Historia de la Iglesia antigua - Examen final /julio 13 de 2020

Facultad de teología

Nombre y apellidos del estudiante: Brayan Stevens Mayorga Almeyda

Correo electrónico: Mayorgaalmeida.blakiss.brayans@gmail.com

Importante: Una vez de recibido el archivo dispone hasta el miércoles 15 de julio de 2020 a las 10.00 a.m.
para su realización.

1. Llene el siguiente cuadro: (Nota: En los dos cuadros, debajo del título “divisió n de la Edad Antigua”,
escriba el nombre de cada divisió n en el cuadro que corresponda segú n los siglos que aparecen a la
derecha, ademá s, en este mismo cuadro, escriba las fechas y el acontecimiento que marcan el inicio y el
final de cada divisió n. Debajo del cuadro “siglos” no debe escribir nada y debajo del cuadro “temas
principales o acontecimientos” escriba lo má s relevante de la Historia de la Iglesia de los siglos que se
indican en los cuadros de la izquierda).

División de la Edad Siglos: Temas principales o acontecimientos

Antigua
Parte I: DE LOS Siglo I Nacimiento de Cristo (7-5 a.C)
ORÍGENES AL 313. Fundació n de la Iglesia (33 d.C) y tiempos apostó licos (1-100 d. C)
Añ o 40: Llega el cristianismo a Roma
Comienza con la Concilio de Jerusalén ( 49 d.C)
fundació n de la Iglesia Principio y primera sistematizació n (Neró n 81-96 Domiciano)
(añ o no específico, Herejías: Ebionismo, docetismo y milenarismo.
posiblemente añ o 33) Confrontaciones doctrinales: Fecha de Pascua y la penitencia.
y termina en el 313 Literatura: Los padres apostó licos: Clemente, Ignacio , Policarpo,
d.C con él Edicto Papías y Didajé
Milá n. Siglo II Persecuciones esporá dicas e individuales: (Trajano98-192 Có modo)
Muerte: San Juan y Má rtires de Lyon
Herejías: Ebionismo, docetismo, milenarismo, monarquismo
diná mico, monarquismo modalista, gnosticismo y montanismo.
Confrontaciones doctrinales: Fecha de Pascua, la penitencia, los
lapsi y re-bautismo de herejes
Literatura: Los padres apostó licos, apologética, anti-herética,
exegética, homilética, poética, alejandrina y latina.

Parte II: DEL 315-604 Siglo IV 324: Termina persecuciones sistematizadas.
Inicia con la puesta
en marcha del Edicto
Siglo
Grandes persecuciones de cará cter universal(193-324): No
III
sistematizadas(Septimio severo 193-249-Maximino de Tracia)
sistematizadas(Decio 249-Maximiano 324)
Comienza concilio de Elvira (292): Contrario a las Imá genes.
Herejías: Monarquismo diná mico, monarquismo modalista,
gnosticismo y montanismo.
Confrontaciones: Los lapsi y re-bautismo de herejes.
Literatura: apologética, anti-herética, exegética, homilética, poética,
alejandrina y latina.
Escuela Alejandrina
Inicia invasiones barbará s
Escuela Antioquena
(300): comunidad cristiana entre godos.
(312):Giro constantiniano
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(313):Inicio de monacato
de Milá n en él 315 y (313)Edicto de Milá n- (315) puesto en marcha.
termina con la muerte Finaliza Concilio de Elvira (314)
de Gregorio Magno en Herejías: Arrianismo, apolinarismo, pneumatomakos, priscilianismo y
el 604. los luciferianos
El cisma de Malecio
(320): Pacomio funda el primer monasterio de vida comú n
(325): Concilio I de Nicea: Condena arrianismo.
(324): Fundació n de Constantinopla
(337): Muerte de Constantino
(381): Concilio I de Constantinopla
(380): Edicto de Tesaló nica: Cristianismo religió n oficial del Imperio
Siglo V Concilio de É feso (431): condena Nestorianismo
Concilio de Calcedonia (451): Arte bizantino mayor representació n
del dogma cristoló gico
Herejías: Monofisismo, nestorianismo continua, donatismo y
pelagianismo vs San Agustín
(438) Có digo Teodosiano
(476): Caída imperio Romano
Inocencio I: Condena pelagianismo
Siglo VI
Concilio de Orange (529): responde al semipelagianismo
Concilio II de Constantinopla (553): responde discusiones Origenistas.
(604): Muerte de Gregorio Magno
Herejía: Triteísmo

2. Consulta acerca de la persecución a los cristianos de hoy y compárala con las persecuciones del
imperio romano (Máximo 400 palabras).

