Mia Stagnaro

Trabajo final: Expansión del cristianismo

1. Describí tres características de la sociedad grecorromana que facilitaron la difusión

del cristianismo y tres que la dificultaron.

1) Tres factores de la sociedad grecorromana que facilitaron la difusión del cristianismo

fueron:

• Búsqueda religiosa: en las ciudades griegas y helenísticas de la zona oriental del

Imperio, las primeras a las que llegó el cristianismo, proliferaban los cultos mistéricos,
que respondían a una inquietud y búsqueda religiosa. Esto favoreció en gran medida la
búsqueda de la fe cristiana.

•Cohesión cultural: el Imperio disponía de una base cultural común, el helenismo,

difundida en una lengua también común, el griego. El cristianismo se difundió
principalmente en griego, aunque también se usaba el latín, sobre todo en las ciudades
de Occidente.

• Red de comunicaciones: el Imperio Romano se encontraba perfectamente

comunicado por caminos empedrados o calzadas. La facilidad para las comunicaciones
hizo posible la rapidez en la predicación del Evangelio, sobre todo en ciudades
portuarias, cercanas a las grandes vías de comunicación.

Tres factores de la sociedad grecorromana que dificultaron la difusión del cristianismo:

• La religión oficial romana se practicaba solo en ceremonias públicas en las que

participaban todos los ciudadanos. A los cristianos, adoradores de un único Dios, la
exigencia del culto divino al emperador llego a costarles la vida.

• Los roles establecidos en la sociedad eran desafiados por el cristianismo. Frente a la

existencia de la esclavitud, el rol subordinado de la mujer y la distancia entre las
diferentes clases sociales, los cristianos proclamaban la igualdad de todos ante Dios.

• Aquella sociedad basada en el afán de lujo y placer. donde la vida humana valía muy
poco, chocaba con la moral cristiana, basada en el respeto por la vida, la honradez, la
sencillez y la solidaridad.

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2. Nombra cuáles eran las zonas más cristianizadas, a finales del siglo III de nuestra
era, y explica por qué crees que fue así.

2) En el siglo III, comenzó la difusión del cristianismo a lo largo de todo el Imperio

romano. Partiendo de Jerusalén, la nueva religión encontró sus centros de
cristianización principales en Roma y Bizancio. Roma se encargó de expandir la doctrina
por la parte occidental del Imperio. Desde Bizancio partió la cristianización del Este de
Europa y Rusia. Las zonas cristianizadas se encontraban principalmente en el
Mediterráneo oriental alcanzando, en el norte de Europa, a Irlanda y el oriente de
Inglaterra. Finalmente, se completa la cristianización de Inglaterra y Alemania,
alcanzando a amplias áreas del oriente y Norte de Europa.

Esto se debe a que el cristianismo surgió en el mundo helenístico sincretista, que estaba
dominado por el derecho romano y la cultura griega y donde Roma se encargó de
expandir la doctrina por la parte occidental y Bizancio partió desde el este de Europa y
Rusia.

3) Comenta este texto de Tácito, historiador romano, y responde las preguntas.

a. ¿Cuál es la causa que justifica las persecuciones, según Tácito?

b. ¿Cree realmente el autor que esta causa es verdadera? ¿Cómo lo sabes?

c. Explica por qué fueron perseguidos los cristianos.

d. Menciona las tres persecuciones más importantes que se produjeron en los

primeros siglos y describí sus principales características.

e. Explica qué significa la palabra mártir y quiénes fueron los mártires cristianos.

3)a. Según Tácito, las causas de las persecuciones se le atribuían al intento del
emperador Nerón de apaciguar las acusaciones en su contra culpó a los cristianos del
incendio de Roma, quienes fueron ejecutados en masa.

b. El autor no cree que esa causa sea verdadera. Eso lo podemos notar debido a la
manera en la que cuenta los hechos, como crímenes atroces e innecesarios de los cuales
Nerón sacaba provecho a su favor.

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c. Los cristianos fueron perseguidos tras rechazar el culto al emperador y, por lo tanto,
no venerara los dioses de la religión romana. Así, fueron acusados de la hambruna, las
enfermedades y otros males que, según los romanos, los dioses les enviaban como un
castigo.

d. Las tres persecuciones más importantes fueron:

Nerón: En el 64 d. C. Acusó a los cristianos de provocar el incendio de Roma y los
condenó a muerte en espectáculos sangrientos (circos, luchas, gladiadores).

Decio: Entre el 249-250. Dirigida especialmente contra los obispos y sacerdotes. Se

pretendía terminar con la Iglesia matando a sus líderes. Los cristianos debían ofrecer
sacrificios a los dioses romanos. Muchos de los que se negaron, murieron. Fueron
mártires. Otros se arriesgaron a declarar su fe, pero no murieron. Se les llamó confesores
mártires. Otros ofrecieron sacrificios a los dioses romanos, cayendo en idolatría. Eran
los llamados lapsi, y fueron expulsados de las comunidades cristianas.

