión, Hegel intenta mostrar una visión de la realidad, para convencernos que lo que
expone es verdad no debe adecuar nuestra mente a la cosa, sino mostrar que su sistema es
coherente. Para ello muestra los tres silogismos en que se manifiesta la filosofía. La
enciclopedia es una muestra de la manifestación de la idea absoluta, es la culminación del
trabajo Hegeliano en un intento por comprender la realidad.

2
Ibid., p. 79
Bibliografía
 ACOSTA , María y DIAZ, Jorge. La nostalgia de lo absoluto: pensar a Hegel hoy.
Universidad nacional de Colombia. Bogotá (2008).

 LÉONARD, André. La estructura del sistema hegeliano. En : Universitas

philosophica. Numero 14, ( Junio, 1990).