Mientras leía para redactar esta composició n escrita encontré un artículo del ABC donde se señ ala que el
cristianismo actualmente es la religió n má s perseguida, pues uno de cada doce cristianos sufren
persecució n, ¿puede ser esto una reproducció n pasiva de lo que vivieron en las cuatro primeras décadas
los cristianos? evidentemente, aunque hoy no vive Neró n o Decio, quien fuera uno de los má s grandes
perseguidores, sin embargo, la opresió n Islá mica es la generadora de tales situaciones en la mayoría de
casos o aun má s de acecinamiento por parte de grupos radicales. Luego, ¿son estas las persecuciones
esporá dicas o individuales de tal era?, es necesario afirmar que puede ser que a nadie se le obligue hoy a
convertirse a la religió n del imperio (islam) o ofrecer incienso pues la libertad religiosa está amparada
bajo ley y secundada por el derecho internacional humanitario, sin embargo, sí, aunque en este momento
hay formas má s sutiles para volverles apó statas a la fe, ya que a muchos se les niega vendérsele los
recursos necesarios para subsistir y así generar su salida del país o hacerles convertir ¿no es lo anterior
signo de ser deportados?
Má rtires de nuestro tiempos son muchos cristianos, caídos en el anonimato, culpables en nada e
inocentes en todo, sangre recorre, sacerdotes limitados, la iglesia es probada y, sin duda se quiere má s
apó statas que má rtires, ¿en que mundo vivimos después de 17 siglos?

3. Después de estudiar el tema del giro constantiniano y de las invasiones los bárbaros y los
nuevos pueblos ¿Qué elementos de los acontecimientos de esos siglos siguen vigentes en nuestros
días?
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Son muchos los elementos que aú n perviven, por ejemplo, el poder como en tiempos del imperio romano
está dividido en diferentes césares y augustos hoy potencias, el edicto de Milá n está vigente que aunque
se ampare bajo la mayoría de constituciones no se cumple. Ahora, en el 324 con la proclamació n de
Constantino como ú nico emperador se constituyeron unos cambios diría yo importantísimos tanto que
hoy viven, el domingo es el día de descanso en occidente, hoy no tenemos crucifixió n, los sacerdotes hoy
no pueden ocupar cargos y está n impedidos precisamente por el derecho; todavía en nuestra sociedad se
vive el drama familiar de Constantino a diario.
Por otro lado, al presente desde aquel entonces se construyen Iglesias, hay un fortalecimiento en las
celebraciones litú rgicas, hoy hay muchos á tilas dispuestos al dialogo interreligioso, la cruz es sigo
vencedor y tiene un culto muy marcado en nuestro ambiente, se respeta al papa y es figura central; y el
cristianismo sigue siendo la mejor opció n.
En otras instancias, por el arte, el canto gregoriano hoy día es una forma preciosa de expresió n de que lo
bueno perdura, también el título: siervo de los siervos de Dios es vigente y entre otros tantos elementos
sublevados pero significantes diluidos por nuestra incapacidad anagó gica.

4. Desarrolle el siguiente cuadro (Resumir, ser muy concretos en la respuesta, lo esencial):

HEREJÍA ENSEÑANZA DE LA HEREJÍA ¿QUIÉN LES ENSEÑANZA DE LA IGLESIA EN
RESPONDE? RESPUESTA A ESTA HEREJÍA
Adopcionismo Jesucristo como Mesías-hombre, en Padres Cristo es a la vez nacido e increado.
quien se cumplieron las promesas del Apostólicos. Ignacio de Antioquia: Jesucristo es
Antiguo Testamento. Negaban su San Ignacio de verdaderamente hijo de Dios e hijo
divinidad: en su bautismo el Padre Antioquía de María”. Jesú s es hijo del Padre
adopta a Jesú s. realmente, Jesú s es Dios.