Diocleciano: Entre el 303-306. La última y más violenta de las persecuciones. El

emperador ordenó que se destruyeran las iglesias y se confiscaran los objetos y los libros
de culto. Por consecuencia, los cristianos que no participaron en el culto imperial fueron
ejecutados.

e. Un mártir es una persona que padece muerte por amor de Jesucristo y en defensa y
testimonio de la religión cristiana. La palabra mártir viene del griego y significa,
literalmente, "testigo". Los mártires cristianos fueron aquellos que fallecieron durante
las persecuciones tras negarse a adoptar como propia otra religión que no sea la
cristiana.

4. Lee el fragmento del texto apologético Carta a Diogneto y responde las preguntas
que aparecen a continuación.

a. ¿Cuáles son, según el texto, las cualidades que mejor definen a un cristiano?

b. ¿De qué se defienden los cristianos en este texto?

c. Explica qué es una apología y cuál fue el aporte de los Padres apologistas.

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d. Nombra a algún Padre de la Iglesia de los siglos a y a y decid si se trata de un Padre

apostólico o de un Padre apologista.

4)a. Según el texto, las mejores cualidades que definen a un cristiano son la honestidad
y calma y persistencia pese a las adversidades; la habilidad de perdonar y aceptar con
sus enemigos también es otra de ellas.

b. Así, los cristianos se defendían explicando con la mayor claridad posible la doctrina y
las costumbres cristianas, justificando su fe en Jesús, único Señor y Salvador. Y
expresando en cómo no abandonan a sus recién nacidos. Obedecen a las leyes del
Estado, aman a todos a pesar de ser perseguidos. Son matados, pero siguen viviendo.
Son pobres, pero hacen ricos a muchos. No tienen nada, pero abundan en todo. Son
despreciados, pero en el desprecio encuentran gloria ante Dios. Son maltratados y ellos
tratan a todos con amor. Hacen el bien y son tratados como malhechores. Aunque se
los castigue están serenos.

c. Del latín apología, aunque con origen más lejano en un vocablo griego, la apología es
el discurso que se realiza en defensa o alabanza de algo o alguien. Se trata de
expresiones orales, escritas o de otro tipo que se difunden con la intención de brindar
apoyo a una persona, una organización o una causa. Los Padres Apologistas se
encargaron de defender el cristianismo en un momento en que, además de las
persecuciones de las autoridades civiles, surgieron nuevos planteamientos teológicos
por parte de gentiles, y miembros de la propia Iglesia.

Su aportación más importante es la de que Dios es el Dios universal y salvador de todos

los pueblos, sin que ante él valga la distinción entre judíos y griegos.

d. Un Padre de la Iglesia del siglo II y III fue Clemente de Roma, un Padre Apostólico
contemporáneo con los Apóstoles y muy probablemente instruido por ellos,
continuando con la tradición y enseñanza de los mismos Apóstoles.

5. Investiga quién fue Agustín de Hipona, resumí su vida y nombra alguna de sus obras
más importantes.

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5) Agustín de Hipona (354-430), mejor conocido como San Agustín, fue un filósofo,
teólogo y obispo cristiano nacido en Tagaste. Es considerado uno de los más importantes
Padres de la Iglesia Católica y “Doctor de la Gracia”.

Agustín nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste, África del Norte, actual Souk
Ahras, localidad argelina. Sus padres fueron Patricio Aurelio, pagano, y Mónica de
Hipona, cristiana y conocida hoy como Santa Mónica. Se supone que Agustín y su familia
eran bereberes, un grupo étnico del norte de África, aun cuando en su casa, debido a la
influencia romana, solo se hablaba latín.

Agustín se educó en Madaura, entre el 366 y el 369. Por dificultades económicas, sus
padres no lo enviaron a estudiar a Cartago. Pasó ese tiempo en Tagaste, dedicándose a
lo que él llamó “los torcidos caminos por los que caminan los que vuelven a Dios la
espalda y no el rostro”.

En el 370, gracias a Romaniano, mecenas de Tagaste, viajó a Cartago a estudiar. En

372 tuvo un hijo, Adeodatus (en latín “regalo de Dios”), con una mujer cartaginesa con
la que vivió entre los 16 y los 30 años.

Desde los 19 y hasta los 28 años, Agustín perteneció a la secta de los maniqueos. A través
de ellos conoció la teoría dualista de las dos sustancias, el bien, identificado con la luz, y
el mal, identificado con las tinieblas. Enseñó gramática y retórica en Cartago, Roma y
Milán. En 384, en Milán, la lectura de los neoplatónicos, como Plotino, lo alejó
paulatinamente del maniqueísmo. Los sermones del arzobispo de Milán, San Ambrosio,
tuvieron una influencia decisiva en su pensamiento.