Docetismo Del griego δοκειν, propone a Jesú s Padres -Cristo, nacido verdaderamente de
como un ser superior y el cuerpo apostólicos una virgen, […] ha sufrido
humano de Jesú s era un fenó meno de San Ignacio de verdaderamente y ha
meras apariencias. Antioquía verdaderamente resucitado”

Sabelianismo Negació n de una personalidad distinta
en Jesú s. El "Padre" y el "Hijo" son
nombres correlativos de Dios, es una
distinció n terminoló gica.
Subordinacionismo Dicen que en la Trinidad hay una
jerarquía: Primero el Padre, después el
Hijo y luego el E.S. El Hijo subordinado
al Padre y el Espíritu Santo
subordinado al Hijo
Arrianismo Síntesis entre el monoteísmo judío y la
triada neoplató nica. Sus afirmaciones
principales son: Hijo: nada y voluntad,
no eterno, cambiante, no homousios,
E.S creatura del Logos.
Apolinarismo Partiendo del esquema Alejandrino
Logos – Sarx, sigue el esquema
cristoló gico: Verbo – Cuerpo (niega así
el alma humana en Cristo). El Verbo
toma las funciones del alma humana
de Cristo
Nestorianismo Sigue el esquema: Logos – Anthropos.
- Dos naturalezas y dos personas en
San Hipólito Articulació n trinitaria personalizante
al interno del ú nico Dios.
Unum sunt, non unus” (Son uno, no
Tertuliano unos).Una sustancia y tres personas.
San Atanasio. Jesucristo es confesado como: Hijo
Concilio de Nicea de Dios, hijo ú nico del Padre, Dios de
I (325 ) Dios, luz de luz, Dios verdadero de
Dios verdadero. Engendrado, no
hecho. Consustancial al Padre
(Homooú sios). Todo fue hecho por
É l, por nuestra salvació n descendió y
se encarnó , se hizo hombre.
Padres Cristo, encarnado, del Espíritu Santo
Capadocios y de María virgen (Esquema Verbo –
Concilio de cuerpo y alma). “Por nuestra
Constantinopla I salvació n”.
(381)
San Cirilo de - Verbo – Cuerpo y alma.
Alejandría. - Dos naturalezas, una persona:
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Cristo.
- María es Cristotokos
Monofisismo - Dos naturalezas antes de la unió n,
una después de la unió n: “Una
naturaleza, una persona”.
- La naturaleza divina absorbe la
humana.
Donatismo La Iglesia visible está compuesta
solamente de justos y santos y que los
sacramentos son invá lidos si se
administran por un ministro indigno.
Pelagianismo Negaban el pecado original y, por lo
tanto, la doctrina del bautismo, de la
redenció n y de la gracia se veían
completamente afectadas. Se opone a
ellos
NOTAS IMPORTANTES:
 Una vez realizado enviarlo al correo rive435@gmail.com.
 Favor nombrar el archivo con su nombre y apellido y final historiaant, por ejemplo: John rivera final
historiaant.
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Concilio de Éfeso “Comunicatio idiomatum”.
(431): - María es “Theotokos”
San León Magno. Cristo es una persona en dos
Concilio de naturalezas: Unió n hypostá tica.
Calcedonia (451) - Sin separació n y sin divisió n (vs. los
nestorianos).
- Sin confusión y sin cambio (vs.
Monofisitas
San Agustín La eficacia de los sacramentos
proviene de Cristo u no de quien los
administra
San Agustín Porque todos los hombres están
sometidos al pecado original, todos
deben ser justificados por Cristo. La
justificació n comporta la remisió n de
los pecados y la renovació n interior.
Esta justificació n se cumple por
medio de la gracia de Dios.