En 386 se retiró con su madre, hijo y amigos a la casa de su amigo Verecundo, en

Lombardía. En 387 se hizo bautizar por Ambrosio y se consagró al servicio de Dios. En el
388 regresó a África y en 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el obispo Valerio.
En esa época escribió muchísimos textos, entre los cuales destacan sus discusiones con
los maniqueos, pelagianos, donatistas, arrianos y paganos.

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Hacia finales de 395, tras la muerte de Valerio, Agustín fue nombrado obispo de Hipona.
En 429 se iniciaron distintas invasiones bárbaras en el norte de África, resistidas por
Agustín en su ciudad episcopal, Hipona. Al tercer mes del asedio, cayó enfermo y murió.

Los escritos de Agustín caen en una frontera entre la teología y la filosofía. Un autor
prolífico, sus principales obras incluyen: Confesiones: una obra autobiográfica escrita
alrededor del 400 EC; La ciudad de Dios: una obra de 22 volúmenes escrita entre 413 y
425 EC; Retractaciones: una reconsideración de sus trabajos anteriores.

6. Compara tu vida actual como miembro de una comunidad católica con la de los
primeros cristianos.

6) Las primeras comunidades cristianas seguían el ejemplo de Jesús en los principios de

la libertad, la solidaridad, la fraternidad y el perdón. Ellos trabajaban y se organizaban
en pequeños grupos, en donde su principal actividad era la oración.

Los miembros de las primeras comunidades cristianas eran libres de elegir a los líderes
y, por lo tanto, no existía la jerarquía de los curas y obispos. No había templos, sino que
se reunían en casas. Además, pese a su contexto socio-histórico, todos los bienes eran
comunes y, por consecuencia, tenían el compromiso de ayudar a los más necesitados.

Las comunidades cristianas de hoy siguen los mismos principios que las primeras
comunidades, pero con ciertas diferencias. Nosotros trabajamos y nos organizamos en
pequeños grupos, en donde nuestra actividad sigue siendo la oración.

Actualmente no tenemos la potestad de elegir a nuestros líderes, por lo que existe

una jerarquía de los curas y obispos en templos donde acostumbramos a reunirnos.
Debido al avance industrial y económico, y las diversas historias políticas y sociales que
cada región a atravesado, los bienes ya no son comunes, pero aquellos cristianos que
desean ayudar pueden dirigir parte de sus ingresos para los más necesitados y para el
mantenimiento de las iglesias, más no todos tienen el compromiso de hacerlo.

A pesar de todo esto, la diferencia más notable entre las comunidades cristianas de la
antigüedad y las actuales es ya se nos permite expresarnos con libertad y sin temor a
contraer una represalia por nuestra etnia, debido a la aceptación de la diversidad e
individualidad.

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7)Explica con tus palabras qué son las catacumbas cristianas y qué función tenían.
• ¿Se utilizaban las catacumbas antes de la aparición del cristianismo?
• Explica por qué los cristianos usaban símbolos en las catacumbas y
completa la tabla. Hace un dibujo sencillo.

7) Las catacumbas de Roma son galerías subterráneas utilizadas durante varios siglos
como cementerios. Aquí se enterraban los ciudadanos paganos, judíos y los primeros
cristianos de Roma para poder practicar las ceremonias de culto, con la finalidad de
separar los cuerpos en descomposición de las ciudades.

a. Las catacumbas no son propias de los cristianos pues son precedentes de otros
pueblos y otras culturas. Hay constancia de que en el siglo I existía este tipo de
enterramiento entre los hebreos y, sin embargo, las catacumbas cristianas como tales
se originan a partir de la primera mitad del siglo II.

Las catacumbas de Roma son galerías subterráneas utilizadas durante varios siglos como
cementerios. Aquí se enterraban los ciudadanos paganos, judíos y los primeros
cristianos de Roma para poder practicar las ceremonias de culto

b. Los primeros cristianos vivían en medio de una sociedad mayoritariamente pagana y

hostil. Los perseguían, los encarcelaban y los condenaban al destierro o a la muerte.
Como no podían profesar abiertamente su fe, los cristianos utilizaban símbolos para
expresar visiblemente su fe, que pintaban en los muros de las catacumbas y, con mayor
frecuencia, grababan en las lápidas de mármol que cerraban las tumbas.

Símbolo Significado Dibujo

Crismón Representa a Cristo y un emblema de

victoria, tanto militar como espiritual. Su
construcción está basada en la unión,
por superposición, de las letras griegas X
y P.

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Ikhthys Formado por dos arcos que se

interceptan dando lugar a la forma de un
pez. Significa pez y es un acrónimo que
puede entenderse como “Jesucristo,
Hijo de Dios, Salvador”.

Ancla Representa la seguridad y esperanza en

la existencia futura y en la resurrección.
Este tipo de símbolo se conoce como
cruz anclada y es un tipo de cruz
disimulada.

Gallo Simboliza la negación, el

arrepentimiento y la
vigilancia. También, está asociado con el
despertar, la preparación y la
resurrección de Cristo.